2011-04-15 11:14:25 来自: 小僧 以下内容是我在夏增民老师(现就职于华中科技大学历史研究所)开设的选修课“魏晋南北朝史”课堂上做的笔记。转录于此，共享之。

读古书最讲究版本。最开始书写在竹简上，不是以“本”为单位来流传的。而是以“篇”来写，并不把一本书凑到一块儿，而是一个包里有几篇孔子的，有几篇孟子的。到后来，才有人系统整理，出了定本，把某一人的所有卷都编到一块成书。以篇为单位流传的习惯，就给作伪书创造了很好的条件。所以中国的古书有很多是伪造的，一些人往往将自己的观点添到别人的书中，借别人的名声来弘扬自己的立场。所以读古书最讲究版本，甚至发展出了版本学、目录学。

古书方面最好的两家出版社是中华书局和上海古籍出版社，这两家在古书出版方面的地位，正如机械工业出版社在计算机科学图书方面的地位一样，是其他出版社很难撼动的。

《老子》

朱谦之 《老子校译》 中华书局

比较深，适合专业研究

陈鼓应《老子今注今译》商务印书馆

译注的是王弼的传世本

有字词解释、整段翻译

适合普通读者

高明《帛书老子校注》 中华书局

非传世本，是马王堆出土的帛书老子版本的注解，汉朝埋进去的。

廖明春《郭店楚简老子校释》清华大学出版社

非传世版本，郭店出土的，至今发现的最古老的老子版本。

《论语》

刘宝楠(清朝)《论语正义》中华书局

适合专业人士研究使用

程树德(清朝)《论语集释》中华书局

集成旧注，发表新见

适合专业人士研究使用

杨伯峻《论语译注》中华书局

适合普通读者阅读，属于此类书中经典力作

《孟子》

焦循《孟子正义》中华书局

适合专业人士阅读

杨伯峻《孟子译注》中华书局

此类书中经典力作，适合普通读者

《周易》

对于周易的研究和阐述主要分为象数派和义理派。周易此书的原本功能，也即占卜的功能，其实早就没人懂了。现在所谓的用周易来算命，其实都是胡诌。

张善文 黄寿祺《周易译注》 上海古籍出版社

这是最好的版本，但是很难找

周振甫《周易译注》 中华书局

《诗经》

对诗经的注解，自古以来分歧很大

程俊英 蒋见元《诗经译注》 中华书局

比较浅显，适合普通读者，以白话诗翻译诗经，朗朗上口

周振甫《诗经译注》中华书局

《左传》

杨伯峻《春秋左传注》中华书局

大部头，四本书。对于古代的制度、文化、风俗有详细的解释，来龙去脉说的很清楚，正本清源。通读此书，能够对中国古代有一个系统的了解，大大提高你的底蕴。此书可谓同类书中最经典最值得阅读的作品。

力荐！力荐！力荐之！

《国语》

徐元诰《国语集解》中华书局

很遗憾，此书尚没有合适的版本供普通读者进行通俗阅读。

《逸周书》

这部书特别古，据说是编尚书时候剩下的东西，很有价值，学术地位很高，但不怎么出名。

黄怀信 张懋鎔 田旭东《逸周书汇校集注》上海古籍出版社 2007年

不适合大众阅读

《墨子》

《墨子》在很长一段时间是没有是传的，历史上都找不到。宋以后搞道藏，因为墨子中有科技和逻辑的东西，所以就把《墨子》收到道藏里了。后来在道藏中发现了它。关于墨子的研究很不充分，分歧很大。有些地方很难理解，里边错字也很多。

可以说《墨子》是古书中最难读的。轻易勿读墨子。

吴毓江《墨子校注》中华书局 2006

谭家健《墨子今注今译》商务印书馆 2009

《庄子》

其难读程度仅次于墨子。

本来《庄子》不是经，唐朝以后成经典了，叫《南华经》。大概因为唐皇帝也姓李，所以要弘扬其祖宗的名声，以便光耀自己。

郭庆藩《庄子集释》中华书局

以文言文写成，适合研究使用

王先谦《庄子集解》中华书局

以文言文写成，适合研究使用

陈鼓应《庄子今注今译》中华书局，商务印书馆

通俗读本，适合普通读者。

但陈鼓应有个毛病，就是如果他认为某个字是错字，就径自改掉了，也不说明一下。按照惯例，是不能随便改动原文的，如果认为某处有错，应当注上“存疑”等字样，以供后来者甄别。清朝人常说“明人刻书而书亡”，就是因为明朝人总是径自改字。

《商君书》

此书虽很薄，但文采很好。

蒋礼鸿《商君书锥指》中华书局

比较深，非大众阅读版本。

《韩非子》

王先慎《韩非子集解》中华书局

《荀子》

荀子是大部头，很难读，其逻辑不连贯，并且大量使用齐鲁方言，所以同一个字在《荀子》里的意思常常和别人的不同。总之就是研究起来很困难。

王先谦《荀子集解》中华书局

《管子》

稷下学派的论文集，基本上是法家和道家的东西。

郭沫若、闻一多、许维遹 《管子集校》科学出版社 1956年出版

戴望《管子校正》中华书局 1954年出版

系列套书：

中华书局的一套《新编诸子集成》质量很好

贵州人民出版社出过一套：《中国历代名著全译丛书》把中国几乎所有的古籍都翻译了一遍，工程很大，但是质量参差不齐，有些根本没法看，也有好的，像《商君书》、《韩非子》等就很不错。

　　姜亮夫先生是我国卓有成就的 教育 家，德高望重，他为弘扬祖国优秀 文化 ，保留珍贵的文化遗产奋斗了一生，也为祖国的教育事业奋斗了一生，作出了杰出的贡献。以下是我为你整理的国学大师姜亮夫资料，欢迎阅读!!!

国学大师姜亮夫简介

　姜亮夫(1902-1995)，国学大师、著名的楚辞学、敦煌学、语言音韵学、历史文献学家、教育家。云南昭通人。 姜亮夫历任第一届、第二届、第三届、第四届、第五届浙江省政协委员。姜亮夫的学术视野极为宏远，研究范围极为广阔，李学勤先生就此有"宽无涯涘"的评价。

国学大师姜亮夫经历

　1902年5月出生在一个以教书为生的知识分子家庭。

　1921年从省立第二中学 毕业 后官费进入成都高等师范学校(四川大学前身)。

　1926年考取北京师大研究班和清华大学研究部。师从王国维、梁启超、陈寅恪先生。

　1928年先执教于南通中学、无锡中学，后任大夏大学、济南大学、复旦大学教授及北新书局编辑，其间师从章太炎先生。

　1929年到上海，任大厦大学、 暨南大学、复旦大学教授。

　1933年应聘河南大学教授。

　1935年，到法国潜心研究中国流失到法国的珍贵文物，进行拍片、拓摹、抄录共3000多张。1937年带回祖国。

　1937年经莫斯科回国，先后任职东北大学教授、英士大学教授兼文理学院院长，云南大学教授兼文法学院院长，昆明师范学院教授，云南省教育厅厅长，云南省军政委员会文教处处长。先后在东北大学、西北大学任教。

　1940年任云南大学文学院院长，昆明师院(后西南联大、今云师大)任教，因被特务盯梢，转到苏州任英士大学文理院院长。

　1949年5月任云南省教育厅厅长。

　1950-1952年在云南革命大学高级研究班学习。

　1952年进云南博物馆工作。1953年任浙江师范学院、杭州大学中文系教授、中文系主任、古籍研究所所长、博士研究生导师。曾获国家教委普通高校首届人文社科研究成果一等奖等多种奖励。

　1955年任浙江省政协委员。

　1995年12月4日，中国大陆仅存的几位毕业于清华学校研究院国学门的姜亮夫先生在杭州病逝，享年94岁。

国学大师姜亮夫评价

这位几乎与整个二十世纪相始终的文化老人，在学术与教学园地里辛勤耕耘了七十多个春秋，为我们留下了三十多部学术论著，数百篇学术论文，涉及到中国文化史上多方面内容。其学术成就历来为学术界所瞩目，被尊为一代学术宗师。上海古籍出版社近年出版的“成均楼论文辑”分为楚辞学、敦煌学、古史学、古汉语等四类，这是姜先生创获最多的学术领域。他为弘扬祖国优秀文化，保留珍贵的文化遗产奋斗了一生，也为祖国的教育事业奋斗了一生，作出了杰出的贡献。

国学经典书籍如下：

《四书》《易经》《书经》《诗经《礼记》《左传》《老子》《墨子》《庄子》《荀子》《韩非子》《战国策》《史记》《汉书》《后汉书》《三国志》《资治通鉴》《宋元明史纪事本末》《楚辞》《文选》《李太白集》《杜工部集》《韩昌黎集》《柳河东集》《白香山集》等。

学习国学经典对于传承我们的文明，增强民族凝聚力都起着重要作用，而且国学经典可以在以下方面让孩子得到长足的提高。

人格优化，身心健康——经常诵读经典的孩子，会养成孝顺父母，懂礼貌，知礼仪，有教养的良好习惯。孩子的生活品位和人生内涵会在更高的起点上迈步，从而不仅身心健康，而且会使成功的几率明显增加。

专注力提高——经常进行诵读经典的训练，会逐渐形成精神集中专一、头脑里少杂念、内心宁静安详的良好读书习惯，从而使学习的效率和质量明显提高。

记忆力大大提升——经常背诵经典，孩子的记忆力将获得明显提高，50％的孩子能达到“过目不忘”的程度。一旦获得了这种记忆能力，记忆任何科目的知识都会很轻松，并一生保持这种超越常人的记忆力。

学国学经典到秦汉胡同，秦汉胡同国学于2002年开始创业，至今逾17个春秋。旨在将中华国学最基础的三个部分，即国文丶国艺丶家庭艺术人文通识，藉＂听香读画，吃墨看茶＂的极致艺术空间，依托拥有全球化兼容并蓄的开放胸襟，具备传统文人扎实通识素养与学术能力的国学教师，向现代家庭，向全世界传播分享中华文化精粹，让艺术照耀生活，让世界柔软。

秦汉胡同国学已经在北京丶上海丶广州丶深圳丶杭州丶南京丶济南丶娄底丶临汾等地设立近百家国学馆，每年惠及数十万家庭。

梁启超推荐国学书目

　　

　　甲、修养应用及思想史关系书类

　　《论语》 《孟子》

　　《论语》为二千来国人思想之总源泉，《孟子》自宋以后势力亦与相埒，此二书可谓国人内的外的生活之支配者，故吾希望学者熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次，务略举其辞，或摘记其身心践履之言以资修养。

　　 《论语》、《孟子》之文，并不艰深，宜专读正文，有不解处，方看注释。注释之书，朱熹《四书集注》，为其生平极矜慎之作，可读，但其中有随入宋儒理障处，宜分别观之。

　　清儒注本，《论语》则有戴望《论语》注，《孟子》则有焦循《孟子》正义最善。戴氏服膺颜习斋之学，最重实践，所注似近孔门真际，其训诂亦多较朱注为优，其书简洁易读。

　　焦氏服膺戴东原之学，其孟子正义在清儒诸经新疏中为最佳本，但文颇繁，宜备置案头，遇不解时，或有所感时，则取供参考。

　　戴震《孟子字义疏证》，乃戴氏一家哲学，并非专为注释《孟子》而作，但其书极精辟，学者终需一读，最好是于读《孟子》时并读之，既知戴学纲领，亦可以助读《孟子》之兴味。

　　 焦循《论语通释》，乃摹仿《孟子字义疏证》而作，将全部《论语》拆散，标准重要诸义，如言仁，言忠恕……等，列为若干目，通观而总诠之可称治《论语》之一良法且可应用其法以治他书。

　　 右两书篇页皆甚少，易读。

　　陈沣《东塾读书记》中读《孟子》之卷，取《孟子》学说分项爬疏，最为精切，其书不过二三十页，宜一读以观前辈治学方法，且于修养亦有益。

　　

　　《易经》

　　此书为孔子以前之哲学书，孔子为之注解，虽奥衍难究，然总须一读。吾希望学者将《系辞传》、《文言传》熟读成诵，其卦象传六十四条，则用别纸钞出，随时省览。

　　后世说《易》者言人人殊，为修养有益起见，则程颐之《程氏易传》差可读。

　　说《易》最近真者，吾独推焦循，其的著《雕菰楼易学》三书(《易通释》、《易图略》、《易章句》)皆称精诣，学者如欲深通此经，可取读之，否则可以不必。

　　

　　《礼记》

　　此书战国及西汉之“儒家言”丛编，内中有极精纯者，亦有极破碎者，吾希望学者将《中庸》、《大学》、《礼运》、《乐记》四篇熟读成诵，《曲礼》、《王制》、《檀弓》、《礼器》、《学记》、《坊记》、《表记》、《缁衣》、《儒行》、《大傅》、《祭义》、《祭法》、《乡饮酒义》诸篇 ，多游览数次，且摘录其精要语。

　　 若欲看注解，可看《十三经注疏》内郑注孔疏。《孝经》之性质与《礼记》同，可当《礼记》之一篇读。

　　

　　《老子》

　　道家最精要之书，希望学者将此区区五千言熟读成诵。

　　注释书未有极当意者，专读白文自行寻索为妙。

　　

　　

　　《墨子》

　　孔墨在先秦时，两圣并称，故此书非读不可，除《备城门》以下各篇外，余篇皆宜精读。

　　

　　注释书以孙诒让《墨子间诂》为最善，读《墨子》宜照读此本。

　　

　　《经》上、下，《经说》上、下四篇，有张惠言《墨子经说解》及梁启超《墨经》两书可参观，但皆有未精惬处，《小取》篇有胡适新诂可参观。

　　梁启超《墨子学案》属通释体裁，可参观助兴味，但其书为临时讲义，殊未精审。

　　

　　《庄子》

　　内篇七篇及杂篇中之《天下篇》最当精读。

　　注释有郭庆藩之《庄子集释》差可。

　　

　　《荀子》

　　《解蔽》、《正名》、《天论》、《正论》、《性恶》、《礼论》、《乐论》诸篇最当精读，余亦须全部游览。

　　

　　注释书王先谦《荀子注》甚善。

　　

　　《尹文子》 《慎子》 《公孙龙子》

　　今存者皆非完书，但三子皆为先秦大哲，虽断简亦宜一读，篇帙甚少，不费力也。《分孙龙子》之真伪，尚有问题。

　　三书皆无善注，《尹文子》、《慎子》易解。

　　

　　《韩非子》

　　法家言之精华，须全部游览(其特别应精读之诸篇，因手边无原书，？举恐遗漏，他日补列)。

　　注释书王先谦《韩非子集释》差可。

　　

　　《管子》

　　战国末年人所集著者，性质颇杂驳，然古代各家学说存其是者颇多，宜一游览。

　　

　　注释书戴望《管子校正》甚好。

　　

　　《吕氏春秋》

　　此为中国最古之类书，先秦学说存其中者颇多，宜游览。

　　

　　《淮南子》

　　此为秦汉间道家言荟萃之书，宜稍精读。

　　注释书闻有刘文典《淮南鸿烈集解》颇好。

　　

　　《春秋繁露》

　　此为西汉儒家代表的著作，宜稍精读。

　　注释书有苏舆《春秋繁露义证》颇好。

　　康有为之《春秋董氏学》，为通释体裁，家参看。

　　

　　《盐铁论》

　　此书为汉代儒家法家对于政治问题对垒抗辩之书，宜游览。

　　

　　《论衡》

　　此书为汉代怀疑派哲学，宜游览。

　　

　　《抱朴子》

　　此书为晋以后道家言代表作品，宜游览。

　　

　　《列子》

　　晋人伪书，可作魏晋部玄学书读。

　　

　　右所列为汉晋以前思想界之重要著作，六朝隋唐间思想界著光采者为佛学其书目当别述之。以下举宋以后学术之代表书，但为一般学者节啬精力计，不愿多举也。

　　

　　《近思录》 朱熹著，江永注

　　读此书可见程朱一派之理学，其内容何如。

　　

　　《朱子所谱"朱子论学要语》 王懋竑著

　　此书叙述朱学全面目最精要，有条理。

　　若欲研究程朱学派，宜读《二程遗书》及《朱子语类》，非专门斯业者可置之。南宋时与朱学对峙者尚有李东莱之文献学一派，陈龙川、叶水心之功利主义一派，及陆象山之心学一派，欲知其详，宜读各人专集；若观大略，可求诸《宋元学案》中。

　　

　　《传习录》 王守仁语徐爰、钱洪德等记

　　读此可知王学梗概。欲知其详，宜读《王文成公全书》。因阳明以知行合一为教，要合观学问事功，方能看出其全部人格，而其事功之经过，具见集中各文，故阳明集之重要，过于朱、陆诸集。

　　

　　《明儒学案》 黄宗羲著

　　

　　《宋元学案》

　　黄宗羲初稿，全祖望、王梓材两次续成此二书为宋元明三朝理学之总记录，实为创作的学术史。《明儒学案》中姚江、江右、王门、泰州、东林、戢山诸案最精善。《宋元学案》中象山案最精善；横渠、二程、东莱、龙川、水心诸案亦好；晦翁案不甚好；百源(邵雄)、涑水(司马光)诸案，失之太繁，反不见其真相；末附荆公(王安石)新学略最坏，因有门户之见，故为排斥。欲知荆公学术，宜看《王临川集》。

　　

　　此二书卷帙虽繁，吾总望学者择要游览，因其为六百年间学术之总汇，影响于近代甚深，且汇诸家为一编，读之不甚费力也。

　　

　　清代学术史，可惜尚无此等佳著。唐鉴之《国朝案小识》，以清代最不振之程朱学派为立脚点，偏狭固陋，万不可读；江藩之《国朝汉学师承记》、《国朝宋学渊源记》，亦学案体裁，较好，但江氏常识亦凡庸，殊不能叙出各家独到之处，万不得已，姑以备参考而已。启超方有事于《清儒学案》，汗青尚无期也。

　　

　　《日知录》、《亭林文集》 顾炎武著

　　顾亭林为清学开山第一人，其精力集注于《日知录》，宜一游览。读文集中各信札，可见其立身治学大概。

　　

　　《明夷待访录》 黄宗羲著

　　黄梨洲为清初大师之一，其最大贡献在两学案，此小册可见其政治思想之大概。

　　

　　《思问录》 王夫之著

　　

　　王船山为清初大师之一，非通观全书，不能见其精深博大，但卷帙太繁，非别为系统的整理，则学者不能读，聊举此书发凡，实不足以代表其学问之全部也。

　　

　　《颜氏学记》 戴望编

　　颜习斋为清初大师之一，戴氏所编学记，颇能传其真。徐世昌之《颜李学》亦可供参考，但其所集《习斋语要》、《恕谷(李塨)语要》将攻击宋儒语多不录，稍失其真。

　　

　　顾、黄、王、颜四先生之学术，为学者所必须知，然其著述皆浩博，或散佚，不易寻？，启超行将为系统的整理记述，以饷学者。

　　

　　《东原集》 戴震著

　　

　　《雕菰楼集》 焦循著

　　戴东原、焦里堂为清代经师中有清深之哲学思想者，读其集可知其学，并知其治学方法。

　　

　　启超所拟著之《清儒学案》，东原、里堂学两案，正在属稿中。

　　

　　《文史通义》 章学诚著

　　此书虽以文史标题，实多论学术流别，宜一读。

　　

　　胡适著《章实斋年谱》，可供参考。

　　

　　《大同书》 康有为著

　　南海先生独创之思想在此书，曾刊于《不忍杂志》中。

　　

　　《国故论衡》 章炳麟著

　　可见章太炎思想之一斑。其详当读章氏丛书。

　　

　　《东西文化及其哲学》 梁漱冥著

　　有偏宕处，亦有独到处。

　　

　　《中国哲学史大纲》上卷 胡适著

　　

　　《先秦政治思想史》 梁启超著

　　将读先秦经部、子部书，宜鸹读此两书，可引起兴味，并启发自己之判断力。

　　

　　《清代学术概论》 梁启超著

　　欲略知清代学风，宜读此书。

　　

　　

　　乙、政治史及其他文献学书类

　　

　　《尚书》

　　

　　内中惟二十八篇是真，书宜精读，但其文佶屈赘牙，不能成诵亦无妨。余篇属晋人伪撰，一游览便足(真伪篇目，看启超所著《古书之真伪及其年代》，日内当出版)。

　　

　　此书非看注释不能解，注释书以孙星衍之《尚书今古文注疏》为最好。

　　

　　《逸周书》

　　

　　此书真伪参半，宜一游览。

　　

　　注释书有朱右曾《逸周书集训校释》颇好。

　　

　　《竹书纪年》

　　

　　此书现通行者为元、明人伪撰。其古本，清儒辑出者数家，王国维所辑最善。

　　

　　《国语》 《春秋左氏传》

　　

　　此两书或本为一书，由西汉人析出，宜合读之。《左传》宜选出若干篇熟读成诵，于学文甚有益。

　　

　　读《左传》宜参观顾栋高《春秋大事表》，可以得治学方法。

　　

　　《战国策》

　　

　　宜选出若干篇熟读，于学文有益。

　　

　　《周礼》

　　

　　此书西汉末晚出，何时代人所撰，尚难断定，惟书中制度，当有一部分为周代之旧，其余亦战国秦汉间学者理想的产物，故总宜一读。

　　

　　注释书有孙诒让《周礼正义》最善。

　　

　　《考信录》 崔述著

　　

　　此书考证三代史事实最谨严，宜一游览，以为治古史这标准。

　　

　　《资治通鉴》

　　

　　此为编年政治史最有价值之作品，虽卷帙稍繁，总希望学者能全部精读一过。

　　

　　若苦干燥无味，不妨仿《春秋大事表》之例，自立若干门类，标治摘记作将来著述资料(吾少时曾用此法，虽无成书，然增长兴味不少)。

　　

　　王船山《读通鉴论》，批评眼光，颇异俗流，读通鉴时取以并读，亦助兴之一法。

　　

　　

　　《续资治通鉴》 毕沅著

　　

　　此书价值远在司马原著之下，自无待言，无视彼更优者，姑以备数耳。

　　

　　或不读正《资治通鉴》而读《九种纪事本末》，亦可，要之非此则彼，必须有一书经目者。

　　

　　《文献通考》 《续文献通考》 《皇朝文献通考》

　　

　　三书卷帙浩繁，今为学者摘其要目：《田赋考》、《户口考》、《职役考》、《市籴考》、《征榷考》、《国用考》、《钱币考》、《兵考》、《刑考》、《经籍考》、《四裔考》，必不读；《王礼考》、《封建考》、《象纬考》，绝对不必读；其余或读或不读随人(手边无原书，不能具记其目，有漏略当校补)。

　　

　　各人宜因其所嗜，择类读之。例如欲研究经济史、财政史者，则读前七才考。余仿此。

　　

　　《马氏文献通考》本依仿杜氏《通典》而作。若尊创作，应《通典》。今舍彼取此者，取其资料较丰富耳。吾辈读旧史，所贵者惟在原料炉锤组织，当求之在我也。

　　

　　《两汉会要》、《唐会要》、《五代会要》，可与《通考》合读。

　　

　　《通志二十略》

　　

　　郑渔仲史识、史才皆迈寻常。《通志》全书卷帙繁，不必读，二十略则其精神所聚，必须游览，其中与《通考》门类同者或可省。最要者，《氏族略》、《六书略》、《七音略》、《校雠略》等篇。

　　

　　《二十四史》

　　

　　《通鉴》、《通考》，已浩无涯涘更语及彪大之《二十四史》，学者几何不望而却走？然而《二十四史》终不可不读，其故有二：(一)现在既无满意之通史，不读《二十四史》，无以知先民活动之遗迹；(二)假令虽有佳的通史出现，然其书自有别裁。《二十四史》之原料，终不能全行收入，以故《二十四史》终久仍为国民应读之书。

　　

　　书既应读，而又浩瀚难读，则如之何，吾今试为学者拟摘读之法数条。

　　

　　一曰就书而摘。《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》，俗称四史，其书皆大史学家一手著连，体例精严，且时代近古，向来学人诵习者众在学界之势力与六经诸子埒，吾辈为常识计，非一读不可。吾常希望学者将此四史之列传，全体游览一过，仍摘出若干篇稍为熟读，以资学文之助，因四史中佳文最多也（若欲吾举其目亦可，但手边无原书，当以异日）。四史之外，则《明史》共认为官修书中之最佳者，且时代最近，亦宜稍为详读。

　　

　　二曰就事分类而摘读志。例如欲研究经济史、财政史，则读《平准书》、《食货志》；欲研究音乐，则读《乐书》、《乐志》；欲研究兵制，则读《兵志》；欲研究学术史，则读《艺文志》、《经籍志》，附以《儒林传》；欲研究宗教史，则读《北魏书"释老志》(可惜他史无之)。每研究一门，则通各史此门之志而读之，且与《文献通考》之此门合读。当其读时，必往往发现许多资料散见于各传者，随即跟踪调查其传以读之，如此引申触类，渐渐便能成为经济史、宗教史……等等之长编，将来荟萃而整理之，便成著述矣。

　　

　　三曰就人分类而摘读传。读名人传记，最能激发人志气且，于应事接物之智慧，增长不少，古人所以贵读史者以此。全史各传既不能遍读(且亦不必)，则宜择伟大人物之传读之，每史亦不过二三十篇耳。此外又可就其所欲研究者而择读，如欲研究学术史，则读《儒林传》及其他学者之专传；欲研究文学史，则读《文苑传》及其他文学家之专传。用此法读去，恐之患其少，不患其多矣。

　　

　　又各史之《外国传》、《蛮夷传》、《土司传》等，包含种族史及社会学之原料最多，极有趣，吾深望学者一读之。

　　

　　《廿二史札记》 赵翼著

　　学者读正史之前，吾劝其一游览此书。记称“属辞比事《春秋》之教”，此书深进“比事”之决，每一个题目之下，其资料皆从几十篇传中，零零碎碎觅出，如采花成蜜。学者能用其法以读史，便可养成著术能力(内中校勘文学异同之部约占三分一，不读亦可)。

　　

　　《圣武记》 魏源著

　　

　　《国朝先正事略》 李元度著

　　清朝一代史迹，至今尚无一完书可读，最为遗憾，姑举此二书充数。魏默深有良史之才，《圣武记》为纪事本末体裁，叙述绥服蒙古、勘定金川、抚循西藏……诸役，于一事之原因结果及其中间进行之次序，若指诸掌，实罕见之名著也。李次青之《先正事略》，

　　

　　道光以前人物略具，文亦有法度，宜一游览，以知最近二三百年史迹大概。

　　

　　日本人稻叶君山所著《清朝全史》尚可读(有译本)。

　　

　　《读史方舆纪要》 顾祖禹著

　　此为最有组织的地理书，其特长在专论形势，以地哉为经，以史迹为纬，读之不感干

　　燥。此书卷帙虽多，专读其叙论(至各府止)，亦不甚费力，且可引起地理学兴味。

　　

　　《史通》 刘知几著

　　此书论作史方法，颇多特识，宜游览。章氏《文史通义》，性质略同，范围较广，已见前。

　　

　　《中国历史研究法》 梁启超著

　　读之可增史不兴味，且知治史方法。

　　

　　丙、韵文书类

　　

　　《诗经》

　　希望学者能全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能其词。注释书，陈奂《诗毛氏传疏》最善。

　　

　　《楚辞》

　　屈、宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。注释书，朱熹《楚辞集注》较可。

　　

　　《文选》

　　择读。

　　

　　《乐府诗集》 郭茂倩编

　　

　　专读其中不知作者姓名之汉古辞，以见魏六朝乐府风格，其他不必读。

　　

　　魏晋六朝人诗宜读以下各家：

　　

　　曹子建 阮嗣宗 陶渊明 谢康乐 鲍明远 谢玄晖

　　

　　无单行集者，可用张淳《汉魏百三家集本》，或王闓运《五代诗选本》。

　　

　　《李太白集》 《杜工部集》 《王右丞集》 《孟襄阳集》 《韦苏州集》 《高常侍集》 《韩昌黎集》 《柳河东集》 《白香山集》 《李义山集》 《王临川集》(诗宜用李璧注本) 《苏东坡集》 《元遗山集》 《陆放翁集》

　　

　　以上唐宋人诗文集

　　

　　《唐百家诗选》 王安石选

　　

　　《宋诗钞》 吕留良钞

　　

　　以上唐宋诗选本

　　

　　《清真词》(周美成) 《醉翁琴趣》(欧阳修) 《东坡乐府》(苏轼) 《屯田集》(柳永) 《淮海词》(秦观) 《樵歌》(朱敦儒) 《稼轩词》(辛弃疾) 《后村词》(刘克庄) 《石道人歌曲》(姜夔) 《碧山词》(王沂孙) 《梦窗词》(吴文英)

　　

　　以上宋人词集

　　

　　《西厢记》 《琵琶记》 《牡丹亭》 《桃花扇》《长生殿》

　　

　　以上元明清人曲本

　　

　　本门所列书，专资学者课余讽诵，陶写情趣之用既非为文学专家说法，尢非为治文学

　　

　　史者说法，故不曰文学类，而曰文类。文学范围，最少应包含古文(骈散文)及小说。吾以为苟非欲作文学专家，则无专读小说这必要；至于古文，本不必别学，吾辈总须读周秦诸子、《左传》、《国策》、四史、《通鉴》及其关于思想、关于记载之著作，苟能多读，自能属文，何必格外标举一种，名曰古文耶？故专以文鸣之文集不复录(其余学问有关系之文集，散见各门)。《文选》及韩、柳、王集聊附见耳。学者如必欲就文求文，无已，则姚鼐之《古文辞类纂》、李兆洛之《骈体文钞》、曾国藩之《经史百家杂钞》可用也。

　　

　　清人不以韵文见长，故除曲本数部外，其余诗词皆不复列举，无已，则于最初期与最末期各举诗词家一人：吴伟业之《梅村诗集》与黄尊宪之《人境庐诗集》、成德之《饮水词》与文焯之《樵风乐府》也。

　　

　　丁、小学书及文法类书

　　

　　《说文解字注》 段玉裁著

　　

　　《说文通训定声》 朱骏声著

　　

　　《说文释例》 王筠著

　　段著为《说文》正著，朱注明音与义之关系，王著为《说文》通释，读此三书，略可通《说文》矣。

　　

　　《经传释词》 王引之著

　　

　　《古书疑义举例》 俞樾著

　　

　　《文通》 马建忠著

　　读此三书，可知古人语法文法。

　　

　　《经籍纂诂》 阮元著

　　此书汇集各字之义训，宜置备检查。

　　

　　文字音韵，为清儒最擅之学，佳书林立，此仅举入门最要之数种，若非有志研究斯学者，并此诸书不读亦无妨也。

　　

　　戊、随意涉览书类

　　

　　学问固贵专精，又须博览以辅之。况学者读书尚少时，不甚自知其性所近者为何。随意涉览，初时并无目的，不期而引起问题，发生兴趣，从此向某方面深造研究，遂成绝业者，往往而有也。吾固杂举有用或有趣之各书，供学者自由翻阅之娱乐。

　　

　　读此者不必顺叶次，亦不必求终卷者(各书亦随忆想所及杂举，无复诠次)。

　　

　　《四库全书总目提要》

　　清乾隆间四库馆，董其事者皆一时大学者，故所作提要，最称精审，读之可略见各书内容(中多偏至语自亦不能免)。宜先读各部类之叙录，其各书条下则随意抽阅。

　　有所谓存目者，其书被屏，不收入四库者也，内中颇有怪书，宜稍注意读之。

　　

　　《世说新语》

　　将晋人谈玄语分类纂录，语多隽妙，课余暑假之良伴侣。

　　

　　《水经注》 郦道元撰，戴震校

　　六朝人地理专书，但多描风景，记古迹，文辞华妙，学作小品文最适用。

　　

　　《文心雕龙》 刘勰撰

　　六朝人论文书，论多精到，文亦雅丽。

　　

　　《大唐三藏慈恩法师传》 慧立撰

　　此为玄奘法师详传。玄藏为第一位留学生，为大思想家，读之可以增第志气。

　　

　　《徐霞客游记》

　　霞客晚明人，实一大探险家，其书极有趣。

　　

　　《梦溪笔谈》 沈括

　　宋人笔记中含有科学思想者。

　　

　　《困学纪闻》 王应麟撰，阎若璩注

　　宋人始为考证学者，顾亭林《日知录》颇仿其体。

　　

　　《通艺录》 程瑶田撰

　　清代考证家之博物书。

　　

　　《癸巳类稿》 俞正燮撰

　　多为经学以外之考证，如考棉花来历，考妇人缠足历史，辑李易安事迹等；又多新颖之论，如论妒非妇人恶德等。

　　

　　《东塾读书记》 陈沣撰

　　此书仅五册，十余年乃成，盖合数十条笔记之长编，乃成一条笔记之定稿，用力最为精苦，读之可识搜集资料，及驾驭资料之方法。书中《论郑学》、《论朱学》、《论诸子》、《论三国》诸卷最善。

　　

　　《庸盦笔记》 薛福成

　　多记清咸丰、同治间掌故。

　　

　　《张太岳集》 张居正

　　江陵为明名相，其信札益人神智，文章亦美。

　　

　　《王心斋先生全书》 王艮

　　吾常名心斋为平民的理学家，其人有生气。

　　

　　《朱舜水遗集》 朱之瑜

　　舜水为日本文化之开辟人，惟一之国学输出者，读之可见其人格。

　　

　　《李恕谷文集》 李塨

　　恕谷为习斋门下健将，其文劲达。

　　

　　《鲒琦亭集》 全祖望

　　集中记晚明掌故甚多。

　　

　　《潜研堂集》 钱大昕

　　竹汀在清儒中最博洽者，其对伦理问题，亦颇有新论。

　　

　　《述学》 汪中

　　容甫为治诸子学之先登者，其文格在汉晋间，极遒美。

　　

　　《洪北江集》 洪亮吉

　　北江之学，长于地理，其小品骈体文，描写景物，美不可言。

　　

　　《定盦文集》 龚自珍

　　吾少时心醉此集，今颇厌之。

　　

　　《曾文正公全集》 曾国藩

　　《胡文忠公集》 胡林翼

　　右二集信札最可读，读之见其治事条理及朋友风义。曾涤生文章尤美。桐城派之大成。

　　

　　《苕溪渔隐丛话》 胡仔

　　丛话中资料颇丰富。

　　

　　《词苑丛谈》 徐钪(？)

　　惟一之词话，颇有趣。

　　

　　《语石》 叶昌炽

　　以科学方法治金石学，极有价值。

　　

　　《书林清话》 叶德辉

　　论列书源流及藏书掌故，甚好。

　　

　　《广艺舟双辑》 康有为论写定字，极精博，文章极美。

　　

　　《剧说》 焦循《宋元戏曲史》 王国维二书论戏剧，极好。

　　

　　即谓之涉览，自然无书不可涉，无书不可览，本不能胪举书目，若举之非累数十纸不可。右所列不伦不类之寥寥十余种，随杂忆所及当坐谭耳，若绳经义例，则笑绝冠缨矣。

　　

　　附录一 最低限度之必读书目

　　

　　右所列五项，倘能依法读之，则国学根柢略立，可以为将来大成之基矣。惟青年学生校课既繁，所治专门别有在，恐仍不能人人按表而读。

　　

　　今再为拟一真正之最低限度如下：

　　

　　《四书》、《易经》、《书经》、《诗经》、《礼记》、《左传》、《老子》、《墨子》、《庄子》、《荀子》、《韩非子》、《战国策》、《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《资治通鉴》(或《通鉴纪事本末》)、《宋元明史纪事本末》、《楚辞》、《文选》、《李太白集》、《杜工部集》、《韩昌黎集》、《柳河东集》、《白香山

　　

　　集》。

　　

　　其他词曲集随所好选读数种。

　　

　　以上各书，无论学矿、学工程报……皆须一读，若并此未读，真不能认为中国学人矣。

　　

　　

1 初中文言文国学经典都是哪几篇

一、经类5种

1《诗经》（简称《诗》）

当全部熟读成诵，即不尔，亦须一大部分能其词；可专读国风、二雅。程俊英译注本或精清陈奂《诗毛氏传疏》。

2《春秋左传》（亦称《春秋左氏传》，通称《左传》

宜选出若锐干篇熟读成诵。杨伯峻注本或晋杜预集解本。（笑独行按：梁启超先生以为，或与《国语》本为一书，由西汉人析出，当合读之。徐元诰集解本或三国吴韦昭解本。）

3《论语》

当熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次；宜专读正文，有不解处，方看注释。杨伯峻译注本、清焦循通释本或宋朱熹《四书集注》。

4《孟子》

当熟读成诵，即不能，亦须翻阅多次；宜专读正文，有不解处，方看注释。杨伯峻译注本、清戴震字义疏证本或宋朱熹《四书集注》。南怀瑾《孟子旁通》可参。

5《说文解字》（简称《说文》）

清段玉裁注本。（笑独行按：另推荐中华书局版无注本。）

二、子类6种

6《荀子》（又称《孙卿书》）

解蔽、正名、天论、正论、性恶、礼论、乐论诸篇最当精读，其余亦须全部游览。张觉校注本、梁启雄简释本或清王先谦集解本。

7《孙子》（通称《孙子兵法》）

杨炳安等校释本或魏曹操等十一家注本。

8《管子》

姜涛新注本、颜昌峣校释本或唐房玄龄注本。

9《老子》（又称《道德经》）

当熟读成诵；专读白文自行寻索为妙。陈鼓应注释及评介本或朱谦之校释本。南怀瑾《老子他说》可参。

10《庄子》（又称《南华经》）

内篇与杂篇中之天下篇最当精读。刘文典补正本、陈鼓应注释及评介本或清王先谦集解本。马恒君《庄子正宗》可参。

11《六祖坛经》（简称《坛经》）

郭朋《坛经校释》或丁福保笺注本。

三、史类5种

12《史记》（又称《太史公书》）

以下前四史可根据需要和兴趣摘读，其列传均当全体游览一过，并选取若干篇熟读。（笑独行按：在下向以韩兆琦先生《史记选注集说》为选文精当，兹推荐所选为精读篇目，即项羽本纪、越王勾践世家、陈涉世家、留侯世家、伯夷列传、孙子吴起列传、商君列传、平原君列传、魏公子列传、廉颇蔺相如列传、田单列传、屈原列传、刺客列传、李斯列传、淮阴侯列传、张释之冯唐列传、魏其武安侯列传、李将军列传、游侠列传、货殖列传等二十篇。当然，韩先生的视角是文学的，不是历史的。）南朝宋裴骃等三家注本。（笑独行按：另推荐上海古籍版精装全二册与浙江古籍版精装全一册横排无注本，省钱且版本不俗、印装精良。）

13《汉书》

清王先谦补注本。（笑独行按：另推荐上海古籍版精装全三册与浙江古籍版精装全一册横排无注本，省钱且版本不俗、印装精良。）

14《资治通鉴》或《通鉴纪事本末》

当全部精读一过。元胡三省音注本。（笑独行按：另推荐岳麓书社版全四册横排无注本，省钱且版本不俗、印装精良。）

15《战国策》（简称《国策》，又称《长短书》）

宜选出若干篇熟读。缪文远新校注本或汉高诱注本。

16《水经注》

杨守敬、熊会贞纂疏本。

四、集类8种

17《楚辞》

屈、宋作宜熟读，能成诵最佳，其余可不读。宋洪兴祖补注本、宋朱熹集注本或汉王逸章句本。

18《经史百家杂钞》

宜熟读，能成诵最佳。

19《十八家诗钞》

宜熟读，能成诵最佳。

20《世说新语》（简称《世说》）

徐震堮校笺本、余嘉锡笺疏本或南朝梁刘孝标注本。张永言主编《世说新语辞典》可参。

2 国学经典有关诚信的文言文

精锐教育提醒您：曾子杀猪

曾子之妻之市①，其子随之而泣。其母曰："女还②，顾反，为女杀彘③。

妻适市反⑤，曾子欲捕彘杀之④，妻止之曰："特与婴儿戏耳⑥。"

曾子曰："婴儿非与戏耳⑦。婴儿非有知也，待父母而学者也，听父母之教。今子欺之⑧，是教子欺也。母欺子，子而⑨不信其母，非所以成教也⑩。"

遂烹彘也⑾。

选自《韩非子》，中华书局《诸子集成》本1954年版

注释

①市：集市。

②女还：你回去吧。 女，同“汝”，人称代词，你。

③顾反为女杀彘：等我回来为你杀猪。顾反：我从街上回来。 反，通“返”，返回。彘：读"zhì”，意为猪。

④（曾子欲捕彘杀）之：代词，指猪。

⑤妻适市反：妻子刚从集市回来。适：恰巧。

⑥特与婴儿戏耳：只不过与小孩子开个玩笑罢了。特……耳：不过……罢了。特，不过，只是。 耳，同“尔”，罢了。

⑦非与戏：不可同……开玩笑

⑧今子欺之：现在你欺骗他。子：你，对对方的称呼。

⑨而：则；就。

⑩成教：教育有效果。

⑾逐烹彘也：于是就杀猪煮肉吃。

[编辑本段]译文

曾子的夫人到集市上去，她的儿子哭着闹着要跟着去。他的母亲对他说：“你回家，等我回来杀猪给你吃。”她刚从集市上回来，曾子就要捉猪杀猪。他的妻子阻止他说：“不过是和孩子开玩笑罢了。”曾子说：“（妻子），小孩是不能和他开玩笑啊！小孩子没有思考和判断能力，等着父母去教他，听从父母亲的教导。今天你欺骗孩子，就是在教他欺骗别人。母亲欺骗了孩子，孩子就不会相信他的母亲，这不是用来教育孩子成为正人君子的方法。” 于是（曾子）就杀猪煮肉（给孩子吃）。

[编辑本段]参考故事

曾子的妻子到集市上去，她的儿子哭着跟着她。他的母亲（骗他）说：“你回去，等一会（娘）回来给你杀猪（吃）。”孩子信以为真，一边欢天喜地地跑回家，一边喊着：“有肉吃了，有肉吃了。”

孩子一整天都待在家里等妈妈回来，村子里的小伙伴来找他玩，他都拒绝了。他靠在墙根下一边晒太阳一边想像着猪肉的味道，心里甭提多高兴了。

傍晚，孩子远远地看见了妈妈回来了，他一边三步作两步的跑上前去迎接，一边喊着：“娘，娘快杀猪，快杀猪，我都快要馋死了。”

曾子的妻子说：“一头猪顶咱家两三个月的口粮呢，怎么能随随便便就杀猪呢？”

孩子哇的一声就哭了。

曾子闻声而来，知道了事情的真相以后，二话没说。转身就回到屋子里。过一会儿，他举着菜刀出来了，曾子的妻子吓坏了，因为曾子一向对孩子非常严厉，以为他要教训孩子，连忙把孩子搂在怀里。哪知曾子却径直奔向猪圈。

妻子不解地问：“你举着菜刀跑到猪圈里干啥？”

曾子毫不思索地回答：“杀猪”。

妻子听了扑哧一声笑了：“不过年不过节杀什么猪呢？”

曾子严肃地说：“你不是答应过孩子要杀猪给他吃的，既然答应了就应该做到。”

妻子说：“我只不过是骗骗孩子，和小孩子说话何必当真呢？”

曾子说：“对孩子就更应该说到做到了，不然，这不是明摆着让孩子学着家长撒谎吗？大人都说话不算话，以后有什么资格教育孩子呢？”

妻子听后惭愧地低下了头，夫妻俩真的杀了猪给孩子吃，并且宴请了乡亲们，告诉乡亲们教育孩子要以身作则。

虽然曾子的做法遭到一些人的嘲笑，但是他却教育出了诚实守信的孩子。曾子杀猪的故事一直流传至今，他的人品一直为后代人所尊敬。

3 最经典的古文有哪些

红袖添香言情小说站看过那么一些的。挺好哇。

介绍你也试读看看吧`

《两朝皇后（已上市）》文 / 端木摇

端木情，喜欢她的人，很多，真心爱她的，又是哪个？

人世辗转，她心底的那个良人，又是谁？

天阙风云，生死浮沉，谁的红妆，谁的皇后？

《大清皇妃：妾本莲华（完本）》文 / 七夕槿

《江山醉 歌姬王妃（完本）》文 / 七夕槿

《长孙皇后[全本作品]》文 / 隽涓

上马能战下马能谋的长孙皇后。

嫁给了绝世帝王的长孙皇后。

最后却写女则成为一代贤后的长孙皇后。

这样的人的内心必然是丰富迷人，值得探究的。

《风月栖情：和月折梨花〖全本已出版〗》文 / 寂月皎皎

沦落天涯的亡国公主，与飘泊民间的越国太子一见钟情，却不知，那是自己杀父灭国的仇人之子。

雄才伟略的秦王，万般算计离间，娶回绝色公主，能否娶得回遗落在外的一颗少女芳心？

重重误会揭开时，那一切，到底是谁的错，谁的误，谁的万劫不复？

《代嫁王妃（完结）》/ 罗莎夜罗

《宫心计：如烟皇后 （全+出版）》/ 五月梅儿

4 120字以上的国学类文言文,急需

《身有至宝》：西城贾胡有持宝来售，名曰璼者，其色正赤如朱樱，长寸者，直逾数十万。

龙门子问曰：“可乐饥乎？”曰：“否。”“可已疾乎？”曰：“否。”

“能逐厉乎？”曰：“否。”“能使人孝弟乎？”曰：“否。”

曰：“既无用如是，而价逾数十万何也？”曰：“以其险远，而获之艰深也。”龙门子大笑而去，谓弟子郑渊曰：“古人有云：黄金虽重宝，生服之则死，粉之入目则眯。

宝之不涉于吾身者尚矣。吾身有至宝焉，其值不特数十万而已也。

水不能濡，风日不能飘炙；用之则天下宁，不用则身独安，乃不知夙夜求之，而唯此为务，不亦舍至近而务至远耶！”——选自《子凝道记•先王枢》。

5 30部必读的国学经典都有哪些

《论语》孔子

《道德经》老子

《庄子》庄子

《孟子》孟子

《墨子》墨子

《荀子》荀子

《韩非子》韩非

《孔子兵法》孙武

《左传》左丘明

《楚辞》屈原

《吕氏春秋》吕不韦

《史记》司马迁

《汉书》班固

《论衡》王充

《嵇康集》嵇康

《陶渊明集》陶渊明

《世说新语》刘义庆

《文心雕龙》刘勰

《六祖坛经》慧能

《韩昌黎文集》韩愈

《资治通鉴》司马光

《苏东坡全集》苏轼

《四书章句集注》朱熹

《传习录》王阳明

《焚书》

《日矢口录》顾炎武

《明夷待访录》黄宗羲

《读通鉴论》王夫之

《龚自珍全集》龚自珍

《人间词话》王国维

6 30部必读的国学经典

经部 十三经 周易 尚书 诗经 周礼 礼记 左传 公羊传 谷梁传 论语 孝经 尔雅 孟子 仪礼 其他 四书章句集注 春秋繁露 新本郑氏周易 大戴礼记 韩诗外传 易纬是类谋 易纬坤灵图 易纬乾元序制记 陆氏易解 中庸 东坡易传 周易正义 轻松学诗经 尚书正义 易传 韩诗外传 毛诗正义 泰泉乡礼 深衣考误 深衣考 仪礼注疏 礼记正义 周礼注疏 春秋左传正义 大学 春秋谷梁传注疏 孝经注疏 春秋公羊传注疏 周易参同契 大学集注 孟子集注 中庸集注 论语集注 孟子字义疏证 大学问 论语注疏 孟子注疏 尔雅注疏 史部 二十五史 史记 宋书 梁书 魏书 陈书 南史 北史 南齐书 北齐书 周书 汉书 后汉书 三国志 晋书 隋书 旧唐书 新唐书 旧五代史 新五代史 宋史 辽史 金史 元史 明史 清史稿 其他 资治通鉴 续资治通鉴 唐才子传 贞观政要 逸周书 古列女传 徐霞客游记 大唐西域记 荆楚岁时记 战国策 前汉纪 后汉纪 华阳国志 东观汉记 通典 唐会要 唐律疏议 吴越春秋 洛阳伽蓝记 越绝书 前汉纪 江表志 江南野史 五国故事 邺中记 三楚新录 江南馀载 吴越备史 九州春秋 越史略 东观奏记 北狩见闻录 竹书纪年 五代史阙文 官箴 平宋录 大金吊伐录 松漠纪闻 翰林志 高士传 李相国论事集 赤松山志 真腊风土记 荆楚岁时记 北户录 岳阳风土记 溪蛮丛笑 吴中水利书 岁华纪丽谱 吴地记 平江记事 南岳小录 岭表录异 东京梦华录 风土记 益部方物略记 游城南记 淳熙三山志 桂林风土记 朝鲜赋 南宋都城纪胜 桂海虞衡志 洛阳名园记 南方草木状 佛国记 捕蝗考 宋朝事实 大清律例 三国杂事 史通 子部 兵书类 武经七书 《孙子兵法》 《吴子兵法》 《六韬》 《司马法》 《三略》 《尉缭子》 《唐李问对》 其他兵书 《孙膑兵法》 《百战奇略》 《握奇经》 《练兵实纪》 《将苑》 《何博士备论》 《三十六计》 《守城录》 《孙子略解》 《乾坤大略》 《墨子城守各篇简注》 《兵制》 《阴符经》 《太白阴经》 《历代兵制》 《素书》 《备论》 其他子部 墨子 列子 庄子 荀子 申鉴 说苑 新语 论衡 茶经 棋经 中论 邓子 盖庐 人物志 潜夫论 初学记 洛阳牡丹记 王守仁全集 四十二章经 论衡校释 梦溪笔谈 太平广记 孔子家语 韩非子 鬼谷子 归田录 唐新语 公孙龙子 搜神记 搜神后记 周易参同契 山海经 校注 艺文类聚 穆天子传 唐摭言 颜氏家训 古画品录 盐铁论 宋高僧传 广弘明集 老子道德经 钝吟杂录 弘明集 宣室志 世说新语 金匮要略注 九章算术 吕氏春秋 黄帝内经灵枢经 黄帝内经素问 备急千金要方 伤寒论注 难经本义 神农本草经 孔丛子 抱朴子内篇 法言义疏 风俗通义 鹖冠子 齐民要术 潜夫论 范子计然 西京杂记 晏子春秋 周髀算经 朱子语类 山房随笔 林泉高致集 吴子兵法辑佚 银雀山尉缭子 司马法逸文 群书治要三略 孙子略解 水战兵法辑佚 群书治要六韬 敦煌写卷六韬 怀王墓竹简六韬 六韬逸文 汉墓竹简六韬 老子集注 范蠡兵法辑佚 太公兵法 太公金匮 太公阴谋 端溪砚谱 歙州砚谱 扬州芍药谱 橘录 糖霜谱 刘氏菊谱 洗冤录集 荔枝谱 高僧传 阴符经 随隐漫录 画继 续高僧传 方言校笺 集部 楚辞 楚辞 楚辞补注 总集类 全上古三代文 全秦文 全汉文 全后汉文 全三国文 全后周文 全北齐文 全陈文 全梁文 全齐文 全隋文 全唐文 先唐文 唐文拾遗 唐文续拾 全宋文 全晋文 全后魏文 全唐诗 全宋词 千家诗 文心雕龙 文选 乐府诗集 全元曲 全宋诗 历代诗词赋 其它集类 优古堂诗话 诚斋诗话 庚溪诗话 草堂诗话 藏海诗话 六一诗话 后山诗话 彦周诗话 二老堂诗话 怀麓堂诗话 沧浪诗话 诗品 诗人玉屑 中山诗话 观林诗话 李太白全集 王右丞集笺注 欧阳修集 国 语 其他 四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》） 总 目 经 部 史 部 子 部 集 部 考 证 辑注类 三字经 庄子集解 商君书 汉官六种 汉魏。

2018，十三经通读完毕，及通读二十四史等进度

刘洪玮，字道瓌，号芥斋，别署蕲照阁主人。1984年生，山东武城人。蕲照阁山长、公众号主编、沧溟诗社社长。学宗张横渠、王船山。著有《古今乐论纂述》《四书集注申义》《共和史》《刘氏宗谱》《近思录释》《冀言》《采论》《芥斋随笔》《王船山先生连珠注解》《蕲照阁制度》《蕲照阁文集》《蕲照阁诗集》《晚晴词》《敢学斋诗词藁》《敢学斋曲钞》等。

一、2018，《十三经》通读完毕

2018年4月27日上午10点，四部丛刊经部《春秋谷梁传十二卷》读讫，从4月9日下午开始，用了十八天。至此，蕲照阁《十三经》第一徧通读计划完成。

从2012年1月开始精读《毛诗》《尚书》《尔雅》《仪礼》等注疏算起，大约用了六年；从2006年1月开始钞写《大学》《中庸》《论语》《诗经》等白文算起，大约用了十二年；从2002年开始默诵《周易本义》算起，大约用了十六年。期间，通过多种方式，比如钞写、听读、雒诵白文，精读、畧读、录入注疏，创作诗词、古文，钻研道学、史学，与朋友广泛、深入、反复探讨经义，纔实现《十三经》全文至少一徧的通读，与先贤的差距何啻霄壤。昭明太子五岁能背诵五经，船山先生四岁开始跟著他的兄长读书，七岁就读完《十三经》，卽能背诵。

2002年，十九岁，在高中英语课上，默诵清代明善堂刻本放大影印《周易本义》某些段落，颇悟圣贤气象，幷没有立志通读；2006年1月大学放寒假，钞写《大学》《中庸》《论语》《诗经》，《大学》《中庸》当时钞完，《论语》《诗经》一直都没有钞完；2012年4月19日至2013年2月23日，《尚书正义》钞写白文、通读注疏；2012年5月至2018年4月2日下午，《礼记正义》通读白文；2012年7月，《孝经注疏》读讫；2013年2月24日至2017年1月8日，《尔雅注疏》通读白文；2013年3月2日至2018年2月13日，《仪礼注疏》通读白文；2013年6月，《论语注疏》读讫；2013年，江氏音学十书《诗经韵读》读讫；2014年6月，《四书章句集注》《周易本义》白文读讫，《大学章句》钞写完毕；2015年，《诗集传》《春秋左传集解》白文读讫；2017年8月21日至10月26日，《宋本论语集注》通读；2018年3月1日上午至3月8日上午，《周礼注疏》通读白文；2018年3月8日下午至3月19日上午，《春秋公羊传注疏》通读白文。至於其他版本的《十三经》，也有用功颇深的，但多数因为精读传笺注疏内容，至今未能读讫。

二、通读《二十四史》等进度

作为蕲照阁山长，除了通读《二十四史》《清史稿》之外，我确实有计划进行《张子全书》《朱子全书》《船山全书》《全唐诗》等超大部头的经典通读，或许会从国家图书馆出版社《国学基本典籍丛刊》、中华书局《新编诸子集成》《中国古典文学基本丛书》、上海古籍出版社《中国古典文学丛书》、人民文学出版社《中国古典文学理论批评专著选辑》中选择少量几种通读，有意无意地向船山先生看齐。《张子全书》《朱子全书》《船山全书》或多或少地选读过甚至整部泛读过，其他子部、集部也有几种通读过，而拙著在四部也已经粗具规模。

2008年通读《山海经·穆天子传》《龚自珍己亥杂诗注》《钱牧斋投笔集笺注二卷》；2008年11月通读、录入《所南翁一百二十图诗集》；2008年至2013年通读《杜律启蒙》；2009年1月通读《陶渊明集笺注》（杨勇版）；2009年6月通读、录入《雅雨山人出塞集》；2009年通读《宋论》《铸雪斋抄本聊斋志异》；2010年通读《王国维诗词笺校》《诗镜总论》《文章精义》《蕙风词话·人间词话》；2010年底至2017年通读《资治通鉴》；2012年5月通读《经学历史》；2012年通读《毛诗古音考·屈宋古音义》；2013年通读《史记》十二本纪、十表、八书、三十世家，2018年1月24日至2月9日上午通读七十列传；2014年7月通读《近思录详注集评》；2014年10月通读《古诗评选》；2015年通读《诗品》《周敦颐集》；2015年6月11日至2018年7月18日下午通读《春秋胡氏传》，用了1133天；2015年9月通读、校对《雒诵堂国学诵读本（第一辑）》前五种；2018年2月9日至7月2日下午通读《汉书》，用了143天；4月16日上午至4月28日上午通读《纳兰词笺注》，用了12天；5月23日开始读《黄帝内经素问》；5月20日上午至5月22日下午通读《大戴礼记补注》；6月11日上午至6月30日上午通读《元本分类补注李太白诗》，用了十九天；6月30日上午开始读《宋尤袤刻本文选》，相当於温习《史记》《汉书》等正史的古文、辞赋内容；7月3日下午开始读《後汉书》；7月12日开始读《注解伤寒论》，9月24日开始读《明诗评选》；2018年9月25日下午至10月11日下午《蘇轼词编年校注》通读完毕，以诵词为主，畧采校注，用了十六天。等等。

三、探讨治经方法

施璜《五子近思録发明》：「此言学术不可分而为二也。分而为二，则学与政皆非矣。孔孟之学术，卽孔孟之事功。明德为本，新民为末。本末原是一贯。有全体必有大用，有天德然後可以行王道也。君相以父母天下为王道，则爱百姓如赤子。制田里薄赋敛以富之，兴校学明礼义以敎之。必不为秦汉之惨刻少恩。必不为五霸之假义图利。诚爱之心，恳恻切至，则治德日新，所任之人皆良士，今日之政术，卽平日之学问。非有二心也。」

（一）次序

叶采《近思录集解》：「始於大学，使知为学之规模次序，而後继之以论、孟、诗、书。义理充足於中，则可探大本一原之妙，故继之以中庸。达乎本原，则可以穷神知化，故继之以易。理之明，义之精，而达乎造化之蕴，则可以识圣人之大用，故继之以春秋。明乎春秋之用，则可推以观史，而辨其是非得失之致矣。横渠易说以下，则仍语录之序，而周官之义因以具焉。」

《近思录·致知》，明善之要、致知之方、治经之法及先後次序，卽《大学》致知格物条目工夫。从《道体》到《观圣贤》皆当格之物，《致知》卽格物方法。故茅星来曰：「汉唐诸儒惟於此未明晓，所以脩己治人多不得其道。韩文公原道引大学之言，独不及致知格物。历汉唐宋明，贤君良相时有，而二帝三王之道未尝一日行於天地之间，以此故也。」

(二)游艺

船山先生自束发受业经义，十六而学韵语，阅古今人所作诗不下十万，经义亦数万首。自入山以来，启甕牖，秉孤灯，读十三经、廿一史及朱张遗书，玩索研究，虽饥寒交迫、生死当前而不变。迄於暮年，体羸多病，腕不胜砚，指不胜笔，犹时置楮墨於卧榻之旁，力疾而纂注。

由此可见，治经不是一蹴而就的，需要从小在诗文之中优游涵泳，有馀的时间，有馀的空间，有馀的生活，纔能囊括宏大的思想，回归生命的学问，更有足够的精神、心力