是的

王安石於宋仁宗至和元年（西元一零五四年）於舒州（今安徽省安庆市）作通判时

,写《游褒禅山记》记载他游褒禅山的感想此文将写景、叙事、议论合一,并显现出

他对事情的认真态度,与一般仅注重写景、叙事写法迥异,故成了名作,历来视其为代

表作之一

褒禅山在今安徽省含山县城北,因唐朝慧褒禅师在此筑舍、开山,修行佛法,死後

亦葬於此,故名根据王安石文章说：

「距其院东五里,所谓华山洞者……距洞百馀步,有碑仆道,其文漫

灭,独其为文犹可识,曰花山今言华如华实之华者,盖音谬也」

意思是说：距华山洞百馀步的山路边,发现有古碑,碑文是「花山」因知：当年慧

褒开山时,山名作花山,至宋时则错成了「华山」,这是不对的所以文末说：

「余於仆碑,又以悲夫古书之不存,後世之谬其传而莫能名者,何可

胜道也哉!此学者不可以不深思而慎取之也」

他感慨古文字遗迹不能被保护,以致後代以讹传讹如此例者太多了,读书人实在该

仔细想想,自己念的学问,有无类此情形

根据这样解释,可以肯定：褒禅山应该古名为花山,所谓「华山」「华山洞」「华

山之阳」这些词的「华」字,都音ㄏㄨㄚ才对

其次,「华实之华者」这句中的两个「华」字该如何读

说文解字艸部华字：「荣也从艸从 」段注：「……又曰木谓之

华,草谓之荣……户瓜切,又呼瓜切……俗作花,其字起於北朝」

户瓜切的读音为ㄏㄨㄚ

广韵下平九麻韵：「华」字读音有户花切、呼瓜切,户化切三种：

户花切,音ㄏㄨㄚˊ义为：草盛也、色也

呼瓜切,音ㄏㄨㄚ义为：花

户化切,音ㄏㄨㄚˋ义为：西岳名

「华实」若指：有其表而无其实、言过其实时,音ㄏㄨㄚˊ如：

「察*侈之华誉」注：「华誉,虚誉也」（後汉书马融传）

「饰华言以翳实,聘繁文以惑世」（晋书范宁传）

「太宗多闻达,富赡词藻,然文豔用寡,华而不实,体穷*丽,义罕　

疏通」（南史梁简文帝本纪）

若像「春玩其华,秋登其实」（颜氏家训勉学第八）,「华实蔽野　」（王粲登楼赋

）义与「花」字相同时,则音ㄏㄨㄚ　至於ㄏㄨㄚˋ则专指西岳华山、及姓氏

由上所述「华实之华」句中的两个华,不可能念四声ㄏㄨㄚˋ,也不可能念一声ㄏ

ㄨㄚ,否则「今言华ㄏㄨㄚ,如华ㄏㄨㄚ实之华ㄏㄨㄚ者,盖音谬也」就说不通!

因此,我们可以肯定王安石意思是：「现在人把『华ㄏㄨㄚ山』的『华ㄏㄨㄚ』,

念成『华ㄏㄨㄚˊ实』的『华ㄏㄨㄚˊ』,大概是把音弄错了」

西岳华山，是我国著名的五岳之一。位于陕西省华阴县城南，海拔2200米，秦、晋、豫黄河金三角交汇处，南接秦岭，北瞰黄河，“远而望之若花状”，故有其名。又因其西临少华山，故称太华山。

“华山自古一条道”，由北向南，贯穿北峰、中蜂、东蜂、南蜂、西蜂计程越20公里。一路行去必经千尺幢、白尺峡、老君梨沟、上天梯、沧龙岭等绝险要道，可包尝华山之险。此外，山上还有长空栈道、鹞子翻身等一般人闻所未闻的险景。

若亲临其境奇峰峭壁，险径危石，鬼斧神工必令游者不胜惊骇，叹为观址。素有“奇险天下第一山”之称：华山系一块完整硕大的花岗岩体构成，

其历史衍化可追溯至27亿年：《山海经》载:“太华之山，削成而四方，其高五千仞，其广十里。”主峰有三:南峰“落雁”，为太华极顶，海拔21605米。又有东峰“朝阳”，西峰“莲花”，三峰鼎峙，“势飞白云外影倒黄河里”，人称“天外三峰”。云台、玉女二峰相辅于侧，36小峰罗列于前，虎踞龙盘，气象森森，文人谓之西京王气之所系。

山上奇峰、怪石、云海、鸣泉、飞瀑、古迹遍布，著名景点多达210余

处，有凌空架设的长空栈道，三面临空的鹞子翻身，以及在峭壁绝崖上凿出的千尺幢、百尺峡、老君犁沟、上天梯、苍龙岭等。“华岳仙掌”被列为关中八景之首。因山上气候多变，形成的“云华山”“雨华山”、“雾华山”“雪华山”给人以仙境美感。华山系中华民族文化的发祥地之一，据清代著名学者章太炎先生考证，“中华”、“华夏”皆藉华山而得名。早在《尚书》里就有华山的记载。《史记》中也载有黄帝、尧、舜都曾到华山巡游。秦始皇、汉武帝、武则天、唐玄宗等十数位帝王也曾到华山进行过大规模祭祀活动。自汉杨宝、杨震到明清冯从吾、顾炎武等不少学者，曾隐居华山诸峪，开馆授徒，一时蔚然成风。

华山又是道教胜地，为“等四洞天”，山上现存七十二个半悬洞，道观20余座。其中玉泉院、东道院、镇岳宫被列为全国重点道教宫观。自周末始，即有道家于云台观布道， 金元时华山已成为全真派发祥道场。在历代高道中，尤以陈抟、郝大通、贺元希最为著名。秦汉以来，和道教与华山有关的神话传说广为流传，现存200余篇。其中以“巨灵劈山”、“劈山救母”、“吹萧引凤”影响深广。隋唐以来

以李白、杜甫为代表的骚人墨客咏华山的诗歌、碑记和游记不下1200余篇，摩岩石刻多达千余。

世纪之交，华山正以它独特的景色，全新的姿态，安全保护措施的加强、奇险无比的华山，正在变为中外游人的坦途！

华山有五峰，朝阳(东峰)、落雁(南峰)、莲花(西峰)、五云(北峰)、玉女(中峰)。因东南西三面是悬崖峭壁，只有柱峰顶向北倾斜打开了登华山的道路，所以有“自古华山一条路”的说法。

1、华山西麓有一个很大的山沟，传说这里即为当年晋郤克追齐顷公处——回车涧。据传，当时齐顷公被郤克一直追到华山，围着华山转了三圈，眼看快要追上，情急之下逄丑父使车进入山涧中，借山石遮掩与齐顷公易服换位，并佯令齐顷公“华泉取饮”，演出了一幕“三周华不注”的忠君故事。

2、仙峪 邢家姑姑祠

相传古时在仙峪山外不远的王道村有一户姓邢的人家，姑娘为了重病的父亲，张榜求医，不惜以身相许。后有一少年揭榜登门，医好了沉疾，与邢氏女结为良缘。迎娶之日，少年只让送至仙峪，说是自然有人来迎。当送亲队伍来到仙峪后，

一阵旋风，即将邢姑娘卷入车箱潭中。当晚，姑娘托梦家人，称自己所嫁为车箱潭龙君太子，今后若遇旱祈雨，只需将石头烧烤，掷入潭中为信，即可降雨。村中父老乡亲遇旱如法相试，果然应验。为感念邢姑娘恩德，乡人遂于斜岭凿洞立祠纪念，称为邢家姑姑祠。

3、五龙潭

五龙潭在今华山门北五龙桥下。由谷中涧水冲积而成。潭深约2米，水面面积约20余平方米，水色清澈碧亮，味道甘甜清凉。民间传说潭中潜居着五条五色巨龙，五龙常化为五位老人到武当山听陈抟讲解易学。因为陈抟才华横溢，气度不凡，五龙便有意指点迷津，言武当山不是陈抟的栖居之地，陈抟修成正果的地方是华山。

陈抟接受了五位老人的指点，收拾行装，准备随五位老人到华山来，其中一位老人让陈抟闭上眼睛，负在自己背上，陈抟便有了腾云驾雾的感觉，待睁开眼睛，已到了华山，民间传说陈抟一觉能睡上八百年的蜇伏法，就是得于五龙真传。

4、公主修道隐蔽尘乱

汉元帝刘爽的女儿南阳公主嫁王咸为妻，时外戚王莽执掌朝政大权，公主见国危势乱，劝王咸独善其身，远离尘嚣，以避离乱之苦，王咸执意不肯，公主便独自离开宫廷，来到华山白云峰隐居修行，一年后修炼成真，便驾鹤乘云而去。

王咸在明争暗斗的朝廷里吃尽苦头，这才想起公主的忠告，便来华山寻找公主，在樵夫的指点下，于白云峰北岭头上找到公主绣花鞋，俯身去捡，鞋已化为石，于是人们就把公主遗鞋的地方叫驾鹤岭，把白云峰称公主峰。

5、苍龙岭

以龙命名的峰峦险道有，苍龙岭，盘龙岭，飞龙梯，青龙背等，其中以苍龙岭最为险要且著名。苍龙岭为一青色山梁，中突旁出，宛若一条巨龙横在空中。传说当年唐朝的韩愈登至岭顶，看见一条青龙在弥漫的云雾中摇头摆尾，加之山风呼啸，不禁眼花缭乱，两腿发软，进退两难，失声大哭，便写书求救。

_华山（五岳之西岳华山）

1 写华山的诗句

古风其三十一年代：唐 作者：李白 体裁：五古郑客西入关，行行未能已。

白马华山君，相逢平原里。璧遗镐池君，明年祖龙死。

秦人相谓曰，吾属可去矣。一往桃花源，千春隔流水。

华山题王母祠年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

新构亭台，示诸弟侄年代：唐 作者：白居易平台高数尺，台上结茅茨。东西疏二牖，南北开两扉。

芦帘前后卷，竹簟当中施。清冷白石枕，疏凉黄葛衣。

开衿向风坐，夏日如秋时。啸傲颇有趣，窥临不知疲。

东窗对华山，三峰碧参差。南檐当渭水，卧见云帆飞。

仰摘枝上果，俯折畦中葵。足以充饥渴，何必慕甘肥。

况有好群从，旦夕相追随。旅次华州，赠袁右丞年代：唐 作者：白居易渭水绿溶溶，华山青崇崇。

山水一何丽，君子在其中。才与世会合，物随诚感通。

德星降人福，时雨助岁功。化行人无讼，囹圄千日空。

政顺气亦和，黍稷三年丰。客自帝城来，驱马出关东。

爱此一郡人，如见太古风。方今天子心，忧人正忡忡。

安得天下守，尽得如袁公。华山歌年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：五古洪垆作高山，元气鼓其橐。

俄然神功就，峻拔在寥廓。灵迹露指爪，杀气见棱角。

凡木不敢生，神仙聿来托。天资帝王宅，以我为关钥。

能令下国人，一见换神骨。高山固无限，如此方为岳。

丈夫无特达，虽贵犹碌碌。关门望华山年代：唐 作者：刘长卿 体裁：五古客路瞻太华，三峰高际天。

夏云亘百里，合沓遥相连。雷雨飞半腹，太阳在其巅。

翠微关上近，瀑布林梢悬。爱此众容秀，能令西望偏。

徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。曾是朝百灵，亦闻会群仙。

琼浆岂易挹，毛女非空传。仿佛仍伫想，幽期如眼前。

金天有青庙，松柏隐苍然。过华阴年代：唐 作者：王昌龄 体裁：五古云起太华山，云山互明灭。

东峰始含景，了了见松雪。羁人感幽栖，窅映转奇绝。

欣然忘所疲，永望吟不辍。信宿百馀里，出关玩新月。

何意昨来心，遇物遂迁别。人生屡如此，何以肆愉悦。

赋得归云送李山人归华山年代：唐 作者：钱起 体裁：五律秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。

盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。

次潼关先寄张十二阁老使君年代：唐 作者：韩愈 体裁：七绝荆山已去华山来，日出潼关四扇开。刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

寄华山僧年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。

五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。

奉和圣制途经华山年代：唐 作者：张九龄 体裁：五排万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。

日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。

揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。

送田卓入华山年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。

坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。

咏华山宋朝 寇准只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

意思；站在华山顶山，只有蓝天在我们的头顶，远远近近的山都在我们的脚下，没有哪座山能与华山一样高一样齐的。抬头看去，看到太阳离我们那么近，回过头看，一朵朵白云低低的飘在山腰间。

作者简介；寇准，是北宋时期稀世神童，聪慧过人。据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只应天山有，更无山与齐。

举头红日迈，回首白云低。”比世人皆知的曹植七步成诗还要快出许多，真是才思敏捷，出口成章咏华山天下名山众，/惟此最险峻。

/名山各千秋，/惟此多神韵。/石莲怒放姿，/苍龙腾飞阵。

/三峰插南斗，/一掌揽北辰。/突兀傲苍穹，/峭拔垂乾坤。

/巨灵传神话，/老君有轶闻。/群仙天外客，/毛女秦宫人。

/造化真奇巧，/引世探迷津。/遂使乐山者，/慕名频登临。

/李白叹峥嵘，/韩愈为惊魂。/端的神仙境，/真源费猜寻。

/徒羡陈希夷，/云台隐终身。/往昔我首途，/曾作《华山吟》。

/今再来拜谒，/重逢意尤深。/欣喜有缆车，/如鸾飞天门。

/松涛壮人怀，/惠风拂衣襟。/不求灵丹药，/不采茯苓根。

/不慕羽客居，/不思归山林。/自知是凡骨，/岂能免浮沉？！/只望觅净土，/仰贤沐清芬。

/幸又临绝顶，/顿作方外人。/烦嚣俱抛却，/返璞竟归真。

/东迎旭日升，/西醉火烧云。/始悟天寥廓，/山雄赖地脉。

/大块即华章，/深壑有诗痕。/但愿借飞瀑，/涤我心上尘。

/但愿借晴岚，/润我笔下文。/快哉逍遥游，/俯仰已忘神。

2 关于华山的诗句

咏华山宋朝 寇准只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。意思；站在华山顶山，只有蓝天在我们的头顶，远远近近的山都在我们的脚下，没有哪座山能与华山一样高一样齐的。

抬头看去，看到太阳离我们那么近，回过头看，一朵朵白云低低的飘在山腰间。作者简介；寇准，是北宋时期稀世神童，聪慧过人。

据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只应天山有，更无山与齐。举头红日迈，回首白云低。”

比世人皆知的曹植七步成诗还要快出许多，真是才思敏捷，出口成章咏华山天下名山众，/惟此最险峻。/名山各千秋，/惟此多神韵。

/石莲怒放姿，/苍龙腾飞阵。/三峰插南斗，/一掌揽北辰。

/突兀傲苍穹，/峭拔垂乾坤。/巨灵传神话，/老君有轶闻。

/群仙天外客，/毛女秦宫人。/造化真奇巧，/引世探迷津。

/遂使乐山者，/慕名频登临。/李白叹峥嵘，/韩愈为惊魂。

/端的神仙境，/真源费猜寻。/徒羡陈希夷，/云台隐终身。

/往昔我首途，/曾作《华山吟》。/今再来拜谒，/重逢意尤深。

/欣喜有缆车，/如鸾飞天门。/松涛壮人怀，/惠风拂衣襟。

/不求灵丹药，/不采茯苓根。/不慕羽客居，/不思归山林。

/自知是凡骨，/岂能免浮沉？！/只望觅净土，/仰贤沐清芬。/幸又临绝顶，/顿作方外人。

/烦嚣俱抛却，/返璞竟归真。/东迎旭日升，/西醉火烧云。

/始悟天寥廓，/山雄赖地脉。/大块即华章，/深壑有诗痕。

/但愿借飞瀑，/涤我心上尘。/但愿借晴岚，/润我笔下文。

/快哉逍遥游，/俯仰已忘神。

3 古诗《华山》的译文

古诗《华山》译文： 站在高高的华山之上，只有蓝天在我们的头顶，再没有别的山能与它比高低。抬头仰望苍穹，太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。

《华山》 宋代 寇准 全诗：只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

古诗赏析： 1、“只有天在上，更无山与齐。”这两句诗意思是说，比华山高的只有蓝天，也没有任何一座山峰能与之平齐，极写华山巍峨高耸之非常。其中“只有”一词说明了华山极高，再比华山高的就只有那蓝天了；“更无”说明华山是唯一最高的山峰，再没有任何一座山峰能与之平起平坐。2、“举头红日近，回首白云低。”这两句意思是说，当你站在高高的山顶的时候，抬起头来仰望苍穹，红日仿佛就在你的头顶上；低头俯瞰脚下，蒸腾的云雾正在半山腰缭绕弥漫。“红日”后之“近”字，“白云”后之“低”字，都极有力地衬托了华山的高耸与陡峭。

4 求关于华山的诗句

古风其三十一 年代：唐 作者：李白 体裁：五古 郑客西入关，行行未能已。

白马华山君，相逢平原里。 璧遗镐池君，明年祖龙死。

秦人相谓曰，吾属可去矣。 一往桃花源，千春隔流水。

华山题王母祠 年代：唐 作者：李商隐 体裁：七绝 莲华峰下锁雕梁，此去瑶池地共长。 好为麻姑到东海，劝栽黄竹莫栽桑。

新构亭台，示诸弟侄 年代：唐 作者：白居易 平台高数尺，台上结茅茨。 东西疏二牖，南北开两扉。

芦帘前后卷，竹簟当中施。 清冷白石枕，疏凉黄葛衣。

开衿向风坐，夏日如秋时。 啸傲颇有趣，窥临不知疲。

东窗对华山，三峰碧参差。 南檐当渭水，卧见云帆飞。

仰摘枝上果，俯折畦中葵。 足以充饥渴，何必慕甘肥。

况有好群从，旦夕相追随。 旅次华州，赠袁右丞 年代：唐 作者：白居易 渭水绿溶溶，华山青崇崇。

山水一何丽，君子在其中。 才与世会合，物随诚感通。

德星降人福，时雨助岁功。 化行人无讼，囹圄千日空。

政顺气亦和，黍稷三年丰。 客自帝城来，驱马出关东。

爱此一郡人，如见太古风。 方今天子心，忧人正忡忡。

安得天下守，尽得如袁公。 华山歌 年代：唐 作者：刘禹锡 体裁：五古 洪垆作高山，元气鼓其橐。

俄然神功就，峻拔在寥廓。 灵迹露指爪，杀气见棱角。

凡木不敢生，神仙聿来托。 天资帝王宅，以我为关钥。

能令下国人，一见换神骨。 高山固无限，如此方为岳。

丈夫无特达，虽贵犹碌碌。 关门望华山 年代：唐 作者：刘长卿 体裁：五古 客路瞻太华，三峰高际天。

夏云亘百里，合沓遥相连。 雷雨飞半腹，太阳在其巅。

翠微关上近，瀑布林梢悬。 爱此众容秀，能令西望偏。

徘徊忘暝色，泱漭成阴烟。 曾是朝百灵，亦闻会群仙。

琼浆岂易挹，毛女非空传。 仿佛仍伫想，幽期如眼前。

金天有青庙，松柏隐苍然。 过华阴 年代：唐 作者：王昌龄 体裁：五古 云起太华山，云山互明灭。

东峰始含景，了了见松雪。 羁人感幽栖，窅映转奇绝。

欣然忘所疲，永望吟不辍。 信宿百馀里，出关玩新月。

何意昨来心，遇物遂迁别。 人生屡如此，何以肆愉悦。

赋得归云送李山人归华山 年代：唐 作者：钱起 体裁：五律 秀色横千里，归云积几重。欲依毛女岫，初卷少姨峰。

盖影随征马，衣香拂卧龙。只应函谷上，真气日溶溶。

次潼关先寄张十二阁老使君 年代：唐 作者：韩愈 体裁：七绝 荆山已去华山来，日出潼关四扇开。 刺史莫辞迎候远，相公亲破蔡州回。

寄华山僧 年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律 遥知白石室，松柏隐朦胧。月落看心次，云生闭目中。

五更钟隔岳，万尺水悬空。苔藓嵌岩所，依稀有径通。

奉和圣制途经华山 年代：唐 作者：张九龄 体裁：五排 万乘华山下，千岩云汉中。灵居虽窅密，睿览忽玄同。

日月临高掌，神仙仰大风。攒峰势岌岌，翊辇气雄雄。

揆物知幽赞，铭勋表圣衷。会应陪玉检，来此告成功。

送田卓入华山 年代：唐 作者：贾岛 体裁：五律 幽深足暮蝉，惊觉石床眠。瀑布五千仞，草堂瀑布边。

坛松涓滴露，岳月泬寥天。鹤过君须看，上头应有仙。

5 阅读下面的文言文,完成后面题

18C 19C 20D 21D 22D 解析 试题分析： 18此题考查文言实词的意义和用法的理解能力。

可根据积累及具体语境分析，C项，句意：有个懈怠而想退出的伙伴。怠，懈怠。

所以选C。 考点定位理解常见文言实词在文中的含义和用法。

能力层级为理解B。 技巧点拨文言实词的解释，要重视那些在所学课中出现频率较高的词语，那些意义与现代汉语中已有较大差异的词语，以及一词多义的词语。

文言实词应该用规范的现代汉语词语予以解释，并且要根据该词在某句子中的切实意义给予恰当的解释，以使句子前后语气通畅、意义明白正确为标准。具体分析时，还要结合着具体语境分析。

19此题考查文言虚词的意义和用法的理解能力。分析时，可根据词语所在语句的具体语境分析作答，例句中的“其”代词，那些。

A项，代词，它；B项，用于文言句首，表推测语气，大概；C项，其，代词，那些；D项，其，自己。所以选C。

考点定位理解常见文言虚词在文中的意义和用法。能力层级为理解B。

技巧点拨常见的文言虚词共有以下18个：而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之。其中“因、以、于、则、之、乃、且、而”尤受高考命题人青睐，是历年高考试卷中的“老面孔”。

做文言虚词类题时，要着眼“意义”和“用法”两点，“意义”是就表意而言的，“用法”是就词性而言的。最方便快捷的方法就是将所学教材中的虚词的意义和用法，代入课外的语句中比较验证。

对于材料中的虚词，要结合上下文语境去推敲；对于高考重点考的18个虚词，特别是教材中的典型句子要重视积累。 20此题考查词类活用的能力。

A项，奇，形容词用作动词，惊奇；B项，至，到的人，作名词；C项，明，形容词活用为动词，照明的意思。所以选D。

考点定位理解与现代汉语不同的句式和用法。能力层级为理解B。

名师点睛解答词类活用的题，可根据词的基本词性，比较它在文中出现的位置，根据文言文语法规则区别是否出现了活用。主语和宾语位置多为名词或代词，谓语位置多为动词或形容词，个别时候是介词，状语位置多为副词，这里也是名词作状语最常见的地方。

使动用法最主要强调的是主语做出动作的目的性，以此区别动词是正常使用还是使动很有效。 21此题考查古今异义的理解能力。

D项，理解错误，此文“学者”和《师说》中古之“学者”都是研究学问的人；今义：指在学术上有一定成就的人。所以选D。

考点定位理解常见文言实词在文中的含义和用法。能力层级为理解B。

技巧点拨古今异义的答题技巧：古代多单音节词，所以看到类似于现代汉语双音节的词，古义尽可能分开理解。要具体、形象。

分开解释的含义放在具体的语言环境中，与上下文保持一致。四个选项比较、权衡，增强准确性。

古今异义：将该词语的今义带进原文，通则对，不通则错。具体分析时，还要结合着具体语境分析。

22此题考查分析和理解文章内容的能力。答题时，应根据对文章内容的整体把握，判断出选项所在的答题区间，然后根据语段内容比较选项的表述是否正确，D项，“有力（不断的艰苦努力）、有物（一定的物质条件）的人才能到达”表述不全面，应为“有力、有物、有志（百折不挠的意志）的人才能到达”，以偏概全。

所以选D。 考点定位归纳内容要点，概括中心意思。

能力层级为分析综合C。 名师点睛常见的设误角度有：曲解词义、夸大其词、以偏概全、张冠李戴、颠倒是非、因果混淆、时序错位（时间顺序颠倒）、无中生有、添枝加叶。

其中一个错误项的错误设置有隐蔽性和迷惑性，它往往在大体正确的前提下设置一些与原文时间、地点、人物及事件不符的内容、词语。做题时要仔细推敲，认真比对。

例如本题选项D犯了以偏概全的错误。

1 古诗《华山》的译文

古诗《华山》译文： 站在高高的华山之上，只有蓝天在我们的头顶，再没有别的山能与它比高低。抬头仰望苍穹，太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。

《华山》 宋代 寇准 全诗：只有天在上，更无山与齐。举头红日近，回首白云低。

古诗赏析： 1、“只有天在上，更无山与齐。”这两句诗意思是说，比华山高的只有蓝天，也没有任何一座山峰能与之平齐，极写华山巍峨高耸之非常。其中“只有”一词说明了华山极高，再比华山高的就只有那蓝天了；“更无”说明华山是唯一最高的山峰，再没有任何一座山峰能与之平起平坐。2、“举头红日近，回首白云低。”这两句意思是说，当你站在高高的山顶的时候，抬起头来仰望苍穹，红日仿佛就在你的头顶上；低头俯瞰脚下，蒸腾的云雾正在半山腰缭绕弥漫。“红日”后之“近”字，“白云”后之“低”字，都极有力地衬托了华山的高耸与陡峭。

2 古诗《华山》的译文

古诗《华山》译文： 站在高高的华山之上，只有蓝天在我们的头顶，再没有别的山能与它比高低。

抬头仰望苍穹，太阳仿佛近在眼前；低头俯视脚下，只有蒸腾缭绕的云雾在半山腰弥漫。《华山》 宋代 寇准 全诗：只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。古诗赏析： 1、“只有天在上，更无山与齐。”

这两句诗意思是说，比华山高的只有蓝天，也没有任何一座山峰能与之平齐，极写华山巍峨高耸之非常。其中“只有”一词说明了华山极高，再比华山高的就只有那蓝天了；“更无”说明华山是唯一最高的山峰，再没有任何一座山峰能与之平起平坐。

2、“举头红日近，回首白云低。”这两句意思是说，当你站在高高的山顶的时候，抬起头来仰望苍穹，红日仿佛就在你的头顶上；低头俯瞰脚下，蒸腾的云雾正在半山腰缭绕弥漫。

“红日”后之“近”字，“白云”后之“低”字，都极有力地衬托了华山的高耸与陡峭。

3 关于华山的诗句

咏华山宋朝 寇准只有天在上，更无山与齐。

举头红日近，回首白云低。意思；站在华山顶山，只有蓝天在我们的头顶，远远近近的山都在我们的脚下，没有哪座山能与华山一样高一样齐的。

抬头看去，看到太阳离我们那么近，回过头看，一朵朵白云低低的飘在山腰间。作者简介；寇准，是北宋时期稀世神童，聪慧过人。

据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只应天山有，更无山与齐。举头红日迈，回首白云低。”

比世人皆知的曹植七步成诗还要快出许多，真是才思敏捷，出口成章咏华山天下名山众，/惟此最险峻。/名山各千秋，/惟此多神韵。

/石莲怒放姿，/苍龙腾飞阵。/三峰插南斗，/一掌揽北辰。

/突兀傲苍穹，/峭拔垂乾坤。/巨灵传神话，/老君有轶闻。

/群仙天外客，/毛女秦宫人。/造化真奇巧，/引世探迷津。

/遂使乐山者，/慕名频登临。/李白叹峥嵘，/韩愈为惊魂。

/端的神仙境，/真源费猜寻。/徒羡陈希夷，/云台隐终身。

/往昔我首途，/曾作《华山吟》。/今再来拜谒，/重逢意尤深。

/欣喜有缆车，/如鸾飞天门。/松涛壮人怀，/惠风拂衣襟。

/不求灵丹药，/不采茯苓根。/不慕羽客居，/不思归山林。

/自知是凡骨，/岂能免浮沉？！/只望觅净土，/仰贤沐清芬。/幸又临绝顶，/顿作方外人。

/烦嚣俱抛却，/返璞竟归真。/东迎旭日升，/西醉火烧云。

/始悟天寥廓，/山雄赖地脉。/大块即华章，/深壑有诗痕。

/但愿借飞瀑，/涤我心上尘。/但愿借晴岚，/润我笔下文。

/快哉逍遥游，/俯仰已忘神。

4 古诗 华山 意思

华山

（宋）寇准

只有天在上，

更无山与齐。

举头红日近，

回首白云低。

《咏华山》是宋朝宰相寇准七岁时的咏诗。寇准，字平仲，华州下郅人。寇准，是北宋时期稀世神童，聪慧过人。据史书记载，寇准小时候，其父大宴宾客，饮酒正酣，客人请小寇准以附近华山为题，作《咏华山》诗，寇准在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便随口吟出一首五言绝句：“只应天山有，更无山与齐。举头红日迈，回首白云低。”真是才思敏捷，出口成章。

是一首“文藏诗”，也就是把一首诗包含在一个小故事中，而故事本身就是对“诗”的意境的启发。

5 华山诗句王安石

游褒禅山记作者王安石 朝代宋代 褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。”

遂与之俱出。盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。方是时，余之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之，而不得极夫游之乐也。于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日，临川王某记。

6 有一篇登山的古文,说作者登上一座险峻的山峰,这是哪篇古文

应该是《泰山赋》

孙述考

吾曾携侣登泰山，飞云阁处院相连。西为红门宫，东为弥勒院。斗母临溪建，古称龙泉观。人在斗母望天门，遥不可及天上建。南望来时路，尽是低矮山。中天门，泰山半。天欲堕，始攀援，脚下即为十八盘。一千八百级，登岳此最险。两山夹壁崖如削，恰似云梯登云端。泰山何雄伟，尽在十八盘。题刻遍处有，谁敢细来观。山高阶愈险，脚下生云烟。举首仰眺天愈小，此时孤云正高悬。步紧心更紧，进退两其难。回望耸云端，再望胆生寒。不能退，只能前。足底总觉命一悬。举首望天门，夹峙双峰间。一边翔凤岭，一边飞龙岩。仿佛天门此处开，据说此门建在元。**琉璃瓦，红墙何显眼。气势何雄伟，门侧有楹联。门辟九霄，仰步三天胜迹，阶崇万级，俯临千嶂奇观。登临玉皇顶，即达玉皇殿。玉皇拔地起，堪称泰山巅。古时帝王曾燔柴，望祀山川诸神仙。昔有秦始皇，泰山曾封禅。泰山雄奇今来睹，沉浑峻秀叹景观。孔夫子登泰山，小天下不虚言。今作泰山赋，心中感此言。