鲁迅先生生平事迹：

鲁迅先生于1881年出生在浙江绍兴一个官僚地主的家庭里，13岁那年，他原来在京城做官的祖父因科举舞弊案锒铛入狱，此后他的父亲又长期患病，终至死亡，家境败落下来也因此卖了房子。家庭的变故对少年鲁迅产生了深刻的影响。

家庭的变故和变故后的人生体验，也使鲁迅从少年时候起就亲近下层人民。他的外祖母家住在农村，这使他有机会接触和了解农民的生活。

光绪二十四年（1898年），4月，入南京水师学堂，改名周树人。12月，被本家叔催促参加县考，中榜后以四弟患病为由不再参加府考，继续前往南京求学。

民国七年（1918年）5月，以鲁迅为笔名发表中国现代文学史上第一篇用现代体式创作的白话短篇小说《狂人日记》，载在《新青年》第四卷第五号。

民国十四年（1925年），“女师大风潮”进一步升级，鲁迅因支持进步学生正义斗争被教育总长章士钊免除佥事职务，同年，鲁迅向平政院状告章士钊。

民国十九年（1930年），2月，中国自由运动大同盟成立，为发起人之一。3月2日，出席中国左翼作家联盟成立大会，被选为常务委员，作《对左翼作家联盟的意见》演讲。

民国二十五年（1936年），10月17日病复发，18日黎明前疾病发作，气喘不止。19日上午5时25分逝世。

扩展资料

鲁迅是20世纪的文化巨人，他在小说、散文、杂文、木刻、现代诗、旧体诗、名著翻译、古籍校勘和现代学术等多个领域都有巨大贡献。作为中国现代文学的伟大奠基者，鲁迅创作的为数不多的小说建立了中国小说的新形式；他所创作散文更是“显示了文学革命的实绩”。

他的所开创的杂文文体富有现代性、自由性、批判性和战斗性，是后世作家最常使用的“批判武器”，他所创作的杂文更是中国社会、政治、历史、法律、宗教、道德、哲学、文学、艺术乃至文化心理、民性、民情、民俗的百科全书。

几乎所有的中国作家都在鲁迅开创的基础上，发展了不同的方面的文学风格体式。作为翻译家他大量的翻译了外国的文学作品、科学自然作品为开启民智，引入先进的科学文化思想做出了巨大的贡献。

而作为美术爱好者鲁迅大量引进了西方木刻、版画作品，并在精神、理论和精神等多方面支持青年人学习木刻、版画艺术，极大的推进了现代木刻、版画在现代中国的传播与发展，为现代中国的美术事业做出卓越的贡献。

鲁迅堪称现代中国的民族魂，他的精神深刻影响着他的读者、研究者，以至一代又一代的中国现代作家、现代知识分子。鲁迅同时又是20世纪世界文化巨人之一。

他创造了“内外两面，都和世界的时代思潮合流，而又并未梏亡中国的民族性”，并具有独特的个人风格的“现今想要参与世界上的事业的中国人”的文学。他与同时期的世界杰出的思想家和文学家一样，在关注本民族的同时，也在关注着人类共同面临的问题，并做出了自己的独特贡献。

-鲁迅

圣教序原文+注释+译文

2016-02-17 12页 50分

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圣教序原文注释翻译

原文：盖 (1)闻(2)二仪(3)有像(4)，显覆(5)载(6)以含生(8)；四时(9)无形，潜寒暑以化物(10)。是以(11)窥(12)天鉴(13)地，庸愚皆识其端(14)；明阴洞(15)阳，贤哲罕穷其数(16)。 注释：(1)盖:语气词, 多用于句首, 无实际意义。(2)闻:知道。(3)二仪:天地。(4)像:形状，形象。(5)覆:覆盖。(6)载:承载。(8)含生: 佛教用语, 泛指一切有生命的。(9)四时:四季。(10)化物:化育万物。(11)是以:所以。(12)窥:观察。(13)鉴:体察。(14)端:征兆, 迹象。(15)洞:通晓, 明彻。(16)数:规律, 道理。

译文：都知道天地是有表象的，所以显露在外、天覆盖着地，地承载着众生；四季没有表象，深藏着严寒酷热来化育万物。所以观察体验天地的变化，即使是平凡而愚蠢的人也能知道他的一些征兆；要通晓阴阳的变化，即便是贤能的智者也极少有研究透的。

原文：然而天地苞(17)乎阴阳而易识者，以其有像也；阴阳处乎天地而难穷者，以其无形也。故知像显可征徵(18)，虽愚不惑；形潜莫睹(19)，在智犹迷。

注释：(17)苞:包容。(18)徵:即征, 证明, 验证(19)覩:即睹, 看见

译文：但是天地包容着阴阳变化使人能够认识的原因，是因为他有表象；天地间的阴阳变化难研究透的原因，是因为他是无形的。所以天地的表象显露在外并能得到验证，即使是愚蠢的人也不至于迷惑；而阴阳的变化隐藏起来没人能看得见，即使是有智慧的人也会迷惑不解。

原文：况乎佛道崇(20)虚(21)，乘幽控寂(22)，弘济万品(24)，典(25)御(26)十方(27)。举(28)威灵而无上(29)，抑(30)神力而无下(31)，大之(32)则弥于宇宙(33)，细之则摄(34)于毫厘。无灭无生，历千劫(35)而不古；若隐若(36)显，运百福而长今。

注释：(20)崇:推崇, 推重。(21)虚:空, 虚空。(22)寂: 寂寥，寂静空旷。(24)万品:众多的生灵。(25)典: 典籍，典制，法则。(26)御:统辖, 治理 。(27)十方:东, 西, 南, 北 东南, 西南, 东北, 西北, 上, 下 。(28)举:发动。(29)上:通假字, 通尚, 凌驾在 之上。(30)抑:克制 。(31)下:在 之下, 比 逊色。(32)之:语气助词, 无实际意义 。(33)宇宙:《淮南子》四方上下谓之宇, 往来古今谓之宙, 泛指空间与时间。(34)摄:（sh â）收拢, 敛聚。(35)劫:梵文劫波之略, 意为极为久远的时节。(36)若:或, 有时 。

译文：况且佛道推崇无形的虚空，他驾乘着隐秘来操纵着超脱一切的境界，广泛度济芸芸众生，佛典真理治理着十方宇宙。佛法的神威没有上限，其克制神奇的力量也没有下限，从大处说他遍布宇宙，从小处说能收拢一丝一毫。他不生不灭，历经各种劫难永不衰落；若隐若现，造福于众生延续至今。

原文：妙道凝(37)玄(38)，遵之莫知其际；法流(39)湛(40)寂，挹之莫测其源。故知蠢蠢凡愚，区区庸鄙，投(42)其旨趣(43)，能无疑惑者哉(44)！

注释：(37)凝: 凝结, 凝聚。(38)玄:深奥, 神妙。(39)法流:佛法的流传。(40)湛:（zh àn ）深邃 。(41)挹: (yì) 通揖, 推崇。(42)投:投入, 面对。(43)旨趣:旨意, 宗旨 。(44)哉:语气助词, 表示疑问或反诘, 相当于现代汉语的呢, 吗。

译文：佛道中寓含着神妙法理和高深的玄机，遵循他不必知道其边际；佛法的流传湛深而寂远，推崇他也不必探究他的根源。所以众多平凡而无知的人，以及那些平庸浅陋之辈，面对佛法高深的意旨，能没有疑惑吗！

原文：然则大教之兴(45)，基(46)乎西土(47)，腾(48)汉庭而皎(49)梦，照东域而流慈(50)。 注释：(45)兴:产生, 兴起。(46)基:始, 开始。(47)西土:指天竺, 即古印度。(48)腾:传播, 流传。(49)皎:明亮。(50)流慈:传布仁爱。 译文：然而佛教是在西土兴盛起来的，流传到东汉使人们从迷惘的物欲梦中醒悟过来，照耀着大唐而流露着慈爱。

原文:昔者,分形分迹 (51)之时,言 (52)未驰 (53)而成化 (54);当常现常 (55)之世,民仰 (56)德而知遵,及乎 (57)晦 (58)影 (59)归真。迁仪越世,金容掩 (64)色,不镜 (65)三千之光; 注释:(51)分形分迹 :天地初开。 (52)言 :语言。 (53)驰 :传播。 (54)化 :教化。 (55)当常现常 :如今 , 现在。 (56)仰 :敬慕。 (57)及乎 :等到 的时候。 (58)晦 :昏暗 , 不明。 (59)影 :模糊不实的形象。 (60)真 :本性。 (61)仪 :法度 , 准则。 (62)越 :度过 , 跨过。 (63)金容 :光辉的容颜。 (64)掩 :遮蔽。 (65)镜 :接收到。 (66)三千 :即三千大千世界 , 佛教名词 , 据《长阿含经》卷十八等 , 以须弥山为中心 , 以铁围杀为外廓 , 同 一日月所照的四天下为一小世界 , 一千小世界为一小千世界 , 一千小世界为一中千世界 , 一千中千世界为一大千世界 , 因大千世界有 小中大三种千世界 , 故称三千大千世界。

译文:很早很早以前, 天地初开之时, 佛法还没有传播而人们自然的合乎天法, 正常的世时, 人们敬慕德行而遵循礼仪, 世道更替, 尘世的虚幻掩盖了人的本性。 衡量事物的观念发生了 变化,佛法那光辉的容颜被世尘所遮蔽,人世间感受不到佛光的照耀;

原文:丽象 (66)开 (67)图 (68), 空端 (69)四八之相 (70)。 于是微言 (71)广被 (72), 拯含类 (73)于 (74)三涂 (75);遗训 (76)遐 (77)宣 (78),导 (79)群生于十地 (80)。

注释:(66)丽象 :美好的形象。 (67)开 :展示。 (68)图 :描绘。 (69)端 :端正 , 端然。 (70)四八之相 :即三十二相 , 佛教用语 , 谓佛陀不同凡俗 , 具有神异容貌 , 有三十二个显著特征。 (71)微言 :精妙的言辞。 (72)被 :及 , 遍及。 (73)含类 :泛指一切有生命的。 (74)于 :自 , 从。 (75)三 途 :佛教用语 , 即生途 , 死途 , 别离途。 (76)遗训 :先辈所说的有道理的话。 (77)遐 :长久 , 深远。 (78)宣 :传播 , 传布。 (79)导 :引导。 (80)十地 :亦称十住,佛教用语,指佛教修行过程的十个阶位。

译文:(主佛派传道者下到人间)我们看到了空中端坐的佛像,甚至连他那三十二般变化都 能清晰可见, 佛法那神圣的形象得以展现。 于是精妙的佛法广为流传, 万物在生死的苦难中 得以拯救;就像先人的遗训那样广为流传,在广袤的大地上久远的宣导众生度过苦难。

原文:然而真教难仰 (81),莫能一其旨归,曲学 (82)易遵,邪 (83)正于焉 (84)纷纠 (85)。所以 空有之论,或 (86)习 (87)俗而是非,大 (88)小 (89)之乘 (90),乍 (91)沿时而隆替 (92)。

注释:(81)仰 :向上 , 引申为追溯。 (82)曲学 :邪僻的学问。 (83)耶 :通邪 , 不正的。 (84)焉 :语气助词 无实际意义。 (85)纷纠 :交错杂乱。 (86)或 :有时。 (87)习 :通袭 , 相因。 (88)大 :即大乘佛教 , 多佛信仰自以为修的高的法门。 (89)小 :即小乘佛教 , 本来是大乘佛教对原始佛 教的贬称 , 学术界沿用之 , 而无褒贬义,因为他们说的小乘佛教是正统的释教。 (90)乘 :梵文的意译 , 佛教用语 , 意为运载 , 运度 , 谓能乘 载众生到达解脱的彼岸 , 实指佛教所说的修行方法 , 途径或教说。 (91)乍 :暂时。 (92)隆替 :兴废 , 盛衰。

译文:但是,传正教是很难的,很多人不能以其意旨而归真;而邪法却容易使人依从,致使 人世间邪正交错杂乱。 所以对佛法的论述也落入低俗而纷争迭起, 佛教中普遍的大乘佛教和 正统的小乘佛教也随着时间的流逝而在或兴或衰中交替着。

原文:有玄奘法师者,法门 (93)之领袖也,幼怀贞敏,早悟三空之心,长契 (94)神情,先苞 (95)四忍之行。松风水月,未足比其清华;仙露明珠,讵能 (96)方 (97)其朗润。故以智通无 累 (99),神测未形,超六尘 (100)而迥出 (101),只千古而无对。凝 (102)心内境 (103),悲 (104)正法之 (105)陵迟 (106);栖虑玄门 (107),慨深文之讹谬 (108)。思欲分条析理,广彼前闻,截 伪续真,开兹 (109)后学 (110)。

注释:(93)法门 :指通过习修佛法获得佛果的门户。 (94)契 :投合。 (95)苞 :包容。 (96)讵能 : (j ù)岂能。 (97)方 :比 , 比拟。 (98)朗润 :明朗润泽。 (99)累 :负担 , 引申为阻碍 , 牵挂。 (100)六尘 :即六境 , 佛教名词 , 指眼 , 耳 , 鼻 , 舌 , 身 , 意六识所感觉认识的六种境界 , 此六境被 认为像尘埃一样能使人执著。 (101)迥出 :卓然独立 , 不同于旁人。 (102)凝 :专注 , 集中。 (103)内境 :内心,自心。 (104)悲 :怜悯。 (105)之 :助词 , 的。 (106)陵迟 :衰落 , 衰败。 (107)玄门 :本文指佛教。 (108)讹谬 :(ãmi ù) 差错。 (109)兹 :代词 , 此 , 这。 (110)后学 :后辈的学者。 译文:有个叫玄奘的法师,是法门的领袖人物,他从小就很聪敏,真诚敬佛,早就悟透了佛 法中『三空』的教义,长大后他的神情、心性很合乎佛法的要求,总是按着佛门『四忍』的 境界来修行。即使是松林涧的清风、 湖水中的朗月,也比不上他神态的的清丽华美;即使是 仙界的晨露、 晶莹的珍珠, 也不能和他的光辉润泽相比凭借他通达的智慧直通佛理而无烦

累,能神奇的测知变化无常的阴阳;他超出“六空”而特别的突出,多少年来没有人能和他 相比。 他精进修炼自己的内心, 常为正统佛学的日益衰落而悲伤; 静心钻研佛教的经文,常 因佛法精深的法理被谬传而感慨; 他要有条有理的分辨剖析佛理, 弘扬佛教先前正统的典籍, 取掉虚假的,保留真实的,让后来的修炼者不再迷惑。

原文:是以翘心 (111)净土 (112),往游西域 (113),乘 (114)危远迈,杖策孤征。积雪晨飞,途 闲失 (115)地; 惊砂夕起, 空外迷天。 万里山川, 拨 (116)烟霞而进影, 百重 (117)寒暑, 蹑 (118) (ni â)霜雨(别本有作「雪」者)而前踪。诚重劳轻,求 (119)深 (120)愿 (121)达 (122),周游 西宇,十有七年。

注释:(111)翘心 :悬想。 (112)净土 :佛所居住的世界 , 与世俗众生居住的世间 , 即所谓的秽土 , 秽国相对。 (113)西域 :西域之称始于汉 朝 , 狭义指玉门关以西 , 葱岭以东的广大地区 , 广义则指凡经过狭义西域所能到达的地区 , 包括亚洲中西部 , 印度半岛 , 欧洲东部和非 洲北部。 (114)乘 :战胜。 (115)失 :迷失。 (116)拨 :分开。 (117)百重 :许多。 (118)蹑 :踩 , 踏 。 (119)求 :追求 , 引申为心愿。 (120)深 :深切。 (121)愿 :心愿。 (122)达 :豁达 , 引申为宏大。

译文:所以他向往净土,到西域去求学,冒着危难而远涉万里,拄着拐杖独自出征。有时早 上漫天的飞雪致使途中无人, 道路也因积雪覆盖而辨不清方向; 有时傍晚又沙尘暴起, 在空 旷的野外, 他黯然迷失于天际。 万里山野之上,有他拨开迷雾行进的身影, 在多少个严寒酷 暑的日子里, 留下了他踩霜宿雨而前进的踪迹。 凭着他对神佛的虔诚, 置途中的劳苦与不顾, 为求深奥的佛法完成自己宏大的心愿,他游历西方,历时一十七年。

原文:穷历道邦 (123),询求 (124)正教,双林 (125)八水 (126),味 (127)道餐风,鹿苑 (128)鹫峰 (129),瞻 (130)奇仰 (131)异。承至言 (132)于 (133)先圣 (134),受真教于上贤 (135)。

注释:(123)邦 :国都 , 大城镇 , 或泛指地方。 (124)询求 :探询追求。 (125)双林 :即沙罗双树园 , 佛教圣地 , 传为佛祖释迦牟尼涅盘之处。 (126)八水 :即西方极乐世界浴池中具有八种功德的水。 (127)味 :体会。 (128)鹿箢 :即鹿野苑 , 亦称仙人住处 , 仙人论处 , 仙人鹿园等 , 佛 教圣地 , 传为佛祖释迦牟尼成佛后最初说法的地方。 (129)鹫 (ji ù) 峰 :即灵鹫山 , 佛教圣地 , 传为佛祖释迦牟尼最初修道的地方。 (130)瞻 :瞻仰 , 敬视。 (131)仰 :敬慕 , 企盼。 (132)至言 :道理深刻的话。 (133)于 :从。 (134)先圣 :古代的圣贤人物。 (135)上贤 :道德才能最高的 人 , 这里指戒贤法师。

译文:他走遍了崇仰佛教的各个邦国,征询探求佛法的真谛。他经双林、到八水,体会到了 佛教圣地的高贵风尚,去鹿苑, 登鹫峰, 瞻仰了佛教始祖宣讲佛法时所产生的奇异境界。他 承载中国古代先贤的至理名言,同时也得到了佛教戒贤活佛的真传。

原文:探赜 (136)妙门 (137),精穷奥业。一乘五律 (138)之道,驰骤于 (139)心田;八藏 (140)三箧 (141)之文,波涛于口海。

注释:(136)赜 :(z ã)深奥 , 幽深。 (137)妙门 :神妙的途径。 (138)五津 :即五味 , 佛教名词 , 指牛乳等五味 , 牛出乳 , 乳出酪 , 从酪出生酥 , 从生酥出熟酥 , 从熟酥出醍醐。 (139)于 :介词 , 在 中 。 (140)藏 :佛教道教经典的总称。 (141)箧 :(qi â)小箱子。

译文:从而能够深入的探求佛门的事迹,精微地穷究深奥的佛典。那“一乘” “五律”的佛 学教理,他很快就牢记在心, “八藏” “三箧”的佛学经文,他讲起来就象那波涛流水,滔滔 不绝。

原文:爰 (142)自 (143)所历之国,总将 (144)三藏要文,凡六百五十七部,译布中夏 (145),宣 扬胜业

注释:(142)爰 :(yu án )于是。 (143)自 :从。 (144)将 :取 , 拿。 (145)中夏 :中原。

译文:于是从所经过的邦国中, 搜集了三藏重要经文,一共六百五十七部, 翻译成汉文后在 中原华夏传布,洪扬这盛大的功业。

原文:引 (146)慈云于西极 (147),注 (148)法雨于东垂 (149),圣教缺而复全,苍生罪而还福。 湿 (150)火宅 (151)之干焰,共拔 (152)迷途;朗爱水之昏波,同臻 (153)彼岸。

注释:(146)引 :导引 , 带领 (147)极 :边际 , 边界 (148)注 :灌入 (149)垂 :后作陲 , 边疆 , 边际 , 本文指大唐国土 (150)湿 :湿润 , 水分多 , 引申为熄 灭 (151)火宅 :把人世间比做起火之屋 , 以喻人生苦状 (152)拨 :断绝 (153)臻 :至 , 到

译文:慈仁的云朵, 从西地缓缓飘来,正统的佛法象及时雨一样洒在大唐的国土上,残缺不 全的佛教教义终于恢复完整, 芸芸众生的罪业, 得以消除而回归于福。 就像用水来熄灭屋中 干烈的火焰,来一起拔掉迷途的祸根;也像把被搅浑的慈悲之水, 变得更加清朗洁净, 照耀 着众生共同到达超脱轮回的彼岸。

原文:是知恶因业 (154)坠,善以 (155)缘 (156)升,升坠之端 (157),惟人所托。譬 (158)夫 (159)桂生高岭,零露方得泫 (160)其华;莲出渌 (161)波,飞尘不能污其叶。非莲性 (162)自洁而桂 质 (163)本贞,良 (164)由所附 (165)者高,则 (166)微物不能累 (167);所凭 (168)者净,则浊类不 能沾 (169)。

注释:(154)业 :梵文的意译 , 佛教名词 , 意为造作 , 泛指一切身心活动。 (155)以 :因为 , 由于。 (156)缘 :指得以形成事物 , 引起认识和造就 业报等现象所需要的条件。 (157)端 :究竟。 (158)譬 :比如。 (159)夫 :用于句首 , 以提示下文或对某事进行判断。 (160)泫 :(xu àn )露珠 晶莹的样子 , 引申为滋润 。 (161)渌 :(l ù)清澈。 (162)性 :事物固有的性质 , 特点。 (163)质 :本质 , 本体。 (164)良 :副词 , 的确 , 实在。 (165)附 :依傍。 (166)则 :助词 , 用于句首 , 无实际意义。 (167)累 :妨碍 , 损害。 (168)凭 :凭恃 。 (169)沾 :沾染 。

译文:使人知道了做恶者必将因因果报应而坠入地狱, 行善的人也必定会凭着佛缘而回升天 堂,升坠的依据,只看个人的所做所为。 比如桂花生长在高高的山岭上,天上洁净的雨露才 能滋润她的花朵; 荷莲出自于清澈的水波之上, 飞扬的尘土就玷污不了她的叶子。 这并不是 说莲花自来就洁净, 桂花原本就贞洁, 是因为桂花所依附的境界高, 那些卑贱的东西伤害不 到她;莲花依附的境界洁净,那些肮脏的东西玷污不了她。

原文:夫以 (170)卉木无知,犹资 (171)善而成善,况乎人伦有识,不缘 (172)庆 (173)而求庆! 方 (174)冀 (175)兹经流施 (176), 将 (177)日月 (178)而无穷; 斯福遐敷 (179), 与乾坤而永大 (180)。 注释:(170)以 :语气助词 , 无实际意义。 (171)资 :凭借 , 依托。 (172)缘 :依据 , 凭借。 (173)庆 :幸福。 (174)方 :将 , 将要 。 (175)冀 :希望。 (176)施 :散布。 (177)将 :连词 , 和 , 同。 (178)日月 :光阴。 (179)敷 :传布 , 施行。 (180)大 :通泰。

译文:花草树木没有知觉,尚且能凭借善的滋养成就善事,何况人类在伦理上能分清善恶, 却不能缘于善庆去寻求善果。 希望这部经书得以流传广布, 象日月那样永放光芒; 将这种福 缘久远地布撒人间,与天地共存,发扬广大。 (上述为唐太宗李世民写的序文,玄奘表启上 奏的当天,皇帝就下敕说:)

原文:朕才谢 (181)珪璋 (182), 言惭博达, 至于内典 (183), 尤所未闲。 昨制序文, 涂为鄙拙, 唯恐秽翰墨于金简,标瓦砾(l ì)于珠林。忽得来书,谬承褒赞。

注释:(181)谢:犹逊。 (182)珪璋 , :(gu īzh āng )玉制的礼器,喻人才。 (183)内典:佛教徒称佛经为内典。

译文:朕的才能不如圭璋玉质珍贵,文采也逊于宏博练达,至于佛教经典更没有静心拜读。 昨天所写的序文,非常拙劣,唯恐自己的笔墨玷污了金简,就象把瓦砾标榜在珍珠之中。忽 然收到法师的来信,过多的褒赏赞颂使我承受不起。 {玄奘接到皇上的敕谕后,又上表致 谢,皇上复下敕说:

原文:循躬省虑,弥盖厚颜,善不足称,空劳致谢。

译文:我躬身反省思虑,更加觉得难以掩饰自己的不足,我的序文不值得称颂赞美,空劳法师作书致谢。

原文:帝 (184)在春宫述三藏,圣记。

注释:(184)帝,指唐高宗,因刻碑时他已当皇帝。

以下为唐高宗李治所作的《圣教记》

原文:夫显扬正教,非智无以广其文,崇阐微言,非贤莫能定其旨。盖真如圣教者,诸法 之玄宗,众经之轨躅 (185)也。

注释:(185)轨躅(zh ú) :轨迹。

译文:显扬正统的佛教, 不是智者则不能领悟那深邃的经文, 崇扬那微妙的论述, 不是贤者 则不能领会其宗旨。这神圣的正教是各法门的玄妙源泉,是各种经文的规范啊!

原文:综括宏远,奥旨遐深,极空有之精微,体生灭之机要,词茂道旷,寻之者不究其源; 文显义幽,履之者莫测其际。

译文:他综合囊括的法理,既广博又宏远,其旨意也深奥遐远而幽深, 达到了佛法主旨的精 深微妙,是万物生灭重要机制的具体体现,佛典的言词丰茂、 法理旷深,探索者不必究其根 源;其浅显的文词叙述了幽深的义旨,按着他去修行的人也根本不需要测度其边际。

原文:故知圣慈所被,业无善而不臻;妙化所敷,缘无恶而不剪。开法网之纲纪,弘六度 之正教,拯群有之涂炭,启三藏之秘扃 (186)。

注释:(186)扃:(ji ōng )外闭之关。

译文:由此可知,上天慈悲的圣德告诉众生, 修不出善心就不能达到彼岸; 在佛法妙化敷设 之下, 受佛缘的庇佑,没有任何一种恶念剪除不掉。开启佛教戒律之纲要, 弘扬普渡六尘的 正教,拯救众生于涂炭之中,启悟佛典三藏的神秘机要。

原文:是以名无翼而长飞;道无根而永固。道名流庆,历遂古 (187)而镇常;赴感应身,经 尘劫而不朽。晨钟夕梵,交二音于鹫峰。慧日法流,转双轮于鹿苑。排空宝盖,接翔云而 共飞;庄野春林,与天花而合彩。

注释:(187)遂古 , 远古。

译文:因此圣教之名, 虽无羽翼却能飞的久高远; 虽然探测不到佛法的根本, 而其永久不变。 佛法流露出的慈善, 经历了万古久远而道名不变; 佛的应身赴感显现, 经尘世多少劫的年代 也常住不朽。早晨撞钟,傍晚诵经,这俩种声音在灵鹫山的顶峰交汇。太阳的光辉,佛法的 流转,这俩个经轮定慧于神鹿之苑。晨钟夕梵,响彻天空,与飘浮的彩云一起飞翔;慧日法 流,布满了林野,与天上仙女散下的花朵交相辉映。

原文:伏惟 (188) 皇帝陛下,上玄 (189)资 (190)福,垂拱 (191)而治八荒;德被黔黎 (192),敛 衽 (193)而朝万国; 恩加朽骨, 石室归贝叶 (194)之文; 泽及昆虫, 金匮 (gu ì) 流梵说 (yu â) 之偈 (195)。

注释:(188)伏惟:伏在地上想 , 下对上陈述时的表敬之辞。 (189)上玄:上天也。 (190)资:犹助。 (191)垂拱:垂衣拱手,形容不花 力气。 (192)黔黎:百姓。 (193)敛衽:整理衣襟 , 表示恭敬。 (194)贝叶:古代印度人用以写经的树叶,亦借指佛经。 (195)偈:佛经 中的唱词。

译文:儿臣伏思皇帝陛下, 受上天赐福, 立朝天下而统治八方蛮夷, 恩德广披蛮荒土著黎民, 使万国整衣前来朝拜; 恩泽及于来世, 石室内收藏着抄写在贝叶上的佛教典籍; 恩泽也及于 尘世微物,宝柜内存放着流传的梵语唱词。

原文:遂使阿耨达水,通神甸之八川;耆阇崛山,接嵩华之翠岭。窃以法性凝寂,靡归心

而不通;智地玄奥,感恳诚而遂显。

译文:这样, 印度的阿耨达河就直通神州大地的各条河川; 佛陀讲法的耆阇崛山也与嵩山华 山的青翠高岭连接在一起。我认为, 佛性凝定静寂, 不真心修行是不能通灵的;佛法虽玄妙 而深奥,只要衷恳虔诚,法理就会显现。

原文:岂谓重昏 (196)之夜,烛 (197)慧炬之光;火宅之朝,降法雨之泽!于是百川异流,同 会于海;万区分义,总成乎实。岂与汤武校其优劣,尧舜比其圣德者哉。

注释:(196)重昏,十分昏暗; (197)烛,照亮,火光烛天。

译文:难道这不是, 在极黑之夜点燃了智慧的火炬之光吗!家宅正在着火之时,降下佛法甘 霖的恩泽吗!于是,百条江河虽然流向不同,都在大海中汇合;对佛经的各种不同的解释, 也总会在真经面前得以澄清。 哪里是拿佛法与商汤周武来校其好坏、 与唐尧虞舜来比较功德 啊。

原文:玄奘法师者,夙怀聪令,立志夷简 (198),神清龆齓 (199)(ti áo ch ân )之年,体拔浮 华之世,凝情定室,匿迹幽岩,栖息三禅,巡游十地。超六尘之境,独步迦维 (200),会一 乘之旨,随机化物。以中华之无质,寻印度之真文,远涉恒河,终期满字;频登雪岭,更 获半珠。问道往返,十有七载。

注释:(198)夷简 , 平易质朴 ; (199)龆龀 , 垂髫换齿之时,指童年。 (200)迦维 , 佛祖诞生地“迦维罗卫” 。

译文:玄奘法师这个人,自幼就很聪慧伶俐,他立志探究佛典,童年孩时就超脱尘世,凝结 情志入定向佛; 匿踪于幽静的山岩之间, 栖息于禅寺之中,并到各地云游来磨炼心性。 超脱 了凡世六尘的境界,独自到佛教始祖释迦牟尼讲经说法的圣地迦维,领会佛门的正统主旨, 按其机制教化万物。 因我中华没有佛教真经, 他去寻求印度佛法真正的典籍, 他远涉印度的 恒河, 终于获得所期望的真经; 他多次登上雪岭, 可喜的是还得到了珍贵的舍利珠。他寻求 佛道,一去一回,用了十七年的时间。

原文:备通释典,利物为心。以贞观十九年二月六日奉敕 (201)于弘福寺,翻译圣教要文, 凡六百五十七部。引大海之法流;洗尘劳而不竭;传智灯之长焰,皎幽暗而恒明。自非久 植胜缘 (202),何以显扬斯旨。所谓法相 (203)常住,齐三光之明;我皇福臻,同二仪之固。 注释:(201) 敕,帝王的诏书; (202)胜缘,善缘。 (203)法相 , 谓诸法真实之相。

译文:他准备通释所带回的佛典, 除去芸芸众生心中的恶念为其造福。 在贞观十九年二月六 日奉诏令, 驻在弘福寺翻译圣教典籍, 计有六百五十七部。 这佛典就像从大海中引来的洪流, 洗去众生的尘土劳苦, 其力量永不竭尽; 使传导智慧之灯的火焰长久不熄, 驱除心灵的幽暗 使其恒久的明亮。这若不是长久的培植善缘, 凭什么宣扬佛法的宗旨。 这就是所说的, 佛的 法相常在, 就像天上的日、月和星辰那样永放光明;太宗皇帝所得到的福份,就像二仪天地 那样极为牢固。

原文:伏见御制众经论序,照古腾今。理含金石之声,文抱风云之润。治 (204)辄(zh ã)轻 尘足岳,坠露添流 (205),略举大纲,以为斯记。

注释:(204)治,李治,即唐高宗,此时为太子; (205)轻尘足岳,坠露添流:岳,大山。轻微的尘土之于大山,掉下的露水之于 河流,皆不足道也,自谦之辞。

译文:儿臣伏见皇上所作的圣教序文照亮了佛典古籍, 使之能腾越于当今。 序文包含的道理 有金石的铿锵之声, 文章朗读起来好像有风云甘霖滋润着胸怀。 儿治轻足登上五岳, 以细小 的雨露添入洪流, 略举大纲, 作为这圣教之记。 (下为高宗接玄奘法师上书后, 所作的笺答)

原文:治素无才学,性不聪敏,内典诸文,殊未观揽,所作论序,鄙拙尤繁。忽见来书, 褒扬赞述。抚躬自省,惭悚交并,劳师等远臻,深以为愧。

译文:我李治,平素没有多大才学,性情不聪敏,佛门诸文也没能观看,所作圣教论序,尤 多粗鄙拙劣。忽然收到法师的书信,多有褒扬称赞之语。抚心深自躬省,既疚惭又惊惧,有 劳法师远送书简,深深感到愧疚。

原文:贞观廿二年八月三日内府

译文:贞观二十二年(公元 648 年)八月三日于内府

《女娲造人》原文：

俗说开天辟辟，未有人民，女娲抟黄土做人。剧务，力不暇供，乃引绳于泥中，举以为人。故富贵者，黄土人；贫贱者，引縆人也。

《女娲造人》译文：

民间传说，天地开辟之初，大地上并没有人类，是女娲把黄土捏成团造了人。她干得又忙又累，竭尽全力干还赶不上供应。于是她就拿了绳子把它投入泥浆中，举起绳子一甩，泥浆洒落在地上，就变成了一个个人。后人说,富贵的人是女娲亲手抟黄土造的，而贫贱的人只是女娲用绳沾泥浆，把泥浆洒落在地上变成的。

扩展资料：

《女娲造人》探究：

《风俗通》里的有关文字非常简略，后人进一步就女娲为什么要造人，怎样造人，怎样造更多的人，怎样让人类自己繁衍生息，作了丰富的想像。想象是大胆的，也是真实度较高，情节较合情合理的。

女娲是神，具有非凡的能力，她造人的手段、方法体现了“神”的威力，而在细节的处理上，后世文人又赋予了她人的心理，人的情感，人的生活体验，从而使想像内容既显“神威”，又合人情事理。

广阔的天地，莽莽榛榛的原野，死寂的气氛，使神通广大的女神，感到了寂寞孤独，造人的愿望就显得自然而真实；水中映出的或“喜”或“生气”的面容，诱发了她的“灵机”，想像巧妙而富于人类经验。

妈妈”的呼喊，使死寂的天地间获得了生机，更充满了人间的温情爱意，以及天伦之乐。“人”的产生，使女娲得到做母亲的自豪和欣慰；晚霞里，星光下。女娲的忙碌疲倦，正显露出一位母亲勤劳、聪慧、伟大的身影。这正是这篇神话真实感人的地方。

—女娲造人

　值得推荐的科普书你看过了吗下面是我精心为您整理的10本值得推荐的科普书，希望您喜欢!

　10本值得推荐的科普书

　一、《自然的魔法》

　[英]理查德·道金斯著，[英]戴夫·麦基恩插图，李泳译，湖南科学技术出版社

　“魔法”是五花八门的。在科学方法出现之前，我们祖先用超自然的魔来解释世界。古埃及人说女神奴特吞噬了太阳才有黑夜。维京人相信彩虹是神通向地球的桥梁。日本人猜想世界被驮在一只巨大鲶鱼的背上，当它摇摆尾巴时，地震就发生了。这些都是奇异的魔法故事。但还有一种魔法，它在我们发现那些问题的真正答案的愉悦里，那就是自然的科学的魔法。

　《自然的魔法》由理查德·道金斯所著，《自然的魔法》融合了清晰的思想实验、眼花缭乱的插图和稀奇古怪的事实，解释了奇异多彩的自然现象。物质是什么构成的宇宙有多老为什么大地像零碎的拼图海啸是怎么来的为什么有那么多动物和植物第一个人是谁这是一本令人爱不释手的图解探秘故事，它不仅从各门学科寻找线索，还让读者学会像科学家那样去思考。

　二、男孩的冒险书(6册)

　[英]康恩·伊古尔登 ，[英]哈尔·伊古尔登，男孩的冒险书编委会编著，广西科学技术出版社

　《男孩的冒险书》是一本从8岁到80岁的“男孩”都需要的冒险书，书中既有吸引孩子的有趣玩意，也能触动成年人的怀旧之情。让你学会如何搭建一间树屋，如何把燧石打磨成箭头，如何制作隐形墨水，如何用纸来做一个水“炸弹”，如何才能折出世界上最好的纸飞机，甚至造一辆滑板车。告诉你一个优秀男孩应该具有的品质：怀有好奇心、勇敢、懂礼貌、勇于接受挑战……然而，这些品质对于当代男孩来说似乎已渐离渐远。人们不禁陷入深思：我们该如何把男孩培养成真正的男子汉

　三、《故事中的科学》(11册)

　郭晶主编，电子工业出版社，本套丛书入选科技部2014年全国优秀科普作品、第三届中国科普作家协会优秀科普作品奖银奖

　提起“科学”，不少人可能会认为它是科学家的专利，普通人只能“可望而不可及”。其实，科学并不高深莫测，科学早已渗入到我们的日常生活，并无时无刻不在影响和改变着我们的生活。无论是仰望星空、俯视脚下的大地，还是近观我们周遭咫尺器物，都处处可以发现有科学之原理蕴于其中。即使是一些司空见惯的现象，其中也往往蕴含深奥的科学知识。这本书将带你发现你身边的科学奥秘。

　四、汤川秀树合集

　[日] 汤川秀树著，于康译，译林出版社

　这部合集包括《眼睛看不见的东西》、《现代科学与人类》、《人类的创造》、《旅人：一个物理学家的回忆》四本书。这四本书全部出自1949年诺贝尔物理学奖得主汤川秀树，这位科学家从小长在日本普通文化家庭，深受中国文化影响，喜爱中国古籍。在所有获得过诺奖的物理学家中我们少有机会深刻了解经历东方文化熏陶的人是如何看世界的，四本书中虽然有时会介绍自己关于介子(mesotron)的研究，但大部分都是生活的感受和顿悟。

　五、《写给小学生看的相对论》(4册)

　[日]福江纯著，[日]北原菜里子绘，肖潇、李秀芬译，北京科学技术出版社

　中国科学院吴岳良院士审定推荐，伟大的科学从小学开始学起!包括《月亮与苹果的法则》《变慢的时间》《黑洞谜团》《爱因斯坦的梦想》四册书。光的真实面目是什么样的呢时间究竟是一种什么样的东西每个人的时间都不一样运动得越快，时间过得越慢去宇宙旅行能够让人保持年轻宇宙中真的有黑洞吗黑洞真的会吞掉所有的东西吗谜一样的黑洞到底有哪些奇特的性质呢相对论会为你揭开它的神秘面纱。

　六、《发现之旅：历史上最伟大的十次自然探险》

　[英]托尼·赖斯著，林洁盈译，商务印书馆

　世界历史上最著名的探险家、科学家、艺术家联袂演绎一幕幕迷人的自然历史冒险故事，三百年历史的时间隧道，携您加入未知领域的探险，与历史伟人一起遨游世界 !

　本书以过去三百年间最有趣也最重要的自然科学探索之旅为题，聚焦在航程中搜集到的艺术与图像材料。每一趟旅程都累积了极其重要的标本收藏，产生了重要的科学新知。书中的许多博物馆收藏也是第一次面世，它们绝对值得读者悉心鉴赏。过去一代代的科学家与历史学家都曾深深地为这些故事与图像着迷，并从中获得了阅读的乐趣。你若有机会到世界各地去旅行，最好是随身携带这本书，在车上或飞机上随意翻阅，说不定它会给您新的领悟与启示。

　七、《3D打印 打印未来》

　中国机械工程学会编著，中国科学技术出版社

　《3D打印:打印未来》介绍了增材制造(3D打印)技术改变了传统的去除材料加工的模式，通过逐层堆积材料直接制造产品，从而带来了制造工艺和生产模式的变革。增材制造技术作为信息技术与制造技术高度融合的产物，发展至今虽然只有二十几年，但是已经在航空航天、生物医学、国防军工、工程教育、新产品开发等领域得到应用。增材制造作为一项新技术，尤其是不同于传统生产模式的新技术，理所当然地引起了业界高度重视，特别是将其与第三次工业革命联系起来，更成为近一个时期社会广泛关注的热点。

　八、《数学之美》

　吴军著，人民邮电出版社

　几年前，“数学之美”系列文章原刊载于谷歌黑板报，获得上百万次点击，得到读者高度评价。读者说，读了“数学之美”，才发现大学时学的数学知识，比如马尔可夫链、矩阵计算，甚至余弦函数原来都如此亲切，并且栩栩如生，才发现自然语言和信息处理这么有趣。这本书就是把高深的数学原理讲得更加通俗易懂，让非专业读者也能领略数学的魅力。读者通过具体的例子学到的是思考问题的方式 —— 如何化繁为简，如何用数学去解决工程问题，如何跳出固有思维不断去思考创新。

　九、《心外传奇》

　李清晨著，清华大学出版社

　心脏，曾是手术刀难以触及的禁区，心脏受损的人往往只有死路一条。然而六十多年以来，人类挑战这一禁忌的尝试从未停止，一颗颗破碎的心终于迎来重生的希望。外科医生李清晨以冷静细腻的笔触，向读者揭示了这一独特历史进程中种种不为人知的细节。一群与死神展开殊死拼杀的拓荒者，为拯救万千生灵的性命毅然走进一片荆棘丛，为原本必死无疑者开辟了一条生之路，从无到有地创建了心脏外科。

　十、《有趣的科学》(8册)

　[英]温斯顿著，金蓉译，科学普及出版社

　科学就是高不可攀的吗科学探究就是神秘而枯燥的吗，科学教育就是“板着面孔”的吗才不是呢!许多科学家都认为，科学研究是一个充满快乐的过程。《有趣的科学》系列正是以不大的篇幅，向青少年读者展示了一个生动有趣的科学世界。在这套书中，科学不仅看得见、摸得着，还可以在动手做中切身体会其中的道理，提升我们的科学素养。

A 幼儿园国学经典诵读园长发言稿

《中华诵国学经典诵读》这本书收录了十八首古诗和六则千字文，其中古诗有六种类型：采莲、清溪、劳者、边塞、气概、沧桑。我喜欢采莲这类古诗：“江南可采莲，莲叶何田田……”它描写了夏秋之际江南水乡采莲的时节，采莲姑娘们劳动时欢快的心情，让人如见其人，如闻其声，如临其境，感受到生机勃勃的景象。

书中收录的千字文均为四字句，读上去朗朗上口，而又字字深奥。它从开天辟地到各种自然现象，从远古时期的三皇五帝到百家学子，从社会历史到礼乐文化，都在有限的篇幅中向我们娓娓道来。虽然这本书中作品的创作时间离现在很远，但是在诵读它的过程中，我能感受到中华文化的渊远流长，既让我增长了许多知识，又明白了许多道理。

非常幸运，与几位朋友(海光夫妇、伟哥、慧**)一道，应成都市机关二幼贺园长和成都市十六幼儿园余园长的邀约，参加了她们组织的国学经典诵读活动联合团队启动仪式的活动。这一活动，让我看到了成都市最优秀的幼儿园与最杰出的幼儿园园长所精心设计与组织的活动，让我对成都市的幼儿教育有了一个新的认识。

活动中，“跟世界冠军学跑步，向国学经典借智慧。”这一标语留给我很深的印象，很显然，跟世界冠军学跑步，一下子就把自己的起点定位很高，一下子就让自己的跑步技能进入最优秀的行列;向国学经典借智慧，一下子就给自己的“智力大背景”涂抹上一道最为靓丽的底色，一下子就把自己的发展建构在一个很高的平台上。在这样的背景下，“常常让自己与伟人们在一起，想不伟大都难呀!”老师们有关幼儿园引进国学经典诵读利与弊的辩论，让我更清晰地认识到幼儿诵读国学经典的重要性，也让我更加冷静地看到了在幼儿园推进国学经典诵读的困难，还让我深深感受到两个幼儿园老师的整体素质的优秀;现场的诵、画、写、舞、说……让我看看这两个幼儿园老师的多才多艺。

听着两个幼儿园老师的辩论，我进入了沉思……我思考着，国学经典诵读的最大特点是什么国学经典诵读的价值到底应当如何认识我思考着，国学经典诵读到底能否走近幼儿园幼儿园进行国学经典诵读最关键的问题是什么

国学的源远流长、博大精深，让我们显得特别地无知、肤浅;经典的底蕴厚重、气息宁静，让我们显得格外地浮躁、喧嚣。走近国学经典，我以为，它最大的特点是：宁静、潜心。只有具有类似特征的人们，才能真正走近国学经典;只有静得下来的人、潜得下来的人，才有可能从内心中容下国学经典。当我们被现代社会许多时尚的、流行的、快餐的文化捆住自己的心灵、手脚的时候，当我们内心深处的小农意识、急功近利的心态没有消除的时候，我们不可能在自己的心中留住国学经典的脚步，更不可能在自己的生命中延续国学经典的精髓。朋友们，让我们潜下心来、静下气来，与浮躁的心态道声再见，与快餐文化保持一定的距离，不仅走近、更要走进国学殿堂，与大师为友，和经典同行!

国学经典高屋建瓴，国学经典朴实无华。当我们走近国学经典的时候，我们发现，它对于我们每一个人的成长很有价值，我把这种价值归纳为“修身、养性、培气、弘志”。从“修身”来看，国学经典可以增长我们的智慧，尤其是让我们的智慧含金量大幅度提升、纯净，系统学习国学经典，可以为我们奠定坚实的人文素养基础，可以不断增加我们语言的、情感的、音乐的、审美的智慧;从“养性”来看，国学经典可以有效地培植我们良好的心性，让我们面对生活更加快乐、与人相处更加友善、对人对己更加宽容、面对工作更有信心，使我们面对一切更加开朗、乐观、大方、自信;从“培气”来看，国学经典可以很好地培育我们做人做事所需要的“天生我材必有用”的底气、“自信人生二百年，会当击水三千里”的大气、“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的骨气、“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的灵气;从“弘志”来看，国学经典可以让我们从小立下“鸿鹄之志”，从“格物致知”做起，经过“修身养性”，最终达到“齐家治国平天下”的伟大目标。博大的国学经典，让我等胸怀逐渐宽广，让我等心性逐渐纯净，让我等人生志存高远，让我等生活品质卓越。

从国学经典所蕴含的人生哲理，我们以为它完全可以走近幼儿;从国学经典所承载的格律音韵，我们以为它完全可以为孩子接受。尤其是当我们把孩子看做是一张张白纸的时候，作为家长、作为孩子成长历程中最早的最重要的见证人——幼儿教师，责无旁贷应当为孩子铺垫上最靓丽的、最智慧的、最经久的生命底色。用人类公认的、千百年历史已经见证的国学经典作为这样的生命底色，是我们对孩子一生真正负责的表现，是我们这一代成人必须承担的历史使命。

千百年来的儿童教育历程告诉我们：在幼儿时代，孩子们的学习很多时候、很大程度上，并不需要理解其本意，因此“不求甚解，只求熟读”这一重要的幼儿诵读教育原则至今仍然有用。当我们的孩子从小就学习了不少经典以后，我们做大人的需要的是一份等待，这是一份美丽的等待;这是需要战略眼光的等待，需要我们付出时间与心血的等待。亲爱的朋友，你可知道：在动物生长中的反刍原理，那就是一些哺乳动物预先吃下去的一些食物，在其胃里慢慢蠕动、消化，最后成为它所需要的养料。将这一原理引申到人们的学习中，那就是知识的学习性消费是自然人的天赋本能，是自然人大脑对他人生产的知识产品的理解、消化、掌握、储存的一种思维，称之为大脑思维的反刍。芬芳的白酒，往往都是人们等待需多年以后才能品味的，因为它必须在所有的原材料经过充分的发酵以后，才能酿成醇香的美酒。幼儿时候囫囵吞枣的东西，积淀在我们神秘的大脑里，我们的大脑就像一个无形的酒窖，囫囵吞枣的东西会在时间里悄悄发酵，最后芬芳四溢。我们今天与孩子们一起学习、诵读的国学经典，就是我们为孩子们在未来酿成醇香美酒所准备的最优质的原材料，时间会丢掉很多信息，但经典在记忆和精神里发酵。忘记是正常的，具体话语忘了不要紧，重要的是把一种精神留下来了，语言感觉已经在心里留下。

朋友们，潜下心来，静下气来，与孩子们一道走近国学经典，一道走进国学经典，在人类最好的精神家园中找到回家的路，在中华最美的精神营养中滋养我们的灵魂，让我们的精神更健康、情感更富有、人生更绚丽!让我们的人生之路，永远有温馨相依，有温柔相伴，有温润相随，有温软相融，一路芬芳四溢，一路快乐幸福，一路……

B 适合国学朗诵的文章有哪些

现在国学类书籍大热，版本非常多。

个人感觉只要选择可靠地出版社的就可以，回比如中华书局，答上海古籍，人民文学等等。

虽然不能说这些出版社的书一定好，但是相对来说从内容、选材来看比较可靠。

中华书局有一套《中华经典藏书》系列。最好是选一些短浅有趣又经典的小古文，深入浅出，读起来朗朗上口，同时图文并茂，孩子才有兴趣学。

我给孩子买了很多国学书，最后这些是我觉得适合一年级孩子读的：（三字经）、（弟子规）、（小学生小古文200课）系列。前两个是名篇必读，但是不全面，（小学生小古文200课）可以作为课外书来读，涵盖所有经典的古文、诗词，配上有趣的插图，图文并茂的形式可以帮助孩子理解，加强记忆，最适合一年级的孩子看了。

C 国学经典诗歌朗诵稿

诗)沁园春·国庆

万里晴空，壮丽山河，赤旗飘扬。

看九州方圆，普天同庆；江河歌唱，遍地流芳。

社会稳定，人民幸福，改革开放谱新章。

新中国，如世界巨龙，屹立东方。

今朝如此辉煌，赖党政国策指方向。

忆峥嵘岁月，生灵涂炭；黎民多难，长夜茫茫。

枪林弹雨，出生入死，换得新生红太阳。

当珍惜，永葆河山赤，地久天长。

D 国学经典朗诵稿《追月》

经典诵读《追月》

甲：妈妈，你看，今晚的月亮多美啊！

妈：是啊，古往今来，那皎洁的月光曾引起人们多少美好的遐想。

第一章：凝月遐想

甲：小时不识月， 呼作白玉盘。又疑瑶台镜，飞在青云端。

合：仙人垂两足， 桂树何团团。白兔捣药成， 问言与谁餐？

第二章：赏月听风

领：秋日雨后的山林，是那样静谧，银色的月光仿佛瀑布般一泻千里。

甲：空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。

合：空山新雨后，天气晚来秋。 明月松间照，清泉石上流。

竹喧归浣(huàn)女，莲动下渔舟。 随意春芳歇，王孙自可留。

第三章：寄月思乡

女唱：床前看月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

床前看月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

男诵：床前看月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

女诵：床前看月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。

第四章：望月励志

方：我飞上太空了，我飞上太空了。

万：蜀道难，难以上青天，今天，我们中国人不仅解决了蜀道之难，更让九天染月的梦想成为现实。

甲：凌云壮志怀心中，

方：浩荡乾坤担肩上，

合：昂首挺胸中国人，扬眉吐气世界风。昂首挺胸中国人，扬眉吐气世界风。

万：少年智，则国智。

方：少年强，则国强。

合：少年智，则国智。少年强，则国强。

万：红日初升，其道大光；河出伏流，一泻汪洋。

甲：潜龙腾渊，鳞爪飞扬。

方：乳虎啸谷，百兽震惶。

三人合：鹰隼试翼，风尘翕张；奇花初胎，矞矞皇皇；干将发硎，有作其芒。

众合：天戴其苍，地履其黄；纵有千古，横有八荒，前途似海，来日方长。

美哉我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆！

(4)国学故事幼儿朗诵稿扩展阅读：

文言文字少而意思深，单音而韵味长，需要通过放声诵读，才会记得牢靠，有利于进一步理解。我们以陆游的《示儿》诗为例，做一点指导。首先，了解诗的背景，体会诗人的感情。

这是一首绝笔诗，表达了诗人对南宋统治者屈辱求和、偏安江南的悲愤，也表达了诗人对收复中原、统一国家的信念。诗的感情基调沉痛悲愤而又坚定乐观，诵读时要语调凝重，语速缓慢。然后，分清节奏和重音，做好记号。

E 急求一篇关于国学的朗诵稿！

十二月九日

一个普通但不平凡的日子

时间倒流

回溯到一九三五年

阳光依然懒懒散散

冬日依旧寒冷凄清

但空气却急速的流动

因为

在北平——历史的故都

发生了惊天动地的事件——

为反对投降和压迫掀起了学生总运动

到处是挂满的标语

到处是飘舞的纸单

到处是舞动的小旗

到处是怒吼的口号

到处是浴血沸腾的青年

这一天

白云为之翻涌

大海为之咆哮

黄河长江为之怒吼

中华大地为之震颤

因为

一个蹂躏不屈的民族

在苏醒

一个多灾多难的国家

在抗争

我们不会忘记，不会忘记这一天，六十九年前的这一天：我们更不会忘记，更不会忘记那些在敌人的恐怖下高呼着口号散发着传单而不惜抛头颅，撒热血的青年，可敬可爱的青年。

是他们，在国家存亡的关头，振臂高呼，促使了反动派的妥协。

是他们，在民族生死的毫发间，热血横洒，促使了民族的觉醒。

他们，可敬可；可爱的青年，以他们的实际行动，展示了青年的热血豪情，以他们大无畏的勇气，诠释了青年的含义。

我们不会忘记他们，那些可敬可爱的青年，他们是民族的拯救者，他们是中华民族的先驱。

那么，朋友们，正值青春年华年少轻狂的我们，该用这样怎样的行动诠释青年的含义呢？

处于二十一世纪和平下的中国大学生们又该如何去展现青春的风采呢？

对此，我只想说两个字“努力”

也许我们会不屑的说，‘现在是和平年代了，没必要为了去做什么大的贡献而整日的去努力，那样会活的很累。

也许我们会哀怨的说，“人生苦短，一生能有几个青春，何必要不按时自己的大好的青春年华边的那么单调呢？

是啊！人生苦短，而生命只有一次，青春有何其短暂，我们何必要去实现目标而整日努力，整日辛苦呢？

但是，朋友们，难道我们真的希望这大好的青春年华就在我们的虚度中而好无意义的流淌而去吗？

难道我们真的希望，当我们年老时，翻忆起年轻时的影集只能看到那单调的，苦涩的毫无意义的青春吗？

难道我们真的希望虽然快乐但平庸地度过青春，然后平庸的度过余生吗？

不会的，我相信，没一个有理智，有热血的青年大学生都不会希望自己平平庸庸一辈子，我们都渴望理想的实现，艘刊物自己的青春大发光彩。

那么，朋友们，努力吧，趁我们还年轻。

年轻就是资本，年轻就是能力，年轻就是全部。

朋友们，别再有那么多的犹豫，别再有那么多的彷徨，别放慢我们年轻的脚步，勇敢而执作的向前走，前方便是海阔天空。

朋友们，努力吧，趁我们还年轻世界属于我们，未来属于我们

F 国学经典朗诵稿

国学经典朗诵稿（一）

老师们，同学们，大家好！

我们中华民族有着五千年悠久的历史，正是在这历史的长河中，我们的祖先给我们留下了源远流长、博大精深的中华文化，诵读国学经典致辞。从诗经楚辞到唐诗宋词，从琴棋书画到礼乐射御，从孝悌忠信到精忠报国，我们无不感受到祖先给我们留下了太多的文化基因，在我们的血液里留下了中华民族的烙樱中华民族厚德载物，自强不息，世世代代仁人志士的薪火相传使我们的民族生生不息，巍然屹立于世界之林。

九隆实验小学从办学开始设立“国学经典诵读”课，我们立足乡村语文教学实际，结合我校精细化管理的办学理念和实践，积极开展“国学经典诵读”活动，到目前已经初见成效。国学经典是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶，长远地默默地变化其气质。在吟诵中继承和发扬中华精典文化的精髓，使得中华文明薪火相传，生生不息。

具体实践中，我们把国学经典诵读活动与校园文化建设相结合我校以“国学经典诵读”为切入口进行校园文化建设，营造“与经典同行，与圣人为伍”的校园文化氛围，培育具有深厚文化底蕴的育人环境。校园本来就是文化传承的地方，国学经典所承载的中华文化精髓和民族精神的核心正是我们需要弘扬和发展的。

国学经典诵读活动是促进教师专业素养提升和提高教学质量的重要手段。由于众所周知的历史原因，我国教育中对于国学经典的传承显得比较苍白，有些经典对于老师来说也比较陌生。通过“国学经典诵读”活动，达到教学相长，提升教师对国学经典的认识和理解水平，从而提高教师思想道德修养，补充教师精神文化食粮，进一步培养广大教师正确的人生观、价值观，最终促进教师的专业成长，语文素养是学好其他课程的基础，也是学生全面发展和终身发展的基矗随着师生语文素养的发展，教学质量也会相应的提升。

在进行国学经典诵读活动中，我校成立了以校长挂帅的国学经典诵读活动领导小组和工作小组，明确职责，细化分工。从诵读教材的选择到诵读目标的制定，从实施方案的酝酿到课程的落实检查都有专人负责。

在国学经典诵读的内容上，我们主张教学内容的多元化，在诵读好必读书目的同时要结合班级实际情况为学生选择恰当的书目，没有教材的可以让孩子们在诵读的时候自行抄写并积累成册。主要选择了《三字经》《弟-子规》《论语》等内容。在学校的教学实际中，我们的国学经典诵读不能停留在“诵读”的层次上，重要的是让学生理解国学经典的深刻内涵，从内而外地受到先贤圣人的影响，通过国学经典诵读能够通圣人礼，知天下事，并且从行动中表现出来。通过经典诵读使我们的学生能够从言语举止，行为习惯、内在修养、内在气质上都能够上层次。

在活动的落实上，我们通过学校统一课时安排和班级课时安排相结合的方式，让学生坚持天天吟诵，上课教师根据实际情况制定恰当的诵读量，从而保证了学生的诵读事件和诵读量。

我们相信，只要我们站在国家文化建设的战略的高度，站在精神文明与物质文明和-谐发展的高度来弘扬我们的传统文化，熔古铸今，就会使我们的广大青少年得到美好的文化滋养，重整中国人内在的理想、良知和秩序，创造一个海晏河清、祥和安乐的社会。

最后预祝今天的汇演圆满成功！

谢谢！

国学经典朗诵稿（二）

诵读国学经典，传承中华文明。

各位领导、家长、老师，同学们：

大家好。

首先我代表xx小学对各位领导、家长能够在百忙中来参观、指导我校的国学教育工作，表示衷心的感谢。

现在，家长和老师们都有共同的认识，现在的孩子缺乏文明礼貌，不尊老爱幼；缺乏合作意识，唯我独尊；缺乏吃苦耐劳精神，抑制力不强；缺乏刻苦学习精神，厌学得多，学习目标不明确。为啥？这也是我们共同的疑问。关键是以前我们只重视了学生的学习成绩，而忽视了培养学生如何做人的教育。多年来，学校经过多方面的探究，寻找了一条教育孩子成才必先成人捷径，那就是加强国学经典教育。国学经典是中华民族传统文化的精华，博大精深，通过对国学经典文化的学习，不但能够增长知识，更重要是能够砥砺品行，健全人格，涵养性情，提高修养，使孩子们学会做人。

以前学校系统的编印了国学经典校本教材，让学生诵读，从这学期开始，学校统一订购了教材，把国学课列入课表，选出专职教师任课，成立了教研组，还确定了研究课题，使国学教育真正落到实处。

在上学期，学校组织了第一届“国学经典诵读”展示活动，效果非常好，得到了领导和家长的大力支持和好评，学生的积极性也非常高，掀起了人人诵经典的热潮。今天结合中心校十二月份国学经典诵读展示月活动，学校组织第二届“国学经典诵读”展示活动，进一步推进国学教育的开展。以后形成制度，每年将组织一次大型的展示活动。学校也准备把国学教育作为学校的亮点，操场建好后准备在校园内立孔子塑像，建孔子书院，楼道文化建设也以国学教育内容为主题，让学生时刻受到国学经典文化的熏陶，力争把我们xx小学打造成国学教育示范校。

最后，祝这次展示活动圆满成功，也希望各位领导、家长参观后多提指导意见。

谢谢！

国学经典朗诵稿（三）

尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家上午好！

经典浸润童年，智慧点亮人生。中华文化源远流长，在五千年历史长河中，名篇佳赋，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光辉思想和深远智慧的篇章，这些经典已经成为中华民族赖以生存的精神宝藏！

为了弘扬民族优秀文化，传承中华文明，激发全体学生对祖国语言文字的热爱，全面提升学生的语言文字应用能力和综合素质，我校举行这次集吟诵、演唱、表演、背诵为一体的国学经典诗文诵读比赛。

品悟中华文化，传承民族精神，就需要我们诵读经典诗文，在诵读中品悟，在品悟中传承。阅读经典可以使我们心情愉悦，眼界宽广；可以使我们拨云见日，柳暗花明。《论语》字字珠玑，教我们如何做谦谦君子；《弟子规》谆谆教诲，教我们学修身齐家； “勿以恶小而为之，勿以善小而不为”告诉我们怎样做人；“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”告诉我们如何尊老爱幼；“谁言寸草心，报得三春晖”告诉我们懂得怎样感恩。一篇篇经典美文，一句句哲理结晶，不仅能让我们享受阅读的快乐，还能让我们悟出做人的道理，从而提高人格品位，提升精神境界，追求美好人生。

同学们，老师们！国学经典诵读比赛是短暂的，但是，诵读的任务是延续的，是长久的。爱中华，读经典，让每个人，每个青少年学生都参与到中华经典诗文诵读活动中去。在中华美德的滋养下，让我们的生活更加阳光灿烂，我们诵读千古美文，在书声琅琅的氛围里，让我们的人生更加丰富多彩。我们举办经典诵读比赛，就是要让经典滋润我们的心田，伴着我们成长，使文明溢满校园。

最后，衷心地祝愿我们这次经典诗文诵读比赛活动圆满成功！谢谢大家！

G 适合幼儿园大班朗诵的国学有那些

是改编的，也不知道能不能用，毕竟离幼儿园实在太遥远了啊~~~ 今天， 是你们最后一次站在这里， 和老师还有我们在一起。 再过几天， 你们就要走进小学， 成为一年级的学生， 坐在明亮的教室里， 读书写字多么神气！ 是鱼儿就要游到大海， 是小鸟就要飞到蓝天， 再见了，伙伴！ 祝福你们：在新的课堂， 放飞你们的梦想， 谱写希望的篇章。