鲁迅的狗猫鼠代表什么？
鲁迅的《狗猫鼠》代表哪些人？
2人回答
ywcx7781
2019-03-12
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猫，是尽情折磨弱者，到处嗥叫，有时又是一副媚态的暴虐者。 鼠，是遭到压迫的生活于社会最低层的劳苦大众。 狗，就有两层含义，一是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗，另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人。
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二狗他的媳妇
2019-10-10
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猫，是尽情折磨弱者，到处嗥叫，有时又是一副媚态的暴虐者。 鼠，是遭到压迫的生活于社会最低层的劳苦大众。 狗，就有两层含义，一是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗，另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人。 《朝花夕拾》中的作品都是回忆性散文，但它们不是对往事的单调记录，而是用娴熟的文学手法写成的优美的散文珍品。《朝花夕拾》不是为少年儿童写的，但写了许多关乎少年儿童的事，读起来兴味盎然，而且随着年岁的增加，我们总能从中读出不同的味道来，这就是鲁迅作品的魅力所在。朝花夕拾全书由《小引》《狗·猫·鼠》《 阿长与〈山海经〉》《 二十四孝图》《 五猖会》《无常》《 从百草园到三味书屋 》《父全文
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鲁迅的《狗猫鼠》代表哪些人？
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对于鲁迅《狗猫鼠》的分析1，狗猫鼠分别代指哪些人
这篇文章主要写的是鲁迅先生清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在配合时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。虽然后来证实并非猫所害，但我对猫是不会产生好感的，何况它后来确实吃了小兔子！这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 狗代表的有两类，一类是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗，另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人（在这种人失败时我们称其为落水狗），这也是鲁迅在文章中所贬斥的。 至于鼠，指的就是处于底层的，受压迫的人民群众。 作者想要通过这篇文章就是用狗和猫来象征现实生活中的一些丑恶的人，痛斥他们的恶行。
21赞·801浏览2018-01-21
鲁迅《狗猫鼠》中狗象征什么人？
狗，就有两层含义， 一是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗，另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人~~~在这种人失败时我们称其为落水狗，这也是鲁迅在文章中所贬斥的~~
27赞·369浏览2017-09-17
鲁迅的狗猫鼠，狗代表的是什么人？
狗代表的有两类，一类是“多管闲事”的或者说是不愿与猫作对的狗，另一个就是与猫打了擂台，和猫争抢压迫群众权利的人。 1赏析： 《狗·猫·鼠》是鲁迅《朝花夕拾》中的第一篇，写于一九二六年，文章长达4841字。我们先来看文章结构：第一段写的是现实，由现实中被人认为“仇猫”开始，剖析其“重要后果”。第二三段，作者分析猫狗成仇的缘故，先是从理论上找原因，发现其不正确之处，分析自己“仇猫”与之不同。第四段，作者将人禽放到一起分析，对人类的小聪明进行鞭笞，说出自己为人之不得已为之。第五段，则分析自己仇猫之缘故：一二都和人类某些行为相关。第六段到结束，都是写自己童年与猫结怨故事，由祖母讲故事后睡去到老鼠的世界再到救隐鼠养隐鼠失隐鼠仇猫。 2片段选取： 听说西洋是不很喜欢黑猫的，不知道可确；但Edgar Allan Poe的小说里的黑猫，却实在有点骇人。日本的猫善于成精，传说中的“猫婆”，那食人的惨酷确是更可怕。中国古时候虽然曾有“猫鬼”，近来却很少听到猫的兴妖作怪，似乎古法已经失传，老实起来了。只是我在童年，总觉得它有点妖气，没有什么好感。那是一个我的幼时的夏夜，我躺在一株大桂树下的小板桌上乘凉，祖母摇着芭蕉扇坐在卓旁，给我猜谜，讲古事。忽然，桂树上沙沙地有趾爪的爬搔声，一对闪闪的眼睛在暗中随声而下，使我吃惊，也将祖母讲着的话打断，另讲猫的故事了—— “你知道么？猫是老虎的先生。”她说。“小孩子怎么会知道呢，猫是老虎的师父。老虎本来是什么也不会的，就投到猫的门下来。猫就教给它扑的方法，捉的方法，吃的方法，象自己的捉老鼠一样。这些教完了；老虎想，本领都学到了，谁也比不过它了，只有老师的猫还比自己强，要是杀掉猫，自己便是最强的脚色了。它打定主意，就上前去扑猫。猫是早知道它的来意的，一跳，便上了树，老虎却只能眼睁睁地在树下蹲着。它还没有将一切本领传授完，还没有教给它上树。”
3赞·248浏览2019-11-03
鲁迅在《狗猫鼠》中描写猫的一些秉性来讽刺人的哪些弱点？
文章是针对“正人君子”的攻击而写的，嘲讽了他们散布的“流言”。 作者在文中表达了对猫“尽情折磨”弱者，到处嗥叫，时而“一副媚态”等特性的憎恶，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。表达了对弱小者的同情和对暴虐者的憎恨。 《狗·猫·鼠》是鲁迅先生的散文名篇，取自散文集《朝花夕拾》。这篇文章主要通过对猫和鼠的一些秉性，行为的描写来比喻某些人。鲁迅先生在文中阐述他仇猫——即不喜欢猫的原因。其实这些原因与一类人的行为，性格很相像，例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄，直到玩厌了，才吃掉，就像某些人，抓住了别人的弱点或不足之处，就想尽办法慢慢地折磨别人，好像如果不折磨够，就不甘心一样，如果别人犯了什么错，受到批评，说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。 3《朝花夕拾》原名《旧事重提》，是现代文学家鲁迅的散文集，收录鲁迅于1926年创作的10篇回忆性散文，此文集作为“回忆的记事”，多侧面地反映了作者鲁迅青少年时期的生活，形象地反映了他的性格和志趣的形成经过。前七篇反映他童年时代在绍兴的家庭和私塾中的生活情景，后三篇叙述他从家乡到南京，又到日本留学，然后回国教书的经历；揭露了半封建半殖民地社会种种丑恶的不合理现象，同时反映了有抱负的青年知识分子在旧中国茫茫黑夜中，不畏艰险，寻找光明的困难历程，以及抒发了作者对往日亲友、师长的怀念之情。 4鲁迅：鲁迅（1881年9月25日－1936年10月19日），原名周樟寿，后改名周树人，字豫山，后改豫才，“鲁迅”是他1918年发表《狂人日记》时所用的笔名，也是他影响最为广泛的笔名，浙江绍兴人。著名文学家、思想家，五四新文化运动的重要参与者，中国现代文学的奠基人。毛泽东曾评价：“鲁迅的方向，就是中华民族新文化的方向。”鲁迅一生在文学创作、文学批评、思想研究、文学史研究、翻译、美术理论引进、基础科学介绍和古籍校勘与研究等多个领域具有重大贡献。他对于五四运动以后的中国社会思想文化发展具有重大影响，蜚声世界文坛，尤其在韩国、日本思想文化领域有极其重要的地位和影响，被誉为“二十世纪东亚文化地图上占最大领土的作家”。
8赞·207浏览2018-10-21
鲁迅 《狗 猫 鼠》文中的猫指的是什么
指的是生活中与猫相似的人。 在《狗·猫·鼠》这篇文章里，鲁迅清算猫的罪行：第一，猫对自己捉到的猎物，总是尽情玩弄够了，才吃下去；第二，它与狮虎同族，却天生一副媚态；第三，它老在交配时嗥叫，令人心烦；第四，它吃了我小时候心爱的一只小隐鼠。 这篇文章取了“猫”这样一个类型，尖锐而又形象地讽刺了生活中与猫相似的人。 例如写猫捕食到比自己弱小的动物就尽情玩弄,直到玩厌了,才吃掉,就像某些人,抓住了别人的弱点或不足之处,就想尽办法慢慢地折磨别人,好像如果不折磨够,就不甘心一样,如果别人犯了什么错,受到批评,说不定那种人就会在某个角落里偷偷地奸笑。以讽刺军阀和当时那些自称“名人名教授”的所做所为。
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5赞·3,330浏览2019-10-09
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“呵”的多音字有 hē ā á ǎ à a 。
一、呵[ hē ]
1、怒责：～禁。
2、呼气：～冻。～气。[呵呵]笑声：笑～。[呵护]爱护、保护。
3、同“嗬”。
4、呵护[hē hù] 爱护；保护：～备至。～儿童。
5、呵责[hē zé] 呵斥。
6、呵欠[hē qiàn] hē qian的又音。义同“呵欠hē qian”。
〈动〉困倦是嘴张开，深深吸气，然后呼出，是血液内二氧化碳增多，刺激脑部的呼吸中枢而引起的生理现象。
7、叱呵[chì hē] 大声怒斥；怒喝（hè）：～部下。～牲口。
8、呵喝[hē hè] 为了申斥、恫吓或禁止而大声喊叫。
9、呵呵[hē hē] 形容笑声：～大笑。～地笑了起来。
10、呵斥[hē chì] 大声斥责：把他～了一顿。也作呵叱。
11、呵索[hē suǒ] 呵叱搜查。《资治通鉴·唐宪宗元和十年》：“京城大骇，于是诏宰相出入，加金吾骑士张弦露刃以卫之，所过坊门呵索甚严。”
二、[ ā ]同“啊”。
三、[ á ]同“啊”。
四、[ ǎ ]同“啊”。
五、[ à ]同“啊”。
六、[ a ]同“啊”。
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百科释义：呵 hē 字从口从可。“可”字意为“肩挑、担荷”。“口”与“可”合起来表示“肩挑重物时发出的喘气声”。本义：（负重）喘气。
古籍解释：康熙字典
丑集上口字部呵 ·康熙笔画：8 ·部外笔画：5
《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》虎何切，音。《玉篇》责也，与诃同。《广韵》怒也。《周礼·地官·比长注》鄕中无授，出鄕无节，过所则呵问，系之圜土，考辟之也。《史记·李广传》霸陵尉醉呵止广。
又通作苛。《前汉·王莽传》掖门仆射苛问。
又《集韵》博雅云：呵呵，笑也。一曰气出，亦作㰤。
又《韵会》慢应声，通作阿。
又《韵会》寒歌切，音河。《类篇》谯问也。通作何。《史记·衞绾传》景帝立，岁馀不谯呵绾。《注》索隐曰：谯呵音谁何，犹借访。一曰谯呵者，责让也。
又《集韵》许箇切，音𧬱。嘘气也。一曰责也。
伏羲的传说读后感
伏羲的传说在中国源远流长，有关伏羲的记载在先秦典籍及以后历代的古籍中累见不鲜。唐代历史学家司马贞综合各类古籍作补《史记》之《三皇本纪》，比较完整地勾划了伏羲事迹、功绩。
太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。蛇身人，有圣德。仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情，造书契以代结绳之政，于是始制嫁娶，以俪皮为礼，结网罟以教佃渔，故曰宓牺氏，养牺牲以供庖厨，故曰庖牺。有龙瑞，以龙记官，号曰龙师。作三十五弦之瑟。 以此为基础，再参阅其他古籍，可得出如下结论：伏羲是我们的第一代祖宗。名号写法繁杂，诸如包羲、□羲、宓羲、庖羲、包牺、伏戏、虑戏等，又称羲皇、戏皇、皇羲等，还有太昊、泰昊、大皞、大皓等。风姓，人首蛇身。生于古成纪(今天水市境)，因德而王，建都陈(今河南淮阳)。始画八卦，发明渔猎工具，规范嫁娶礼义，制作琴瑟，多有发明创造，被誉为“人文始祖”。 伏羲的传说看似神乎其神，互相抵牾，难以圆通，但绝不是凭空编造。在其传说的背后折射着古史的影子，包含着历史的真象。通过对传说史料的研究，我们可以这样理解伏羲：伏羲众多的名号都是同音通假，并无什么特别的意义，只是同一语音的记录而已。闻一多先生《伏羲考》根据神话情节和古音相转，认定伏羲即“匏瓠”也就是葫芦的意思，寓意先民的葫芦崇拜习俗和人类出自葫芦的传说。伏羲的形象当是中国原始社会西方部落一位伟大首领形象的放大。人首蛇身是图腾主义的痕迹，“蛇身”也就是“龙身”。伏羲不仅代表个体，也代表群体，更代表一个时代。伏羲时代的历史背景和考古学上的前仰韶文化大体相当，是一个很长的历史阶段，距今约7000～5000年。在伏羲时代，原始畜牧业大发展，原始农业起步，农牧并举。其发明创造当时仰韶文化时期原始文明的曲折反应。伏羲是一个历史时期文化的象征，是一个文化符号，伏羲的传说具有特定的文化意义。
编辑于 2019-12-27
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伏羲的传说读后感悟
一千个读者有一千个哈姆雷特，自己读文章读书的感觉是和别人不一样的，写读后感最好是实际写自己的感悟。 当人们读到一则材料,一篇文章或一本书,往往会由此及彼地联想到生活中的许多人和事,而产生一些感触、联想和体会,把这些感受行之于文,便是读后感读后感写作训练是把范文讲读和写作训练两个环节结合起来,对学生进行阅读和写作综合训练的一个重要途径 下面就从读后感的内容和结构两方面谈谈自己的看法 首先,读是基础读后感包括“读和感”两个部分“读”是“感”的基础,“感”因“读”而触发,没有“读”也就无所谓“感”,所以读和感要求首先要精读原作,准确全面地把握原作写作意图和文章所蕴含的思想意义,然后在此基础上对原作恰当的引述为下面的“感”酝酿情感,使“感”有坚定的基础,这样不但有助于立论的确立,而且本身就是为立论服务的一个有力的论据离开了对原文思想核心的理解和掌握,读后感就成了空中楼阁,而缺乏高度的语言组织和概括能力,写作时往往陷入对原文冗长的复述而喧宾夺主,对原文照抄照搬,面面俱到,则是学生写读后感的通病 其次,感是核心这里的感,既不是离开原文的空发议论,也不是对原作内容的简单重复,而是作者在原作思想观念的启迪下产生的新的观念,是心灵的闪光,是认识的飞跃一般地说,读后感的“感”有两种情况一种情况是通过对原文思想的进一步阐发,来表现作者认识的深化
18赞·723浏览2016-04-14
伏羲与女娲的读后感，拜托了，我明天得交老师。
伏羲与女娲的读后感，拜托了最多是两行，谢谢了！
2赞·232浏览2019-12-10
伏羲的故事
116赞·9,502浏览2019-11-14
伏羲的传说？
传说伏羲坐于方坛之上，听八风之气，乃做八卦。八卦衍生易经，开华夏文明。近代之求签或掷杯，实是易经之简化版。因其制造八卦，人奉之为神，尊其为八卦祖师。另有一说，伏羲即盘古，“盘”字古义为开端，“古”即葫芦，寓意生命繁衍。炎帝、蚩尤等部落的一部分从黄河流域迁徙到南方以后，其先祖伏羲在传说中演变为盘古，流传于南方少数民族当中，演变出盘古开天地的传说。
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“伏羲氏”的传说故事是怎样的？
有一个部落的首领叫伏羲，有一天他看到蜘蛛结网捕虫，很受启发，就借鉴蜘蛛结网的方式，发明了网。然后，他教会部众用绳索编结成网，用网来捕捉禽兽鱼虾。这样一来，人们的食物来源增加了。 伏羲具有神圣之德，他不仅教会了人们结网捕鱼等，还教会了人们如何用火烹饪，从此人们享受到香喷喷的饮食；还教导部落里的男女固定他们的配偶，并制订夫妇制度；还教导人们训练捕捉到的动物，将它们驯化成家畜；还教导人们种植桑树养蚕，抽丝纺织。 此外，伏羲仰观天空云彩变换、电闪雷鸣、下雨下雪，又俯察地上会刮大风、起大雾时飞鸟走兽的动向，然后根据天地间阴阳变化之理，创造了八卦，就是用8种简单却寓意深刻的符号来概括天地之间的万事万物。后人称之为“伏羲八卦”。他还创造了文字，从而替代了在绳子上打结记事的方法。 伏羲以上的这一系列开创文明的贡献，不仅对当时社会的发展起了巨大的推动的作用，而且成了中华文化的源头。伏羲得到了后世人们的赞颂和崇敬。
6赞·101浏览2020-01-01
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殷商以后，冠服制度初步建立，西周时，服饰制度逐渐完善，并形成了以“天子冕服”为中心的章服制度。“乗殷之辂，服周之冕”是儒家治国思想的要义。周礼参考借鉴了夏商两代的礼乐制度。
起源形成：
一些古籍的观点认为，汉族（及其先民）已有独特的服装体系了。例如，《史记》认为“华夏衣裳为黄帝所制”“黄帝之前，未有衣裳屋宇。及黄帝造屋宇，制衣服，营殡葬，万民故免存亡之难。”在未有考古实物支持的年代之前，汉服最早的出现应该是殷商时期。
约五千年前，中国在新石器时代的仰韶文化时期，就产生了原始的农业和纺织业，开始用织成的麻布来做衣服，黄帝的妻子嫘祖发明了饲蚕和丝纺，人们的衣冠服饰日臻完备。
本文2023-08-07 02:37:41发表“古籍资讯”栏目。
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