阎王被迷信是鬼世界的审判主，诸鬼中的大王。梵语中的另一译名「双」，据说是因阎王兄妹两人共同统管鬼世界之故。兄阎王治男鬼，妹阎王治女鬼，是统管女鬼的「女王」。但中国佛教僧人对信徒绝对不提这个「女头头」，这是因为「女人」在佛教中地位低微，惟恐女人在佛教中起「革命」。「双世」意为阎王自身苦乐并受，自身难保。「遮止」意为阎王令人不再造恶，予以遮止。「静息」意为罪人听王示语，便知己罪而静息。「平等」意为业镜平等，其罪自能彰显。玄应音义二十一：「焰摩」或作阎摩，声之转也，旧云阎罗，又云阎摩罗。此言缚，或言双世也，谓苦乐并受，故云双世，即鬼官总司也，又作夜磨卢迦，亦作阎摩罗社。阎摩，此云双，罗社，此云王，兄及妹，皆作地狱王，兄治男事，妹理女事，故曰「双王」。

　　阎王原来是古印度神话中管理阴间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的魔王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。十八臣就是后来的十八地狱之小王，百万之众即后来地狱的众多狱卒。阎王所住的宫殿位于阎浮提洲南二铁城山外，纵广六千由旬。另据《禁度三味经》，阎王治下有五官，鲜官禁杀，水官禁盗，铁官禁*，土官禁二舌，天官禁酒。慧琳《一切经音义》卷五说："梵音阎魔，义翻为平等王，此司典生死罪福之业，主守地狱八热、八寒以及眷属诸小狱等，役使鬼卒于五趣中，追报罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。"

[编辑本段]发展演变

　　『古印度神话中的阎王』

　　阎王在古代印度的起源至少可以追溯到公元前2000年左右。当时，古代雅利安人的一支开始了在印度北部地区的统治，并在那里创造了吠陀文化的种姓制度，开创了印度历史上的吠陀时期。雅利安人使用比梵文更古老的语言写成吠陀经，其中最早的是《梨俱吠陀》。在《梨俱吠陀》中，耶摩（Yama）神居住在天界的乐土，人死后的灵魂都要到那里去见耶摩神。耶摩神有两个使者，它们是两条狗。这两个使者经常在人间界巡游，当用嗅觉发现有人快死的时候，就把他的灵魂引到天界。耶摩神就是阎王的最初来源。

　　雅利安人在印度发展出现代印度教的前身婆罗门教。吠陀经是婆罗门教的经典，因此耶摩神的信仰在婆罗门教中被继承了下来，并有所变化。婆罗门教相信轮回，认为耶摩神是传说中第一个死去的人。后来，耶摩神从天界转入地界，被认为是专门监督死者生前的行为，并给与赏罚的神祗；进而发展成为地狱中所有死神和死者的王，即地狱的主宰者，拥有众多的下属。随着进一步的演变，耶摩神最后成为专门使死者受苦，凌辱死者灵魂的神祇。 西藏阎王画像

　　『佛教的阎王』

　　佛教在古代印度兴起后，采用了很多婆罗门教的神话，耶摩神的信仰也被佛教吸收。佛教中阎王的职责是统领阴间的诸神，审判人生前的行为并给与相应的惩罚。在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。

　　平等王：中国古代的僧人翻译佛经，有时也把阎王意译“平等王”，意思是认为阎王可以赏善罚恶，处事公正，待人平等。后来，“平等”的说法和“因果报应”的说法结合起来，成为中国古代最有影响的民间信仰之一。

　　双王：在梵语中，耶摩的又译“双王”，这点历来有两种解释：其一，据说是因为阎王在地狱身受苦、乐两种滋味，所以称为“双王”。其二，据说是因为阎王有兄妹俩人，共同管理地狱的死神和死者，兄长专门惩治男鬼，妹妹专门惩治女鬼，因此也称为“双王”。

　　在汉地，阎罗王的形象一般跟判官较接近，而在藏传佛教中，则称为阎罗法王，是佛教的护法，形象非常地勇武可怖。

神话里的大千世界13：阴曹地府什么样的？

阎王

对全体中国人来说，提起阎罗王，可以说是无人不知，无人不晓。他是阴间的最高统治者，皇帝是阳间天子，那他即是“阴间天子”。一个人死了，除非有资格成仙，都得接受阎王的审判。

其实，阎罗王并非我国文化特有，而是一个舶来品，其祖籍在印度，是伴随着佛教的传入而传到中国来的。阎罗王一进入中国，立刻名声大振，不但佛教寺庙到处有他的塑像或者画像，香火旺盛；就连道教也加入进来，对他倍加推崇。而在民间，他更成为惩恶扬善的神灵，他的地位之高，并不在佛教或者玉帝之下。

那么阎罗王到底是怎么来的呢？

在古印度神话中，早就有了阳间和阴间之分，即人世和地狱。管人世的当然就是国王，管地狱的即是阎罗王。阎罗是古印度语的音译，有人也译为炎魔和阎摩罗的，如果从音译的话，即是平等的意思。在古印度人看来，也许阳世间有种种的不平等，但去了阴间，在阎罗王面前，人人平等，偷奸耍滑完全没有了用武之地。要做到这一点，阎罗王当然就非得“平等”不可。

佛教讲轮回，也讲平等。所谓轮回，即是生必有死，死必有生，循环不息。佛教有句话说“欲知前世因，今生受者是；若知后世因，今生作者是。”信佛行善的人，死生进入西方世界，或成菩萨等不再受轮回之若，或托生神界，或继续在人间界安享受富贵；而那些不敬三宝（佛、法、僧）以及作恶多端的人，死后便进入地狱受苦。而那里的最高主宰即是阎罗王，他秉公办事，绝不徇私舞弊，故有平等王之称。慧琳《一切经音义》云：

此司典生死罪福之业，主守地狱八寒八热，以及眷属诸小狱等，役使鬼卒，于五趣中追摄罪人，捶拷治罚，决断善恶，更无休息。

《法苑珠林》中则说：

阎罗王者，昔为沙毗国王，常与维陀如生王作战，兵力不敌，因立誓，愿为地狱王。其臣佐十八人，同立誓愿，协助阎罗，责治罪人。十八人即主领十八地狱者也。

恐怖的地狱

佛典中对于究竟有多少层地狱的说法有着很大的分歧，有说十八层地狱的，有说八寒八熟地狱的，也有说八大地狱的。我国古典小说《西游记》也详细地列出了十八层地狱的名称，笔者在这里不再赘述，只是简单地把八大地狱的说法简单地给读者说一下：

一、等活地狱：罪人受磨捣之刑。

二、黑绳地狱：以绳索量身，按长短加以斩截。

三、众合地狱：把各种刑具一一加上，轮番受刑。

四、号叫地狱：使罪人痛苦不堪，发出惨烈的号叫。

五、大叫地狱：比号叫更进一步。

六、火热地狱：罪人所到之处，火不离身，苦热难堪。

七、大热地狱：比火热更进一步。

八、无间地狱：无休止地受各种刑罚之苦。此狱又名阿鼻地狱，是诸地狱中最低一层，专门伺候罪大恶极的鬼魂，使之永世不得翻身。

想不到佛教徒竟然能想出如此之多又如此惨酷惨酷的刑罚来，真让人有些“匪夷所思”。但也许因为世间确实有许多穷凶极恶之人，他们做事心狠手辣，各种罪行令人发指，（历史：）想必读者诸君每天都能从网络上见到此类新闻，对这样的罪犯，确实有必要进行惩处。

为了照应这许多不同名色的地狱，后来有人觉得只一个阎罗王实在不足以对付，于是又出现了十殿阎罗。本来只需要一个平等王即可应付的，现在要化身为十，各居一殿，以便于审理数之不尽的坏人了。

这十殿阎王各有各的名号，在这里为读者作个简单的介绍：

一殿阎王：秦广王，是佛教明王的化身。专司人间寿夭生死，统管幽冥吉凶。殿中有孽镜台一座，让罪人照见自身的罪恶，然后押解到第二殿，发狱受苦。

二殿阎王：楚江王，如来佛化身。司掌活大地狱，凡在阳间伤人肢体，奸盗杀生者，即推入此狱，受刑后再押解第三殿。

三殿阎王：宋帝王，文殊菩萨化身。司掌黑绳大地狱，凡阳世忤逆尊长、教唆兴讼者，推入地狱，受划后转押第四殿。

四殿阎王：五官王，普贤菩萨化身。司掌合大地狱，凡世人抗粮赖租、交易欺诈者，推入此狱。

五殿阎王：阎魔王，地藏王化身。司掌叫唤大地狱，凡解到此殿者，令其上望乡台，回忆往昔罪恶，再发入诛心小狱，钩出其心。

六殿阎王：变成王，弥勒佛化身。司掌大叫唤地狱及枉死城，凡世怨天尤地，对北便溺涕唾者，发入此狱，刑满后解第七殿。

七殿阎王：泰山王，乐师如来化身。司掌热恼地狱，又名碓磨肉酱地狱，凡世间取骸合乐，离人骨肉者，发入地狱。

八殿阎王：平等王，观音菩萨化身。司掌大热恼大地狱，凡在世不孝者，解入地狱，再解交第十殿，改头换面，永为畜类。

九殿阎王：都市王，大势至菩萨化身。司掌阿鼻地狱，凡阳世杀人放火者，解到本狱，使其身抱热火铜柱，烧尽心肝，然后发往畜生道，永失人身。

十殿阎王：转轮王，阿弥陀佛化身。将各司解到鬼魂，分别善恶、核定等级，发往四大部洲投生，有变为胎卵湿生者，如虫蚁之类。在发入之前，令鬼魂先到孟婆神桌前，灌饮迷汤，使其忘却前生之事。

十殿阎王

将阴曹地府一整套司法制度这样完整地建立起来，真可谓是煞费苦心。它真的能起到警告阻吓世人犯罪的作用吗？也许会的，本着“宁可信其有，不可信其无”的信条，人们为避免这样的下场，也会尽量不去触碰那些底线。但对于一些不怕天不怕地、无法无天的恶人来说，这毕竟是虚无缥缈的东西，对它报以轻蔑的一笑之后，又继续去干他的伤天害理的“大业”去了。难怪社会学家、教育家和宗教人士也常常对此类人发出无可奈何的叹息了。

这个系列**有两部呢：

一部是《孔雀王子》

剧情：九百九十九年前，地狱王被正义之神打败并封印于地底。但时至今日，由于人类不懂自爱，正道渐呈沦亡势，地狱王便准备复活，降灾人间。西藏法师孤峰和日本里高野高僧慈空都已得知邪魔即将重生，便各自派遣弟子孔雀和吉祥果去阻止地狱王复活。时值地狱使者罗我偕同地狱圣女阿修罗相继在东京、香港打开魔洞，激斗之下，阿修罗被吉祥果所杀，但孔雀仍带着阿修罗返回西藏恳求孤峰将阿修罗救活，而孔雀、吉祥果二人也从孤峰口中知道了自己二人本是兄弟，更是唯一一对能对付地狱王的极阳之子。后来第四个魔洞终于在西藏出现并打开。孔雀和吉祥果在慈空的指示下，发挥自身的极阳力量召唤出了孔雀明王，终将地狱王和魔宫消灭，人间重归平静。

第二部是《阿修罗》是以上**的续集，

剧情：掌握住魔界精灵力量的地狱圣女阿修罗，冲破了困住她六百六十年的密宗法力，逃到人界去。孔雀、吉祥果及三轮尼被派往追捕阿修罗，结果高僧慈空被阿修罗感动，放她到人界，在七日内享受人界的阳光和人情。 魔宫鬼妃欲吸取阿修罗真气，以号召群魔；但手下屡试皆失，决用魔法控制阿修罗宠物--"戏鬼"，以进行她的计划。事情为阿修罗揭发，以爱心救醒戏鬼。 阿修罗得知孔雀被困魔宫，只身往救。危急中，吉祥果及三轮尼等赶……

希望对楼主有帮助，望采纳！！