第九识是阿摩罗识（庵摩罗识）又叫一切一识或多一识，是生命的最基本物质。第十识是一心一识或一一识，是宇宙和生命的最基本物质。没有“十一识”。

识：shí ㄕˊ，zhì ㄓˋ。偏旁“言”简化为“讠”。偏旁“戠”简化为“只”。依据古人书法省笔简化。从讠、从只。只言便知是识之范式。

本义：知道，认得，能辨别。

繁体字“识”：《说文解字》：“常也。一曰知也。从言、戠声。”。具有象征标志的戈是戠之范式。言、戠两范式叠加。知象征标志而能分辨说出是“识”之范式。

古籍解释

又《韵会》器之款镂为识。《史记·孝武纪》鼎文镂无款识。《注》韦昭曰：款，刻也。师古曰：识，记也。杨愼曰：三代钟鼎文，隐起而凸曰款，以象阳，中陷而凹曰识，以象阴。

又《韵会》通作志。《周礼·春官》保章氏掌天星，以志星辰日月之变动。《郑注》志，古文识字，记也。

又《读书通》通作帜。《后汉·虞诩传》以采綖缝贼裾为帜。《注》帜，记也。

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灵的繁体是灵。

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灵（拼音：líng）是汉语常用字，最早字形见于春秋金文。灵本是楚方言中对跳舞降神的巫的专称，引申又可指神灵。古人认为人死后会化为精灵，所以灵又指与死人有关的，如：灵堂。又可指善，引申之又可指聪明、通晓事理。

还有灵活、灵巧，如灵敏、机灵、心灵手巧等意思。

形声字。繁体的灵始见于春秋金文（图1），上部是霝，霝是“零”的古字，意为降雨，此处为声旁，一说霝寓指降临；下部是示，指祭台，与“灵”字本义“事神”有关，本义为跳舞降神的巫。战国文字、《说文解字》小篆写作“𤫊”。

上部是声旁“霝”，下部改从“玉”，意为以玉降神。秦代文字中“𤫊”字已出现“灵”这一或体，下部为“巫”，表示通过舞蹈来祈求神降临的巫。

简化字的“灵”大约出现于宋代，是会意字，从彐，从火，“彐”的篆文为手的象形，“火”为火焰。合起来表示火上烤手微温之意。后来与“灵（繁体）”通用，成为“灵（繁体）”的俗字。由于简体灵极少在典籍中使用，故汉字简化时被用作“灵（繁体）”的简化字。

古籍解释：

又扬雄《羽猎赋》：上猎三灵之旒。注：如淳曰：三灵，日月星垂象之应也。

又《广韵》：宠也。

又《礼·礼运》：何谓四灵，麟凤龟龙。《尔雅·释鱼》：二曰灵龟。注：即今觜蠵龟。一名灵蠵，能鸣。《史记·龟筴传》：下有伏灵，上有兔丝。

又《諡（谥）法》：乱而不损曰灵，不勤成名曰灵，死而志成曰灵，死见神能曰灵，好祭鬼怪曰灵，极知鬼神曰灵。

又州名。《史记·匈奴传》：丁灵。注：魏略云：丁灵，在康居北。《后汉·西羌传》：击零昌于灵州。《韵会》：魏武置灵州，取灵武县名。

又姓。《广韵》：风俗通云：齐灵公之後。或云宋公子灵圉龟之后。

又叶灵年切，音连。《道藏歌》：冥化自有数，我眞法自然。妙曲发空洞，宫商结仙灵。