国家图书馆古籍资源的类型包括国家图书馆藏善本和普通古籍、甲骨、敦煌文献、碑帖拓片、西夏文献、赵城金藏、地方志、家谱、年画、老照片等。

我国的古籍：

1、《永乐大典》——百科类

《永乐大典》内容包括经、史、子、集、天文、地理、占卜、戏剧、工艺、农艺等涵盖了中华民族数千年来的知识财富。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”，已经成为中国历史文化的一个重要符号。

2、《四库全书》——百科类

《四库全书》是我国最大的一部丛书，包括了我国几千年来的重要文化典籍，作为中国古代最大的文化工程，对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，呈现出了中国古典文化的知识体系，可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。

中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到源头和血脉。

3、《梦溪笔谈》——科学类

《梦溪笔谈》就是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。本书由北宋科学家、政治家沈括撰，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科。

我国古籍的价值：

1、文献价值。古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。

2、版本价值。古籍的版本种类很多，一般来说，稿本、旧抄本、古本、初刻本、精刻本以及各类活学本等版本的价值较高。

3、艺术价值。有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、写刻本、精刻本、各种套印本、短版、拱花、版画等。

4、学术价值。如名家稿本、精校本以及在录某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有较高的学术价值。

5、文物价值。有些古书，抄写或刻印年代久远，流传又稀少，如宋刊元椠存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能，装帧水平等方面都有很高的文物考古价值。

一、珍本 凡珍贵的书本、资料和不常见的文献，以及具有历史、艺术和科学价值的古旧图书资料等均称之为珍本，其收藏价值一直颇高。 二、初版本 主要指初次出版印刷的书籍又称原刊本 。这类版本，特别是其中一些印发量小、出版年代相对久远的书品历来被集藏者所看重。 三、孤本 主要指某书的某一刻本在世间仅有一份流传的 其它如未刻的手稿、碑帖的旧拓本仅有一份的也称孤本 。如黄裳所著《锦帆集外》一书，当时仅装两册，因而成为集藏珍品。 四、古籍版本 主要指我国历代各种版本各种类别的书籍。这些古籍由于年代久远，大多存世稀少，故收藏价值愈来愈高。 五、签名本 凡名家名作，并由著书人亲手签名题字或由其他名人签名赠言的均称之为签名本。此类书品，也具有一定的收藏意义。 六、文革版本 主要指我国文革这一特殊历史时期出版的各种版本各种文字的“红宝书”及其它书品资料等。这类图书作为“文革特产”，隐含着颇高的历史价值和收藏价值。 七、毛装本 凡书籍印成后边缘未经加工剪裁的图书均称之为毛装本，亦称未裁本或毛边本 。这类图书，通常装订印发数量很小，故备受集藏者厚爱。 八、精印本 主要指精装印刷或特殊印刷装订的图书。这类图书大多印刷装订精致、发行数量较小，如１９９３年９月出版的《夏洛外传》，只印发精装本５０册。 九、抄本 凡是手写的而不是版印的书称之为抄本。抄本中又有精抄本、手稿本、清稿本等之别。抄本书籍，特别是著书人亲手自书的手稿本，自古就备受收藏者珍爱。 十、港台原版本 主要指香港、澳门、台湾地区印发的文史、生活类原版图书。此类图书大多印刷精美，具有良好的收藏鉴赏价值。

个人认为：

出版社：要有一定影响力，比如人民文学出版社，东方出版社等等

版本：最好是第一版第一次印刷。

如果是一个丛书，则最好能凑成一套。

如果是翻译过来的外国文学，要看看历史上海有没有别的译本，是不是从出版国语言直接翻译过来。例如日本的《源氏物语》，本人就专门收藏了一套丰子恺先生的译本，而现在流行的我就没有收藏

另提供参考文献一篇，但这文章并不是针对现代小说而言。因此仅供参考

《图书哪些版本有收藏价值》

一、精印本。是指精装印刷或特殊印刷本。如上海译文出版社的朱维之翻译的《失乐园》，首次印刷的精装本只有3400册。

二、签名本。有些书本身就是出自于名家之手，加之有名人签名留言就更有意义，其价值也就愈高，如1991年巴金先生签名的《随想录》编号特精书，在上海的卖给价竟达13万元。

三、初版本。初版之书大都由作者亲自监督印刷和校对。历来被版学家所看重。如著名诗人臧克家的第一本散文集《乱莠集》等，都已成为收藏界的珍品。

四、未裁本。是指书的边缘未经装订工具裁剪的书籍，又称毛装本或毛边本。

五、孤本。如黄裳先生的《锦帆集作》一书当时只装两册，因而成为珍本。

六、港台原版本。它的原装本由于印刷精美备受收藏者的青睐。

七、古籍版本。因为时间越久的版本越有收藏价值，如唐诗、宋诗、明、清小说等。

石印术由德国人发明，道光传入中国，起初需将字或图写于石板，使用十分有限，后来可以照相落石，才推广开来。而石印书籍，始于光绪年间，真正将其推广的是点石斋，其后的同文书局、大同书局、鸿宝斋、蜚英馆、文瑞楼、扫叶山房等亦是佼佼者。民国徐一士称，“以点石、同文、蜚英之出品为最佳”。

照相石印，本质上就是影印术。大抵可见如下几类：

一、石印绘像小说戏曲。借助照相技术，石印图像省却雕刻环节，变得更为方便，因此石印绘像小说戏曲等迅速普及。这是石印书中的很有特色的一类。

二、石印书法绘画等。这也是个新的品类。原来书法基本上只有拓本，复杂的绘画想复制也很难用木刻来实现，木刻版画达不到很精细程度。

三、原书石印古籍，原书摄影后原大或缩小石印。此类书中精印本，如果油墨好印工好，几可乱真。商务印书馆四部丛刊及古逸丛书，亦是此类。但徐一士认为，四部丛刊与当年蜚英社精印书比，“远逊矣”。

四、手写体石印古籍，雇人将原书用楷体重抄后摄影石印。此种价值最低，尤其后来书局求省工压成本，不用白纸用有光纸，不用好墨用劣墨，就越发俗陋了。现在的常见石印本，多为此种劣本，甚至影响了大众对石印的印象。但石印作为过渡时期的印刷技术，实有其特殊意义。

五、石印洋务新书。清末民国引入的一些西学书籍，要不就是没有过刻本只有石印，要不就是刻本跟石印本同时。这类石印本还是比较有价值。

刻本也就是版本类型。亦称刊本、椠本、镌本。均指雕版印刷而成的书本。中国雕版印刷术发明很早。唐代已经有雕版印刷的书籍流行。五代已由政府指令国子监校刻“九经”。至宋代，雕版印刷的书籍大盛。旁及辽、金、西夏，直至元、明、清，前后盛行1000余年。

石印本指用石印印刷的图书。这也是晚清时传入我国的一种现代印刷方法。 采用药墨写原稿于特制纸上，覆于石面，揭去药纸，涂上油墨，然后用沾有油墨的石版印书。石印与铅印本均是油墨印刷，与水墨印书的刻本古籍有区别，而且石印本多为手写软体字，易于辨认。

影印本：分线装和平、精装两种形式。过去的影印本，大都采用线装，保持中国古书古雅的特色；但当代的趋势，要求影印的古书采用平装、精装的形式，这样价格可以低廉，又便于插架。影印的古籍也可以加以断句或校勘，有部分影印的古籍已是断句本或校勘本。

扩展资料

中国近代的石印文献，内容以古籍为多，遍及经史子集四部以及丛书、通俗小说、唱本等，其中较有影响的有商务印书馆石印的《四部丛刊》、《百衲本二十四史》，中华书局石印的《古今图书集成》等。此外，地图、画刊、报刊和时人新作等也大量地以石印的方式出版。

影印图书大约有3种方式：珂罗版影印，石印，胶印。工序基本上都是先照相，而且是依原本照相。影印本在古籍中很普遍。

-刻本

-石印本

-影印本

善本是指精刻、精印、精抄、精校的难得的古书、珍贵的手稿、孤本、罕见的文献等。

善本拼音：shàn běn。善本的最初概念是指经过严格校勘，无文字讹误的书本。出处：朱弁《曲洧旧闻》说：宋人“穆伯长好学古文，始得韩、柳善本，欲二家集行于世，乃自镂版，鬻于相国寺”。

善本是指精刻、精印、精抄、精校的难得的古书，珍贵的手稿、孤本，罕见的文献等。实际上，真正的善本应主要着眼于书的内容，着眼于古籍的科学研究价值和历史文物价值。出自于叶廷琯 《吹网录·建康集足本》：“坐使古书善本不获广传於世，大失古人付托之意。”

善本造句

1、保存至今的宋代善本书，都被人们视为吉光片羽。

2、护理学院应完善本科生导师制，实现师资力量的高素质化，贯彻双向选择的原则，加强导师工作的考核，确保其科学、稳定的运行。

3、只有通过完善本国法律体系和管理机制，严格管理本国小武器生产和贸易，才能从源头上解决这一问题。

这里所说的是影印本，是狭义的专指我国古籍的影印本，是把古籍的刻本以及前面讲过的活字本、套印本、插图本、抄本、稿本、批校本等摄影后制版印刷，印成基本上保留原书面貌的本子。这种摄影和制版的技术，都是从国外引进的，在这以前要新本子保留原书面貌，只能用前面讲过的仿刻、覆刻等办法，但即使最精细的覆刻，也不如这种影印的新技术之能不走样。因为这种新技术引进后，很快地“洋为中用”用在影印古籍上面，从清后期开始，到民国时已基本上取代了前此仿刻、覆刻而成为古籍出版的一种重要方式。

我国用来影印古籍的技术，大体有石印、珂罗版印、金属版印、照相胶版印几种。