1．《在文学与文化之间--漫游：逝去的古典文学星空》，独著，湖北人民出版社2001年3月出版，254万字。

2．《明清小说史》，独著，湖北人民出版社2002年3月出版，282万字。

3．《明清小说的艺术世界》（合著），282万字，1995年5月台湾洪叶文化事业有限公司国学精粹丛书第25种。该著原由华中师大出版社出版，曾获全国教育图书展二等奖，中南地区大学版图书优秀著作二等奖。

4．《中国散文大辞典》（副主编），1997年6月中州古籍出版社出版，全书约220万字，是第一部贯通古今的《中国散文大辞典》，本人撰写元明清三代的全部辞条计32万余字。

5．《媛诗九美》（独立编著，35万字），武汉测绘科技大学出版社1997年5月出版。

6．《好戏连台》（33万字，合著），武汉测绘科技大学出版社1997年6月出版。

7．《历代尺牍小品》（主编），40万字，湖北辞书出版社1993年12月出版，《长江日报》、《出版科学》《新闻出版报》有书评。此书发行甚广，2004年又由崇文书局改版《历代小品：尺牍》再次出版。

8．《历代诗话小品》（副主编），35万字，湖北辞书出版社1994年10月出版。此书发行甚广，2004年又由崇文书局改版《历代小品：诗话》再次出版。

9．《古文精华》（主编），2000年1月湖北辞书出版社出版，多次再版。

10《明清小说名篇笺评》（353万字，独立编注），湖北人民出版社2002年2月出版。

11．《三国演义》（新校点本），并撰前言12000字，湖北人民出版社1994年7月出版。

12．《书香文丛》（一套8本），执行副主编，武汉测绘科技大出版社1997年间陆续出版。其中包括《并蒂三莲》、《一花五叶》、《情歌五唱》、《天地玄黄》、《清言四品》、《书画同源》、《媛诗九美》、《好戏连台》，是中国古代各种文化经典和文学名著的一次重新整理和分类研究，本人与出版社一起设计选题并组织完成，自己承担了其中两种。

13《新世纪的中国语文教育》（副主编），香港教育学院出版。

14《中国古代文学作品选》（明清卷主编），武汉出版社2004年8月第二版。

15《基础教育新课程师资培训指导：初中语文》（教育部师范司组织编写），第一主编，东北师大出版社2003年8月出版。此书2004年获教育部评为教师教育推荐使用课程资源。

16《基础教育新课程师资培训网络版光盘教材：初中语文》（教育部师范司组织编写），第一主编，方圆电子音像出版社2003年3月，2004年获教育部评为全国教师教育优秀多媒体课程教材资源。

译文如下：

天穹是黑色的，大地是**的，空间与时间原本都是混沌蒙昧的。

太阳每天有起有落，月亮每月有圆有缺，诸宿星辰在浩渺的天宇中亘古罗列。

一年中寒暑不停地交替，教我们知道天行有常;种植的庄稼多在秋天收割，收获的成果得在冬天贮藏。

我们把闰余的日子放在闰年，从而能修正时日;我们把不同的乐音分成律吕，借此来调和阴阳。

水气受热上升在天空成云致雨，水气遇冷化露在大地凝结成霜。

珍贵的黄金淘自金沙江底，稀世的玉石藏在昆仑山上。

曾有削铁如泥的宝剑称作巨阙，曾有烛夜如昼的明珠名叫夜光。

水果里的珍品当属李子和柰子吧，就如同蔬菜中的上品是芥菜生姜。

茫茫的海水是咸的，滔滔的河水是淡的;鱼类能在水里自在遨游，鸟类能在天上惬意飞翔。　

伏羲、神农，原本是人类的始祖;少昊、人皇，他们是上古的帝王。

苍颉发明文字，这是文化的载体;嫘祖制做衣服，这是文明的滥觞。

河清海晏的时候访求贤才，交给他治国的大任，让给他君主的位子，唐尧虞舜的举措真算是圣者;邦国无道的时候慰问生民，讨伐罪恶的暴君，建立全新的政权，姬发商汤的行为也不违天常。

贤明的君主坐在朝廷上询问治理国家的方略，垂衣拱手，运筹帷幄也能使天下太平，伟业昭彰。

只要能够持久地爱惜、抚育百姓，就可以使戎族和羌族臣服于王道汤汤。

不论距离的远近都能作为一个整体，所有的臣民都归顺于仁厚的君王。

彩凤在竹林中鸣叫，预示国运的昌盛;白驹在草场上吃草，象征国家的安康。

圣主的恩泽与教化如阳光普照大地，微及草木，远及万方。　

我们的身体发肤得之于父母，其中蕴含着四大和五常。

此身承受父母养育的恩德心怀恭敬，怎么敢故意让它遭到毁坏损伤。

女子应该仰慕品性忠贞洁身自好的女性，男子理当仿效才识卓越品德优秀的贤良。

知道自己有了过错一定要努力改正，学会了有用的本领就保持着莫教遗忘。

不要仗着自己的长处自高自大，也别拿着别人的缺点飞短流长。

诚实和信用要好到经得住考验，器量和胸怀要大到难以度量。

墨子看到染丝悲叹保持操守的不易，《诗经》赞颂正直的君子如同洁白的羔羊。

能抱成为圣人的想法有何不妥只要把贤者的良好举止以身践行。

美德的口碑一旦树立，名声自然能随之鹊起;端庄的体态一旦形成，仪表的正直也随之确定。

空旷的山谷中声音能够传得很远，空荡的房间里响动可以听得很清。

福禄应是行善积德的功业，灾祸岂非恶贯满盈的报应直径一尺的圆璧有时也算不得珍宝，因为有短暂的光阴待我们去争竞。　

赡养爹娘，侍奉君上，这样的大事要严肃恭敬。孝顺父母必当竭尽所能，忠于君主须备放弃生命。为使他们冬暖夏凉而夙兴夜寐，小心得如同面对深渊、行走薄冰。

这样的德行如兰草那样馨香，如松柏那样茂盛。

好像江河的水流日夜不停，好像可鉴的湖面澄如明镜。

仪容举止要显得平静沉稳，言语用辞要显得神闲气定。

为人处世有专心的开头固然很好，保持谨慎努力得到的美满结局才更值得高兴。

要开创光荣的事业，根基正在于此;拥有了这种意志，前途就没有止境。

书读通了，道理明了，就可以踏上仕途;让这样的人取得官职，参与国政。贤德的召公死了，他的甘棠树还被留下来;廉正的官员去了，他的成绩愈发受称颂。　

贵贱有分，应该奏不同的乐;尊卑有别，应该行不同的礼。

上下级别得做到团结一致，丈夫的倡导妻子须紧跟不离。

求学在外要遵从老师的训导，居家生活应恭奉父母的威仪。

对待叔伯姑妈这样的长辈，孝顺的程度能与子女相比。

兄弟之间本有同源的血气，互相关怀如同联结的树枝。

结交朋友不仅要看投缘，他要能给你规劝和建议，伴你切磋和进取。

仁慈之念、恻隐之心并不意味愚蠢，不能随随便便就把它丢弃。

一个人的美德有廉洁、谦让，一个人的修养看气节、道义：这些美德是做人的根本，即使颠沛流离也不能忘记。

心性清静，情绪就闲适安逸;心以物喜，就感觉劳神费力。

守护真性的纯洁，意愿常得到满足;追逐横流的物欲，意志就发生偏移。能够坚持高尚情操的人，取得显赫的地位往往容易。　

要说华夏有名的故都，东都就是洛阳，长安唤作西京。洛阳北倚邙山，南面洛水;渭水和泾河流域雄踞着长安城。两京之内，深宫殿堂盘错众多的格局叫人赞叹，楼台观阁凌空欲飞的高姿令人吃惊。

其中有华丽精美的画图，描摹着飞禽走兽，彩绘着天仙神灵。厢房总在正殿的旁侧开启，堂柱总与甲帐从正面相迎。在大殿上摆设盛筵陈列酒席，优伶们鼓瑟吹笙一片升平。

官员们通过殿前台阶上上下下，帽子随人头攒动，点点如夜幕的繁星。殿右通往宫廷藏书的所在名称广内，殿左通往臣工休憩的地方叫做承明。

前者收集着古圣先贤的典籍，后者汇聚着四海之内的精英。杜度草书的手稿，钟繇隶书的行文，魏王墓里的漆书《庄子》，孔庙墙中的古文《书》经：收藏的珍宝实在难以数清。

庙堂内依序罗列着文臣武将，庙堂外夹道站立着三公九卿。

他们每户都有数郡数县的封邑，每户都有成百上千的亲兵。

他们戴着高高的朝冠随驾出游，乘坐着香车和宝马，飘动着高贵的长缨。

他们的起居豪华奢侈，他们的爵禄将会世袭;他们的肥马精挑细选，他们的车驾精美轻盈。

朝廷翔实地记录他们的功绩，把这刻在碑石上映照汗青。　

磻溪的渔翁姜尚，作为一代的贤臣辅佐时政;桑中的奴隶伊尹，作为五朝的宰相青史留名。

如果没有周公管理奄国的曲阜，谁能使它诞生那样灿烂的文明齐桓公借天子的名义“济弱扶危”，以齐国的国威令六合得到匡正。

绮里季的声望让太子惠帝在不觉中转危为安，傅说的形象使商王武丁在睡梦里得到感应。

才俊们不懈努力着建设国家，臣子们各掌有司和睦安宁。

春秋时的晋文公、楚庄王先后成为霸主，战国时的赵国、魏国受困于张仪操纵的连横。

晋献公向虞国借道去消灭虢国，晋文公在践土率领诸侯会盟。韩非主张苛刻的刑罚，自己由此丧命;萧何制定简约的法律，自己谨遵躬行。

白起、王翦、廉颇、李牧，他们的强项是作战用兵。

他们的声威在当时远播大漠，并随史书传下千载的英名。　

四海九州的热土留下大禹治水的踪迹，天下百郡的疆域在秦国并吞后成形。

著名的五岳中最尊贵的是东方的泰山，封禅的诸山里最主要的叫云云和亭亭。

雁门关的雄壮，赤城山的美景，古长城的奇绝，鸡田驿的边声;巨野泽的腹地深邃难测，洞庭湖的碧水波色莹莹，登临碣石的人们望海而叹，昆明的滇池映着天光云影。

我国的山川版图连绵广阔，重峦叠嶂使山谷中晦暗不明。　

把农业作为国家的根本，务必要重视收割和种植。

每年要开始农活的时候，我们会播种高粱和小米。

庄稼成熟以后得用新米缴纳税粮，根据种植的情况给以惩罚或赏赐。　

亚圣孟轲崇尚朴素的作风，史官子鱼持有刚直的正气。

待人接物须调和折衷，尽可能做到不偏不倚;君子不但能够勤奋谦虚，还会时常谨慎地训诫自己。

智者聆听话语可以明察其中的是非，观看脸色可以窥见别人的心理。

贤者能够给予别人高明的策略，慰勉他们谦恭地经营世事。

别人对自己有讥刺和告诫，得赶紧从自身寻找问题;要是受到一味的屈宠，反而会导致自大刚愎。

将要面临耻辱又想幸免于祸，不如去野泽山林中退隐回避。

汉代疏家叔侄解印辞官急流勇退，这不是被谁逼迫，而是他们能够把握时机。

离群索居，悠闲独处，这样的生活安静而又寂寥。

不如探求古人的遗风，重温旧时的高论，借此驱散忧愁落得自在逍遥。

悲戚的念头打消，欢愉会不期而至;高兴的事情多了，能排遣身心的操劳。　

园里的碧草在春天抽出新叶，池中的荷花在夏天分外妖娆。

枇杷的叶子到冬天还那么青翠，梧桐凋落是秋天来临的征兆。

老树的根在泥土中蜿蜒盘绕，零落的叶在秋风中瑟瑟飘摇。

高天上远游的鲲鹏在独自飞翔，凌空的翼翅掠过红霞直上云霄。　

好学的人能在闹市上读书不倦，眼中所见无非是笔袋和书箱。

换了新车应该分外谨慎，隔墙有耳更要仔细提防。

准备饭菜不但要适合口味，还得能填饱辘辘的饥肠。

餍足的时候，大鱼大肉也不想品味;饥饿的时节，却能满足于酒糟米糠。亲戚朋友来访须热情款待，给长者和孩子特别准备细粮。

女眷不仅从事纺织女红，还要在内宅服侍家长。

细绢的团扇洁白精美，堂上的银烛光亮辉煌。

青篾的竹席铺在象牙的床上，人们用睡眠休整日夜的匆忙。

宴席上大家推杯换盏开怀畅饮，动听的歌儿伴着优美的管弦轻唱。

我们举手顿足翩翩起舞，愉快地感受着喜悦和安康。

家业传给嫡子，世世代代继承下去;子孙要在四时祭祀，祈祷家运持久绵长。

再三地向祖先和神灵屈膝顿首，心中满怀虔诚的畏惧和敬仰。

给人的书信要简明扼要，给人的回答要确切周详。

身体沾了脏东西就想去沐浴，手上拿着热东西就指望它变凉。

驴骡牛犊之类的牲口受到惊吓，蹦跳奔跑着忙乱张皇。

强盗和蟊贼须审问后依律严惩，叛匪和逃犯要抓起来关进牢房。　

吕布射箭的技艺高超，宜僚弹丸的功夫精妙;嵇康在森严的刑场抚琴，阮籍在寂静的山林长啸。

造纸由蔡伦发明，毛笔由蒙恬创造，战国的任公子擅长钓鱼，三国时马钧心思灵巧。

为别人解决纠纷，为社会做出贡献，这些高尚的行为都值得仿效。

毛嫱和西施有非凡的身姿和容貌，有时柔弱地蹙眉，有时姣妍地微笑。

韶华如箭般飞逝，不断地催人向老;永恒的是太阳明朗的光芒将万物照耀。

悬空的北斗随着四季的更替运转，月亮的清辉把大地从四周笼罩。

让为人的道理薪火相传，不仅能为自己修得福瑞，还能使人间永续平安美好。

君子迈着方步昂首前行，在朝廷中等闲地坐而论道。

他们束着衣带的仪态多么矜持庄重，从容地来来往往，睿智地极目远眺。

反观有些人寡闻少见却又不思进取，恐怕只有像愚顽蒙昧者那般受到讥诮。

扩展资料：

智永和尚（生卒不详），南朝人，本名王法极，字智永，会稽山阴（今浙江绍兴）人，书圣王羲之七世孙，第五子王徽之后代，号“永禅师”。

智永善书，书有家法。将王羲之作为传家之宝的《兰亭序》，带到云门寺保存。云门寺（原名永欣寺）有书阁，智永禅师居阁上临书20年，留下了“退笔冢”、”铁门槛“等传说。

智永对后世书法影响深远。他传“永字八法”，为后代楷书立下典范。所临《真草千字文》八百多份，广为分发，影响远及日本。即使现在，依然是书法学习的经典教材。

智永《真草千字文》，冯德良编著，属于中国名碑名帖丛书中的一册。搜集了一系列经典碑文和法帖。

参考资料：

上古时代：文字记载出现以前的历史时代。对世界各地上古时代的定义也因此不同。在中国上古时代一般指夏以前的时代。在两河流域和埃及一般指公元前5000年以前的历史时代。因为上古时代没有当时直接的文字记载，那个时候发生的事件或人物一般无法直接考证。这些事件和人物也往往带有神话色彩。混沌时代 （盘古时代）

太古时代 （神仙时代）

约前30世纪 神魔之战开始

上古时代 （山海时代） 阐教、截教兴起，合称道教

黄帝轩辕氏 前2697～前2599

少昊金天氏 前2598～前2515

颛顼高阳氏 前2514～前2437

帝喾高辛氏 前2436～前2367

帝挚高辛氏 前2366～前2358

唐尧 前2357～前2258

虞舜 前2257～前2208

太古时代，经常说洪荒时代，洪荒世界。

古人云:天地玄黄,宇宙洪荒意思是宇宙广阔没有边际 天地洪荒大概也是差不多这个意思吧，远古时代，天地处于混沌蒙昧的状态。

天地玄黄 宇宙洪荒 日月盈昃 辰宿列张 寒来暑往 秋收冬藏 闰馀成岁 律吕调阳 云腾致雨 露结为霜 金生丽水 玉出昆冈 剑号巨阙 珠称夜光 果珍李柰 菜重芥姜 海咸河淡 鳞潜羽翔 龙师火帝

你可以去看树下野狐的“搜神记”里面讲的都是关于洪荒时代的人、事

洪荒九兽指的是后世人门编造的：鲲、鹏、青龙、白虎、朱雀、玄武、麒麟、八歧……

上面的九兽，其实是现代人编造的如果真的有出现的话，只有‘上古异兽’出自《山海经》〈神怪志异〉

上古异兽：青龙、白虎、朱雀、玄武

是按古星宿所排

二十八星宿

亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、

牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、

娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、

鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。

神农氏，即炎帝，远古传说中的太阳神。传说炎帝神农，人身牛首，三岁知稼穑，长成后，身高八尺七寸, 龙颜大唇。

神农氏本为姜水流域姜姓部落首领，后发明农具以木制耒，教民稼穑饲养、制陶纺织及使用火，以功绩显赫，以火得王，故为炎帝，世号神农，曾建都山东曲阜，并被后世尊为农业之神。

神农氏又曾跋山涉水，尝遍百草，找寻治病解毒良药，以救夭伤之命，后因误食“火焰子”肠断而死。《神农本草经》即是依托他的著作。炎帝神农在位120年，传七代世袭神农之号，共计380年。

伏羲氏

伏羲是中华民族敬仰的人文始祖，居三皇之首。

伏羲氏，一作宓羲、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲。一说伏羲即太昊，本姓风。传说他有圣德，像日月之明，故称太昊。神话中华夏民族的始祖。又传他教民结网，从事渔猎畜牧。始画八卦，造书契、都陈。在位15年。

相传其人首蛇身，与其妹女娲成婚，生儿育女，成为人类的始祖。又相传他是古代东夷部落的杰出首领。伏羲根据天地间阴阳变化之理，创制八卦，即以八种简单却寓义深刻的符号来概括天地之间的万事万物。此外，他还模仿自然界中的蜘蛛结网而制成网罟，用于捕渔打猎。关于太昊伏羲氏的记载在古籍中常见，但又说法不一。

像中伏羲氏散发披肩，身披鹿皮，一派远古风范。远古时期，人们以石器加工兽皮，再以骨针等工具进行缝制，用以御寒。图中左下角画有八卦图形表明他创制八卦的功绩，而伏羲氏的目光显得深沉、睿智，无愧于古代智者的形象。

伏羲氏是中国文献记载中的最早的智者之一。伏羲氏对事物有着敏锐的观察力、对土地有着深厚的感情，同时他又拥有着超人的智能。伏羲氏将他观察到的一切，用一种数学符号（这种二进制数学模式成为当今计算机技术发展的基石）描述了下来，这就是八卦。

[伏羲氏]一作宓羲、包牺、庖牺、伏戏、亦称牺皇、皇羲。神话传说中人类的始祖，由他和女娲氏兄妹相婚而产生人类。他教民渔猎畜牧，又传说八卦也出于他制作。一说伏羲即太昊。

相传说中的“三皇”之一。据说伏羲乃雷神之子。《山海经》说：“雷泽中有雷神羲龙身而人头，鼓其腹。”《太平御览》引《诗含神雾》说：“华胥氏因踏雷神足迹，感而有孕，生伏牺。传说伏羲蛇身人首，有圣德。”

苏武牧羊

天汉元年(前100)拜中郎将。当时汉朝和匈奴的关系时好时坏。公元前100年，匈奴政权新单于即位，尊大汉为丈人，汉武帝为了表示友好，派遣苏武率领一百多人出使匈奴，持旄节护送扣留在汉的匈奴使者回国，顺便送给单于很丰厚的礼物，以答谢单于。

不料，就在苏武完成了出使任务，准备返回自己的国家时，匈奴上层发生了内乱，苏武一行受到牵连，被扣留下来，并被要求背叛汉朝，臣服单于。匈奴单于派卫律向苏武游说，许以丰厚的奉禄和高官，苏武严辞拒绝了。匈奴见劝说没有用，就决定用酷刑。当时正值严冬，天上下着鹅毛大雪。

单于命人把苏武关进一个露天的大地穴，断绝提供食品和水，希望这样可以改变苏武的信念。时间一天天过去，苏武在地窖里受尽了折磨。渴了，他就吃一把雪，饿了，就嚼身上穿的羊皮袄，冷了，就缩在角里与皮袄取暖。

过了好些天，单于见濒临死亡的苏武仍然没有屈服的表示，只好把苏武放出来了。单于知道无论软的，还是硬的，劝说苏武投降都没有希望，但越发敬重苏武的气节，不忍心杀苏武，又不想让他返回自己的国家，于是决定把苏武流放到西伯利亚的贝加尔湖一带，让他去牧羊。

临行前，单于召见苏武说：“既然你不投降，那我就让你去放羊，什么时候这些羊生了羊羔，我就让你回到你的大汉去。”与他的同伴分开后，苏武被流放到了人迹罕至的贝加尔湖边。他发现这些羊全是公羊。在这里，单凭个人的能力是无论如何也逃不掉的。

唯一与苏武作伴的，是那根代表汉朝的使节和一小群羊。苏武每天拿着这根使节放羊，心想总有一天能够拿着回到自己的国家。渴了，他就吃一把雪，饿了，就挖野鼠收集的野果充饥，冷了，就与羊取暖。这样日复一日，年复一年，使节上挂着的旄牛尾装饰物都掉光了，苏武的头发和胡须也都变花白了。

扩展资料：

苏武简介：

苏武（前140年—前60年），字子卿，汉族，杜陵（今陕西西安）人，代郡太守苏建之子。西汉大臣。武帝时为郎。天汉元年（前100年）奉命以中郎将持节出使匈奴，被扣留。匈奴贵族多次威胁利诱，欲使其投降；后将他迁到北海（今贝加尔湖）边牧羊，扬言要公羊生子方可释放他回国。

苏武历尽艰辛，留居匈奴十九年持节不屈。至始元六年（前81年），方获释回汉。苏武去世后，汉宣帝将其列为麒麟阁十一功臣之一，彰显其节操。

-苏武牧羊 （历史典故）

-苏武 （西汉大臣）

　　莲花夫人的故事

　　在《杂宝藏经》里，释迦讲了一则与他自己有关的故事。他说：

　　很久很久以前，大雪山里住着一位仙人，出于婆罗门贵族，叫做提婆延。他弃绝尘世，入仙修道。然而按照婆罗门教规，为人若不生男育女，死后却不能升天。这是苦行与人伦之间不可调和的矛盾。怎样才能两全呢？提婆延苦思冥想，终于发明了一个法子：每天，他总是对着一块光滑的石头解小便，把自己的精液连同小便一起泻到石头上。小便是咸的，有一头母鹿喜欢咸味，便天天来舔。舔来舔去，精气入腹，竟怀孕了。

　　母鹿自知腹中的胎儿属于提婆延，足月时，便来到提婆延栖身的山洞，产一下个女孩，长得姣好无比。这女孩的胞衣是一朵洁白的莲花，所以为孩子取名为莲花女。提婆延采用间接授精法获得这个女儿，喜欢非常，悉心抚养，长到一十四岁，出落得似玉如花。更可奇的是，此女漫游山间，步履践踏之处，处处皆生莲花。而今山坡上的所谓雪莲，即是当年莲花女的足迹。

　　有一天，国王乌提延率众出猎，来到雪山，只见遍地生花，清芬四溢，不禁纵目观赏，啧啧赞叹。忽见莲花丛中，有一头母鹿昂首嘶呜，其声呦呦，如泣如诉。国王大喜，匆忙拈弓搭箭，瞄准鹿臀。正当箭在弦上将发未发之际，那鹿突然掉头狂奔。国王哪里肯放，即刻拍马穷追。追一程，转过一个谷口，母鹿不见了。国王驻马定睛搜索，眼前竟又出现了奇观：有一绝色女子，悠游在山坡上，足迹所至，莲花朵朵，顾盼所及，草木生辉。国王揉揉眼皮，看得呆了，心想：寡人的后宫佳丽如云，竟没有一个比得上她，若不能娶她为妃，岂不令寡人断魂，愣乎乎地枉为一国之主！又想：寡人的后宫嫔妃如麻，至今却不曾生下一个娇娃，他日不光是大好的江山无人继统，就连寡人的魂灵儿也难登天堂。若能娶得此女，天可怜见为寡人生育后代，岂不了却一块心病！想到这里，情不自禁，便尾随莲花女来到一处洞穴。女子隐入洞中，仙人出洞迎接。国王见仙人道貌岸然，思忖八成儿是此仙女之父，连忙合十问讯，仙人亦稽首还礼。互通姓名之后，国王便启口求婚。仙人提婆延预知这本是五百年前注定的事情，当即慨然应允，从洞中唤出莲花女来，交付国王乌提延带回宫中。

　　乌提延娶了莲花女，册封为莲花夫人，整日耳鬓厮磨，如胶似漆，竟对后宫诸姬不屑一顾，这就未免引起醋海汹汹，酸风滚滚。

　　有一天，莲花夫人倒在乌提延怀里，揪着他的胡子说：“看你，年纪一大把，膝下无女无儿，想要啵？”乌提延把她搂得更紧：“是啊，夫人，这就指望你了！”“不生就不生，一生就是五百个！”她伸出一只巴掌。乌提延又惊又喜：“好样儿的！什么时候？”“说生就生，明儿见。”

　　第二天，莲花夫人让宫女预备下一只大箩筐，在筐里垫上木棉，然后关上门，脱掉裤子蹲进去。只听得笃、笃笃、笃……接连“笃”了五百下，下出五百个菠萝般大小的蛋，拿被子捂上——过不了几天，竟然从这一箩筐里钻出五百个胖娃娃。莲花夫人下蛋累了，便躺到绣床上蒙头大睡。

　　这件事轰动了整个宫廷。正宫娘娘听说，直气得七窍生烟。另一个妃子耸了耸肩头，慢吞吞地说：“娘娘，别着急。”便把脸凑到娘娘腮帮子上，咬了一阵耳朵：如此这般。娘娘的脸皮逐渐地由紧变松，由松变皱，笑了：“嗯，好主意！”什么主意呢？原来这个妃子叫娘娘趁莲花夫人睡觉的时候，用五百个面团去调换那五百只蛋，再把蛋扔到恒河里去。娘娘立即派手下的心腹去办。不多一会，心腹回来报告：“启禀娘娘，办好了，神不知鬼不觉。啊呀，那五百个大蛋，滚瓜溜圆，看样子个顶个儿都是公的，亏她下得出！”

　　娘娘放心了，随即去见国王：“陛下，恭喜贺喜！”“喜从何来？”乌提延问。“陛下还不知道吗？莲花夫人下了五百个蛋，个个圆不溜秋，孵出来准都是王子，这不是大喜事吗？”乌提延听了，把胡子捋了捋，一蹦老高，飞奔到莲花夫人房里，只见地上放着一只大箩筐。掀开被子一看，再伸手一捏，脸色陡变：“啊，咄！这哪里是蛋，分明都是面团团。”这一气非同小可，胡子都翘起来了，随即把莲花夫人从床上拽下来，不由分说左右开弓，掴了两记耳光，大吼一声：“来人哪，把她打入冷宫！”可怜，莲花夫人懵懵懂懂地被拖了出去，在冷宫里孤身一人，流淌了二十年又苦又涩的眼泪。

　　话分两头。且说这五百个蛋扔下恒河，顺流而下，飘到萨但菩国。萨但菩王与五百个王妃正在河边洗澡玩水，见到此蛋，便命人捞将起来，分送给妃子们，不多不少，正好一人一个。

　　妃子们把蛋带回宫里，过不几天，蛋壳破裂，从里面钻出一个个活泼可爱的胖小子。萨但菩王高兴极了，认为这是上苍所赐，命妃子们好生抚养。

　　光阴过得真快，转眼过了二十年，这五百个胖小子全都长成了威风凛凛的大力士，萨但菩国也因此强盛起来。国王想：我与乌提延国向来冤家对头，何不趁此国力强盛之际，兴兵讨伐，报仇雪恨！于是立命五百力士率领兵马，直奔恒河上游而来。

　　乌提延国王得报，吓出一身冷汗。心想：一个大力士我便吃不消，何况五百！这这这，怎生是好？幸亏他心有灵犀，急中生智，立刻策马进入雪山，找仙人提婆延求计。

　　提婆延正在入定，闭着眼说：“贤婿，何必惊慌，你且将小女莲花夫人放出来，令她到阵前却敌可也。”乌提延道一声谢，回到宫里，请出莲花夫人，为她梳妆打扮，让她骑上大象，晃晃悠悠，来到阵前。那五百力士正在阵前耀武扬威，见夫人出来，一齐弯弓搭箭，要把她射成刺猬一般。咦，怎么搞的，力士们忽然觉得胳膊软了，手腕酥了，浑身像一摊烂泥，动弹不得。此时，仙人提婆延亦驾云而来，在空中大声喝道：“呔，孩儿们不得无礼！骑象的莲花夫人是尔等生身之母，乌提延国王是尔等生身之父，倘若伤害他们一根毫毛，必将永堕阿鼻地狱！”力士们闻听此言，半信半疑，惊讶不已。

　　为了证实提婆延的告诫，莲花夫人在象背上解开衣襟，露出膨隆双乳，用两手分别挤压乳房，即从左右两颗乳头中各喷出二百五十道乳汁射入敌阵，道道乳汁俱入五百力士口中。力士们尝到乳汁的滋味，知是母乳，立即滚鞍下马，向父母忏悔认罪，同时乞求养父母萨但菩王及王妃们罢兵修好。从此，两国一直和睦相处，成为兄弟之邦。因此功德，五百力士及两国国王后来都无师自通，成就佛道。莲花夫人及萨但菩国的五百王妃，也被接引到忉利天上享福去了。唯有乌提延国王的正宫娘娘及几个干坏事的妃子和仆从，被罚进了阿鼻地狱。

　　释迦讲完了上述故事，问众弟子：“你们知道仙人提婆延是谁吗？”众弟子相顾茫然。释迦说：“不是别人，正是你们的师傅我。不是现在的我，而是往昔前世的我。”众弟子慌忙合十，赞叹乃师道行久远，功德不可思议。

　　按：人与某种动物交感而生人，是古代部族起源神话中的普遍题材。乌提延部族也许奉鹿为先祖，萨但菩部族也许奉鸟类为先祖，故有母鹿舔仙人精而生女和嫔妃拾河中卵而孵子的传说。后经人们按照各自的意愿加以合并、增删、篡改，以至生出因无嗣而求偶，因嫉妒而害人，因宿怨而仇杀，以及调和生身与养身父母之间的关系等情节。佛经的编造者拣拾和糅合这些情节，安在释迦上，又成了释迦的本生故事之一。

天地玄黄 (tiān dì xuán huáng)，宇宙洪荒 (yǔ zhòu hóng huāng)。

日月盈昃 (rì yuè yíng zè)，辰宿列张 (chén xiù liè zhāng)。

寒来暑往 (hán lái shǔ wǎng)，秋收冬藏 (qiū shōu dōng cáng)。

闰馀成岁 (rùn yú chéng suì)， 律吕调阳 (lǜ lǚ tiáo yáng)。

云腾致雨 (yún téng zhì yǔ)， 露结为霜 (lù jié wéi shuāng)。

金生丽水 (jīn shēng lí shuǐ)， 玉出昆冈 (yù chū kūn gāng)。

剑号巨阙(jiàn hào jù què)， 珠称夜光 (zhū chēng yè guāng)。

果珍李柰 (guǒ zhēn lǐ nài)， 菜重芥姜 (cài zhòng jiè jiāng)。

海咸河淡 (hǎi xián hé dàn)， 鳞潜羽翔 (lín qián yǔ xiáng)。

龙师火帝 (lóng shī huǒ dì)， 鸟官人皇 (niǎo guān rén huáng)。

始制文字(shǐzhì wén zì )，乃服衣裳 (nǎi fú yī shāng)。

推位让国 (tuī wèi ràng guó)， 有虞陶唐 (yǒu yú táo táng)。

吊民伐罪 (diào mín fá zuì)， 周发殷汤 (zhōu fā yīn tāng)。

坐朝问道 (zuò cháo wèn dào)， 垂拱平章 (chuí gǒng pián zhāng)。

爱育黎首 (ài yù lí shǒu)， 臣伏戎羌 (chén fú róng qiāng)。

遐迩一体 (xiá ěr yī tǐ)， 率宾归王 (shuài bīn guī wáng)。

鸣凤在竹 (míng fèng zài zhú)， 白驹食场 (bái jū shí cháng)。

化被草木 (huà bèi cǎo mù)， 赖及万方 (lài jí wàn fāng)。

盖此身发 (gài cǐ shēn fà)， 四大五常(sì dà wǔ cháng)。

恭惟鞠养 (gōng wéi jū yǎng)， 岂敢毁伤 (qǐ gǎn huǐ shāng)。

女慕贞洁 (nǚ mù zhēn jié)， 男效才良 (nán xiào cái liáng)。

知过必改 (zhī guò bì gǎi)， 得能莫忘 (dé néng mò wàng)。

罔谈彼短 (wǎng tán bǐ duǎn)， 靡恃己长 (mǐ shì jǐ cháng)。

信使可覆 (xìn shǐ kě fù)， 器欲难量 (qì yù nán liáng)。

墨悲丝染 (mò bēi sī rǎn)， 诗赞羔羊 (shī zàn gāo yáng)。

景行维贤 (jǐng xíng wéi xián)， 克念作圣 (kè niàn zuò shèng)。

德建名立 (dé jiàn míng lì)， 形端表正 (xíng duān biǎo zhèng)。

空谷传声 (kōng gǔ chuán shēng)， 虚堂习听 (xū táng xí tīng)。

祸因恶积 (huò yīn è jī)， 福缘善庆 (fú yuán shàn qìng)。

尺璧非宝 (chǐ bì fēi bǎo)， 寸阴是竞 (cùn yīn shì jìng)。

资父事君 (zī fù shì jūn)， 曰严与敬 (yuē yán yǔ jìng)。

孝当竭力 (xiào dāng jié lì)， 忠则尽命 (zhōng zé jìn mìng)。

临深履薄 (lín shēn lǚ bó)， 夙兴温凊 (sù xīng wēn qìng)。

似兰斯馨 (sì lán sī xīn)， 如松之盛 (rú sōng zhī shèng)。

川流不息 (chuān liú bù xī)， 渊澄取映 (yuān chéng qǔ yìng)。

容止若思 (róng zhǐ ruò sī)， 言辞安定 (yán cí ān dìng)。

笃初诚美 (dǔ chū chéng měi)， 慎终宜令 (shèn zhōng yí lìng)。

荣业所基 (róng yè suǒ jī)， 籍甚无竟 (jí shèn wú jìng)。

学优登仕 (xué yōu dēng shì)， 摄职从政 (shè zhí cóng zhèng)。

存以甘棠(cún yǐ gān táng)， 去而益咏 (qù ér yì yǒng)。

乐殊贵贱 (yuè shū guì jiàn)， 礼别尊卑 (lǐ bié zūn bēi)。

上和下睦 (shàng hé xià mù)， 夫唱妇随 (fū chàng fù suí)。

外受傅训 (wài shòu fù xùn)， 入奉母仪 (rù fèng mǔ yí)。

诸姑伯叔 (zhū gū bó shū)， 犹子比儿 (yóu zǐ bǐ ér)。

孔怀兄弟 (kǒng huái xiōng dì)， 同气连枝 (tóng qì lián zhī)。

交友投分 (jiāo yǒu tóu fèn)， 切磨箴规 (qiē mó zhēn guī)。

仁慈隐恻 (rén cí yǐn cè)， 造次弗离 (zào cì fú lí)。

节义廉退 (jié yì lián tuì)，颠沛匪亏 (diān pèi fēi kuī)。

性静情逸 (xìng jìng qíng yì)，心动神疲 (xīn dòng shén pí)。

守真志满 (shǒu zhēn zhì mǎn)，逐物意移 (zhú wù yì yí)。

坚持雅操 (jiān chí yǎ cāo)，好爵自縻(hǎo jué zì mí)。

都邑华夏 (dū yì huá xià)，东西二京 (dōng xī èr jīng)。

背邙面洛 (bèi máng miàn luò)，浮渭据泾 (fú wèi jù jīng)。

宫殿盘郁 (gōng diàn pán yù)，楼观飞惊 (lóu guàn fēi jīng)。

图写禽兽 (tú xiě qín shòu)，画彩仙灵 (huà cǎi xiān líng)。

丙舍旁启 (bǐng shè páng qǐ)，甲帐对楹 (jiǎ zhàng duì yíng)。

肆筵设席 (sì yán shè xí)，鼓瑟吹笙 (gǔ sè chuī shēng)。

升阶纳陛 (shēng jiē nà bì)，弁转疑星 (biàn zhuàn yí xīng)。

右通广内 (yòu tōng guǎng nèi)，左达承明(zuǒ dá chéng míng)。

既集坟典 (jì jí fén diǎn)，亦聚群英 (yì jù qún yīng)。

杜稿钟隶 (dù gǎo zhōng lì)，漆书壁经 (qī shū bì jīng)。

府罗将相 (fǔ luó jiàng xiàng)，路侠槐卿 (lù xiá huái qīng)。

户封八县 (hù fēng bā xiàn)，家给千兵 (jiā jǐ qiān bīng)。

高冠陪辇 (gāo guān péi niǎn)，驱毂振缨 (qū gǔ zhèn yīng)。

世禄侈富 (shì lù chǐ fù)，车驾肥轻 (chē jià féi qīng)。

策功茂实 (cè gōng mào shí)，勒碑刻铭 (lè bēi kè míng)。

磻溪伊尹 (pán xī yī yǐn)，佐时阿衡(zuǒ shí ā héng)。

奄宅曲阜(yǎn zhái qū fù)，微旦孰营 (wēi dàn shú yíng)。

桓公匡合(huán gōng kuāng hé)， 济弱扶倾 (jì ruò fú qīng)。

绮回汉惠 (qǐ huí hàn huì)， 说感武丁 (yuè gǎn wǔ dīng)。

俊乂密勿 (jùn yì mì wù)， 多士寔宁 (duō shì shí níng)。

晋楚更霸 (jìn chǔ gēng bà)， 赵魏困横 (zhào wèi kùn héng)。

假途灭虢 (jiǎ tú miè guó)， 践土会盟 (jiàn tǔ huì méng)。

何遵约法 (hé zūn yuē fǎ)， 韩弊烦刑 (hán bì fán xíng)。

起翦颇牧 (qǐ jiǎn pō mù)， 用军最精 (yòng jūn zuì jīng)。

宣威沙漠 (xuān wēi shā mò)， 驰誉丹青 (chí yù dān qīng)。

九州禹迹 (jiǔ zhōu yǔ jì)， 百郡秦并 (bǎi jùn qín bìng)。

岳宗恒岱 (yuè zōng tài dài)， 禅主云亭 (shàn zhǔ yún tíng)。

雁门紫塞 (yàn mén zǐ sài)， 鸡田赤诚 (jī tián chì chéng)。

昆池碣石 (kūn chí jié shí)， 钜野洞庭 (jù yě dòng tíng)。

旷远绵邈 (kuàng yuǎn mián miǎo)， 岩岫杳冥 (yán xiù yǎo míng)。

治本于农 (zhì běn yú nóng)， 务兹稼穑 (wù zī jià sè)。

俶载南亩 (chù zǎi nán mǔ)， 我艺黍稷 (wǒ yì shǔ jì)。

税熟贡新 (shuì shú gòng xīn)， 劝赏黜陟 (quàn shǎng chù zhì)。

孟轲敦素 (mèng kē dūn sù)， 史鱼秉直(shǐ yú bǐng zhí)。

庶几中庸 (shù jī zhōng yōng)， 劳谦谨敕 (láo qiān jǐn chì)。

聆音察理 (líng yīn chá lǐ)， 鉴貌辨色 (jiàn mào biàn sè)。

贻厥嘉猷 (yí jué jiā yóu)， 勉其祗植(miǎn qí zhīzhí)。

省躬讥诫 (xǐng gōng jī jiè)， 宠增抗极 (chǒng zēng kàng jí)。

殆辱近耻 (dài rǔ jìn chǐ)， 林皋幸即 (lín gāo xìng jí)。

两疏见机 (liǎng shū jiàn jī)， 解徂谁逼 (jiě cú shuí bī)。

索居闲处 (suǒ jū xián chù)， 沉默寂寥 (chén mò jì liáo)。

求古寻论 (qiú gǔ xún lùn)， 散虑逍遥 (sàn lǜ xiāo yáo)。

欣奏累遣 (xīn zòu lèi qiǎn)， 戚谢欢招 (qī xiè huān zhāo)。

渠荷的历 (qú hé de lì)， 园莽抽条 (yuán mǎng chōu tiáo)。

枇杷晚翠 (pí pá wǎn cuì)， 梧桐早凋 (wú tóng zǎo diāo)。

陈根委翳 (chén gēn wěi yì)， 落叶飘摇 (luò yè piāo yáo)。

游鹍独运 (yóu kūn dú yùn)， 凌摩绛霄 (líng mó jiàng xiāo)。

耽读玩市 (dān dú wán shì)， 寓目囊箱 (yù mù náng xiāng)。

易輶攸畏 (yì yóu yōu wèi)， 属耳垣墙 (zhǔ ěr yuán qiáng)。

具膳餐饭 (jù shàn cān fàn)， 适口充肠 (shì kǒu chōng cháng)。

饱饫烹宰 (bǎo yù pēng zǎi)， 饥厌糟糠 (jī yàn zāo kāng)。

亲戚故旧 (qīn qī gù jiù)， 老少异粮 (lǎo shào yì liáng)。

妾御绩纺 (qiè yù jì fǎng)， 侍巾帷房 (shì jīn wéi fáng)。

纨扇圆洁 (wán shàn yuán xié)， 银烛炜煌 (yín zhú wěi huáng)。

昼眠夕寐 (zhòu mián xī mèi)， 蓝笋象床 (lán sǔn xiàng chuáng)。

弦歌酒宴 (xián gē jiǔ yàn)， 接杯举觞 (jiē bēi jǔ shāng)。

矫手顿足 (jiǎo shǒu dùn zú)， 悦豫且康 (yuè yù qiě kāng)。

嫡后嗣续 (dí hòu sì xù)， 祭祀蒸尝 (jì sì zhēng cháng)。

稽颡再拜 (qǐ sǎng zài bài)， 悚惧恐惶 (sǒng jù kǒng huáng)。

笺牒简要 (jiān dié jiǎn yào)， 顾答审详 (gù dá shěn xiáng)。

骸垢想浴 (hái gòu xiǎng yù)， 执热愿凉 (zhí rè yuàn liáng)。

驴骡犊特 (lǘ luó dú tè)， 骇跃超骧 (hài yuè chāo xiāng)。

诛斩贼盗 (zhū zhǎn zéi dào)， 捕获叛亡 (bǔ huò pàn wáng)。

布射辽丸 (bù shè liáo wán)， 嵇琴阮啸 (jī qín ruǎn xiào)。

恬笔伦纸 (tián bǐ lún zhǐ)， 钧巧任钓 (jūn qiǎo rén diào)。

释纷利俗 (shì fēn lì sú)，竝皆佳妙 (bìng jiē jiā miào)。

毛施淑姿(máo shī shū zī)， 工颦妍笑 (gōng pín yán xiào)。

年矢每催 (nián shǐ měi cuī)， 曦晖朗曜 (xī huī lǎng yào)。

璇玑悬斡 (xuán jī xuán wò)， 晦魄环照 (huì pò huán zhào)。

指薪修祜 (zhǐ xīn xiū hù)， 永绥吉劭 (yǒng suí jí shào)。

矩步引领 (jǔ bù yǐn lǐng)， 俯仰廊庙 (fǔ yǎng láng miào)。

束带矜庄 (shù dài jīn zhuāng)， 徘徊瞻眺 (pái huái zhān tiào)。

孤陋寡闻 (gū lòu guǎ wén)， 愚蒙等诮 (yú méng děng qiào)。

谓语助者 (wèi yǔ zhù zhě)，焉哉乎也 (yān zāi hū yě)。

译文：

宇宙广大无边。

太阳有正有斜，月亮有缺有圆；星辰布满在无边的太空中。

寒暑循环变换，来了又去，去了又来；秋季里忙着收割，冬天里忙着储藏。

积累数年的闰余并成一个月，放在闰年里;古人用六律六吕来调节阴阳。

云气升到天空，遇冷就形成雨;露水碰上寒夜，很快凝结为霜。

金子生于金沙江底，玉石出自昆仑山岗。

最有名的宝剑叫“巨阙”，最贵重的明珠叫“夜光”。

果子中最珍贵的是李和柰，蔬菜中最看重的是芥和姜。

海水咸，河水淡;鱼儿在水中潜游，鸟儿在空中飞翔。

龙师、火帝、鸟官、人皇，这都是上古时代的帝皇官员。

有了仓颉，开始创造了文字，有了嫘祖，人们才穿起了遮身盖体的衣裳。

唐尧、虞舜英明无私，主动把君位禅让给功臣贤人。

安抚百姓，讨伐暴君，有周武王姬发和商君成汤。

贤君身坐朝廷，探讨治国之道，垂衣拱手，和大臣共商国事。

他们爱抚、体恤老百姓，四方各族人都归附向往。

远远近近都统一在一起，全都心甘情屈服贤君。

凤凰在竹林中欢鸣，白马在草场上觅食，国泰民安，处处吉祥。

贤君的教化覆盖大自然的一草一木，恩泽遍及天下百姓。

人的身体发肤分属于“四大”，一言一动都要符合“五常”。

恭蒙父母亲生养爱护，不可有一丝一毫的毁坏损伤。

女子要思慕那些为人称道的贞妇洁女，男子要效法有德有才的贤人。

知道自己有过错，一定要改正;适合自己干的事，不要放弃。

不要去谈论别人的短处，也不要依仗自己有长处就不思进取。

诚实的话要能经受时间的考验；器度要大，让人难以估量。

墨子为白丝染色不褪而悲泣，诗经中因此有羔羊篇传扬。

高尚的德行只能在贤人那里看到;要克制私欲，努力仿效圣人。

养成了好的道德，就会有好的名声;就像形体端庄，仪表也随之肃穆一样。

空旷的山谷中呼喊声传得很远，宽敞的厅堂里说话声非常清晰。

祸害是因为多次作恶积累而成，幸福是由于常年行善得到的奖赏。

一尺长的璧玉算不上宝贵，一寸短的光阴却值得去争取。

供养父亲，待奉国君，要做到认真、谨慎、恭敬。

对父母孝，要尽心竭力；对国君忠，要不惜献出生命。

要“如临深渊，如履薄冰”那样小心谨慎；要早起晚睡，让父母冬暖夏凉。

能这样去做，德行就同兰花一样馨香，同青松一样茂盛。

还能延及子孙，像大河川流不息；影响世人，像碧潭清澄照人。

仪态举止要庄重，看上去若有所思；言语措辞要稳重，显得从容沉静。

无论修身、求学、重视开头固然不错，认真去做，有好的结果更为重要。

有德能孝是事业显耀的基础，这样的人声誉盛大，传扬不已。

学习出色并有余力，就可走上仕道〈做官〉，担任一定的职务，参与国家的政事。

召公活着时曾在甘棠树下理政，他过世后老百姓对他更加怀念歌咏。

选择乐曲要根据人的身份贵贱有所不同；采用礼节要按照人的地位高低有所区别。

长辈和小辈要和睦相处，夫妇要一唱一随，协调和谐。

在外面要听从师长的教诲，在家里要遵守母亲的规范。

对待姑姑、伯伯、叔叔等长辈，要像是他们的亲生子女一样。

兄弟之间要非常相爱，因为同受父母血气，犹如树枝相连。

结交朋友要意相投，学习上切磋琢磨，品行上互相告勉。

仁义、慈爱，对人的恻隐之心，在最仓促、危急的情况下也不能抛离。

气节、正义、廉洁、谦让的美德，在最穷困潦倒的时候也不可亏缺。

品性沉静淡泊，情绪就安逸自在；内心浮躁好动，精神就疲惫困倦。

保持纯洁的天性，就会感到满足；追求物欲享受，天性就会转移改变。

坚持高尚铁情操，好的职位自然会为你所有。

古代的都城华美壮观，有东京洛阳和西京长安。

东京洛阳背靠北邙山，南临洛水;西京长安左跨渭河，右依泾水。

宫殿盘旋曲折，重重迭迭；楼阁高耸如飞，触目惊心。

宫殿上绘着各种飞禽走兽，描画出五彩的天仙神灵。

正殿两边的配殿从侧面开启，豪华的账幕对着高高的楹柱。

宫殿中大摆宴席，乐人吹笙鼓瑟，一片歌舞升平的景象。

登上台阶进入殿堂的文武百官，帽子团团转，像满天的星星。

右面通向用以藏书的广内殿，左面到达朝臣休息的承明殿。

这里收藏了很多的典籍名著，也集着成群的文武英才。

书殿中有杜度的草书、钟繇的隶书，还有漆写的古籍和孔壁中的经典。

宫廷内将想依次排成两列，宫廷外大夫公卿夹道站立。

他们每户有八县之广的封地，配备成千以上的士兵。

他们戴着高高的官帽，陪着皇帝出游，驾着车马，帽带飘舞着，好不威风。

他们的子孙世代领受俸禄，奢侈豪富，出门时轻车肥马，春风得意。

朝廷还详尽确实地记载他们的功德，刻在碑石上流传后世。

周武王磻溪遇吕尚，尊他为“太公望”；伊尹辅佐时政，商汤王封他为“阿衡”。

周成王占领了古奄国曲阜一带地面，要不是周公旦辅政哪里能成？

齐桓公九次会合诸侯，出兵援助势单力薄和面临危亡的诸侯小国。

汉惠帝做太子时靠绮里季才幸免废黜，商君武丁感梦而得贤相传说。

能人治政勤勉努力，全靠许多这样的贤士，国家才富强安宁。

晋、楚两国在齐之后称霸，赵、魏两国因连横而受困于秦。

晋献公向虞国借路去消灭虢国；晋文公在践土与诸侯会盟，推为盟主。

萧何遵循简约刑法的精神制订九律，韩非却受困于自己所主张的严酷刑法。

秦将白起、王翦，赵将廉颇、李牧，带兵打仗最为高明。

他们的声威远传到沙漠边地，美誉和画像一起流芳后代。

九州处处有留有大禹治水的足迹，全国各郡在秦并六国后归于统一。

五岳中人们最尊崇东岳泰山，历代帝王都在云山和亭山主持禅礼。

名关有北疆雁门，要塞有万里长城，驿站有边地鸡田，奇山有天台赤城。

赏池赴昆明滇池，观海临河北碣石，看泽去山东钜野，望湖上湖南洞庭。

江河源远流长，湖海宽广无边。名山奇谷幽深秀丽，气象万千。

治国的根本在发展农业，要努力做好播种收获这些农活。

一年的农活该开始干起来了，我种上小米，又种上高粱。

收获季节，用刚熟的新谷交纳税粮，官府应按农户的贡献大小给予奖励或处罚。

孟轲夫子崇尚纯洁，史官子鱼秉性刚直。

做人要尽可能合乎中庸的标准，勤奋、谦逊、谨慎，懂得规劝告诫自己。

听别人说话，要仔细审察是否合理;看别人面孔，要小心辨析他的脸色。

要给人家留下正确高明的忠告或建议，勉励别人谨慎小心地处世立身。

听到别人的讥讽告诫，要反省自身；备受恩宠不要得意忘形，对抗权尊。

知道有危险耻辱的事快要发生，还不如归隐山林为好。

疏广疏受预见到危患的苗头才告老还乡，哪里有谁逼他们除下官印？

离群独居，悠闲度日，整天不用多费唇舌，清静无为岂不是好事。

想想古人的话，翻翻古人的书，消往日的忧虑，乐得逍遥舒服。

轻松的事凑到一起，费力的事丢在一边，消除不尽的烦恼，得来无限的快乐。 

池里的荷花开得光润鲜艳，园中的草木抽出条条嫩枝。

枇杷到了岁晚还是苍翠欲滴，梧桐刚刚交秋就早早地凋谢了。

陈根老树枯倒伏，落叶在秋风里四处飘荡。

寒秋之中，鲲鹏独自高飞，直冲布满彩霞的云霄。

汉代王充在街市上沉迷留恋于读书，眼睛注视的都是书袋和书箱。

说话最怕旁若无人，毫无禁忌；要留心隔着墙壁有人在贴耳偷听。

安排一日三餐的膳食，要适合各位的口味，能让大家吃饱。

饱的时候自然满足于大鱼大肉，饿的时候应当满足于粗菜淡饭。

亲属、朋友会面要盛情款待，老人、小孩的食物应和自己不同。

小妾婢女要管理好家务，尽心恭敬地服待好主人。

绢制的团扇像满月一样又白又圆，银色的烛台上烛火辉煌。

白日小憩，晚上就寝，有青篾编成的竹席和象牙雕屏的床榻。

奏着乐，唱着歌，摆酒开宴；接过酒杯，开怀畅饮。

情不自禁地手舞足蹈，真是又快乐又安康。

子孙继承了祖先的基业，一年四季的祭祀大礼不能疏忘。

跪着磕头，拜了又拜；礼仪要周全恭敬，心情要悲痛虔诚。

给别人写信要简明扼要，回答别人问题要详细周全。

身上有了污垢，就想洗澡，好比手上拿着烫的东西就希望有风把它吹凉。

家里有了灾祸，连牲畜都会受惊，狂蹦乱跳，东奔西跑。

对抢劫、偷窃、反叛、逃亡的人要严厉惩罚，该抓的抓，该杀的杀。

吕布擅长射箭，宜僚有弄丸的绝活，嵇康善于弹琴，阮籍能撮口长啸。

蒙恬造出毛笔，蔡伦发明造纸，马钧巧制水车，任公子垂钓大鱼。

他们的技艺有的解人纠纷，有的方便群众，都高明巧妙，为人称道。

毛嫱、西施年轻美貌，哪怕皱着眉头，也像美美的笑。

可惜青春易逝，岁月匆匆催人渐老，只有太阳的光辉永远朗照。

高悬的北斗随着四季变换转动，明晦的月光洒遍人间每个角落。

行善积德才能像薪尽火传那样精神长存，子孙安康全靠你留下吉祥的忠告。

如此心地坦然，方可以昂头迈步，应付朝廷委以的重任。

如此无愧人生，尽可以整束衣冠，庄重从容地高瞻远望。

这些道理孤陋寡闻就不会明白，只能和愚味无知的人一样空活一世，让人耻笑。

编完千字文乌发皆白，最后剩下 “焉、哉、乎、也”这几个语气助词。

《千字文》在中国古代的童蒙读物中，是一篇承上启下的作品，它不仅是启蒙和教育儿童的最佳读物，更是一部生动优秀的小百科。《千字文》是中国早期的蒙学课本。