古代面相识人术经典典故及译文（上）

经文

故曰：富贵在于骨法，忧喜在于容色。

《经》曰：“青主忧，白主哭泣，黑主病，赤主惊恐，黄主庆喜。凡此五色，并以四时判之。春三月青色王，赤色相，白色囚，黄黑二色皆死。夏三月赤色王，白色、**皆相，青色死，黑色囚。秋三月白色王，黑色相，赤色死，青黄二色皆囚。冬三月黑色王，青色相，白色死，黄与赤二色囚。

若得其时、色，王、相者吉，不得其时、色，王、相若死囚者凶。

魏管辂往族兄家见二客。客去，辂谓兄曰：“若此二人，天庭及口耳之间同有凶气，异变俱起，双魂无定，流魂于海，骨归于家。”后果溺死。此略举色变之效。

译注

依《相经》的说法：“看一个人的富贵，主要是看他的骨骼。有喜有愁主要是看他的容色。”

不过这里应该先说说观色的依据。根据五行说，世界物质可分五类：木、金、水、火、土，五物又与五种颜色对应：青、白、黑、赤、黄，反映到人的身心上，又分别与忧愁、哭泣、疾病、惊恐、喜庆对应。五行中的木、火、金、水各主一季，比如春季是草木生长期，所以木气最旺(即王)，木所生的火次旺(即相)，而金却处在被囚禁的状态，因为次旺的火克制着它。被最旺的木克制的土和因生木而被消耗的水就处在死地上。其它以此类推。五行所对应的颜色和人的身心所处的状态也与此相同：青色(忧愁)王，赤色(惊恐)相，白色(疾病)囚，黄黑两色(喜庆、疾病)死。其它类推。

下面这个例子就是说明如何用观色来预测人凶吉的。三国时的著名相术家管辂有一次去他族兄家，看见两个客人。客人走后，管对其兄说：“这两个人的脑门上和口耳之间都有凶气，预示要发生怪异的变故。且其魂魄游移不定，可能要丧身于水里，但其尸骨会回到家中。”后来这两人果然双双被淹死。

经文

成败在于决断。以此参之，万不失一。

《经》曰：“言贵贱者存乎骨骼，言修短者存乎虚实。”

《经》曰：“夫人喘息者，命之所存也。喘息条条，状长而缓者，长命人也。喘息急促，出入不等者，短命人也。”又曰：“骨肉坚硬，寿而不乐。

体肉软者，乐而不寿。”

《左传》曰：鲁使襄仲如齐，复曰：“臣闻齐人将食鲁之麦。以臣观之，将不能。齐君之语偷。臧文仲有言曰：‘人主偷，必死。’”后果然。

郑伯如晋拜成，授玉于东楹之东。晋大夫贞伯曰：“郑伯其死乎自弃也已!视流而行速，不安其位，宜不能久。”(杜预曰：“言郑伯不端谛也。”)

六月卒。

天王使刘康公、成肃公会晋侯伐秦。成子受脤于社，不敬。刘子曰：“吾闻之，人受天地之中以生，所为命也，是以有动作礼义威仪之则，以定命也。

能者养之以福，不能者败以取祸。是故君子勤礼，小人尽力。勤礼莫如致敬，尽力莫如敦笃。敬在养神，笃在守业。国之大事，在祀与戎。祀有执膰，戎有受脤，神之大节也。今成子惰，弃其命矣。其不反乎”五月卒于瑕。

晋侯嬖程郑，使佐下军。郑行人公孙挥如晋聘。程郑问焉，曰：“敢问降阶何由”子羽不能对。归以语然明，然明曰：“是将死矣。不然将亡。

贵而知惧，惧而思降，乃得其阶，下人而已，又何问焉且夫既登而求降者，知人也，不在程郑。其有亡衅乎不然，其有惑疾，将死而忧乎”明年程郑卒。

天王使单子会韩宣子于戚，视下言徐。叔向曰：“单子其将死乎朝有着定，会有表，衣有绘、有结。会朝之言，必闻于表著之位，所以昭事序也。

视不过结、绘中，所以导容貌也。言以定之，容貌以明之，失则有阙。今单子为王官伯而命事于会，视不登带，言不过步，貌不导容，而言不昭矣。不导不恭，不昭不从，无守气矣。”此冬单子卒。

宋平公享昭子，晏饮乐，语相泣也。乐祁佐，退而告人曰：“今兹君与叔孙其将死乎吾闻之：哀乐而乐哀，皆丧心也。心之精炎，是谓魂魄。魂魄去之，何以能久”此年，叔孙、宋公皆卒。

邾隐公来朝，执玉高，其容仰。鲁公受玉卑，其容俯。子贡曰：“以礼观之，二君皆有死亡焉。高仰，骄也。卑俯，替也。骄近乱，替近疾。君为主，其死亡乎”此年，公甍。

哀七年，以邾子益归，卫侯会吴于郧。吴人藩卫侯之舍。子贡说太宰嚭而免之。卫侯归，效夷言。子之尚幼曰：“君必不免。其死于夷乎执焉而又说其言，从之固矣。”后卒死于楚。

鲁公作楚宫，穆叔曰：“《泰誓》云：‘人之所欲，天必从之。’君欲楚也夫，故作其宫。不复适楚，必死是宫。”六月辛巳，公薨于楚宫。

晋侯使郤犨送孙林父于卫。卫侯飨之，苦成叔傲。卫大夫宁子曰：“苦成家其亡乎古之飨食也，以观威仪、省祸福。故诗云：‘兕觥其觓，旨酒思柔。彼交匪傲，万福来求。’今夫子傲，取祸之道也。”十七年，郤氏亡。

齐侯与卫侯会于商任，不敬。叔向曰：“二君者必不免。会朝，礼之经也。礼，政之舆也。政，身之守也。怠礼失政，不立，是以乱也。”二十五年，齐弑光。二十六年，卫弑剽也。

言性灵者存乎容止。斯其大体。

译文

一个人在关键时刻能不能作出决断，往往表示他能不能成就大事。所为“当断不断，必受其乱。”以这样的原则再参之以他的相貌，就能做出万无一失的判断。

《相经》上说：“一个人的贵贱取决于骨骼，而寿命的长短则取决于其精神气质的虚实。”

《相经》上又说：人活的是一口气。凡呼吸均长缓慢的就寿长，相反则寿短。骨肉坚硬的人寿长但一生欢乐少，骨肉柔软的寿短但一生很快活。”

下面引述的《左传》中的这些故事可以作为以神情举止来预测命运的参考和例证。

鲁国的襄仲出使齐国，回国后说：“我在齐国听说他们准备来吃我国的小麦。以我看他们做不到。齐王说话吱吱唔唔、吞吞吐吐。臧文仲说过：‘作国王的说话吱唔含糊，就快死了。’”

郑悼公前往晋国拜谢结盟成功。在举行授受玉璧的礼仪时，两国地位相等本应站在两楹柱之间的正堂，不相等时为客的一方应站在东面楹柱的西边。郑悼公却快步走到了东边。晋大夫贞伯见此情形后说：“郑伯恐怕快死了吧他是在自己抛弃自己!他目光流散，脚步匆匆，不安于自己的位置，大概活不成多久了!”郑悼公真的死在当年六月。

公元前578 年春，周简王命令刘康公和成肃公会合晋厉公去攻打秦国。

成肃公在土地神庙中接受祭肉时，态度很不恭敬。刘康公说：“我听说人受天地的中和之气而降生，这就是命。因此产生了行为、礼义和威仪的准则，为的是巩固这命。能遵守这些准则并维护它的人就可以得到福禄，否则就要遭殃。因此有德行的人对待这些准则总是很勤谨，老百姓也是尽力而为。勤谨莫过于恭敬，尽力莫过于老实。恭敬在于供奉神灵，尽力在于安守本分。

国家中的大事，就是祭祀和作战。祭礼时供献熟肉和作战前接受生肉的仪式是人神交接的重大环节。现在成肃公那么懈怠，这是不要自己的命了。恐怕他再也不能回到本国了吧”当年五月，成肃就死在瑕这个地方(今湖北随县境内)。

晋平公宠幸程郑，让他担任下军的输佐。郑国负责外交的官员公孙挥出使晋国，程郑问他：“请问怎样才能降低自己的官位”公孙挥(字子羽)

回答不上来。回国后对然明讲起这件事，然明说：“程郑要死了吧不然就得逃亡。高贵而知道害怕，害怕而求降职，不会没有办法，位居人下就是了，有什么好问的身居高位而求下放的人是有智慧的人，程郑不是那样的人。

恐怕是碰上迫不得已要逃跑的挑战了吧要不然就是有老疑虑别人要迫害他的精神病，担心自己随时会被害死吧”第二年程郑真的死了。

周景王派单成公到戚邑去会见韩宣子。单成公目光低垂，言语迟缓。叔向说：“成公快要死了吧大臣上朝都有一定的位置，会见诸侯时进退有一定的秩序。上衣的左右襟要在胸前交会，腰带的结子要打在前面。会见和上朝时所说的话，一定要让大家都听到，这是为让讲的事明明白白，有条有理。

目光不能超出腰带结和衣领之间，这是为了让容貌端庄。用语言明确自己所说的事情，再用容貌加强它，丧失了这些准则就会有损形象。现在成公作为周王的特派长官，在朝会中传达周王的命令时，目光高不过腰带的部位，声音传不出一步远，神情委靡不振，言语含糊不清。神情不振就无法让人敬重，言语不清就无法让人遵从。这都表明他已经没有守护身体的生气了。”单公果然就死在当年的冬天。

公(应为元公。译者注)宴请鲁国大夫叔孙昭子，酒喝得很快乐，两人说话中间又哭了起来。当时乐祁陪宴，退下来后对别人说：“国君和叔孙昭子今年恐怕都活不成了吧我听说，该悲哀的时候却快乐，或者该快乐的时候却悲哀，都是丧失心志的表现。清爽的心志才有魂魄，现在他们的魂魄都不在了，怎么能长久得了”就在这一年，叔孙昭子和宋元公真的相继去世。

邾隐公前往鲁国朝见鲁定公，隐公拿着玉圭的手抬得很高，脸向上仰。

定公接受玉圭的手放得很低，脸向下俯。如果按照礼仪观察他们，这两位国君皆有死去或逃亡的征兆。脸仰得高，是骄傲的表现;身体俯得低，是衰颓的标志。骄傲近于昏乱，衰颓近于疾病。我们国君是主人，恐怕先死的是他吧”鲁定公真的死在这一年。

鲁哀公七年(公元前488 年)，鲁国放回了被俘的邾隐公。卫出公与吴国在鲁国的郧邑(今山东莒县南)会见。吴国人包围了卫出公住宿的地方。

子贡向吴太宰嚭求情，才放了卫出公。出公回国后学着说吴语。子之年龄尚小，说：“君王你一定不免于灾祸，恐怕要死在吴国吧你被人家抓起来关在那里，还要喜欢人家的语言，说明追随人家的志向是很坚定的了!”后来卫出公终于死在他国。

鲁襄公按楚国宫殿的风格建筑宫室。穆叔说：“《尚书·太誓》中说：‘人们所欲望的，上天必定听从它。’大王是想到楚国去了吧，所以才修建这楚式宫殿。如果不能再去楚国，也一定会死在这宫殿里。”六月二十八日，襄公真的死在了这座宫殿里。

晋厉公派郤犨送孙林父去卫国和他见面。卫定公宴请苦成叔(即郤犨)，苦成叔很傲慢。卫国大夫宁子说：“苦成叔要灭亡了吧古时候设定宴席，是为了观察威仪和思虑祸福。所以《诗经》中有诗说：‘牛角杯弯弯，香甜的酒绵软。彼此交往谦恭温和，种种幸福自然光临。’现在他这么傲慢，这是要自取灭亡了!”过了三年，郤氏灭亡。

公元前552 年，数国诸侯在商任(今河南安阳境内)相会的时候，齐庄公和卫国国君公孙剽都不恭敬。叔向说：“这两个国君必定不免于灾祸了!

会见和朝见，是礼仪的经纬。礼仪，是政治的车辆。政治，是身体的守卫。

怠慢了礼仪，政治上就会有过失;政治上有了过失，就不能安身立命。因此必定要发生祸乱。”四年后，齐国发生了弑君事件，接着卫国的公孙剽也被杀害。

以上这些发生在春秋时代的真实的历史事例，都说明了人的内心灵气的征兆一定会通过形容相貌、言谈举止表现出来，从而可以作为预测一个人命运的依据。上述事例，大体上可以说明这一道理。

经文

夫相人先视其面。面

有五岳四渎：五岳者，额为衡山，颊颐为恒山，鼻为嵩山，左颧为泰山，右颧为华山。

四渎者，鼻孔为济，口为河，目为淮，耳为江。五岳欲耸峻圆满，四渎欲深大，崖岸成就。五岳成者，富人也。不丰则贫。四渎成者，贵人也。不成则贱矣。

五官六府：五官者，口一，鼻二，耳三，目四，人中五。六府者，两行上为二府，两辅角为四府，两颧衡上为六府。一官好，贵十年。一府好，富十年。五官六府皆好，富贵无已。左为文，右为武也。

九州八极：九洲者，额从左达右，无纵理，不败绝，状如覆肝者为善。八极者，登鼻而望，八方成形不相倾者为良也。

七门二仪：七门者，两奸门，两阙门，两命门，一庭中。二仪者，头圆法天，足方象地。天欲得高，地欲得厚。若头小足薄，贫 也。七门皆好，富贵人也。

总而言之，额为天，颐为地，鼻为人，左目为日，右目为月。天欲张，地欲方，人欲深广，日月欲光。天好者贵，地好者富，人好者寿，日月好者茂。

上停为天，主父母贵贱;中停为人，主昆弟妻子仁义年寿;下停为地，主田宅奴婢畜牧饮食也。

译注

相人先相面。传统的相面术对人的相貌做了这样的划分和定义：五岳四渎、五官六府。九州八极、七门二仪。首先用五岳来分别形容额头、下颏、鼻子和左右颧骨。用长江、黄河、淮河、济水来分别形容耳、目、口、鼻。

又定双眉为保寿官，眼是监察官，鼻是审辨官，口是出纳官，耳是采听官，总称为五官。两辅骨、两颧骨、两颐骨共为六府。双眉后、额角处为闭门，太阳穴下、颧骨后为命门，双耳下为奸门，再加面正中之庭中，共为七门。

一头一足即为两仪。这些部位的完美与否，都关系到一个人的富贵与寿命。

经文

若夫颧骨才起，肤色润泽者，九品之侯也。

又曰：腰腹相深称，臀髀才厚及高视广走，此皆九品之侯也。夫色须厚重，腰须广长。故《经》曰：面如黄瓜，富贵荣华。白如截脂，黑色如漆，紫色如椹，腰广面长，腹如垂囊，行如鹅龟，此皆富贵人也。凡论夫公侯将相已下者，不论班品也。

注：古代官衔实行九品中正制。九品官是最小的官员。这类人主要看颧骨和肤色，其次从走路的姿态也可判断。看肤色无论是白净或紫黑，一定要色正。

辅骨小见，鼻准微端者，八品之侯也。

又曰：胸背微丰，手足悦泽，及身端步平者，此皆八品之侯也。夫鼻须洪直而长，胸脾丰厚如龟形，手足色须赤包此皆富贵人也。故《经》曰：手足如绵，富贵终年。手足厚好，立使在朝也。

注：辅骨是双眉与上发际中间的额骨。八品官主要看鼻端。次看手足、步态和胸背。下面再一一论述。

辅角成棱，仓库皆平者，七品之侯也。

又曰：胸厚颈粗，臂趾匀均，及语调顾定者，此皆七品之侯也。夫颈须粗短，手臂须纤长，语须如簧及凤，此皆贵相也。故《经》曰：额角高耸，职位优重。虎颈圆粗，富贵有余。牛顾虎视，富贵无比。天仓满，得天禄，地仓满，丰酒肉也。

注：仓、库是指额头宾角处和下颏处。七品官除辅角和仓库外，还可参看脖颈、手臂、说话音调、眼神。上额饱满表明是吃皇粮的人，下颏丰满表示一生有口福。

天中丰隆，印堂端正者，六品之侯也。

又曰：脑起身方，手厚腰圆，及声清音朗者，此皆六品之侯也。夫人额上连天中，下及司空，有骨若肉如环者，名曰天城，周匝无缺者大贵。有缺若门者为三公。夫声者须深实，大而不浊，小而能彰，远而不散，近而不亡，余音激沏，似若有篁，宛转流韵，能圆能长，此善者也。宫声重大沈壅，商声坚劲广博，角声圆长通彻，徽声抑扬流利，羽声奄蔼低曳，此谓正声也。

注：相术家把人面从中线自上到下划为十三个部位，从发际到眉心分为五等分，依次为天中、天庭、司空、中正、印堂。六品官主要看天中和印堂，次看额头其它部位和五音是否齐全。

伏犀明峻，辅角丰秾者，五品之候也。

又曰：颈短背隆，乳阔腹垂，及鹅行虎步者，皆五品之侯也。夫人脑缝骨起，前后长大者，将军二千石，领兵相也。出发际，为仗犀，须耸峻，利公侯相也。不用宽平有坎者，迍剥有峰者，大佳。宽平者，犹为食禄。夫腹须端妍。故曰：马腹庞庞，玉帛丰秾也。

注：伏犀骨由鼻骨直上到天庭，再由天庭直贯到头顶。其状如隐伏的犀角，故称。凡此骨隐线分明，辅角丰满者，可官至五品。次看腹背与步态。

边地高深，福堂广厚者，四品之侯也。

又曰：头高而丰，长上短下，及牛顾龙行者，此皆四品侯也。边地，在额角近发际也。福堂在眉尾近上也。夫头须高大。故《经》曰：牛头四方，富贵隆昌。虎头高峙，富贵无比。象头高广，福禄长厚。犀头嵂崒，富贵郁郁。狮头蒙洪，福禄所钟。虎行将军，雁行大富也。

注：官位可至四品的，从额头就能看出来。要点是发际边缘隆起深广，太阳穴处饱满。次看头形与牛、虎、象等哪种兽头相仿，以及步态象虎还是象雁，可以预测其是文官还是武将。

犀及司空，龙角纤直者，三品之侯也。

又曰：胸背极厚，头深且尖，及志雄体柔者，此皆三品侯也。司空从发际直下，次天庭是也。龙角在眉头上也。

注：龙角骨即辅骨。三品官看伏犀骨、辅骨及司空部位的气色。次看体格。

头顶高深，龙犀成就者，二品之侯也。

又曰：头角奇起，支节合度，及貌杰性安者，此皆二品之侯也。夫容貌慷慨，举止注翔，精炎清澄，神仪安定，言语审谛，不疾不徐，动息有恒，不轻不躁，喜怒下妄发，趋舍合物宜，声色不变其情，荣枯不易其操，此谓神有余者，主得贵位也。

注：官至二品者，除看龙角和犀骨是否完满标准，额头是否高广有韵外，还要看通过言谈举止、喜怒哀乐渲泄出来的气质——神。

四仓尽满，骨角俱明者，一品之侯也。

头颈皆好，支节俱成，及容质姿美，顾视澄澈者，此皆一品之侯也。

注：官至一品的相貌特征是：五岳四渎、九洲八极、十三部位、九种骨相都完善无缺，无可挑剔。神情气质就更不用说了。

经文

似龙者为文吏似龙者甚贵。龙行者为三公也;似虎者为将军虎行者为将军。驿马骨高，为将军也;似牛者为宰辅;似马者为武吏似马亦甚贵也;似狗者为清官、为方伯似猪似猴者，大富贵。似鼠者，惟富而已。凡称似者，谓动静并似之。若偏似一处，乃贫寒者也。

注：驿马骨是指颧骨稍向上翘，至眉尾。所谓似牛似马等，既要看形似，更要看神似。

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麻衣神相、相法神仙断、太清神鉴。

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通过阅读本书，不仅能使读者领悟到各类气色、痣相和特殊肉色的吉凶休咎，还能深入理解具体的科甲、财官、风水、疾病等吉凶气色在人的生命运程中的影响。

1形容人面相厉害的诗句

两弯似蹙非蹙笼烟眉， 一双似喜非喜含情目

面若中秋之月，色如春晓之花， 鬓若刀裁，眉如墨画， 面如桃瓣，目若秋波

一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉 粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻

削肩细腰，长挑身材，鹅蛋圆脸，俊眼修眉，顾盼神飞，文采精华，见之忘俗

去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风

北方有佳人，绝世而独立。一顾倾人城，再顾倾人国。

京家之子，增之一分则太长zd，减之一分则太短 ；著粉则太白，施朱则太赤--宋玉的《登徒子好色赋》

2形容面相的句子

天庭饱满

地阁方圆

鼻如悬胆

口大容拳

耳白于面

龙凤之眼

声音浑厚

伏犀贯顶

骨有九起

头角峥嵘

两眉双飞入鬓

两颧斜插天苍

还有更多的面相术语吗？

面相主要格局

富格格

形厚、神安、气清、声扬、眉阔、耳厚、唇红、鼻直、面方、背厚、腰正、皮滑、腹垂、牛齿、鹅行，以上皆富贵相也，主少年奋发，家财丰厚也。

大富格

耳大贴肉，鼻如签筒，鼻如悬胆，面黑身白，背耸三山，声如远钟，背阔胸平腔大垂下，头皮宽大，主大富也。

中富格

三停平等，五岳朝归，五长俱全，五短俱全，五露俱全，眼如丹凤，声似鸣钟，秉此格者，主中富也。

3形容面相的句子有哪些

1、上等的看相不是看五官，而是看神韵 。

----白龙王许少锋经典名言警句 2、白龙王许少峰引用相学里的一句话，上等的看相不是看五官，而是看神韵。 ----白龙王许少锋经典名言警句 3、有的人，五官长得不是很好，但他散发出来的磁场和氛围非常清静，清透，没有浊气（这要用心灵去感应），这种人运气一样会很好。

------白龙王许少锋经典名言警句 4、相反，有的五官长得很好，但磁场较污浊，被一种浊气笼罩着，那么他做任何事情都不会顺利，也不会得志。 ----白龙王许少锋经典名言警句 5，传统相学中认为：面如苦瓜者，大多情缘不利。

----白龙王许少锋经典名言警句 6、倘若一个人常常愁眉苦脸，眉头紧锁，不仅皱纹增多，别人看了不痛快，也会导致自身运势降低。在传统面相学中认为，面如苦瓜者，大多情缘不利。

----白龙王许少锋经典名言警句 7、且可能晚年不顺。建议这类人平时多交友，敞开心怀，多跟人互动、交流；平常多做面部操，减少皱纹，多涂面霜保养来增运或佩戴许大师风水宝来增加正能量。

----白龙王许少锋经典名言警句 8、女人微胖且耳垂大者，是典型的福相 ----白龙王许少锋经典名言警句 9、在这个追求苗条、骨感的时代，白龙王许老师从面相学的角度来说，女人微胖一点或丰满（不是指非常胖的那种，而是看著顺眼的那种饱满）的人是比较有福气的，不仅会给人带来福气，并且旺夫。 ----白龙王许少锋经典名言警句 10、这类人，一般她的耳垂大的概率比瘦的人高，她的财运、感情与家庭运势都会非常的好，是典型的福相。

----白龙王许少锋经典名言警句 11、看一个人的气运如何，看他的脸就知道了 。 ----白龙王许少锋经典名言警句 12、女人的福德宫有痣，是一种克夫相 。

----白龙王许少锋经典名言警句 13、红光满面，代表心境光明，一切顺心；脸色暗淡，忧愁苦脸的，则心境不光明，事事不如意。有的天生思想偏激、消极或脾气不好、整天不开心。

----白龙王许少锋经典名言警句 14、有的则是遭遇挫折，心里郁闷，不能清净，脸色也就不亮。----白龙王许少锋经典名言警句 15、还有的是身体不好，以致面无光泽。

白龙王许老师讲这就是相由心生。 ----白龙王许少锋经典名言警句。

4形容相貌的诗句 男女皆要

看看《红楼梦》中的描写吧！不一时，只见三个奶嬷嬷并五六个丫鬟，簇拥着三个姊妹来了。第一个肌肤微丰，合中身材，腮凝新荔，鼻腻鹅脂，温柔沉默，观之可亲。第二个削肩细腰，长挑身材，鸭蛋脸面，俊眼修眉，顾盼神飞，文彩精华，见之忘俗。第三个身量未足，形容尚小。其钗环裙袄，三人皆是一样的妆饰。

这个人打扮与众姑娘不同，彩绣辉煌，恍若神妃仙子：头上戴着金丝八宝攒珠髻，绾着朝阳五凤挂珠钗；项上带着赤金盘螭（chī）璎珞圈；裙边系着豆绿宫绦，双衡比目玫瑰佩；身上穿着缕金百蝶穿花大红洋缎窄裉（kèn）袄，外罩五彩刻丝石青银鼠褂；下着翡翠撒花洋绉裙。一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉，身量苗条，体格风骚，粉面含春威不露，丹唇未启笑先闻。

罗敷善蚕桑，采桑城南隅。青丝为笼系，桂枝为笼钩。

头上倭堕髻，耳中明月珠。缃绮为下裙，紫绮为上襦。

行者见罗敷，下担捋髭须。少年见罗敷，脱帽著帩头。

耕者忘其犁，锄者忘其锄。来归相怨怒，但坐观罗敷。

为人洁白晰，鬑鬑颇有须。盈盈公府步，冉冉府中趋。

坐中数千人，皆言夫婿殊。”

气若幽兰，莲步生花，沉鱼落雁，闭月羞花，国色天香，倾国倾城，花容月貌，艳如桃李，千娇百媚，如花似玉，楚楚可人，亭亭玉立，绝世容颜，眉清目秀，清秀佳人，婉兮清扬，天使面孔，魔鬼身材

中国古代文人笔下的美女如云，在描写美女时其词藻华丽、美艳之极，令今人叹为观止。如战国辞赋家宋玉的《登徒子好色赋》云“东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”曹植《洛神赋》描写洛神为“其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。”“云髻峨峨，修眉联娟。”等等。更是将美女的形象推到了极致，他以后的文人几乎无出其右。下面是笔者读古典小说时，收集的一些描写美女的词语：

容止端丽，性格柔婉。芙蓉如面柳如眉。肌如雪晕，唇若朱涂。眼横秋水，眉插春山。

风情万种，窈窕千般。天上仙姬，瑶台玉女。玉质凝肤，体轻气馥，绰约窈窕。聪明俊雅，仪容秀丽。白皙如玉。十指尖尖。姿容秀美，丰采动人。面如粉团，鬓似乌云绕。眼横秋水，如月殿姮娥；眉插春山，似瑶池玉女。婀娜多姿，娥眉淡扫，轻点朱唇。亭亭玉立，俏丽多姿，顾盼生姿，花姿招展。艳压群芳。花容玉貌，姣姣玉体。绰约如仙子，妍丽可爱。芳姿玉韵，人影绰约。娉婷倩影。淡妆薄施，皮肤白皙，身材窈窕。眉如远山，眼如秋水。体态丰艳，面似桃花。玉姿倩影，蕙质兰心。孱弱女子。明眸皓齿。贤淑温良，唇红齿白。丰腴白嫩，窈窕娴静。冰清玉洁。白凝如玉。美若天仙。杏脸桃腮。浅淡春山，娇柔柳腰。海棠醉日，梨花带雨。九天仙女下瑶池，月里嫦娥离玉阙（月宫）。娇艳天姿。风流国色，面如满月。湘陵妃子，玉殿嫦娥。西子太真（杨贵妃）之颜，倾城倾国之容。莲脸生春

其形也，翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。 纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。延颈秀项，皓质呈露。芳泽无加，铅华弗御。云髻峨峨，修眉联娟。丹唇外朗，皓齿内鲜，明眸善睐，靥辅承权。环姿艳逸，仪静体闲。柔情绰态，媚于语言。奇服旷世，骨像应图。披罗衣之璀粲兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。微幽兰之芳蔼兮，步踟蹰于山隅。于是忽焉纵体，以遨以嬉。左倚采旄，右荫桂旗。攘皓腕于神浒兮，采湍濑之玄芝。

休迅飞凫，飘忽若神，陵波微步，罗袜生尘。动无常则，若危若安。进止难期，若往若还。转眄流精，光润玉颜。含辞未吐，气若幽兰。华容婀娜，令我忘餐。

著我绣夹裙，事事四五通，足下蹑丝履，头上玳瑁光，腰若流纨素，耳著明月当，指如削葱根，口如含珠丹，纤纤作细步，精妙世无双《孔雀东南飞》

回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。

春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。

侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。《长恨歌》

云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。《清平词》其一

玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。《浣纱石上女》

5要一些形容人相貌的句子

相貌上我的主张是"文胜于质，质胜于形" 形指的是五官的排列组合的对称 是属于"臭皮囊"的范畴 三流演员的漂亮是停留在形上 万物生而有形， 古人认为， 形者， 物之累也 有形所以有时间， 有生死流转， 有成住坏空， 因此是生命的累赘 质指的是与生俱来的气质和本色 小孩子的美让人看到质的天性 质并非一成不变 随着后天生活环境的熏染， 有变质一说 文则是后天的修养与个性的形成具备文的美是有那种"惊为天人"的感觉， 生活中真不多见 遇到有这种感觉的人是需要有一点缘分的 古人云"非忘象者无以制象"， 意思是只有忘掉形象的， 才能控制形象 以此看来， 大概具备文的人是可以随行所欲地想让自己长成什厶样就成什厶样的。

6面相求形容面相的词语

这些都是形容面相的词语，希望能够帮助到你。

大惊小怪 大惊失色 大惑不解 从容不迫 毛骨悚然 心不在焉 六神无主 泰然自若 心平气和 平心静气 目瞪口呆 处之泰然 半信半疑 毕恭毕敬 自言自语 喃喃自语 全神贯注 兴致勃勃 兴高采烈 呆若木鸡 将信将疑 含情脉脉 坐卧不安 怅然若失 忸怩作态 没精打采 沉吟不决 张口结舌 张皇失措 迟疑不决 局促不安 忍俊不禁 哑然失笑 幸灾乐祸 若无其事 若有所失 若有所思 和颜悦色 和蔼可亲 垂头丧气 受宠若惊 狐疑不决 怡然自得 诚惶诚恐 勃然大怒 恼羞成怒 炯炯有神 洗耳恭听 举止失措 神气十足 神色活现 神色自若 神采飞扬 神采奕奕 神思恍惚 屏息凝神 眉飞色舞 眉开眼笑 眉来眼去 怒不可遏 怒气冲天 怒火中烧 怒发冲冠 怒形于色 破涕为笑 热泪盈眶 唉声叹气 哭天抹泪 哭笑不得 笑逐颜开 笑容可掬 疾言厉色 谈笑风生 谈笑自若 冥思苦想 捧腹大笑 悠然自得 得意忘形 得意洋洋 惊恐万状 惊慌失措 喜上眉梢 慌手慌脚 聚精会神 愁眉不展 愁眉苦脸 精神恍惚 精神焕发 嫣然一笑 横眉冷对 嘻皮笑脸 噤若寒蝉 瞠目结舌 黯然神伤 黯然销魂。

7描写相貌的词语、句子

膀大腰园、披头散发、虎背熊腰、衣冠楚楚、相貌堂堂 、眉清目秀 、容光焕发 、美如。 骨瘦如柴 药店飞龙 大腹便便、健步如飞

她的脸上有一双带着稚气的、被长长的睫毛装饰起来的美丽的眼睛，就像两颗水晶葡萄。

这孩子黑虎头似的脸上，生着一对铜铃一般的大眼睛，十分精神。

他的眉毛时而紧紧地皱起，眉宇间形成一个问号；时而愉快地舒展，像个感叹号。

他那红嘟嘟地脸蛋闪着光亮，像九月里熟透地苹果一样。

他地耳朵白里透红，耳轮分明，外圈和里圈很匀称，像是一件雕刻出来地艺术品。

她那张小嘴巴蕴藏着丰富的表情：高兴时，撇撇嘴，扮个鬼脸；生气时，撅起的小嘴能挂住一把小油壶。从这张嘴巴说出的话，有时能让人气得火冒三丈，抽泣不止，有时却让人忍俊不禁，大笑不已。

李老师有一头漂亮得头发，乌黑油亮，又浓又密，她站在阳光下，轻轻地一摇头，那头发就会闪出五颜六色地光环。

我地同学萧红，梳着一条大辫子，黑亮黑亮的，浓浓的眉毛下嵌着一双乌黑发亮的大眼睛，看起来蛮漂亮的。

面相学经典诗赋之前贤神相

揣近令之形，思往右之相参考，负之元机得吕祖之秘诀。刘先生垂手过膝，有三分天下之微。汉高祖大度美鲜问四百余年之业。秦桧当朝拜相，眼有夜光，管干抱药妖之。睛不守舍神放，隐君林众，希夷相二十年后当愿贵。李斯身，为要宦唐，举言一百日外。东国钧乱形，鹤息革军，素儒而振声，名燕颁虎头斑超，投笔而成功业。陈平有冠玉之观，身居九鼎卫青有覆。

肝之额食禄万钟买卖有八彩。舜目重瞳，耳有三漏，大禹奇形，臂有四时成汤龙体，周公两手反握。文壬四肢垂胸孔子河目海口。汉高胸斗准隆明珠出海。太公八十遇文王，火色鸢眉。马周逢唐帝，楚虞姬身似脂凝。唐历娟气，眼神如秋水，微宗之满洒而号。洒仙清于寒水，李太白秀瞳而居翰苑。房元龄凤目龙睛，三台位列唐。李绛珠庭目角，五品荣尊。党结奸邪之革诡。乃子小压气积温粹之流，情推管鲍愿下言。徐频向知其必死视端趣疾。

魏主观合乎情，勾践长颈鸟啄而之身。翼德环眼虚鬓为上将。唐太宗有天日之表，龙凤之姿，齐高帝有钟之身。藩相壬李绛，目豹声后必为人嗤。公孙相莽虎吻鸱睛知其后来食人。潘安号曰凡丈夫身广头臣，何晏权为傅。粉面职列宰官。王婵脸带三颠。颜如削瓜庄，周身似乔木。汉吕后 过膝。桃业女婿眼俊波。李牧神光射人，重耳骈骨兴霸。

孟子内养经万斗，李牧耳息享首，龄鹤形通息。吕洞宾得道成仙，龙脑凤睛。郭汾阳日，出将入相，腾蛇锁唇。武帝食绝丰城下。法赤。令入口，郑通饿死野人家乱纹主于鞠角，当饥亡之亚夫。赤纹贯于章，中是难封之李广汉高左段形，奇七十二痣之华精见仓额，四日相异，亿百万字制作。面方如田李仁安，封侯拜相。狠顾面正，司马曰，位权人臣，裴库位登宰官，在远带库之德，叔敖职居相位，因享埋蛇之荣，目望耳毫红细贵寿无又。石孛鼻孔园，收富丰，第一学堂既莹岑之夷词章立头兰廷已满。

范仲淹相业堪嘉，廉颜棂天，双眼尾。襄已当胸玉花纹杀也次下丰知其有后，樾椒形恶难免灭宗，躯一丈不如面一尺。桑维翰，临镜自奇，八字纹兼有武字纹。梁高帝奇微贵权。桌大口能容权有神仙之状。欧阳公耳白过脸，享朝野之名，前贤既有名微名世，马德无相，欲求，所以宜鉴于斯。

虚虚子：曰因吾观图说，理不谬矣。使览者虽于记者。如五官之图，以鼻而论则为翻辨官矣，五岳又以鼻为中岳。十二宫以鼻为财帛，五星以鼻为土星，六曜以鼻为月孛，九州以鼻为豫州。四读以鼻为济，十干以鼻为戌已，六陈以鼻为勾陈腾蛇。又曰：山根年上寿，土怪为准头，兰台一位生出许多图说，诗赋、歌诀、累纸连篇，其意盖如雷同，其远皆为重复，即以鼻论欲，如悬瞻，如截筒端正。

声直鼻头丰满，兰廷分明，山根年寿不陷，隆起有势，最怕削薄狭小。歪斜臃肿偏小反呤。呤勾纹起节，山根断，鹰嘴鼻，风门仰露，其各图所断者，取舍皆同。眼耳口鼻，此要深阔，且阔凶读流通之意也。天庭地阁，土星两颧必要高广且厚亦。五兵之穹隆意也。吠抵部位取法乎，炭象乎。地皆要高耸;端正，园懒—丰满，厚深阔参、脑要坝;额要方骨要坚，目要清，眉要长，耳要高，颧要耸，鼻要正，口要鹰，唇要红，齿要白，发要秀，鬓要朗，天地要朝，仓库要满。印堂要宽，山根要耸，泪堂要和，人中要深，法令要见三停要积，六府要强，正面要开，轮廓要分，明角要现，上下胞要明，不宜纹痕，斑痣，仅此者不令之相也。图说虽多莫出范围。各紧部分熟读，流年运气图可得之。而各图未多盖括，—图下终成绝句存以佐用，亦不敢发前人一片肝肠之意也夫。

汉高祖左股七十二痣，而贵有天下。梁武帝因登楼望楚城，若嫔五彩如龙，统好遂沼而间之女，对曰：臣左臂有痣，上有五彩。帝之奇因赠金环，纳为后也。周亚夫，为河南太守。许负相之曰：三岁而封侯，八岁而将相，均国东政授九年而饿死。周笑曰：即富而贵又何饿死，请指赤于我。负曰：此从纹入口。乃饿死之相法。后因人生双下，廷尉不食，呕血而死又相郑通曰：从纹人口。当饿死。

汉文帝曰，富贵在月关，遂道蜀道纲山，缚钱通，竟饿死人之家。又相班超曰，燕颌虎头飞而食肉，万里侯相也，役报笔投军，立大功振威域，封定远侯。安禄山少时，贱事张守圭为圭，停足停手视之圭，纹间曰何也，禄曰：见公足下有黑痣，圭曰：吾之摊指付节者，得此痣也。禄山酉拜日： 不幸双足俱有。守圭遂奇。章相者，游钱塘，见钱梦日：此贵人也，骨法非常自赏，裴度来遇章时相者曰：郎君若不至贵必当饿死在后香山道。章相者复见曰，君必有阴德及：人前程万里，非某所知也，—后官居宰相，晋重耳骈齐，(耳骨骈者，并也)后众兴晋室而霸天下溢文公。

房元龄龙目凤睛位及公卿齐高帝龙额钟耳麟纹遍体，桑维翰为人魂，怪身短面长对镜书自奇目，七尺之躯不如一尺之面真不诬也。梁高帝日角龙颜，重岳，虎步、活纹、八字额如壁，立项有浮光映日无影。有文在手曰：魏武帝问司马宣王曰：相如狼面，愿欲验之。召使前从令，及颜面正而后身不动，谓太子丕。曰：司马恣非人臣也，汝宜令人洒庭除。曰有客至扮作夫人拜庭下。希弗挽其手曰君宣焦煦者，二十年后当有头官，名闻天下，后为东议大夫，坐工部尚书。

后汉王莽，口威，额露，眼赤，睛黄，声大如嘶，，躯长七尺五寸，反颜高瞰临左右公孙曰：识相之曰：猛虎之吻豹狼之声，必能食人，不然亦当被人所食。后果如言。

宋大考举进士途中，遇一叟目而久之曰：奉能人口神仙状也，如学道当冲虚，不然有大名于天下。唐太宗四岁时，有书生见面言曰：龙凤之姿，天子之表，从将冠必能安世济民。楚司马子良生子樾椒。子文曰;必杀之此子，熊虎之状豹狼之声，不杀必灭，若敖氏矣。袁天纲相书轨曰：皆伏众贯玉枕，辅骨金城起，十年自愿。但赤绥贯总公为将。杀愿自戒，后生事不得免也。

又相李乔云，睡后气促耳，出名平息，此大贵也。又相马周曰：耳后无根，薄而反侧非寿也，马年四十三卒于军旅中。颜予年十八岁而鬓白，三十二而天之，大鬓乃血之，于心主，血人多思广劳伤，心志则血气，焦枯而鬓早白也。贫女问陈希夷曰：舜目重瞳。项羽，勾践亦重瞳然皆为王，天下一为万世帝王则灭身亡国何也夷曰舜帝之状：重瞳，方额，神清;气和，内察云明诚外，有冲淡之相。德施民众，品形貌清>奇故为圣帝。项羽，勾践长颈鸟啄，虽有重瞳共相不知舜帝温粹，故亡国丧身。

朱和子相隋帝曰：公目如曙屋(即晓星)，光芒耀微而有威权之相也。欧阳公少时有相士目之。曰：耳白予面朝野闻名，顾不盏齿，无事招嫌，后公至宰相，果被毁谤。宋郊入试相者见之，未许登第，归宿处时大雨。水没花台，有蚊万余，以竹编渡之。妒后数日再见相者曰：群有阴德及物念，必及第果中状元。昭公十一年夏单子会宜，于威视下言：徐叔向日，单子其将死乎，朝有着定令单子为王，宫伯而命事，于会视不登带享不过步无守身之气，死将至也，是冬单子卒。

如果是性格比较圆滑，爱幻想，善于总结的学生，可以以《公笃相法》入门，不要求背诵，大概的看个五六遍即可。然后看《麻衣》。读完《麻衣》后，可以达到遇人即知此人性格，人生起伏变化。但是前一种大部分人可以做到，后一种能达到这种水平的人寥寥无几。

如果是面相初学者，且为人老实本分，建议看《公笃相法》，最好选择背诵下来。这本书作为入门相法书。接下来看潇湘居士的相法书。基本上潇湘居士的书看完就可以用了，出去摆摊是没有问题的。

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《麻衣神像》 五代相理珍宝，若命书之经典滴天髓，含格局，精神（如达摩相神最为精采），声音，气色，洋洋大观，空前绝后，是书为先代风鉴之集大成者，又为启示后学之镇山大宝，后学者不可不看。

《麻衣相法》作者麻衣道者，麻衣相法是相术史上一部总结性划时代的著作,集前代相术之大成,从理论上进行了系统的阐述和发挥,最终奠定了相术学的理论体系。在此之前的相术,并没有系统的论述,可以说自麻衣相法开始相术才真正有自己完整的理论和方法,流年部位、十二宫、金锁赋、银匙歌、神异赋就是它的理论根基所在,凡学相术者必看此书。

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《冰鉴曾国藩》

能够在清朝后期的乱世中扶持危局,曾国藩自有过人之处,尤为人称道者是他的识人之术,清代后期的人物,经他赏识和提拔的有名有姓有成就的有几百人,例如李鸿章、刘铭传、胡林翼等。这本书与其它相术不同之处在于,它主要讲解的识人之术,因此对于管理者学习它就可以有识人的眼光,成就自己的事业。

《平园相学》，民国汤氏所为。莠平学贯中西，重考据实践，对相理而论，格局声音气色无有过前从之处，然而手相篇中则是珠玑多见，为后来手相学中之开山珍品，作者揉合西方骨理，哲学分析，词采并美，堪为上品。

 《公笃相法》，民国高高手陈公笃所撰，为民国相书集大成者，推演相理由格局，气色，声音等分类，此书富含掌故，诸子，科学，入室看相，可赖此书，口吻重复，是为暇次……

《柳庄相法》 永乐年间之国师，书中格局理解如部位，很是精当，气色推论也甚合理，唯一之缺陷，对女人是横加污蔑，如按此书看今天之女生，几乎全是贱*之流。一网打尽。所以此书之实用价值对女人实在不适合。。

袁珙，本书为清代古本,相传袁珙在看见仁宗时,脱口就说天子,看见宣宗就知必是万岁太子,见到姚广孝,相其是刘秉忠一类的人物,后来他的断语,都一应验,由此可知其相术的神奇。

《相理恒真》，此书文思精美，词采华丽，洋洋洒洒，细大不捐，论富贵贫贱有验，神神态杂项如卧行走谈笑则为闭目空想而作，江湖之流口充斥书内，参考可以。深究多误。

 《相理衡真》

陈淡楚，本书是我国四大相书之一,为众相书之首,是相学文化宝库中的精华。作者为了探究相术要诀,购买大量数术之书,精心研究20年,博通诸数术,探求相术起源,集百家之长,独树一巾,概述相理,细述玄机,讲述要诀,绘制图形,条分缓析,揭其纲领,敢于阐述古人未发之玄机，述古人未言之妙理,学通后则外可以视人,内可以治己,吉凶悔吝,均可前知,了如指掌。

 《相学铁关刀》，论病相术，最为无聊，不病治病，参考即可，如今医学之发达，此书价值不大，且语言尖刻，为伤官之人所著，满清医生所述。

《湘居士相法全集》

作者萧湘居士，包括萧湘相法上下册、实证相理学、气色大全共四本书。 作者教授相术二十多年,经验丰富,本书是他的集大成之作,学过此书后,可知自己的命运;可印证家人之命运;有助于把握美好的良缘;可以快速识人,可谓奇验无比,在生活中可以从容把握进退良机。

《水镜神仙》传闻王船山先生也曾研究。水镜是汉季之名士，诸葛亮就是其荐给刘备的。此书仍然不脱形格，多有历史之典故，如许负看相，情采一般，难成文宗。

《气色大全》，台湾潇湘居士所撰，格局分类到位，气色分类堪为模范，稍有不逮，精神实证过少，居士学识渊博，情性高人，此书专论气色，独树一帜，弥足珍贵。

《公笃相法》

陈公笃作者爱好相术,自己学习以后,用来相人,发现多不应验,于是放弃了相术,后来在高山游玩时,在山脚下遇到一个老人,偶尔谈想相术,他觉得相术不准,老人给他讲示了相术的活用之法,于是向老人请教,老人教给他法诀,后来用此法诀游历大江南北相人,很少出差错,作者又将前代应验的相术,进行注解,同时加上自己学到的心法,可以说是民国相术的一部集大成之作。

楼主推荐你看看李计忠老师的书，他的书都是很值得学习的。

《周易相学入门》此书主要介绍了面相学入门的基础知识。首先介绍了人面部的五官特征及其吉凶断法，进而对三停部位、十二宫、十三部位、面相五行、流年运气、声、音、气色等，与人的富贵、贫贱、寿夭和祸福的必然联系做了论述。然后分别对骨相、行相、脸型及男女相贵贱等断法做了详尽的阐述。此书在文字的组织上，简练生动，通俗易懂，耐人寻味；在相理分析上，由浅入深，由表及里，循序渐进，层层剖析，易于理解和掌握。与此书同时出版的《周易相学点窍》、《周易相学精解》、《周易相学精粹》、《周易相学释疑》手面相书籍，论述人的面相理休咎极为详尽，奇招妙法，精释满卷，独具风格，自成一体，犹如一副美丽的画廊，读者从中能得到高深的艺术享受。这是李计忠老师三十多年来，在为人看相的实践中总结出来的宝贵经验和体会心得，无论东方人或是西方人，均可适用。强烈推荐。