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文明

civilization

人类改造自然与社会的物质和精神成果的总和，社会进步和社会发展状况的标志。

文明一词在中国古籍中早已出现。《周易乾卦文言》中就有“天下文明”之说，用以表述社会的开发状况和指称美好的事物等。在西方，“文明”一词源于拉丁文"civilitas",意即公民的、有组织的，指公民的品质与社会生活的规则等。18世纪法国的百科全书派认为，文明是指人类社会将要达到的那种有教养、有秩序、公平合理的高级发展阶段，而这个阶段的具体情形仍是朦胧的。他们使用文明一词，表示他们对人类历史发展的进步趋向的信心。19世纪初，由于人种志学、考古学和旅行家的发现，人们看到了一个又一个光辉灿烂的古代文明，由此改变了法国启蒙思想家关于文明的看法。新的观点认为,文明不仅存在于未来,也存在于过去；不仅存在于西方，也存在于东方。文明作为一个复数概念已被接受。在这个意义上，文明是与蒙昧、野蛮相对的概念，是指人类的开化状态。

在德国，对文明一词的用法和法国不同，19世纪的德国学者习惯于把文明和文化对称使用，他们把人类社会的精神成就称作文化，而把物质成就称为文明。这种用法有时不易区分。早期欧洲学者一般不作严格的区分，把文明和文化当作同义词使用例如,英国文化人类学家EB泰勒在1871年出版的《原始文化》一书中说：“文化或文明，在人种志学中是一个复杂的整体。”他认为文化与文明所称的对象是相同的。

然而使用两个概念指称同一对象必然会含混不清。英国人类学家BK马林诺夫斯基主张把它们区分开来。他在文化论一书中指出：“‘文化’一词有时和‘文明’一词相混用，但是我们既有这两个名词，最好把它们分别一下，‘文明’一词不妨用来专指较进展的文化中的一个特殊方面。”在他看来,文化是一个总概念,指人类所创造的一切物质和非物质成就；文明是一个分概念，指文化发展中的进步方面。任何时代和地域的民族、部族或人群都有自己的文化，但不一定都有文明，或文明程度不一。

文明既然是指文化的进步方面，就和某种价值观相联系，文明是一种价值判断。由于研究者或观察者的价值观和出发点不同，对于什么是进步，什么是文明的判定就不一致。法国学者C傅立叶把人类社会历史的全部历程分为 4个发展阶段：蒙昧阶段、宗法阶段、野蛮阶段和文明阶段。文明阶段就是指从16世纪发展起来的资本主义制度。法国社会学家A孔德则认为，任何文明都必须经过神学阶段、形而上学阶段，最后进入实证阶段才能达到完善的地步。与此相应的社会发展所经历的 3个时期是：军事时期、过渡时期、工业时期，这也是文明所经历的不同阶段。美国人类学家LH摩尔根于19世纪中叶依据他对北美印第安人的研究成果，将人类社会进入文明的时间向上推移了几千年。他认为，人类历史的发展经历7个阶段,即低、中、高级蒙昧阶段，低、中、高级野蛮阶段，文明阶段。文明阶段从标音字母的发明和文字的使用开始，就是说人类社会自原始制度的后期或奴隶制度的初期便进入了文明阶段，因此才有古希腊罗马文明、古印度文明和古代中国的文明。

K马克思和F恩格斯曾在多种意义上使用文明一词。有时,他们对文明的界定和傅立叶是一致的,文明就是指资本主义制度产生以来创造的一切。例如马克思说，城市和乡村的分离，还可以看作是资本和土地的分离。城乡对立是随着野蛮向文明的过渡开始的，它贯穿着全部文明的历史并一直延续到今天。恩格斯也认为，产业革命发生于18世纪下半叶的英国，后来相继发生于世界各文明国家。马克思和恩格斯有时也把古希腊罗马文化和东方古代文化称作文明，这时文明并非专指资本主义。综观他们对文化的理解，可以把人类历史上出现的文明概括为原始文明、封建文明、资本主义文明和社会主义文明4种形态。

进入20世纪，特别是第二次世界大战以后，由于文化人类学和社会学的发展，文明一词逐渐从学者的专业术语变为社会大众通用的名词，它的含义也不再仅限于指称人类脱离野蛮的那种初级开化状态，而是指迄今为止人类社会发展所取得的最先进成就。如城市化、工业化、高度的科学技术、高度的职业分化。社会阶级阶层分化，完善的政治法律制度,良好的社会风尚,人的精神文化素质的提高等，都是一个文明社会不可缺少的要素。文明既包括物质技术方面的先进成就，也包括精神方面的先进成就，即精神文明和物质文明。精神文明和物质文明是不可分割的。物质文明是精神文明的基础，而精神文明给物质文明提供智慧、力量和秩序。

拉丁文原是罗马的语言，在罗马征服整个欧洲后，拉丁文成为欧洲的官方语言，罗马帝国解体后，各个国家结合自己的方言形成自己的语言，拉丁文是英语的根，英语中的字母ABCDEFXYZ就是从拉丁文那里继承的，而且更重要的是圣经原著是由拉丁文写的，在中世纪一般只有教士才能看懂，一般的人是不允许学拉丁文的，所以圣经的解释权全在教会，文艺复兴后因为天主教在英国还有一定的影响，（现在还是）学拉丁文是一种身份的象征，而且如果要当教士就必须要学了，我们看书上有很多名人都是父亲让他去学拉丁文，希望能做一个教士，就像我们现在父母让孩子去当官一样，从这一点也可以看出拉丁文对英国乃至欧洲社会的影响。其实就这样了，教会的影响可能更多一些。

拉丁语是古罗马的语言，西罗马帝国灭亡之后，由于各蛮族语言不统一，而且罗马教廷是用拉丁语作为基督教的法定语言的，所以，各国本身都没有什么文化积淀，所以，拉丁语成了他们的公用语言。各国的文字都是在拉丁语的基础上创造的。

清朝以前，中国作为文化输出大国一直潜移默化的影响着东亚、东南亚范围内的国家。华夏文明作为仅存的四大古文明之一，有着其独特的文化魅力，而面对体系如此完善的华夏文明，其他小国十分羡慕。当他们逐渐了解中华文化之后，纷纷开始效仿，于是儒家文化如同洪流般迅速涌入日本、韩国、越南、新加坡等国。

当在了解日本文字之时，会发现唐朝时期日文中的平假名、片假名跟汉字中的某些偏旁很像，这是由于汉字在很早之前就已经传入日本的缘故。作为最早接受汉字的朝鲜半岛，西汉末年时就曾用全汉字书写《留记》。越南在宋代曾为中国地盘，所以一直接受汉字文化的熏陶，就算在宋朝之后，越南作为独立国家依旧沿用汉字作为通用文字。

19世纪以来，随着西方文化的宣扬传播，许多国家都开始重视民族独立性，倡导独立文化，原本接受华夏文化的国家开始排斥汉字。以越南、韩国、朝鲜为代表的国家都开始创造独特的本国文字，禁止再使用汉字。虽然朝鲜和韩国创造了新的文字体系，但还是可以看到汉字存在的影子，几乎很多字无论从字形还是发音都跟汉语相差无异。

但是18世纪越南内战时期，阮福映一派为了获得胜利，寻求法国的帮助。阮福映一派与法国签订盟约，表示获得法国援助之后会割让越南土地，允许通商传播宗教等。在1885年清朝承认法国对越南的掌控权之后，执着于民族主义和专制主义的法国人对于作为殖民地的越南，进行了大刀阔斧的“改造”。

对于受到2000余年汉文化影响的越南，法国人短时间内难以撼动儒家文化在越南人心中的位置。在当时还流行越南人模仿汉字创造的本土文字——喃语，喃语不同于韩文跟日文，其他两种都是尽量简化文字，而喃语利用已有的汉字和其部件组成新的复杂文字，尽管能看懂是汉字，但是当喃语的读音与文字相结合，就让人一头雾水，根本理解不了。

刚开始，法国人为了彻底推翻汉文化，直接在全国推行法语，但是由于汉字文化的根深蒂固，这种新的文字无法彻底抹去汉字的影响。但在17世纪作为传教的越南天主教会研发了新的文字，这种文字采用拉丁字母记录越南发音，并且迅速在民间推广。由于这种文字与中国文化完全脱钩，使得当时越南的精英人才逐渐生疏中国文明，当地的殖民局对此十分支持。1917年12月21日，随着《印度支那联邦公共教育法》的颁布，学校的汉字教育彻底被废除，开始使用法文或者本土国语进行教学，汉文化至此被完全废弃。

创立新文字固然昭示民族独立性，但是这几国没有学习过汉字的年轻一辈根本无法从古籍中获得国家历史，要想毁灭一个国家最好的方式就是毁灭其历史，不知几个世纪之后的越南等国是否还有历史可循。在放弃汉字之后，大部分越南人都无法看懂100年前祖先留下的文字，只能通过翻译或者批注去理解，甚至有些越南人的族谱都是用汉字书写，后世之人却无法理解族谱中记载的文字，很多历史遗留文化出现断层。

尽管汉字不再是越南的国语，但是还是可以从越南的传统文化中寻找到中华文化的影子。越南跟中国一样，也有贴春联祭祀祖先的习俗，当春节来临之际，很多越南人就会在街上写对联，人们称之为“图翁”，年纪大一点的还会写汉字，年轻的就只会用拉丁文了。

与方正的汉字对联相比，使用拉丁文字的越南对联就像鬼画符一样，根本没有一点美感可循。汉字并不是在越南完全绝迹，在某些重大祭祀活动中，往往会看到汉语繁体字。越南人对此的解释是，因为祖先没有学习过拉丁文，怕无法与祖先进行交流，这个理由叫人忍俊不禁。

近几年来，不少越南学者对汉字的重要性给予肯定，认为学习汉字有助于了解国家历史，研习古代遗产，也有不少人呼吁越南再次学习汉字。虽然出发点很好，但是由于汉字的复杂程度，现在大范围的推广很难实现，面对越南遗留的历史文化，后人也只能望而兴叹。

生活在北欧荒原，使用原始印欧语的部族，大约在公元前3500年至公元前2500年间开始分裂，迁徙，其中一部分定居于爱琴海地区，自称希腊人，语言为希腊语。一部分定居于意大利半岛中部地区，自称拉丁人，语言为拉丁语。

希腊语经过几千年的演变，没有什么大的改变，仅语音方面有些变动，成为今日的现代希腊语。

随着拉丁人建立的罗马帝国的扩张，拉丁语的使用范围遍布大半个欧洲。罗马帝国解体后，拉丁语也离解成多种方言，逐渐结合当地土语，演变成今天的法语、西班牙语、葡萄牙语、意大利语、罗马尼亚语等。

犹太人属于中东地区的闪-含民族中的闪族，自古一脉相承，使用希伯来语，至公元前70年，遭罗马灭国，都城耶路撒冷被毁，犹太人散落至世界各地，希伯来语随之销声匿迹。

至19世纪末，以色列终得复国，一名犹太青年本·耶胡达决意复活希伯来语，通过数十年不懈的努力，终于使希伯来语从古籍中重生，成为以色列的通行官方语言。

今天的希伯来语，与3000年前没有任何区别。

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问题描述:

比如关于恐龙，鱼等化石简介

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化石（fossil） 保存在岩层中的古生物遗体、遗物和活动遗迹。化石一词源自拉丁文fossillis，意为挖掘。化石是古生物学的主要研究对象，它为研究地质时期的动、植物生命史提供了证据。中国古籍中早已有关于化石的记载，如春秋时代的计然和三国时代的吴晋，都曾提到山西省产“龙骨”，“龙骨”即古代脊椎动物的骨骼和牙齿的化石；《山海经》也有“石鱼”（即鱼化石）的记述；南朝齐梁时期陶弘景有对琥珀中古昆虫的记述；宋朝沈括对螺蚌化石和杜绾对鱼化石的起源，已有了正确认识。迄今，发现最早的细菌化石为距今35亿年前的澳大利亚瓦拉翁纳群中的丝状细菌化石。

形成条件 地史时期的生物，只有一小部分与地质环境相适宜，保存下来成为化石：①生物本身必须具有一定的硬体，如无脊椎动物的贝壳、甲壳，脊椎动物的骨骼、牙齿，植物的树干、叶子和孢子、花粉等；②生物死亡后必须迅速地被沉积物埋藏起来，免遭生物、机械或化学作用的破坏；③必须经过较长时间的各种石化作用。生物遗体如果是原地埋藏，就比较容易形成完整的化石，如中国山东临朐晚第三纪中新统山旺组中保存大量完好的动、植物化石。另一种情况是生物死后的遗体可能经受各种搬运作用，这些在异地埋藏的化石，一般都有不同程度的损坏，分选程度较好，有时还有定向排列现象。以生物的遗体、遗迹的埋藏和化石的形成过程作为研究对象的学科，称为埋藏学。

保存类型 化石保存类型一般可分为实体化石、模铸化石、遗迹化石和化学化石。①实体化石是指古生物遗体本身全部或部分被保存下来的化石，如中国抚顺第三纪煤层中琥珀内的昆虫化石，是在严密封闭的情况下保存下来的。西伯利亚第四纪冰期冻土中的猛犸象，是在严寒冷冻的条件下整体保存的。但多数化石仅能保存生物的硬体部分，而且经受了明显的变化，即石化作用。具有几丁质、几丁—蛋白质或蛋白质骨骼中容易挥发的成分（氧、氢、氮）经升溜作用而消失，仅留下碳质薄膜，因而又称炭化作用，如笔石和植物的叶子经炭化作用保存下来。生物硬体的组成物质，部分被地下水溶解，由外来矿物质填充代替，就可以保存原来硬体的微细构造，称为交代作用，如硅化木，其年轮甚至植物细胞形状仍能清晰可见。②模铸化石是指生物遗体在底质、围岩、填充物中留下的印模和复铸物。根据化石与其围岩的关系可以分为若干类型，如印痕化石、印模化石、铸型化石和复型化石。③遗迹化石是指古代生物生活活动时，在底质沉积物表面或内部留下的痕迹和遗物，如脊椎动物的足迹化石、蠕形动物的爬迹化石和动物的排泄物粪化石或卵化石。广义的遗迹化石还包括旧古器时代古人类的劳动工具、文化遗物等。④化学化石是指古代生物的遗体虽然未能保存下来，但组成生物的有机成分经分解后形成各种有机物如氨基酸、脂肪酸等，仍可保留在岩层中，足以证明古代生物的存在。这类化石叫化学化石。

研究意义 18世纪末至19世纪初，英国W．史密斯在地层层序律的基础上，根据化石的纵向分布建立了化石顺序律。这不仅利用化石确定地层时代，且为生物进化提供了证据。古生物学家发现地层层位越高，所含化石类别越多，化石的形态构造越复杂，反映了生物类别从少到多、形态构造从简单到复杂、从低级到高级的进化规律。

生物化石的古生态研究是重建地史时期古地理、古气候的重要依据。每种生物都是生活在一定的环境，适应环境的结果。各种生物在其习性行为和身体形态构造上都具有反映环境条件的特征。利用这些特征就可以推断生物的生活环境，例如海生生物化石珊瑚、有孔虫等反映海洋环境；陆生植物叶片、树根、昆虫等则反映大陆环境。根据一个地质时期各种生物化石的生活环境和气候条件的研究，就可以推断该时期的海陆分布、海岸线位置和湖泊、河流、沼泽的范围等。古环境和古气候的重建对地质历史的了解是十分重要的。此外，生物的硬体部分还可以形成反映古环境、古气候的岩石标志，如贝壳岩反映海滨环境，生物岩礁反映低纬度暖海环境，泥炭或煤反映潮湿沼泽环境等。

化石资料的大量收集还为古生物的系统分类提供了基础。现代生物是古代生物经过漫长的地质时期发展而成的，各种生物之间都存在着不同程度的亲缘关系，从而建立了一个反映生物界亲缘关系和进化发展的自然分类系统。

化石的类群 古生物与现代生物一样，一般分为低级的原核生物和高级的真核生物两大类，共有5个界，即原核生物界、原生生物界、真菌界、植物界和动物界，界以下依次为门、纲、目、科、属、种等单位。

由于生物是由低级到高级发展到现代的，地史上各个时期的生物门类都不相同，每个时期的化石类群与当时的生物门类相关。不同地史时期有其发达的生物门类，也就有其特征的化石类群，有些门类在该时期占统治地位，有些门类在该时期衰退或灭绝。总之，按时间的进程，生物门类与化石类群的变化，显示了生物演化的系统发展历史。

千百年来，越南作为一个向中国臣服进贡的独立国家，一直使用汉字来作为官方文字，那么，为什么如今的越南街头，却都是拉丁字母的文字呢？

带着这种好奇心，朱哥梳理了一下越南的一些 历史 脉络，咱们来一起看一下吧！

越南最早出现的部落，是南岛语系的瓯越、骆越等部落集团，和北上参与中原争霸，与炎帝、黄帝的西羌集团、少昊的东夷集团争夺中原失败后南撤的三苗九黎共同组成百越集团，涿鹿之战和阪泉之战后，百越失败，不愿臣服的开始南撤，在江淮之间生存，随后，被大禹征讨，夏朝后，退到江南地区，随后，随着 历史 发展，百越主体不断融入华夏族之中，只有浙江、福建、两广、越南地区还保存了比较独立的百越部族，但是，在秦朝时期，公元前214年，包括越南在内的百越部族，整体被纳入中原王朝的统治之中。ps：秦朝的建立者的来源不是华夏族的主导部族西羌，而是附属部族东夷。

从秦朝开始，越南地区纳入中原王朝统治，期间也发生 征氏 姐妹的起兵反抗，但是，整体来看，当时的中原王朝是把越南作为国内的郡县管理，当地人民也被视为国内臣民，这与西方的殖民地和殖民地人民待遇是完全不同的，说白了，当时越南地区的人，是秦朝的正式公民，也是汉武帝之后的汉朝的正式臣民，中原地区有的权利，交趾地区一点不少。可是，交趾地区因为地处偏僻，环境恶劣，民风相对也更加彪悍，在中华大家庭里，就像一个叛逆的少年，屡屡想要独立自主，成家立业。

就像那首歌里唱的 “ 我在佛前苦苦求了几千年，愿意用几世换我们一世情缘，希望可以感动——上天！”

可能越南人拜的佛终于显灵了， 机会，终于被越南等来了。五代十国的南汉政权，内乱不休，中原地区也混乱不堪，天高皇帝远的交州，迎来了又一位起兵叛乱的将领——吴权。这位吴权是静海节度使杨廷艺的女婿和爱州牙将，公元937年后晋天福二年，交州牙将矫公羡袭杀节度使杨廷艺，并自立为节度使，次年公元938年，吴权在爱州起兵，迅速击败矫公羡，并打败了来帮助矫公羡的南汉军队，自立为交州节度使。从此，越南北部，真正算是玩儿脱了，就像青春期的孩子，正式开始了独立之路。之前，越南北部作为中原地区的郡县存在共1152年，终于，也算是长大成人了。

越南独立后的各朝代， 越南国王一面向中原王朝称臣，得到中原王朝册封、赐服，另一方面，对内自称皇帝，以南朝天子自居，称呼中原王朝为北朝，意为与中原王朝互为南北朝， 并多次组织兵力向北出兵征讨，除了开疆拓土，更有自南向北统一中国的勃勃野心。但是，很遗憾，因为地理环境和总体实力的限制，越南没能像蒙古和满清一样入主中原。因此，越南在其国内，几乎完美复制了中国的一切典章制度，中央机构、行政体系，甚至语言文字，当时的越南历朝历代的官方，和高丽、朝鲜完全一样，都以“小中华”自居，说白了，在官方层次，说汉语、写汉字，是参加科举考试，当官入士的敲门砖。

就像韩国、日本一样，作为不同民族，甚至不同语系的民族，越南人在使用汉字的时候，也遇到了驴唇不对马嘴，语言和文字对不上的问题。那怎么办呢？ 有办法，借鉴和创新始终是解决问题的最佳途径。

为此，朝鲜世宗最终发明了谚文韩文，用以标注朝鲜语读音，并混合汉字使用，作为民间通用语言文字使用，这就和日本采取的措施一样了。当然，后期韩国和朝鲜废除了汉字，只用韩文了。

说回来，作为南岛语系百越民族的越南人，本身的语言系统和汉语也不同，所以，越南在 历史 中，没有借用汉字偏旁部首发明日文的平假名、片假名，也没有发明韩国的谚文、韩文，而是学习 历史 上的辽国、金国、西夏国利用汉字的偏旁部首来造字，这种文字，在 历史 上被称为喃字，按照越南人的语言习惯，被称为字喃，这些文字用来作为越南民间标注越南语言的文字，曾经在越南很流行，字喃和汉字，共同构成了越南人的书写系统。越南的字喃和越南的奥黛一样，成了越南独特的一道美丽风景。

一切好像都很美好，越南也独立了，天子也自称南朝了，也雄心勃勃的想要征服北朝中国了，但是，有一句话说的好——一切美好的事物都是短暂的！

就在字喃雄心勃勃准备随着越南征服越南南方而在整个越南一统江湖的时候，悲剧来了——法国人的传教士和法国人的军舰，一起来了。

法国传教士迅速在越南南方开展传教活动，而像中文一样复杂的越南文字——字喃，同样成了越南人成为——文化人——的巨大障碍。

这可咋整啊？总不能教民连《圣经》都读不了吧？愁秃了头的传教士想来想去，一拍脑袋，诶，有办法了，咱可以用拉丁字母来拼越南语啊！就这样，法国的天主教传教士罗德，按照他们自己的习惯，就像英国人威妥玛用英文字母为中文创造了威妥玛拼音一样，用法文字母为越南语创造了一套拼音系统，这套系统在1884年法国完全统治越南后正式成为法属越南的官方文字。

1945年，越南独立后，越南官方正式废除用汉字和喃字来书写越南语的系统，全面改用罗德创立的拉丁字母越南文来书写越南语。

这其中的原因，@朱哥人生路 有个大概的猜想。

一是和我们新中国推行简体字一样，为了普及教育而废弃复杂的汉字和喃字；

二是越南领导层希望表达民族独立的意识，以便在国际上与中国进行明显的区分，表达自己是真正主权独立国家的意识；

三是从阴暗心理来猜想，可能也包含警惕被中国再次同化和统治的警惕心吧！

这就是今日越南文的由来。但是，因为长达两千年的 历史 中，越南受到中国的长期影响，在语言文字上，受到的影响很深，很多词汇，需要用汉字或者字喃来书写就很清楚，但是用现在的越南文来书写，就很容易像韩文一样，无法表达同音字、同音词的问题，导致越南文成为一种不太成熟的文字。

@朱哥人生路 朱哥觉得，像 韩国这样，到现在的法律书籍，还是用汉字书写的，作为实用来说，这并没有什么，即使韩国、越南、日本用汉字用了1000多年，他们不还是他们自己吗？另起炉灶的做法，非但给与中国人交流制造了人为障碍，也给自己的民众的使用，制造了无形的障碍，而且，韩国人和越南人，现在已经越来越没有办法阅读自己祖先留下来的古籍文书了！这造成的挖断民族根脉的效果，真的是好事吗？

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拉丁字母系统拉丁字母，又称罗马字母，源自希腊字母，形成于公元前6-7世纪，古罗马帝国的强大将其推广到欧洲大部分地区，是目前被使用最广泛的字母系统，世界四分之三的国家、地球总人口的40%都使用拉丁字母系统构建其文字。拉丁字母主要使用国家：西欧、中欧、北欧、东欧部分国家、南欧部分国家、中亚部分国家、南北美洲、大洋洲、非洲大部分、土耳其、越南、印尼、马来西亚等国，使用总人口约30亿。

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婆罗米字母系统婆罗米字母，目前使用人口第二多的字母系统，形成于公元前6世纪左右，由古印度人所创，源自两河流域楔形文字的腓尼基字母，是一种非常古老的文字系统，可与中国汉字相媲美。中国古籍上所说的“梵文”就是婆罗米字母文字。婆罗米字母主要使用国家：印度、孟加拉、尼泊尔、柬埔寨、泰国、斯里兰卡等国，使用总人口约168亿。

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汉字系统汉字系统起源于中国，相传是黄帝时期