关于蜂蜜的一些历史文献

栏目：古籍资讯发布：2023-08-07浏览：1收藏

关于蜂蜜的一些历史文献,第1张

蜂蜜用于人类医疗保健历史悠久，形成了灿烂的蜂文化。

《诗经周颂小毖》(约公元前11--6世纪)为我国最早文字记载蜜蜂的资料，“其予非蜂，自求辛蜇”，告诫人们不要激怒蜜蜂，以免被蜇．东周时期，人们将蜂产品用于食品。

《礼记内则》中载有“子事父母，枣栗饴蜜以甘之，”“雀、鹌、蜩、蝥，皆可供应用，则自古食之矣．”“蜩、蝥鲜之，人君燕食。”《楚辞招魂》中有“瑶浆蜜勺”和“柜妆蜜饵”之句。

这些都反映出当时蜂蜜生产的情景。

众多诗家文人为之讴歌。

《楚辞招魂》和《离骚》对蜂蜜都给予了赞美；在《离骚》中就有“朝饮木兰之坠露，夕餐秋菊之落英”，晋代左思在《蜀都赋》中对蜂房；葛洪在《神仙传》中对蜂蜜；郭璞在《蜜蜂赋》中对蜂蜜性能；唐代贾岛及宋代苏轼对蜜蜂和产品的赞美都多次显于笔下；陆游、孟郊、李商隐、刘恂也均不止一次为之吟诗作词；近代文学家鲁迅、高尔基及大数学家华罗庚都写下了对蜂的精神及其产品功效予以赞美的诗篇；老革命家朱德委员长也曾挥毫提词。

在中国大量医学古籍中均有与蜂疗相关的记载。

《神农本草经》收载的365味药材中，蜂蜜被列为上品，兼有治病和保健功效。

“蜂蜜味甘、平，无毒，主心腹邪气，诸惊痫痉，安五脏诸不足，益气补中，止痛解毒，除百病和百药。

久服强志轻身，不饥不老，延年。”

汉朝已将蜂蜜推为帝王珍贵食品，长沙马王堆三号汉墓的手写帛书《五十二病方》中有蜂蜜治病的配方。

甘肃武威旱滩汉墓出土了木质医药简牍92枚的《治百病方》(25--88年)，记载36种医方，其多种丸剂用白蜜作冶合剂，其它制剂中也有用蜂蜜配方。

医圣张仲景著《伤寒论》中的“蜜煎导方”(世界最早的栓剂处方)治疗虚弱病人便秘的蜂蜜栓剂：“治阳明病，自汗出，若发汗，小便自利者，此为津液内竭，虽鞭不可攻之。

当须自欲大便；食蜜七合，于铜器内，微火煎．当须淀如饴状搅之勿令焦著，欲可丸，井手捻作铤，令头锐，大如指，长二寸许，当热时急作，冷则鞭。

以纳谷道中，以手急抱，欲大便时乃去之。”在《金匮要略》中，张仲景以“甘草粉蜜汤”治蛔虫腹痛，以蜂蜡组方调气饮”治疗痢疾。

养生保健先驱、炼丹化学家兼医药学家葛洪(284--363年)的《抱朴子》和《肘后备急方》中蜂蜜和蜂蜡外用方：“五色丹毒，蜜和甘姜沫敷之”，“目生珠管，以蜜涂目中，仰卧半日乃可洗之，生蜜佳”；“汤火灼已成疮，白蜜涂之，以竹中白膜贴上，日三度”；“治犬咬人重发，疗之火炙蜡，灌入疮中”；“治狐尿刺人肿痛，用热蜡着疮中，又烟熏之令汁出．即愈。”

陶弘景(452—536年)的《神农本草经集注》，不仅将蜂蜜区别为“石蜜”、“木蜜”、“土蜜”及“白蜜”(家养蜂产的蜜)，而且对蜂蜜药用，多有创新。”

擅用蜂产品保健和导引之法，年逾八十而壮容的102岁的名医甄权(541—643年)，在《药性论》中记载著名医药学家孙思邈(581—682)的《千金要方》和《千金翼方》中治咳嗽(白蜜一斤、生姜二斤，取汁)，治喘(蜜姜及杏仁)，和治痢的“胶腊汤”等方中，均有蜂产品；还开创营养食疗之先河，以蜂蜜酿酒健身治病，老而不衰，年逾百岁。

其弟子孟洗(621--713年)著《补养方》，后由张鼎增补改写成《食疗本草》，载有“凡觉热，四肢不和，即服蜜一碗，甚良”； “能止肠窃，除口疮，明耳目，久服不饥”，“点目中热膜，家养白蜜为上，木蜜次之，岩蜜更次之”，“治癞甚效”(蜜、生姜)。

李时珍(1518--1593年)在《本草纲目》第39卷中收载蜂蜜、蜂蜡和蜂子、蜂房词条，并扩展了治验附方，在“蜂蜜”项下，记载着宋苏颂《图经本草》相关内容：“近世宣州(安徽宣城)有黄连蜜，色黄，味小苦，主目热。

气味甘、平，无毒。”李时珍认为：“蜂蜜生凉熟温，不冷不燥，得中和之气，故十二脏腑之病，网不宜之。

但多食亦生湿热虫匿，小儿尤当戒之。”还记载着孙思邈的用蜜原则是：“七月勿食生蜜，令人暴下霍乱(其病并不定在食生蜜)。

青赤酸呛者，食之心烦。

不可与生葱、莴苣同食，令人利下。”在蜂蜜主治项下，引录了唐代甄权提出的内容：“(蜜)治卒心痛及赤白痢，水作蜜浆，顿服一碗止；或以姜汁同蜜各一合(十分之一市升)，水和顿服。

常服，面如花红。”李时珍认为以蜜人药之功效有五：“清热也，补中也，解毒也，润燥也，止痛也。

生则性凉，故能清热；熟则性温，故能补中；甘而和平，故能解毒；柔而濡泽，故能润燥；缓可去急，故能止心腹、肌肉，疮疡之痛；和可以致中，故能调和首药，与甘草同功．”继之引录了张仲景治“阳明结燥，大便不通，蜜煎导法，诚千古神方也。”随之还录了孟洗曾这样说过：“但凡觉有热，四肢不和，即服蜜浆一碗，甚良。

又点目中热膜，以家养白蜜为上，木蜜次之。

崖蜜更次之也，与姜汁熬炼，治癫甚效。”另外还记载治疗十八种疾病的蜂蜜与中药配伍方剂，临床应用得到很大推动。

在“蜜蜡”项下，这样记载着：“蜡甘，微温，无毒。”甄权认为：“和松脂、杏仁、枣肉、扶苓等分合成，食后服五十九，便不饥。”他又这样认为：“孕妇胎动，下血不绝，欲死，以鸡子大，煎三五沸，投美酒半升服，立瘥。

又主白发，镊去，消蜡点孔中，即生黑者。”李时珍这样认为：“蜜之气俱厚，属手阴也，故养脾；蜡之气味俱薄，属乎阳也，故养胃。

厚者味甘，而性缓质柔，故润脏腑；薄者味淡，而性啬质坚，故止泄痢。

张仲景治痢有调气饮，千金方治痢有胶蜡汤，甚效甚捷，盖有见于此欤”附治疗十九种疾病的方剂，或单用蜜蜡，或蜜蜡与中药配伍使用。

清汪昂在《本草备要》中记载“蜂蜜主治：止嗽治痢，明目悦颜．同薤白捣，涂汤火伤。

煎炼成胶，通大便秘。”在《医方集解》中载有“赤目流泪，或痛或痒，昼不能视，夜恶灯光，用白蜜、羯羊肝，入胆中，纸笼罩住，悬屋檐下，待霜出，点眼中，此药名为二百味草花膏，以羊食百草，蜂采百花也。”

1997年，由王金庸、王孟林、王润洲主编，260位专家学者参与撰写的，中国第一部76万字的蜂疗巨著《中医蜂疗学》出版问世。

该书以前所未有的广阔视野，将古今中外人类在蜂疗和蜂产品应用方面的实践研究成果熔为一炉，全面、详尽、系统地阐述了蜂疗治病机理，蜂蜜成为其中重要的组成部分。

王姓最好听的男孩名字

　王姓最好听的男孩名字，每个姓氏的选择都很不一样的，取名字是非常困难的事情，而且如果爸爸妈妈给孩子起一个洋气的名字会让孩子更加的吸引人，以下分享王姓最好听的男孩名字

王姓最好听的男孩名字1

　 一、好听的王姓男孩名字大全2022洋气

　 ——王祈桑

　祈者，祈祷之义，含有虎年生肖宜用字根礻，寓意老虎华衣加身的美好寓意，体现虎之福贵感。桑者，东方有神木，即为扶桑也，桑含有神秘气息，且含有生肖宜用木，寓意男孩生活安康。王祈桑一名，是一个带有洋气之感的名字，十分新颖，读起来好听悦耳，自带时尚之感。

　 ——王俊楠

　俊者，为英俊、俊杰的意思，杜宇男子容貌俊秀之义。楠是为昂贵树木，借指男孩的珍贵。且而楠是木字根，是虎年宝宝宜用字，可以调和改善宝宝的好运气，帮助宝宝发展。王俊楠一名，与“俊男”谐音，指王家俊俏的男孩，特别的洋气，十分有品位，寓意男孩将来会是人中俊杰，潜能大。

　 二、好听的王姓男孩名字大全2022古风

　 ——王瑞霁

　取自诗文《绛都春·上元》中的“融和又报，乍瑞霭霁色，皇州春早”，瑞者，含有虎的宜用字更“山”契合了虎常年生活在山林当中的习性，且本义为祥瑞之义，更添名字吉祥之感。霁，为天晴也，光明雅致。王瑞霁一名，取自诗文，蕴含诗文的古风气息，内藏锋芒，朗朗上口。

　 ——王清澄

　取自诗文“清澄，犹审察也”。清者，乃为清澈之言，用于男孩名字中寓意男孩的品德高尚，有清正明廉的意味。澄者，同“澄”，也含清净之含义，寓意男孩镇定的性格。且含有虎年宜用“水、王”字根，寓意男孩的生活安康。王清澄读上去如清风过隙，让人心情舒畅，清新雅致也。

　 三、好听的王姓男孩名字大全2022简单

　 ——王沐

　沐者，润泽也。古籍有言：“京师冬无宿雪，春不燠沐。”隐喻润泽如初，常用于比喻受教导后品德美善之人。用于宝宝名字中指宝宝动的感恩之含义。含虎年吸引木字根，寓意虎年宝宝适得其所之意。王沐一名，简单好听，含有自然之风，内携森林之气，不染纤尘也。

　 ——王初

　初者，乃为一个生命力旺盛之字，因男孩的出生是“初”，人生的'起点是“初”，新生与希望亦为“初”。表达男孩新的开始以及富有希望的含有。且初字含有虎年宜用“衣”，寓意男子能够功成名就。王初一名，读起来简单易上口，名字中含有了无限的希望，寓意圆满美好之义。

　 四、好听的王姓男孩名字大全2022霸气

　 ——王楷宸

　楷者，木也。有榜样也、楷模之含义，后世之所敬仰也，给人大气、祥和之感受。含有虎年喜用字根木字根，内涵美好，寓意男孩生活喜乐。宸，帝王之代称也，内涵高贵，给人以霸气、古风韵味之感。王楷宸一名，读之大气好听，含有凌云壮志，可显男子顶天立地也。

　 ——王言琨

　言者，言语也。指嘉言懿行，赋予男孩口齿伶俐，聪明智慧，行为端正之义。琨之言，玉石也，赋予男子指光华万丈，丰神俊朗也。含有虎年喜用字王，寓意男孩称王拜相之义。王言琨一名，可显男子风度翩翩之态，携有世家公子的书卷之气，同时含有王孙贵胄之大气富贵。

王姓最好听的男孩名字2

　睿才

　睿，明智、智慧、通达、英明的意思。才，表示有能力、天赋、才力。睿和才搭配王姓，读起来就很押韵，朗朗上口。父母选用这个名字就是希望男孩子聪明有智慧，引申可以理解为男孩子拥有德才兼备和充满睿智，寓意优美，也是寄予了父母的厚望。

　明杰

　明，明亮、睿智、清楚之意。杰，出色、高大、高耸。这个名字对男孩子的期望有两层含义。一是字面意思，希望男孩子聪明、杰出。二是希望男孩子心思缜密，做一个有睿智的男人，也是寓意男孩子未来的事业发展成功。江南易林认为这个名字给人一种英雄豪杰的气质，还带有古风韵味。

　铭晨

　铭，铭刻、铭心、铭记。晨，表示清早、晨明、晨辉。名字整理给人一种清晨阳光下的那种唯美意境。铭字其实就是自警的铭文之意，就是希望男孩子从小就有明确的目标，并且不忘初心，乘风破浪。这两个搭配取名还是很小众的，寓意不错，意境也美。

　运凯

　运，表示运智、运筹、运帷。凯，表示和乐、胜利、得胜。用于男孩名就是希望男孩子处理事情运筹帷幄，有聪明的智谋。凯字的寓意就是父母希望还是未来在学业事业上大展所图，婚姻家庭中美满幸福，这个字本身就是好兆头，用于取名很合适。

　晋鹏

　晋，表示授予、上进、晋升。鹏表示伟大、雄伟，有大鹏展翅的雄英。这两字本身就很霸气阳刚，用于形容男孩子很适合。对于男生事业发展的寓意很明显，晋就是希望男孩子可以事业有成，加官进爵，鹏就是希望男孩子在政治道路上可以大展拳脚，发光发亮。

　昊伟

　昊，表示天空、广大、一望无垠。伟表示高大、卓越、壮美，多用来形容气势磅礴的建筑物或山川。昊和伟组合在一起解释就有两层含义。一是给男孩的气质上贯以阳刚大气的形象；二是喻指男人的心胸宽广，有城府能成大事，江南易林认为这也是对男孩子未来事业发展很好的期望。

　明旭

　明，表示明亮、清楚、睿智。旭，表示朝阳、光明、晨曦。这个名字整体给人就是一种很阳光的感觉，旭日东升的黎明拂晓的意境，弥漫着朝气蓬勃的气息。用于男孩取名就是希望男孩子聪明敏锐，阳光活泼。

　宏邈

　宏，表示博大、远大、深远。邈，表示久远、超越、超卓。这个名字的寓意就很好，虽然宏字常见用于名中，但是邈字确实不常见。取名用这个就是希望男孩子有远大的志向，成为一个卓越的优秀人才，大展宏图。江南易林觉得这个名字好听小众，唯一有点遗憾就是邈字笔画有点多。

　鸿煊

　鸿，表示兴盛、天鹅、大雁。煊，表示光明、煊赫、煊烂。鸿这个字就是希望男孩子精明公正，学识渊博。与煊字结合也是对于孩子未来的事业寄予了厚望，希望孩子官运亨通，成功昌盛，整体给人一种富贵之感。

　浦泽

　浦，表示水滨、浦海、浦淑。泽，表示光亮、恩惠、仁慈。这个名字就很有内涵，用于男孩子名给人一种宅心仁厚的感觉。这个名字的寓意就很特别了，父母对孩子的期望不是达官显贵，而是对于孩子内心心灵的净化。江南易林觉得这个名字就很不错，值得一用。

　 王姓女宝宝名字推荐

　晨曦

　晨，清早、晨明、晨辉。曦，阳光、太阳、曦景。女孩子用这个名字给人一种太阳的第一缕晨曦的意境之美。喻指女孩子的清纯可爱，也是对女孩子寄予了期望。江南易林觉得这个名字给人一种朝气蓬勃的感觉，虽然曦字有一些难写，但是并不妨碍整体的美感。

　 王姓名字

　书萱

　书，指著作、书斋、书院。萱，萱草，一种草本植物，是传说可以使人忘忧。书作为”琴棋书画“之一，是古代文人雅客、大家闺秀所具备，这个字用于女孩名希望女孩子学识渊博，勤于学习。萱字的寓意就很明显，希望孩子未来生活美满，一生无忧。

　恬畅

　恬，淡泊、泰然、坦然。畅，流利、茂盛、畅好。这个名字给人一种小清新的感觉。父母对于孩子的期望也很简单，不求大富大贵，只求过得舒适安心，这也是体现父母随心随性的雅兴。

　若谷

　出自成语：虚怀若谷。指胸怀像山谷那样深而且宽广,善于接受别人意见和观点。若用作女孩名字意指文雅，风度，有气质。谷用作女孩名字意指成熟，谦虚，人品高雅。寓指女孩成熟稳定、谦虚谨慎、温文尔雅。江南易林觉得这个名字很有古风气质。

　亦庄

　出自成语：亦庄亦谐。形容既严肃又风趣。指讲话或文章既庄重正派，又幽默活泼。亦用作女孩名字意指不凡，杰出之义。庄用作女孩名就是希望女孩子端庄，严肃，正直。整个名字就是父母希望孩子卓尔不群、出类拔萃、为人正直。

　慕灵

　慕，多指敬慕、依恋、敬仰。这个字寓意孩子是父母爱情的结晶，这是对父母爱情延续的表达。灵，指聪明、灵活，反应快。慕灵寓指女孩百样玲珑、聪明伶俐、姿容秀美。江南易林觉得也这个名字清脆好听。

　妍霏

　妍，指美丽、美好。用作女孩名就是意指小女孩聪明伶俐，相貌秀美。霏，指雨、雪、烟、云很盛的样子，引申用在女孩名就是指女孩子言辞娓娓动听、温柔，整体给人一种小家碧玉的娴淑气质。

　怀蕾

　怀，表示包容、怀玉、怀德。蕾，表示花蕾、蓓蕾。首先将初生的女孩子喻成含苞待放的花骨朵，给人一种想要保护的感觉。其实是对女孩子的品质的期望，希望女孩子怀才怀德，做一个贤良淑德的女子。

　 王姓女孩名字大全

　1、王秋雅王谷雪王萍熙王梨慧王岚歆

　2、王红香王碧茜王雯嘉王菡莉王怡菲

　3、王映莲王春晓王怡絮王玫雅王婧桐

　4、王柳清王涵微王清梦王春翠王若星

　5、王淑菡王丽淑王红霞王云淡王欣艳

　6、王怡茹王茜语王韵涵王梨夏王彦媛

　7、王涵琴王珺菲王代容王怡霜王迎馨

　8、王觅儿王柳雯王嘉莉王琼玉王晴睿

　9、王英芬王静晨王紫霄王幽珺王幽菲

　10、王梅芸王千柳王芷若王虞灵王怀蝶

　 姓王男孩简单大气的名字

　王誉双王格朋王邦驰王瑶夕王悟凯王廷王志堂王笔咏王吟翘王赫勤

　王品超王其田王太王问望王晾郁王穗贯王清泉王白仁王蔽百王瑜诚

　王继财王桦云王德庚王信宁王誉偌王楼弘王票蓝王伯朗王航边王发舍

　王琳点王会操王乐雄王幅宝王双亮王冲丙王等梦王艺理王夜冠王幸屏

　王裕冉王屏艾王东博王盛王席王鸿祥王历龄王名倌王心全王毅克

　王涧山王可启王准志王笔蒲王鲁联王蔽有王尝谦王旭朋王帛文王谱可

　王桂翰王惜冬王沪添王江良王励灵王伯征王隐可王润苏王御萌王勋攀

　王轮涵王龙煌王年祖王原木王晋湖王佩佩王河皓王盛澄王斐轮王廷坤

　王岩添王榕涌王玻行王循滔王蓝思王晶兢王守汐王纯丹王俱祥王兼斌

　王存江王务霏王翱巍王鸿名王庚季王肇茁王可尚王树子王渐来王福功

　王旭王翠东王晨若王杜江王换圃王修耀王利品王上王顾钧王咏弘

　王良明王矗伟王致备王刚昌王望澄王霄泽王雄维王戚滕王衍越王晨

王姓最好听的男孩名字3

　 1、王姓男孩起名禁忌一：大姓忌讳简单名字

　目前我国人名出现单名热，而单名最大的弊端就是造成大量的重名现象。以四千个汉字计算，如果所有的人都使用单名，一个姓氏只能有四千个人使用单名，第四千零一个人就开始重名。这样，重名的概率必然大大增加。相反，我国尽管人多姓少，如果采用双名，如果避免使用时髦的字眼儿，避免使用滥调，重名的概率是很低的。

　 2、王姓男孩起名禁忌二：忌讳过于夸赞的字

　名字好听与否，不在于用词多么华美，而在于用词用得恰当到好处。但有的人可能会犯下错误：男孩起名，总是离不开一些过于生猛的字，如豪、强、炎、猛、闯、刚等，虽然斩钉截铁，读起来刚强有力，用男子汉派头

　但也容易使人联想到浑噩猛愣、放荡无检，使气任性，不拘礼法，误认为是一些赳赳武夫，所以，自古以来，一般贵族士大夫在给男孩子起名时，都尽量避开这些字。

　 3、王姓男孩起名禁忌三：忌读不雅的谐音

　有些人的名字，表面上看非常高雅，但由于读起来会与另外一些不雅的词句声音相同或相似，便很容易引起人们的嘲弄和谐谑，成为人们开玩笑的谈资，产生某种滑稽的喜剧效果。这种语词可分为两类：一是生活中某些熟语，一是贬义词。例如：宫岸菊(公安局)、蔡道(菜刀)、卢辉(炉灰)、何商(和尚)、陶华韵(桃花运)、李宗同(李总统)、汤虬(糖球)、包敏华(苞米花)等。

　 4、王姓男孩起名禁忌四：忌过于时髦的字

　在历史的任何阶段，总会涌现出一些极为时髦的字眼儿。如果起名时追逐这样的字，必然使人感到家长文化素质差，简单是俗不可耐，而且这样的名字，也容易重复。

　 王姓男孩起名技巧

　 1、借助成语

　在成语中有很多彰显男子汉气概的，如气宇轩昂、英俊潇洒等等，大家巧妙借助其中不仅加强名字寓意内涵，而且突出了男孩子的阳刚之气。例如：王轩然，取自轩然霞举，形容人俊美潇洒，其中轩然指高高的样子。

　 2、运用响亮、大气的字

　既然是给王姓男孩起名，那么结合姓氏王可以了解到，王声调二声，宜与响亮大气的字结合给男孩起名，彰显出男孩子个性特点。如王梓浩，浩字去声结尾，响亮且大气，彰显出男孩霸气一面。

　 3、根据生肖喜用字起名

　借助专业的方向起名也是不少父母喜用的技巧，如借助生肖起名。例如鼠年出生的王姓男孩，可起名王子棋，子棋两字均带有生肖喜用字根子、木，易指吉祥、粮食充足。

　 4、借助出生情况提取

　如：孩子出生于情人节那天，父母起名陈亦杰一名与情人节发音相似。而这其实也是大家可借鉴的方向，结合王姓男孩当时出生的情况起名。这样的形式不仅有意义，还能延伸父母对孩子的期望。

一、评书书目：

《杨家将》评书书目，除收入《杨家将九代英雄传》丛书者外，还有十余种不同版本。尚未出版者还有北方评书《大破洪州》、《杨宗英下山》、《扬再兴寻父》；苏州评话《金枪传》，扬州评话《杨家将》等书。现将已经见到的评书书目开列如下：

《杨家将全传》，王增义口述，刘兰芳等整理，花山文艺出版社出版。写杨继业、杨延昭、杨宗保三代人的故事，从杨七郎打擂起，到穆桂英大破天门阵止。

《群仙破天门》，张香兰等口述，李冠雄等整理。从杨宗英下山起，至大破天门阵止，有神话成分。书中有杨宗保、杨宗英、杨宗飖等人物。

《杨宗保征西》，张贺芳口述，耿银等整理，花山文艺出版社出版。写宋真宗时，杨六郎死后，杨宗保征西，大战延安府的故事。

《呼杨合兵》，又名《三下南唐》，张贺芳口述，白树荣整理，花山文艺出版社出版。写宋仁宗时，南唐再次作乱，杨文广、杨文举、杨金花及呼延庆等征南唐的故事。

《小五虎演义》，张贺芳口述，方殿整理，黄河文艺出版社出版。写宋英宗时，杨怀玉、呼延云飞、孟通江、焦通海、高英等“五虎小将”征西夏等三国的故事。后部中有罗三娘带子杨世汉认祖归宗之事。

《玉面虎出山》，郝艳芳口述，王润生等整理，延边人民出版社出版。写杨怀玉化名吴玉，下山救父，刀劈奸臣盘太师的故事。

《大宋三代英雄传》，王汝昌等编著，黑龙江民族出版社出版。此书为《呼杨合兵》别本，三代英雄为穆桂英、杨文广、杨怀玉。

《十二寡妇出征》，郝艳霞、王润生编写，河南人民出版社出版。写宋仁宗时，杨门女将征西的故事。书中的十二寡妇是：佘太君、大郎之妻张金定、二郎之妻李翠平、三郎之妻朱玉梅、四郎之妻林素梅、五郎之妻马赛英、六郎之妻王兰英、七郎之妻杜金娥、八郎之妻周淑荣、杨宗保之妻穆桂英、杨宗英之妻姜翠苹、杨宗勉之妻焦月娘。

《杨文广平闵十八洞》，杨瑞仁、林寿龙编写。本书是根据原小说残本及大陆、台湾说书艺人口述本整理成书的。写杨文广平息闽王蓝凤高叛乱的故事。

《杨排风演义》，张贺芳口述，任聘整理，云南人民出版社出版。写烧火丫头杨排风抗辽的故事。

《杨家将后传》，黄秉刚口述，熙明整理，春风文艺出版社出版。本书写宋神宗时，杨士瀚打死奸王，化名花昆，二次上山学艺，下山救驾，大战洪飞龙的故事。

此外，还有辽宁少年儿童出版社出版的《小将杨排风》、《小将杨文广》，江西少年儿童出版社出版的《杨家小将》等书。

二、小说书目：

据元人罗烨在《醉翁谈录》中记述，南宋时已有话本《杨令公》、《五郎出家》及《青面兽杨志》三种。明人叶盛在《水东日记》一书中提到中篇小说《杨六使》。明代中期，产生了长篇小说《北宋志传》和《杨家府世代忠勇演义志传》。清代有《杨家府》、《两狼山》、《北宋金枪倒马传》、《天门阵·十二寡妇征西》、《杨文广平南十八洞》等书。解放后又有改写本《佘赛花》、《金沙滩》、《女将穆桂英》等小说问世。此外，还有一些小说中涉及杨家将及其后代。如《四游记》中，有“大破天门阵”的故事。《说呼全传》、《万花楼》、《五虎平南》、《五虎平西》中都有杨文广。《水浒传》中的杨志、《说岳全传》中的杨再兴也为杨门后代。《十粒金丹》又名《宋史奇书》，书中有杨门之女。最荒唐的是《小红袍》一书，写明代清官海瑞的故事，书中也出现了天波府的杨令婆等人物。现将有本可查的小说书目，开列如下：

《杨家将演义》，宝文堂书店出版。根据明刊本《北宋志传》校订，全书共五十回，描写了杨继业、杨延昭、杨宗保三代英雄。

《杨家将演义》，浙江人民出版社出版。根据明刊本《杨家府世代忠勇通俗演义》校订。全书共五十八回，描写了杨继业、杨延昭、杨宗保、杨文广、杨怀玉五代英雄。

《佘赛花》，史果编著，上海古籍出版社出版。叙杨继业、佘赛花成亲的故事。

《金沙滩》，史果编写，上海文化出版社出版。叙杨继业父子抗辽的故事。

《两狼山》，史果编写，上海文化出版社出版。叙杨继业碰碑、杨七郎被害的故事。

《女将穆桂英》，史果编写，上海文化出版社出版。叙穆桂英大破天门阵的故事。

《穆桂英全传》，柳吟著，山东少年儿童出版社出版。叙杨宗保、穆桂英及其子杨文广的故事。

双峰书院，位于湖南湘乡(今属双峰)。原为义学，清乾隆十年(1745)知县张天如建。二十五年知县张董达改建为书院，以前有双峰山，故名。嘉庆二年(1797)重修。道光五年(1825)知县胡钧率邑人程大闾修讲堂、后斋。二十二年邑人黄道炳捐建文昌殿、东西斋各15间。同治二年(1853)增建文塔于书院对岸。从学者日众。八年曾国潢、程以敬、朱尧阶等扩建斋舍16间、厅堂3间，规制大备。罗泽南、王龙文等曾肄业其中。光绪二十八年(1902)改为校士馆，次年改为高等小学堂，蔡和森曾就读于此。1941年改为湘乡县初级中学。1951年始置双峰县时，与湘乡第二女子职业学校合并为双峰县一中。

衡峰叠嶂千层秀；

湘水潆波一派青。

清代吕南村题双峰书院

两派交流，好向此间寻活水；

双峰对峙，更从何处仰高山。

清代朱尧阶题双峰书院

东山书院

　　东山书院，位于湖南茶陵。创建于元代，是宋末元初湖广影响最大的三家书院之一，也是湖南元代最大的私家书院。创建人陈仁子，字同甫，号古迂。是茶陵东山(今腰陂镇东山村)人，南宋咸淳十年(1274)中漕举第一名，授登士郎。五年后，南宋灭亡，元朝定鼎后，他屡拒朝廷征召，隐居东山，罄其家产，筑东山书院。此后聚众讲课授徒，著书立说、刻印图书。为元代著名私家刻书者之一，东山书院的刻书业为当时湖南第一家。东山书院是以刻印图书为主的书院，著名藏书家、学者叶德辉在《书林清话》中载：“(东山书院)有名为书院，实为私刻者。”东山书院又名陈氏古迁书院、陈氏家塾，以此名称刻印了大量图书。据历代诸家书目记载和现存传本统计：刻有《增补六臣注文选》六十卷、《梦溪笔谈》二十六卷、《文选补选》四十卷，《新刻续补文选纂注》十二卷、《牧莱脞语》二十卷、《二稿》八卷、《尹文子》二卷、《说苑》二十卷、《迂褚燕说》三十卷、《韵史》三百卷、《唐史卮言》三十卷、《叶十林诗话》三卷、《考古图》十卷等。其中《增补六臣注文选》为陈仁子校补，《尹文子》、《文选补遗》、《续文选补遗》、《迂褚燕说》、《韵史》、《唐史卮言》、《牧莱脞语》等系陈仁子编撰。《增补六臣注文选》、《文选补遗》、《牧莱脞语》、《唐史卮言》被清代的《匹库全书》辑录。东山书院刻印的图书印制精美，很有特色，纸张洁白有韧性，耐收藏，被历代藏书家视为珍品。多为历代朝廷内阁藏书，称之为“茶陵本”。如《梦溪笔谈》(东山书院刻本)自宫廷流落民间后，为清代著名藏书家汪士钟“艺芸精舍”珍藏秘本。嗣后散出，流落香港，为香港某收藏家所得。1965年，这位收藏家家道中落，要拍卖这部书和其它古籍善本。引起了学术界关注。这年11月，由周恩来总理批准，高价买回，由北京图书馆收藏。1975年12月，国家文物出版社影印出版了这部古籍图书，名为《元刊梦溪笔谈》。由此可见东山书院的刻本之珍贵。今存传世刻本在北京图书馆、北大图书馆和湖南、重庆、南京、浙江、河南以及台湾中央图书馆等大图书馆均有收藏。东山书院的图书刻印对后世影响深远。明、清两朝，茶陵私刻图书蔚然成风，成为当时湖南省三大刻书中心之一。即茶陵为全省私刻中心，长沙为全省官刻中心，宝靖为全省坊刻(商业性)中心。

万世纲常第；

六经道义门。

元代陈仁子题东山书院

观澜书院

　　观澜书院，位于湖南武武冈(今属洞口)。原为清武冈州同知驻地。清嘉庆十三年(1808，一作道光二年)邑人贡生袁敏捐钱万缗创建。置田162亩，实为义学。光绪间湖南新政时期，受湘水校经书院、时务学堂影响，士绅陆孝达、王佐龙等将观澜与鳌山、峡江书院“一律改课实学”，课程分为经义、史事、时务、舆地、兵法、算学、方言、格致8门，因师资及经费关系，实开前5门课程。

千重山势撑文笔；

一派川流见道心。

唐守中题观澜书院

无隐亦无言，俯察仰视，百物四季皆道妙；

善学还善晤，静存动会，落花流水尽文章。

佚名题观澜书院

濂溪书院

　　濂溪书院，位于湖南永明(今属江永)。原名宗元书院。明嘉靖中建于三元宫左，祀周敦颐。清康熙十四年(1675)知县侯绶重建，改名“濂溪”。二十二年教谕徐尊昆修葺，订学规16条，并置藏书，捐田亩。四十八年订《田租条议章程》，设总理、经管等管理院产。嘉庆二十二年(1817)知县杨耀曾重修。光堵十七年(1891)、二十六年两增学田。本县周兆龙、王明良、方正、周绍仪等曾为山长。清末废。有《濂溪书院惠政录》。

泉陵山高峰耸翠，潇湘水两派澄清，胜地共居游，论大局比衡岳洞庭，高高在上；

李式贞攮第英流，陈文肃匡时硕辅，乡贤宜效法，愿诸君把状元宰相，早早安排。

佚名题濂溪书院

其它主要书院简介

　　明经书院　位于湖南茶陵火田乡。宋绍兴二年(1132)岳飞率部攻曹成至茶陵火田，邑人尹彦德“犒以牛酒”。飞以其为君长“当以一经教子”，乃书“一经堂”，并奏请国子生教其子弟。尹氏因建明经堂，同知李庆远荐蜀人端木贤掌教其中。淳熙初，孝宗赐御书“明经书院”额。尹伯正、尹仲正、尹申等皆受业其中，并成进士。元初建双忠祠，祀岳飞及宋末为国尽忠的族人尹谷。延祐间改为长生观，尹氏子弟仍肄业其中，明、清皆然。1958年长生观拆建为火田卫生院，旧址今为民房。

　　濂溪书院　位于湖南道州(今属道县)城西。道州为理学家周敦颐故乡，后人因建书院，以其号为名。宋景定三年(1262)知州杨允恭奏诸理宗皇帝赐御书“道州濂溪书院”6字，“以旌道学之源”。次年，请李挺祖为“濂溪书院掌御书臣”，“辟台门而摹揭”，并拓地扩建，“凡祠宇、讲堂、斋舍咸新之”。既成，集诸生肄业其中，又作记告以兴学之旨：“国家之建书院，宸笔之表道州，岂徒为观美乎？岂使之传习文词为决科利禄计乎？盖欲成就人才，将以传斯道而济斯民也。”时设山长、斋长、主祠掌书院事务。元至正十九年(1359)山长欧诚能等重新祠宇。二十二年通判吴宥率山长戴世荣修葺，建有应门、濂溪祠、杨公祠、两庑、诚源堂、光风霁月堂、清远楼、爱莲亭、瞻德亭等。又援例以周氏子孙之贤能者，世为书院山长，“以奉专祠”。欧阳玄为作《重修濂溪书院记》，戒师生“师道自树”，“善人自期”，成为“真儒”。明弘治间知州方琼重建。正德、嘉靖间知府曹来旬、御史姚虞、知州王公接等均有修葺。万历间毁于火，二十年(1592)御史大夫李桢重建，捐置祭田，参政吴中传作记，辟异说而“崇正学”。明末毁。清顺治十三年(1656)知州高攀龙重修正祠、礼厅。康熙二十五年(1686)康熙帝赐御书“学达性天”额，三十年司马史修御碑亭。乾隆十六年(1751，一作六十年)署知州李永埰、嘉庆二年(1797)知州龙舜耕均有修葺。光绪二十八年(1902)改为校士馆。位于湖南邵阳。宋治平四年(1067)周敦颐(号濂溪)以永州通判摄邵州事，迁州学于东山。后历代均建祠并祀濂溪。元末废为东山寺。明嘉靖二十九年(1550)参议杨逢春集诸生讲学其间，以“民居环列”，“遂迁僧众于别处”，三十一年改建为书院，名“东山”。有景濂堂、濂溪祠、会心室等，“日集诸生于景濂堂，教以习经读史。且讲明心性之学，所造士，本末皆可观”。崇祯末毁于兵火。清顺治十五年(1658)知府张惟养始复濂溪祠。康熙元年(1652)知县颜尧揆增修。“书院略有成规”。十一年，知府李益阳建讲堂等，“规制大备”，李又建希濂书院于东山。不久，并两书院为一，正式定名“濂溪”。然“无官师董治及置田膳养之法”。乾隆八年(1743)知县高应遴置学田382亩，收租谷603石。二十四年知府郑之侨重建，有三希、致道二堂，敦崇、实学二室，“进德”、“居业”二斋及濂溪祠、藏节楼、观澜阁等，“大观备矣”。又作《濂溪书院劝学篇》、《濂溪书院兴学编》等，大倡理学，以“明夫仁义礼智之性，以敦夫孝弟忠信之行”。后主讲如蒋载熹，余廷灿、邓显鹤等皆一代名师。咸丰九年(1859)毁于兵。

　　凤山书院　位于湖南攸州(今属攸县)。元元贞二年(1295)邑人谭渊“以其里之士距州几二百里，庙学瞻仪讲肄之弗及”，乃创建书院。有讲堂名“明德”，燕居室奉孔子，东西序祀先贤，置田250亩以资廪膳费，凡里中之士皆得肄业其中。次年聘入元不仕之宋代进士黎桂肇任讲席，教诸生以德行为本，文艺为末，“善其相劝以扩充之，匿其自修以决去之”，谭氏“习闻理要”亦登坛讲学，大倡“理学节义之风”。“凤山”遂名闻遐迩，元末，江西吉安洪氏举族西迁以就书院。明代院废，崇祯间洪氏后人曾建金仙书院，“以继元之凤山”。

　　东莱书院　位于湖南醴陵。原名莱山书院。相传宋代吕祖谦曾读书讲学于县境东冲铺简家村，后人因立书院祀之。元大德三年(1299)重修，宋渤作记，以倡其学。明正藩二年(1507)参议吴世忠迁至县署后，取吕氏之号，改名“东莱”。清顺治十七年(1660)知县张法孔重修。康熙二十年(1681)改为营署，书院遂废。

　　儒林书院　位于湖南城步。其地“四山如屏，层环叠拱；一水涟漪，横练映带”，风景极佳。元皇庆二年(1313)，武冈路总管延承直过此，叹其胜概，而惜其“未有申孝弟，明教化，以淑人心者”。绥宁苗族人杨再成因“捐己财，创建书室，招集团峒子弟，立师帅之”，并取其乡名名院。是为中国第一所苗族书院。有正殿、讲堂、门壁、斋庑、墙垣、厨湢，祀先师十哲，规制完备。时“冠带如云，弦歌盈耳，化其民为君子士大夫，易其俗为礼义廉耻”，实有“教成之效”。明弘治前，废为巡检司。万历三年(1595)，知县元宗孔复建于隘头山。天启间废。

　　浯溪书院　位于湖南祁阳。元(后)至元三年(1337)零陵尉曾圭命其子尧臣捐家资独建。规制宏伟，有大成殿、明伦堂、斋舍等，祀唐人元吉、颜真卿。割私田300亩，招多士肄业其中。元、明之际毁。明成化二十年(1484)中宫寺僧正禞募捐重建，副宪沈庆置田300亩以供经费。正德八年(1513)知府曹来旬游此，留有“朗读残灯夜，秋风共抑扬”诗句。嘉靖四年(1525)知府黄焯增建仰高亭。嘉靖末年废。清康熙七年(1668)知县王颐重建，然“书声寂寞樵歌杳”，已非教学之地。乾隆间废。同治元年(1862)知府杨翰再建，以为其退居之地。民国时邑人黄霦、唐茂栽等设经馆于此。1949年后，祁阳三中迁入，院舍改作女生宿舍。1984年原建筑全部拆除。

　　紫溪书院　位于湖南东安。原名清溪书院。明嘉靖初知县陈祥麟改清溪寺而成。嘉靖中，知县吴允裕增建仰高轩，祀名宦乡贤。万历中，知县朱应辰改祀名宦乡贤于学宫，而奉周敦颐于院中，时“以例禁书院”，遂改为景濂精舍。置田产，年收租谷900斤。集诸生讲学其中，“县中文雅始盛”。后废。清康熙中守道朱士杰重建，改名濂溪书院，实为义学。后移建西门外。咸丰二年(1852)与创建于东门外的紫阳书院(祀朱熹)同毁于兵火。时院长周而溥合两院公费重建新院于城中，取名紫溪书院，自后兴学不断。本县罗澍昀等曾为院长。光绪二十八年(1902)改为小学堂。

　　洣江书院　位于湖南茶陵。明弘治十七年(1504)知州林廷玉建于近狮口山地州学旁。有端教化、善风俗二坊，另有多贤祠、讲堂、吸秀亭及“主敬”、“行恕”、“修德”、“凝道”等四列号房，并撰记教诸生“由言语文字之末，钩深索赜，以求精微奥妙之理”。后废为民居。清乾隆六年(1741)知州张廷琛重建于南关内，有前后中3栋，计19间。置学田1468亩，年收租15685石，以供膏火。“举行修经明者为教学长”，招士子“日给其廪，月课其能，俾朝夕讲肄其中，养其心体，习其恭让”，“与其所可进，戒其所不率，务使人人复其性”。二十九年知州戴保豫改建于城南。三十七年知州陈廷柱谕令各都捐置田亩共600亩。五十九年知州王润迁建至西郊。嘉庆十三年(1808)知州鲍炳礼重建，有大厅、讲堂、御书楼、大成殿、院长室、崇道祠、斋舍等。道光二十九年(1849)监生周杨烈独力重修。咸丰八年(1858)知州刘如玉免征院田钱粮，并捐廉为奖赏之资。清代任山长者有长沙张启鹏、宁乡丁公路、本州尹学周、谭为坊等。光绪二十八年(1902)改为官立小学堂。今为茶陵一中。

　　鳌山书院　位于湖南武冈。明嘉靖四十一年(1562)同知蒙大赉改城内鳌山祠为文昌宫，“萃弟子之秀者为文会其中”。四十三年同知昌应时始拓建为书院。中建堂礼宋代周敦颐、程颢、程颐、朱熹、张栻“五先贤”，后为瞻云楼，左右号舍30楹。崇祯末毁。清乾隆十一年(1746)知州童广式重建于旧州学地，有大门、二门、讲堂、正谊堂、惜阴堂，及进德、日新、修业、时习4斋，集诸生肄业其中，“文风一变”。又“酌定条规教十则，并取先贤学规备载于编”，成《鳌山书院志》，“俾后之学者宗以为法”。二十六年州学复归旧址，知州席芬迁书院于岷藩府故址。嘉庆二年(1797)、十年、同治九年(1870)均有修葺。历任山长有新化欧阳瑞、邓瑔，罗廷滟、武冈夏陈常等。光绪二十四年(1898)受时务学堂影响，士绅陆孝达、王佐龙等将其与观澜、峡江等书院一律改课实学，拟分经义、史事、时务、舆地、兵法、算学、方言、格致8门课程，因师资及经费关系，实开前5门课士。位于湖南蓝山。原名宗濂书院。明万历元年(1573)知县郑之韶建于先农坛侧，为“萃群秀士”、“考德问业之地”。以蓝山“密迩濂溪周夫子之乡，流风余韵，足以使人兴起，私淑而渐染之”，故名。四年教谕张朝臣作记，戒诸生“借书院为名利之阶”。后废。清乾隆二十年(1755)知县李荣裕重建于东门外鳌山，改名“三蓝”。二十九年知县续相文改建。然“从未聘一山长，听邑人士假馆授徙，聚散无常”。五十六年知县史克信重建，有坊、门、讲堂、听事厅、过亭、燕室、培元阁、主敬、存诚二斋，计35间。请县学教官熊堂、汤礼秩“主其教，间尝临门而观”。五十八年改名“鳌山”。嘉庆初始专聘名宿主讲。道光二十二年(1842)成式南任主讲，一改“课八比试帖”之例，“日以子臣弟友诸大端”等“本原之学”教士。咸丰间增置田亩，并于十一年(1861)修《书院膏火志》。同治间仍以教谕、训导轮掌书院。光绪二十四年(1898)知县王兆涵始购藏书。二十八年改为小学堂。1927年原建筑拆毁。旧址今为县人武部家属宿舍。

　　崇正书院　位于湖南宁远。明万历元年(1573)(一作四年)，知县蔡光忧于士民多迷信佛教，其“去父母离宗族者，岁不知若干人，至于7-8岁之童，负美质堪读书者，父母又遣去投佛为徒，故读佛书者较于读儒书者为多”，因拆毁西门外胜因寺，而建书院，以“明圣学，端士习”，故名“崇正”。有讲堂、斋舍，可居60人。后圮废。清乾隆三十三年(1768)，知县詹尔廉以城东舂陵书院(建于乾隆十九年)“规模狭隘”，“地近市喧”，移建于城西火神庙左，仍名“崇正”。次年，聘门生曹雁主讲，“生童踊跃从游，潜修者已大逾于昔时”。咸丰十年(1860)，山长欧阳泽闿增建佳士园、百二十峰草堂。同治二年(1863)，山长杨象绳刊《崇正书院制艺》。光绪中，杨宗恕主讲其间，严学规、增膏火，旬日一讲，反复于义利之辨，作《交警铎言》，《秀才说》示诸生，成就甚众。二十八年改为小学堂。1912年改为县立高级小学校。

　　文昌书院　位于湖南祁阳。明万历十二年(1584)(一作十六年)，在天马山南麓(前临湘江)，邑人、铜仁太守邓球倡建文昌塔于江滨，并建书院于塔前，故名。有石坊、讲堂等。堂前置三祠，一祀文昌神，一祀周敦颐、程颢、程颐，一祀前代寓贤与乡先达名流。集诸生日讲课其中。天启间，邑人陈朝鼐“误信形家邪说，倡众毁塔，而书院亦废”。清康熙九年(1670)，知县王颐建文昌阁于文昌塔废址，“并于阁后仍构书院为肄业所”。后以“踵增无人”，阁犹存而书院则为僧院。至乾隆十年(1745)，知县陈大受重建文昌塔于原址，迁文昌阁于塔旁山阜。十四年，知县李映岱重建书院于新阁，有讲堂、大成殿、文昌祠、正谊堂、官厅、雨亭等建筑。二十七年，知县李莳订立《规制》，聘师、招生、考课等均有规定。诸生分为内肄业、外肄业、与课三类管理。道光二十年(1840)，知县易学超重建，以祁阳古称永昌，改名“永昌”，并以“遵岳麓、白鹿之规，体紫阳、南轩之训，黜浮华而崇实学，敦孝友以重人伦”为宗旨，昌明道学，丕振人文。咸丰九年(1859)，石达开军曾驻此。光绪二十八年(1902)改为小学堂，两年后改为县立第一高等小学堂。1912年改称学校。1930年改为乡村师范学校。今为祁阳师范校址。

　　资江书院　位于湖南新化。原名梅溪书院。清康熙四年(1665)知县于肖龙建于城隍庙左(今县政府)，实为义学。乾隆十年(1745)知县张宗衡迁建于庙右。十七年知县戴高扩建学舍，增辟考棚。二十七年知县王业欲另建书院，未果。四十年知县黄九叙别建于考棚旁，讲堂名“正谊”，众人即以“正谊”为院名。嘉、道间多有修葺，道光十二年(1832)知县林联桂置学田160亩。二十七年邑人以院小难容诸生，请知县李寅庵建于城南梅树村承熙寺，改名“资江”，“讲堂斋庑，高朗宏敞”，并增田租1000石以供经费。山长有王恒斋、周之瑞、黄联俊、游昌豫、晏德孚、谢玉芝等，皆本县名宿，陈天华、曾继梧、游范程等皆受业其中，为佼佼者。光绪二十八年(1902)改为小学堂。旧址今为县城关第三小学。

　　金城书院　位于湖南新宁。原名清泉书院，又称青泉书院。清康熙二十四年(1685)知县牟国镇改城西北清泉庵而成。有学田206亩，年收租谷374石，乾隆二十年(1755)知县温元章迁建城西南莲潭之上，改名“金城”，未竟而卒。二十五年知县李腾渊继成，并建祠于后，祀周敦颐，命名“莲潭”。嘉庆十六年(1811)知县羊拱辰重修，改周子祠为文昌阁，遂改名“文昌”。道光二十九年(1849)毁于兵火。同治八年(1869)邑人重建于城东宝安寺求忠书院故址，复名“金城”。光绪十一年(1885)改革课程，专授经义、古文辞，生童正附课皆以10名为限。邵阳杨修职、益阳熊光珲等曾为山长。二十八年，改为小学堂。

　　洣泉书院　位于湖南酃县(今炎陵县)。原名黄龙书院。清康熙五十二年(1713)知县张瑶建于城西北。乾隆十九年(1754)知县周仕魁重修，并拨官田充实经费，改名“烈山”。嘉庆二年(1797)知县赵宗文增修斋舍，改名“洣泉”。道光五年(1825)知县沈道宽迁建至北门外校场坪，改名“酃湖”。同治二年(1863)邑绅万典璋迁回原址，复名“洣泉”。自后兴学不断，有学田272亩，年收租谷548石以供经费。山长有安仁周元和、宁乡王开琸等。清末改为第一高级小学堂。1928年3月毛泽东率工农革命军到酃县，为第一军第一师第一团驻地，是年秋被毁，后经修复办学。1968-1971年作为草命纪念地，按同治时书院原貌修复，并增建陈列馆。

　　榜山书院　位于湖南新田。清雍正五年(1727)知县高岳建于县城北门内。乾隆六十年(1795)知县罗为孝、教谕张国藩改建于东门文昌阁后，有讲堂、斋舍、魁星楼等，祀文昌帝君。嘉庆十年(1805)知县张厚郿率邑绅增修。石门梅峰等曾为山长。清末废。

　　白云书院　位于湖南城步。原为白石庵。清乾隆七年(1742)知县张方佳改作书院，“以圳苗俗”。有门楼、讲堂、书屋、斋舍、方亭、八角亭等。拨官田30余亩以作膏火，延名师课迪生童。嘉庆二十四、五年间(1819-1820)知县梁如钢、署知县施均重修，增辟后堂祀孔子，外建文昌阁、奎星楼。训导文运升作记，教诸生“敦诗说礼”，“佩实衔华”，以成“功臣名儒”。道光十四年(1834)知县戴鸿恩取青云直上之意改名为“青云”，并置田亩。至咸丰、同治间，学田增至599亩，收入分作束修膏火、馆课奖赏等费用。山长如长沙胡隶萼、华容吴中孚、宁乡程寿林、益阳段立敏、桃源文运升、本县萧燧等，皆一时名俊。“邻邑闻而负笈者”尝至数十人。光绪二十八年(1902)改为小学堂。三十一学堂迁至城内，院舍拆毁。今仅存遗址。

　　虎溪书院　位于湖南绥宁。原名万峰书塾。清乾隆七年(1742)知县董琰建于虎溪山。十四年知县程际泰增修，置学田80余亩，因绥邑古为崇宁，遂改名“崇宁”。五十七年署知州叶鸣冈、嘉庆三年(1798)知县越宗文重修，五年知县李方谷改名“虎溪”。十五年署知县唐古特复名“崇宁”。道光八年(1828)知县林联桂、十年知县胡岩、咸丰二年(1852)知县黄淳熙、六年知县舒明皆有修葺。十年毁于兵。同治五年(1866)重建，仍改名“虎溪”。山长有广东吴川林联桂、本县吴醇等。清末废。

　　连璧书院　位于湖南湘乡(今属娄底)。清乾隆十年(1745)知县张天如率邑绅彭华翥等倡建于望湘门之东，取庄子“以日月为连璧”之义，故名。每年仅支“学田修金20两，师生住斋者少”。嘉庆十八、九年(1813-1814)邑绅议移建，“以基地构讼”未果。二十一年知县李世经重修。道光四年(1824)知县胡钧率邑绅迁建于观化门左侧，有门堂、斋舍、藏书楼、大成殿等，“规模之大乃更十倍”于前。九年山长谢琇、二十三年邑人李仁棠、咸丰二年(1852)刘象履、七年李竹航、同治三年(1864)颜次豪等或捐田，或增修，计有学田251亩，钱2845千文，藏书万余册。

中华人民共和国建国初期，时任教育部部长的郭沫若，便向毛主席提议：改过去竖向的书写方式为横向书写方式，把从右往左改为从左往右。因为人的眼睛，左右转动所看到的角度和区域，要比上下转动所看到的角度和区域都广阔的多。这样横着书写和看书就会减轻眼睛的疲劳程度。

汉字的书写顺序正式变为由左至右，1954年的学生课本正式变为由左至右，由上到下。1955年10月，教育部和文改会联合召开了全国文字改革会议，建议全国印刷品采用横写印刷。

1956年1月1日，《人民日报》和各大地方党报开始正式改为横排右行，报面上仅有少部分标题和文章采用竖排。

扩展资料：

清朝末年，一些知识分子学习西洋文化，提倡汉字改革，提倡拼音文字，力主改变传统书写方式，改用从左到右的“横行”排列方式，1909年中国已有了用“横行”排版的书，它就是提倡拼音文字改革的刘世恩写的《音韵记号》一书。

东楚网-“红色布告” 一个时代的印记

人民网-第五次：1956年1月1日由竖排版改为横排版

中国***新闻网-人民日报报头成长记

1 情外史陈子高古文翻译

陈子高

陈子高，会稽山阴人也。世微贱，业织履为生。侯景乱，子高从

父寓都下。是时子高年十六，尚总角，容貌艳丽，纤妍洁白，如美妇

人。螓首膏发，自然娥眉，见者靡不啧啧。即乱卒挥白刃，纵挥间，

噤不忍下，更引而出之数矣。陈司空霸先，时平景乱，其从子茜，以

将军出镇吴兴，子高于淮渚附部伍寄载求还乡。茜见而大惊，问曰：

“若不欲求富贵乎？盍从我！”子高许诺。子高本名蛮子，茜嫌其俗，

改名之。茜颇伟于器，子高不胜，啮被，被尽裂。茜欲且止，曰：“得

无创巨汝邪？”子高曰：“身是公身也，死耳，亦安敢爱？”茜益爱

怜之。子高肤理色泽，柔靡都曼，而猿臂善骑射，上下若风。性恭谨，

恒执佩刀及侍酒炙。茜性急，有所恚，目若虎，焰焰欲啖人，见子

高则立解。子高亦曲意傅会，得其次。茜常为诗，赠之曰：“昔闻周

小史，今歌白下童。玉尘手不别，羊车市若空。谁愁两雄并，金貂应

让侬。”且曰：“人言吾有帝王相，审尔，当册汝为后，但恐同姓致

嫌耳。”子高叩头曰：“古有女主，当亦有男后。明公果垂异恩，奴

亦何辞作吴孟子耶！”茜大笑，日与狎，未尝离左右。既渐长，子高

之具尤伟，茜尝抚而笑曰：“吾为大将，君副之，天下女子兵不足平

也。”子高对曰：“政虑粉阵饶孙吴，非奴铁缠稍，王江州不免落坑

堑耳。”其善酬对若此。茜梦骑登山，路危欲堕，子高推捧而升。将

任用之，亦愿为将，乃配以宝刀，备心腹。王大司马僧辨下京师，功

为天下第一，陈司空次之。僧辨留守石头城，命司空守京口，推以赤

心，结廉蔺之分，且为第三子颜约娶司空女。颜有才貌，尝入谢，司

空女从隙窗窥之，感想形于梦寐，谓其侍婢曰：“世宁有胜王郎子者

乎？”婢曰：“昨见吴兴东阁日直陈某，且数倍王郎子。”盖是时茜

解部，佐司空在镇。女果见而悦之，唤欲与通。子高初惧罪，谢不可，

不得已，遂与私焉。女绝爱子高，尝盗其母阁中珠宝与之，价值万计。

又书一诗于白团扇，画比翼鸟其上，以遗子高曰：“人道团扇如圆月，

侬道圆月不长圆。愿得炎州无霜色，出入欢袖千百年。”事渐泄，所

不知者，司空而已。会王僧辨有母丧，未及为颜礼娶。子高尝恃宠凌

其侣，因为窃团扇与颜，且告之故。颜忿恨，以语僧辨，用他事停司

空女婚。司空怒，且谓僧辨之见图也。遂发兵袭僧辨，并其子缢杀之。

茜率子高实为军锋焉。自是子高引避，不敢入。茜知之，仍领子高之

镇。女以念极结气死。司空为武帝，崩后，茜以犹子入嗣大统，子高

为右卫将军、散骑常侍，称功封文招县子。废帝时，坐诬谋反诛，人

以为隐报焉。

：“九”字旁作“虎”字。

2 文言文节选自《明史》陈九畴,字禹学,曹州人

陈九畴，字禹学，曹州人。风流倜傥，多有权谋韬略。自从作为诸生，就练习武事。弘治十五年（1502）考中进士。授官刑部主事。有重罪囚徒越狱，无人敢捉，陈九畴手执长矛追赶并抓到犯人，于是以武健出名。

正德初年，他审查囚犯记录于南畿，忤逆刘瑾，被贬为阳山知县。刘瑾败落，陈九畴恢复旧职，历任郎中，调迁肃州兵备使。总督彭泽决定贿赂吐鲁番方面，他派遣哈密都督写亦虎仙前往实行。陈九畴激动地说：“彭公受天子之命，节制边疆，不能身当利害，为何这般没有原则啊！”于是操练队伍士兵，修缮营垒，经常如临大敌。写亦虎仙果然暗通敌贼。番酋速檀满速儿侵犯嘉谷关，游击芮宁败死。不久吐鲁番方面又派遣斩巴思等人用骆驼马匹求和，但暗中派人给写亦虎仙和他的同党阿刺思罕儿、失拜烟答等人送信，让他们作为内应。陈九畴知道乱贼的计谋，抓住阿刺思罕儿和斩巴思送进监狱。命通事毛鉴等人看守他们。毛鉴等人过去与他们有联系，想放他们离去，众番都伺隙谋变。陈九畴发现了这些情况，杀了毛鉴等人。敌贼失去内应，于是拔帐逃走。兵部尚书王琼厌恶彭泽，并且追究陈九畴的失事罪，逮捕拘囚于法司监狱。以失拜烟答死于狱中为罪名，在官籍中除去了他的名字。

世宗即位后，以原职起用陈九畴。不久升为陕西按察使。过了数月，甘肃总兵官李隆怂恿部下殴打杀死巡抚许铭，并焚烧他的尸体。于是升陈九畴为右佥都御史，巡抚甘肃，按验许铭之事，诛李隆和乱兵生事的头头。陈九畴抵达甘肃镇，说额定军兵七万多人，现在有的不到一半，并且多是老弱之人，请求允许下令招募。皇帝下诏批准。

嘉靖三年（1524），速檀满速儿又用二万多骑兵围攻肃州。陈九畴从甘州昼夜奔驰入城，射击敌贼，敌贼死伤甚多。之后，又出兵追击。攻掠甘州的部分敌贼，也被总兵官姜打败。根据战功，陈九畴升职为副都御史，并赐给他金币。陈九畴向皇帝上奏说“：番贼敢入犯我边境，是因为我们收纳他们的朝贡，任其商贩，使得他们熟悉我们的虚实。写亦虎仙的逆谋已经暴露，但他贿赂权贵，反而能蒙宠幸，以犯边之寇，为来贡宾客。边臣因利害方面的恐惧，拱手听命，致使内属与番人勾连接应，以至于今。现在即使不能像汉武帝那样兴大宛之师，也应当效法光武帝那样隔绝西域的计谋。先后入贡没有归去的人有两百多，应该将他们安置到两粤，对其中有谋逆迹象的或加刑或杀戮，那么敌贼就没有内应作为依靠，必然不再有侵略袭击。倘若再包含隐忍，恐怕河西十五个卫所，将永远没有安宁的日子。”奏事下达之后，总督杨一清颇采纳他的建议。四年春天，退职归乡。

开始，吐鲁番失败逃遁，都指挥王辅说速檀满速儿和牙木兰都被炮打死，陈九畴以此上报。后来他们二人上表请求进贡。皇帝感到奇怪并且怀疑他们。而番人先在京师散布流言蜚语，说肃州的围困，是由陈九畴激发的，皇帝更加相信。正巧百户王邦奇揭发杨廷和、彭泽的短处，言词牵连到陈九畴。吏部尚书桂萼等人想利用陈九畴来排挤彭泽，因而请允许通贡，从而追究整治陈九畴激发变乱之事。大学士杨一清说事情在前已有决定。皇帝不听，逮捕陈九畴下诏狱。刑部尚书胡世宁在朝廷上说“：世宁掌管刑法而杀忠臣，宁可杀世宁。”于是上疏为陈九畴鸣冤说：“番人诈变，妄图传递诽谤怨言，想加害我方的谋臣。他们畜谋内寇，为日已久。一旦拥兵深入，诸番约定为内应，不是陈九畴先机奋身而起，并且近派属下夷民退却他们的营帐，远交瓦刺扰乱他们的巢窟，使他们内顾而返，那么肃州这座孤城怎么又能保得住呢？臣认为文臣里面的有勇知兵忘身殉国的人，无人能比得上陈九畴，无怪番人很惧怕而想杀他呢。只是他听信部下兵卒的妄报，以为满速儿已死，那么他才有其不免之罪。”之后，法司陈述案件也像胡世宁所说的一样。皇帝终于还是听信桂萼等人的话，将陈九畴贬戍于远边。在那里生活了十年，陈九畴才遇赦返回内地。

3 《明史·孙燧传阅读练习及答案》古诗原文及翻译

作者：明史阅读下面的文言文，完成文后各题。

孙燧，字德成，余姚人。弘治六年进士。

宁王宸濠有逆谋，结中官幸臣，日夜诇中朝事，幸有变。恶巡抚王哲不附己，毒之，得疾，逾年死。

董杰代哲，仅八月亦死。自是，官其地者惴惴，以得去为幸。

燧以才节著治声，廷臣推之代。十年十月擢右副都御史，巡抚江西。

时宸濠逆状已大露，南昌人汹汹，谓宸濠旦暮得天子。燧左右悉宸濠耳目，燧防察密，左右不得窥。

燧时时为宸濠陈说大义卒不悛阴察副使许逵忠勇可属大事与之谋先是副使胡世宁暴宸濠逆谋中官幸臣为之地世宁得罪去燧念讼言于朝无益，乃托御他寇预为备。先城进贤，次城南康、瑞州。

又恐宸濠劫兵器，假讨贼，尽出之他所。宸濠瞷燧图己，使人赂朝中幸臣去燧，而遗燧枣梨姜芥以示意，燧笑却之。

十三年，江西大水，宸濠素所蓄贼凌十一、吴十三等出没鄱阳湖，燧与副使许逵谋捕之。三贼遁沙井，燧自江外掩捕，贼走匿宸濠祖墓间，于是密疏白其状，且言宸濠必反。

章七上，辄为宸濠遮狱，不得达。明年，宸濠胁镇巡官奏其孝行。

朝议方降旨责燧等，会御史萧淮尽发宸濠不轨状，诏重臣宣谕，宸濠闻，遂决计反。六月乙亥，宸濠生日，宴镇巡三司。