李时珍在《本草纲目》序例第一卷中，盛赞张元素的这个观点，称张氏“深阐轩、岐秘奥，参悟天人幽微，言古方新病不相能，自成家法。辨药性之气味、阴阳、厚薄、升降、浮沉、补泻、六气、十二经及随证用药之法，立为主治、秘诀、心法、要旨，谓之珍珠囊，大扬医理，《灵》《素》之下，一人而已。”

李时珍不仅接受易水学派的学术观点和医学思想，并且还在自己的著作中发展这一学说。他在《本草纲目》凡例中指出：“旧本序例重繁，今止取神农为正，而旁采别录诸家附于下，益以张、李诸家用药之例。”

接着在序例第一卷中，采用了相当的篇幅引述张元素以及门人李东垣、王好古等有关药物性味及药物功效的论述，其中大部分是药物性味与脏腑之间的联系以及药物升降浮沉的应用法则；整篇录用了张元素的脏腑虚实标本用药式，并扩充增补张元素的引经报使药，从而丰富了药物的归经学说。

扩展资料：

特别是李氏从辨证论治的角度出发，以脏腑病理机制作为依据，切合临床的实际运用对有关方剂进行释义阐述，从而充实了脏腑辨证用药的内容。如阐述轻剂时，时珍释云：“轻可去闭。有表闭里闭、上闭下闭。

表闭者，风寒伤营，腠理闭密，阳气怫郁，不能外出，而为发热、恶寒、头痛、脊强诸病，宜轻扬之剂其汗，而表自解也。里闭者，火热郁抑，津液不行，皮肤干闭，而为肌热、烦热、头痛、目肿、昏瞀、疮疡诸病，宜轻扬之剂，以解其肌，而火自散也接下去分析“上闭”、“下闭”等，

体现了他以脏腑病机为中心，探讨疾病的发生发展和辨证用药的相互联系的学术思想。可以看出，李时珍的这种医学思想，源于张元素的脏腑病机学说。

李时珍是中国古代一位大名医，他在医学上的成就是后人难以超越的。李时珍通过自己亲身体验，对于许多药物和药理进行了研究和整理。通过

李时珍简介 ，对他的生平事迹有一个具体的了解，也可以知道李时珍是哪个朝代的人。

名医李时珍个人画像

李时珍简介

1518年，中国大名医李时珍出世，他的家乡是在湖北省蕲春县蕲州镇，他的职业是医学家，信仰是道教。

李时珍所生活的环境是在一个医学世家，他的爸爸就是个医术高超的医生。但是因为那个时候医生在社会上的地位相对比较低，不忍心自己的孩子生活太艰难，所以李父不希望李时珍再从事医药方面的行业。

一向就对医学很热衷的李时珍，虽然应父亲的要求去参加了几个科考，但都没有中第，最后他还是回到了医药界，用心研究医学。在父亲的带领下，李时珍的医术日益高超，有了一定的名声。

1551年，当时以王爷的儿子生了病，请李时珍来医治。也就是这次的经历，让李时珍进入到了太医院中。1560年，李时珍辞去了当时的职位，离开了太医院回到了家乡。此后李时珍将生活的重心更多的是放在了研究医学，写医书，当然也会为百姓救治。

经过多年的身体力行，最终有了《本草纲目》这部历史性的医学名著。

李时珍是哪个朝代的

从历史上的记载来看，1518年，李时珍出生于一个医学世家。根据中国各个朝代的所处的年代来看，当时所处的时间是属于明朝时期。1593年，一代名医李时珍离开了人世。

李时珍游历找草药漫画

从李时珍出生的时间和去世的时间来看，李时珍所在的年代正是明朝的时候。

在当时，作为医生的人在社会中的地位不是很高，甚至还可以说有些低下，因为这个原因，李时珍的爸爸刚开始的时候就不同意他在从医，想让他往仕途上发展。但他在仕途上不能够实现目标，而且做官也不是他所希望的。到了最后，李时珍还是走上了从医的道路。

慢慢地随着医学的发展，有很多在科举中或者是仕途上不如意的人都有往医药界发展的走势。从儒到医，这在一定程度上也提高了那时候医生的文化素养。

著名的明朝医学家李时珍一生都在医药界发展，从开始随父学医，到后来自己四处游历，对于各种医药、药理进行研究和整理，最后合成了《本草纲目》，为后人留下了宝贵的财富。

李时珍(1518年1593年)，明朝人，字东璧，时人谓之李东璧。号濒湖，晚年自号濒湖山人，湖北蕲州(今湖北省黄冈市蕲春县蕲州镇)人，汉族，生于明武宗正德十三年(公元1518年)，卒于神宗万历二十二年(公元1593年)。中国古代伟大的医学家、药物学家，李时珍对道家医学的继承是多方面的，曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国古代药物学的总结性巨著，在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本，其著有《濒湖脉学》。

李时珍名人名言：

人之一身，贪心动则津生，哀心动则泪生，魄心动则汗生，欲心动则精生。

营气之粹，化而为精，聚于命门。

海乃百川之会。天地四方，皆海水相通，而地在其中。其味咸，其色黑，水行之正也。

痰有六：湿、热、风、寒、食、气也。饮有五：支、留、伏、溢、悬也。皆生于湿。

怒则气逆，喜则气散，悲则气消，恐则气下，惊则气乱，劳则气耗，思则气结，灵则气泄，寒则气收。

人身不过表里，气血不过虚实。

夫众病积聚，皆起于虚也，虚生百病。

安谷则昌，绝谷则亡。水去则营散，谷消则卫亡，神无所居。故血不可不养，卫不可不温。血温气和，营卫乃行，常有天命。

缓则治其本，急则治其标。

身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。

饮食不节，杀人倾刻。

面曲之酒，少饮和血行气，壮神御寒，消然遗兴，痛饮则伤神耗血，损胃亡精，生疾动火。

饮食者，人之命脉。少饮则和气行血;痛饮则伤神耗血。

爽口物多终作疾。

百病必先治其本，后治其标。

明朝医学家李中梓千古名句

年代：明朝

李中梓作品：《内经知要》《伤寒括要》《诊家正眼》

李中梓简介：李中梓(1588～1655年)。李中梓，字士材，号念莪，又号尽凡，汉族，上海浦东惠南镇人。他父亲是万历十七年(1589年)进士，故中梓从小就受到良好的教育，幼年时擅长文学、兵法，因屡试不第，加之体弱多病，乃弃仕途而学医。他悉心钻研医学名家的著作，深得其中精要，对中草药物的药性进行反复研究，并用于临床实践，在实践中创立了自己的医学理论，成为一代名医。曾祖李府，字一乐，为抗击倭寇而捐躯。

李氏少年博览群书，青年时曾应科举，后因痛感两亲子被庸医药误致死及自己早岁多病，转而习医。—生对中医理论研究十分重视，兼取众家之长。其论述医理，颇能深入浅出。所著诸书，多能通俗易懂，最为初学、登堂入室之捷径，这在当时可称是一套最完整的中医教材。因而在吴中医界广为传诵，成为明清间江南一大医家与宗师，在中医学的普及方面作出较大贡献。

著有《内经知要》、《药性解》6卷、《医宗必读》10卷、《伤寒括要》2卷、《本草通玄》2卷、《病机沙篆》2卷、《诊家正眼》2卷、《删补颐生微论》4卷、《李中梓医案》等。《诊家正眼》、《本草通玄》、《病机沙篆》三书，1667年汇刊在一起，署曰《士材三书》。《李中梓医案》本书共收医案50多则，不分门类，不立标题，大多为内科杂病疑难治案。书中体现出李氏长于脉诊和辨证，处方灵活，案语明晰。初未刊行，后收入李延昰《脉诀汇辨》中。

1、不根于虚静者，即是邪术;不归于易简者，即是旁门。——李中梓《内经知要》

2、世有古今，时有寒暑，地有南北，药有良犷，人有强弱，惟明达者，随在变通为得耳。——李中梓《伤寒括要》

3、病机繁杂，变迁无穷，如珠走盘，纵横不可测。虽纵横不可测，而终不出此盘也。——李中梓《内经知要》

4、切脉之道，贵于精诚，嫌其扰乱，故必心虚而无他想，身静而不言动，然后可以察脉之微而不失病情也——李中梓《诊家正眼》

5、就天地而言，谓之云雨;就人身而言，谓之精气，人身一小天地，迈不信然。——李中梓《内经知要》

6、审病察脉，以决死生，非指下了然，将安所凭借乎！——李中梓《诊家正眼》

7、脉者，血气之征兆也。病态万殊，尽欲以三指测其变化，非天下之至巧者，孰能与于斯——李中梓《内经知要》

8、论治之则，载由经籍，圆通之用，妙出吾心，如必按图索骥，则后先易辙，未有不出者矣。——李中梓《内经知要》

9、望闻问切，谓之四诊，而望色居四诊之先，未有独凭一脉，可以施疗者。——李中梓《内经知要》

10、古之神圣未尝不以望闻问切四者互相参考，审察病情。——李中梓《诊家正眼》

11、医经充栋，不越于阴阳。——李中梓《内经知要》

12、伤寒者，病势险重，症绪繁多。若非问因、察症、正名，未有不误者也。——李中梓《伤寒括要》

医学名人名言

1、医病非难，难在疑似之辨。不可人云亦云，随波逐流，误人匪浅。——王肯堂《肯堂医论卷中杂记》

2、夫医者，非仁爱之士，不可托也；非聪明理达，不可任也；非廉洁纯良，不可信也。——杨泉《物理论》

3、医学贵精，不精则害人匪细。——陈梦雷等《古今图书集成医部全录》

4、医不难於用药，而难於认证。——温载之《温氏医案咳嗽》

5、夫医药为用，性命所系，和扁至妙，犹或加思，仲景明审，亦候形证。一毫有疑，则考校以求验。——王叔和《脉经序》

6、盖医出于儒，非读书明理，终是庸俗昏昧，不能疏通变化。——李梃

7、人命至重，有贵千金，一方济之，德逾于此，故以为名也。——孙思邈《备急千金要方序》

8、尝思用药如用兵。善用兵者必深知将士之能力，而后可用之以制敌；善用药者亦必深知药性之能力，而后能用之以治病。——张锡纯《医学衷中参西录》

9、医者，书不熟则理不明，理不明则识不精。临证游移，漫无定见，药证不合，难以奏效。——吴谦等《医宗金鉴凡例》

10、世无难治之疾，有不善治之医；药无难代之品，有不善代之人。——褚澄《褚氏遗书》

11、无恒德者，不可以作医。——陈梦雷

12、医者人之司命，如大将提兵，必谋定而后战。——倪士奇《两都医案北案》

13、人必有天赋之才而读破万卷，庶可以为医矣。——王秉衡《重庆堂随笔卷上论治案》

14、勤求古训，博采众方。——张机《伤寒论原序》

15、大约心细则眼明，而理名则心细，多读书辨证则理明识广。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷一》

16、医者，意也。善于用意，即为良医。——孙思邈《千金翼方针灸上》

17、夫医药为用，性命所系。——王叔和《脉经序》

18、药能活人，亦能杀人，生死关头，间不容发，可不慎欤！——刘昌祁《白喉治法要言白喉症最忌服表药》

19、夫医诚难知，知之不精，则罪更甚于不知。——吴其浚《植物名实图考贯众》

20、盖医学通乎性命，知医则知立命。——赵学敏《串雅内编绪论》

21、读书而不临证，不可以为医；临证而不读书，亦不可以为医。——陆九芝《世补斋医书李冠仙仿寓意序》

22、生民何辜，不死于病而死于医，是有医不若无医也。学医不精，不若不学医也。——吴瑭《温病条辨自序》

23、凡看病施治，贵乎精一。——张介宾《景岳全书论治篇》

24、医之道最微，微则不能不深究；医之方最广，广则不能不小心。——梁拓轩《疠科全书自序》

25、夫医学之要，莫先于明理，其次则在辩证，其次则在用药。理不明，证于何辨？证不辨，药于何用？——吴仪洛《本草从新原序》

26、夫医官用药，如将帅之用兵。——赵宜真《秘传外科方总论》

27、人不穷理，不可以学医；医不穷理，不可以用药。——陈士铎《洞天奥旨卷十六劝医六则》

28、一人生死，关系一家，倘有失手，悔恨何及？——吴尚先《理渝骈文续增略言》

29、学医总须多读书，多看各家书籍，自然腹中渊博，胸有准绳。——张畹香《张畹香医案卷上》

30、寸尺弱，勿汗，寸脉弱者，不可发汗，汗则亡阳；尺脉弱者，不可发汗，汗则亡阴。——程钟龄

31、盖医者人命所关，固至难极重之事，原不可令下愚之人为之也。——徐灵胎《医贯砭卷上伤寒论》

32、学医业者，心要明天地阴阳五行之理，始晓天时之和不和，民之生病之情由也。——吴谦等《医宗金鉴运气要诀》

33、疾有误凉而得冷，证有是非而实非。差之毫厘，损其寿命。——褚澄《褚氏遗书》

34、夫以利济存心，则其学业必能日造乎高明；若仅为衣食计，则其知识自必终囿于庸俗。——叶天士《临证指南医案华序》

35、医非博不能通，非通不能精，非精不能专。必精而专，始能由博而约。——赵晴初《存存斋医话稿序》

36、医以济世，术贵乎精。——吴尚先《理渝外治方要略言》

37、术日以精，怀日以虚；名日以高，行日以谨。——吴尚先《理渝骈文》

38、要在临病之时，存神内想，息气内观，心不妄视，着意精察，方能通神明，探幽微，断死决生，千无一误。——华佗《中藏经察声色形证决死法》

39、良医医病，病万变药亦万变。病变而药不变，向之寿民今为殇子矣！——陈梦雷等《古今图书集成草本典卷二十二》

40、病无常形，医无常方，药无常品。顺逆进退，存乎其时；神圣工巧，存乎其人；君臣佐使，存乎其用。——李中梓《医宗必读用药须知内经之方法论》

41、学者非读万卷书，未可轻言医。——魏荔彤《金匮要略方论本义卷五》

42、知针知药，固是良医。——孙思邈《备急千金要方卷三十针灸孔穴主对法》

43、医虽小道，而性命攸关，敢不知慎！——张介宾《景岳全书卷之三传中录京师水火说》

44、欲救人学医则可，欲谋利而学医则不可。——徐廷祚《医粹精言卷一胞以为怀》

45、知其浅而不知其深，犹未知也。知其偏而不知其全，犹未知也。——程国彭《医学心悟》

46、临病若能三思，用药终无一失。——沈李龙《食物本草会纂病机赋》

47、病不可不察隐情，药不可徒拘成法。——倪士奇《两都医案北案》

48、凡读古人书，应先胸有识见，引伸触类，融会贯通，当悟乎书之外，勿泥乎书之中，方为善读书人。——顾仪卿《医中一得》

49、治上消者，宜润其肺，兼清其胃；治中者，宜清其胃，兼滋其肾；治下消者，宜滋其肾，兼补其肺。——程国彭

50、自古无不效之方，而世医不识之病。——孙一奎《赤水玄珠序》

51、名相治国，名医活人，人贵于人有济耳。——郭霭春

52、痛夭枉之幽厄，惜坠学之昏愚。乃博采群经。——孙思邈《备急千金要方序》

53、所以志学之岁，驰百金而询经方，耄及之年，竟三余而勤药饵。——孙思邈《千金翼方序》

54、医者仁术，圣人以之赞助造化之不及，所贵者，扶危救困，起死回生耳。——聂尚恒《活幼心法卷一》

55、学问无窍，读书不可轻量也。——叶天士《临证指南医案卷一眩晕》

56、乃知学不博而欲为医难矣。——张从正《儒门事亲卷二攻里发表寒热殊涂笺》

57、医之临病，胜于临敌。——怀远《医彻卷四医箴疗医》

58、看方犹看律，意在精详；用药如用兵，机毋轻发。——李东垣《珍珠囊补遗药性赋卷三》

59、今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。——张介宾《景岳全书传忠录论治篇》

60、古人以神圣工巧言医。又曰：医者，意也。以其传授虽的，造旨虽深，临机应变，如对敌之将，操舟之工，自非尽君子随时反中之妙，宁无愧与医乎？——朱震亨《局方发挥》

61、医书不熟则医理不明，医理不明则医识不精，医识不精则临证游移。——赵雄驹《伤寒论旁训·序》

62、古方不可不言，不可信之太过，亦不能全信。须对症细参，斟酌尽善。——吴瑭《医医病书》

63、一事长于己者，不远千里，伏膺取决。——孙思邈《备急千金要方序》

64、良医则贵察声色，神工则深究萌芽。——孙思邈《千金翼方序》

65、人知君相不易为，不知医士不易为。盖君相之生杀人也，其道显而共闻；医士之生杀人也，其道微而难辨。——李中梓《诊家正眼尤序》

66、学到知羞，方知艺不精。——张景岳《类经论治类四失》

67、医本期于济世，能治则治之，不必存贪得之心。近率以医为行业，谓求富者莫如医之一途。于是朋党角立，趋利若骛。入主出奴，各成门户。——赵学敏《串雅内编》

68、后生志学者少，但知爱富，不知爱学，临事之日，方知学为可贵，自恨孤陋寡闻。——孙思邈《千金翼方万病》

名人名言大全及其作者

名人名言大全及其作者

1、命运是一件很不可思议的东西。虽人各有志，往往在实现理想时会遭遇到许多困难，反而会使自己走向与志趣相反的路，而一举成功。我想我就是这样。 松下幸之助

2、科学家的成果是全人类的财产，而科学是最无私的领域。 高尔基

3、看呀！世界不是劳动的艺术品吗？没有劳动就没有世界。 邓中夏

4、无论哪一行，都需要职业的技能。天才总应该伴随着那种导向一个目标的有头脑的不间断的练习，没有这一点，甚至连最幸运的才能，也会无影无踪地消失。 德拉克罗瓦

5、人的一生就是这样，先把人生变成一个科学的梦，然后再把梦变成现实。 法国

6、谬误越大，真理取得的胜利就越大。 席勒

7、我们不应该不惜任何代价地去保持友谊，从而使它受到玷污。如果为了那更伟大的爱，必须牺牲友谊，那也是没有办法的事；不过如果能够保持下去，那么，它就能真的达到完美的境界了。 泰戈尔

8、一个人事业上的成功，只有15%是由于他的专业技术，另外的85%要依依耐人际关系、外世技巧。软与硬是相对而言的。专业的技术是硬本领，善于处理人际关系的交际本领则是软本领。 卡耐基

9、只要让我创造一个国家的迷信，我就不管归谁给他制定法律，也不管归谁给它编歌曲了。 马克吐温

10、书籍是全世界的营养品。生活里没有书籍，就好像没有阳光；智慧里没有书籍，就好像鸟儿没有翅膀。 莎士比亚

11、天才出于勤奋。 高尔基

12、经过费力才得到的东西要比不费力就得到的东西叫能另人喜爱。一目了然的真理不费力就可以懂，懂了也感到暂时的愉快，但是很快就被遗忘了。 薄伽丘

13、美感是和听觉、视觉不可分离地结合在一起的，离开听觉、视觉，是不能设想的。当一个人因为厌倦的缘故而失去观赏美的东西的愿望的时候，欣赏那种美的要求也不能不消失。 车尔尼雪夫斯基

14、选择朋友一定要谨慎！地道的自私自利，会戴上友谊的假面具，却又设好陷阱来坑你。 克雷洛夫

15、持续不断地劳动是人生的铁律，也是艺术的铁律。 巴尔扎克

16、友谊使欢乐倍增，悲痛锐减。 培根

17、对双亲来说，家庭教育首先是自我教育。 克鲁普斯卡娅

18、如果你想获得幸福和安宁，那就要越过层层的障壁，敲起真理的钟前进。 卡拉维洛夫

19、自信和希望是青年的特权。 大仲马

20、青年时代太放纵就会失去心灵的滋润，太节制就会变成死脑筋。 圣堤布福

21、一个人最怕不老实，青年人最可贵的是老实作风。老实就是不自欺欺人，做到不欺骗人家容易，不欺骗自己最难。老实作风就是脚踏实地，不占便宜。世界上没有便宜的事，谁想占便宜水就会吃亏。 徐特立

22、爱情不过是一种疯。 莎士比亚

23、先付报酬的工作是肯定干不好的。 约弗洛里奥

24、真诚才是人生最高的美德。 乔叟

25、在科学的入口处，正象在地狱的入口处一样，必须提出这样的要求：这里必须根绝一切犹豫；这里任何怯懦都无济于事。。 马克思

26、在人生的道路上，当你的希望一个个落空的时候，你也要坚定，要沉着。 朗费罗

27、我们破灭的希望，流产的才能，失败的事业，受了挫折的雄心，往往积聚起来变为忌妒。 巴尔扎克

28、年轻女子的爱情像杰克的豆杆一样，长得飞快，一夜之间便可参天入云。 萨克雷

29、即使在最聪明的人身上，本能也一定先于智慧。欢对于人来说，本能有时也许是更为理想的向导。 乔李洛

30、爱情从爱情中来。 拉布吕耶尔

31、读书何所求？将以通事理。 张维屏

32、书籍是培植智慧的工具。 夸美绍斯集

33、事业无穷年。 韩愈

34、只有当全体居民都参加管理工作时，才能彻底进行反官僚主义的斗争，才能完全战胜官僚主义。 列宁

35、时间是真理的挚友。 科尔顿

36、人和人之间，最痛心的事莫过于在你认为理应获得善意和友谊的地方，却遭受了烦扰和损害。 拉伯雷

37、我所谓共和国里的美德，是指爱祖国也就是爱平等而言。这并不是一种道德上的美德，也不是一种基督教的美德，而是政治上的美德。 孟德斯鸠

38、零星的时间，如果能敏捷地加以利用，可成为完整的时间。所谓积土成山是也，失去一日甚易，欲得回已无途。 卡耐基

39、秩序，只有秩序才能产生自由。 法国

40、只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 毛泽东

41、离别对于爱情，就像风对于火一样：它熄灭了火星，但却能煽起狂焰。 阿巴巴耶娃

42、人生须自重。 黄宗羲

43、劳动是万物的基础，劳动者是支柱，他支撑着文明与进步的结构和它那辉煌的穹隆。 莫格索尔

44、任何事物都无法抗拒吞食一切的时间。 泰戈尔

45、夫令名、德之舆也。德，国家之基也。 左传

46、真理只能和永久的服役甚至与有力的牺牲相接近。 屠格涅夫

47、真正的友谊无论从正反看都应一样，不可能从前面看是蔷薇而从后面看是刺。 吕克特

48、我不能说我不珍重这些荣誉，并且我承认它很有价值，不过我却从来不曾为追求这些荣誉而工作。 法拉第

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明世宗即位四十几年，尽情享乐，但是他又担心自己一天天衰老下去，有朝一日死掉，快活日子就过不下去。于是，他就千方百计寻找一种长生不老的药方。 公元1556年，朝廷下令各地官吏推荐名医。当时封在武昌的楚王，把正在王府里的 医生李时珍荐给太医院。李时珍是蕲州（今湖北蕲春，蕲音qí）人。他的祖父、父亲都当 过医生。父亲李言闻对药草很有研究，李时珍从小受父亲的影响，常常跟小伙伴一起上山采集各种药草。日子一长，他能认得各种草木的名称，还能知道什么草能治什么病。他的医药知识渐渐丰富起来。 但是，在那个日子里，做一个普通医生是被上层社会看不起的。李言闻自己是医生，却 要李时珍读书应科举考试。李时珍在父亲督促下，在十四岁那年考中秀才，但是以后参加举人考试，三次都没有考中。别人都替他可惜，李时珍却并不因此失望。他的志愿是做个替百姓治病的好医生。 打那时候起，李时珍就一心一意跟他父亲学医。正好在这一年，他的家乡发生一场大水灾，水退以后，又流行疫病，生病的都是没钱的穷百姓。李时珍家并不宽裕，但是父子俩都很同情穷人，穷人找他们看病，他们都悉心医治，不计报酬。老百姓认为他们医术高明，治病热心，都很感激他们。 李时珍为了研究医术，读了许多古代的医书。我国古代很早就有了医书。汉朝人写过一 本《神农本草经》，以后一千多年，不断出了许多新的医书。李时珍常常替当地的王公贵族看病，那些贵族家里藏书不少，李时珍就靠他行医看病的方便，向王公贵族家借图书看。这样一来，他的学问就越来越丰富，医术也越来越高明了。 李时珍的名气越来越响，被他看好病的人，到处宣传李医生好。附近州县得病的人，也 赶来请李时珍看病。 有一次，楚王的儿子得了一种抽风的病。楚王府虽然也有医官，但是谁都没法治好。这 孩子是楚王的命根子，楚王怎么不着急？有人告诉楚王，只有找李时珍，才能治好这种病。楚王赶快派人把李时珍请到王府。李时珍一看病人的脸色，再按了按脉，就知道孩子得的这种抽风病是肠胃病引起的。他开个调理肠胃的药方，叫人上药铺抓了药。楚王的儿子一吃药，病就全好了。 楚王十分高兴，再三挽留李时珍在楚王府呆下来。没有多少日子，正碰上朝廷征求人 才。楚王为了讨好明世宗，就把李时珍推荐到北京太医院去。 太医院本来是国家最高的医疗机构。可是在那时候，明世宗对真正的医学并不重视，却 迷信一批骗人的方士，在宫里做道场，炼金丹，想凭这些办法使自己长生不老。李时珍是一个正直的医生，看不惯那种乌烟瘴气的环境。他在太医院呆了一年，就辞职回家。 李时珍辞去官职，回家的路上，顺便游历了许多名山胜地。他上山不是为了欣赏景色， 而是为了采草药，研究各种草木的药用性质。有一次，他到均州（今湖北均县）的武当山 去，听说那里产一种榔梅，吃了能使人返老还童，人们把它称作“仙果”。宫廷的贵族都把它当作宝贝一样，要地方官吏年年进贡，并且禁止百姓采摘。李时珍可并不相信真有什么仙果。为了弄 相，他冒着危险，攀登悬崖峭壁，采到了一颗榔梅，带回家乡。经过他详细研究，才知道那种果子只不过像一般梅子一样，有生津止渴的作用，根本谈不上什么“仙果”。 李时珍从长期的医疗工作和采集药物的过程中，得到了不少科学的资料。他发现古代医 书上的记载，有不少错误；再说，经过那么多年代，人们又陆续发现了许多古代书上没有记载过的药草。他就决心编写一本新的完备的药书。辞职回家以后，他花了将近三十年的时间，写成了著名的医药著作《本草纲目》。在这本书里，一共记录了一千八百九十二种药，收集了一万多个药方，为发展祖国的医药科学作出了伟大的贡献。 《本草纲目》出版以后，一直流传到全世界，已经被翻译成日文、德文、英文、法文、 俄文、拉丁文等许多种文字，在世界医药界中占有重要的地位。

参考: nongli/5000/235

李时珍（约1518年-1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人。蕲州（今湖北省黄冈市蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元一五一八年），卒于神宗万历二十一年（公元一五九三年），是中国明朝最著名的医学家及药学家之一。 [编辑] 生平 李时珍出身于一个世医家庭。祖父是「铃医」。父亲名闻，号月池，是当地名医。由于家庭的熏陶，李时珍从小就喜爱医药。由于当时从医者的社会地位不高，所以身为医生的父亲李言闻只希望他读书应考以光宗耀祖，并不鼓励他习医。李时珍在14岁的时候不负父望顺利的成为秀才，但是之后3次参加乡试欲成举人，都难以遂愿，兼之他对医学的浓厚兴趣一直有增无减，于是决定弃儒从医专心研究医药。 在30岁时成为当地名医，楚王听说后聘李时珍为奉祠，掌管良医所事务，1556年，经举荐补太医院之阙，在京师金陵供职了一年。辞职回家后，在雨湖北岸构筑新居，题名「红花园」，在此行医。 在他行医救人期间，他发现古代的本草书籍，「品数既烦，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品」（《明外史本传》）。特别是许多毒性药品，竟被认为可以「久服延年」，因而遗祸无穷。李时珍多次上书朝廷要求重整医书的资料，可惜并无回应，于是他便利用在良医所和太医院阅读的大量医籍和坚实的文史基础，亲自对中国历代有关药物学的著作进行了整理。 在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，往往弄不清药物的形状生长的情况。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在「纸上猜度」，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。于是李时珍在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，观察和收集药物标本。除了不辞劳苦到各地采药及以自身试药之余，他遍访名医宿儒，又到处访问渔夫、农夫等平民以搜集民间验方。他首先在家乡蕲州一带采访。后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了「远穷僻壤之产，险探麓之华」的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。经过30年后，终于著成了《本草纲目》，后来又花了12年修订三次。 明万历二十一年(1593年)，李时珍逝世，葬于湖北省蕲春县蕲州镇东南2公里的雨湖之滨。（参看李时珍墓）1596年，也就是李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在南京正式刊行。此外他还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《濒湖集简方》、《三焦客难》、《命门考》、《五脏图论》、《濒湖医案》等，除前两种外皆失传。 李时珍用了大约27年的时间才编写完成《本草纲目》，经过了三次改写，于万历六年（1578年）才最终完成。在这个过程中，李时珍参考了800多种书籍，多次去各地进行实地考察，采集样本，耗费了他非常大的心血。 《本草纲目》是以宋朝唐慎微的《证类本草》为资料主体增删考订而成的。清乾隆三十年（1765年）药物学家赵学敏撰《本草纲目拾遗》，用意在拾遗补正《本草纲目》，其中新增716种药材，补充161种药物内容，纠举错误34条。 体例 《本草纲目》共52卷，载药1892种（其中李时珍新增药物374种），书中附有药物图1109幅，方剂11096首（其中8000余首是李时珍自己收集和拟定的），约190万字，分为16部、60类。每种药物分列释名（确定名称）、集解（叙述产地）、正误（更正过去文献的错误）、修治（炮制方法）、气味、主治、发明（前三项指分析药物的功能）、附方（收集民间流传的药方）等项。全书收录植物药有881种，附录61种，共942种，再加上具名未用植物153种，共计1095种，占全部药物总数的58%。李时珍把植物分为草部、谷部、菜部、果部、本部五部，又把草部分为山草、芳草、溼草、毒草、蔓草、水草、石草、苔草、杂草等九类

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李时珍 字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（西元1518年），卒于神宗万历二十一年（西元1593年）。其父李言闻世当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。 李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。 《本草纲目》共五十二卷，分十六部、六十类。经二十七年（1578年）著成。共收载历代诸家本草所载药物一千八百九十二种

其中植物药1094种。矿物、动物及其他药798种，有374种为李氏所新增。每种药首先以正名为纲，附释名为目；其次是集解、辨疑、正误，详述产状；再次是气味、主治、附方，说明体用。内容极其丰富，是我国药物学的宝贵遗产，对后世药物学的发展作出重大贡献。 《本草纲目》的故事于行医的十几年中，李时珍阅读了大量古医籍，又经过临床实践发现古代的本草书籍 “品数既烦，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品”（《明外史本传》）。特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，而遗祸无穷。于是，他决心要重新编纂一部本草书籍。从三十一岁那年，他就开始酝酿此事，为了“穷搜博采”，李时珍读了大量参考书。家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。后来，进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多，简直成了“书迷”。他自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”（《本草纲目》原序）。顾景星在《李时珍传》里，也赞他“读书十年，不出户庭，博学无所弗瞡”。他不但读了八百余种万余卷的医书，还看过不少历史、地理和文学名著及敦煌的经史巨作连数位前代伟大诗人的全集也都仔细钻研过。 他还从中摘录了大量有关医药学的诗句。而这些诗句也确实给了他许多真实有用的医药学知识，帮助他纠正了前人在医药学上的许多谬误。如古代医书中，常常出现“鹜与凫”。它们指的是什么？是否有区别？历代药物学家众说纷纭，争论不休。李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就是它们不是同一种禽鸟的明证。他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭子，药性不同。屈原的诗赋，竟成了李时珍考证药物名实的雄辩依据。 在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名的混杂，使药物的形状和生长的情况十分的不明。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志。又如狗脊一药，有的说它像萆薢，有的说它像拔葜，有的又说它像贯众，说法极不一致。类似此情况很多，李时珍不得不一次又一次地搁下笔来。这些难题该怎样解决呢？ 在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。 李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。 他首先在家乡蕲州一带采访。后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。 李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。热情地帮助他了解各种各样的药物。比如芸苔，是治病常用的药。但究竟是什么样的？《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。 不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。 蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。李时珍早就研究它。但开始，只从蛇贩子那里观察。内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。那麽真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢？他请教一位捕蛇的人。那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。蕲州那麽大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。李时珍置危险于度外，到处寻找。在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。”这样清楚地敍述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。 李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。 当时，太和山五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。他们每年采摘回来，进贡皇帝。官府严禁其他人采摘。李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。 鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。 就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（西元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。

参考: baikebaidu/view/5910

[编辑] 生平 李时珍出身于一个世医家庭。祖父是「铃医」。父亲名闻，号月池，是当地名医。由于家庭的熏陶，李时珍从小就喜爱医药。由于当时从医者的社会地位不高，所以身为医生的父亲李言闻只希望他读书应考以光宗耀祖，并不鼓励他习医。李时珍在14岁的时候不负父望顺利的成为秀才，但是之后3次参加乡试欲成举人，都难以遂愿，兼之他对医学的浓厚兴趣一直有增无减，于是决定弃儒从医专心研究医药。 在30岁时成为当地名医，楚王听说后聘李时珍为奉祠，掌管良医所事务，1556年，经举荐补太医院之阙，在京师金陵供职了一年。辞职回家后，在雨湖北岸构筑新居，题名「红花园」，在此行医。 在他行医救人期间，他发现古代的本草书籍，「品数既烦，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品」（《明外史本传》）。特别是许多毒性药品，竟被认为可以「久服延年」，因而遗祸无穷。李时珍多次上书朝廷要求重整医书的资料，可惜并无回应，于是他便利用在良医所和太医院阅读的大量医籍和坚实的文史基础，亲自对中国历代有关药物学的著作进行了整理。 在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名混杂，往往弄不清药物的形状生长的情况。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在「纸上猜度」，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。于是李时珍在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，观察和收集药物标本。除了不辞劳苦到各地采药及以自身试药之余，他遍访名医宿儒，又到处访问渔夫、农夫等平民以搜集民间验方。他首先在家乡蕲州一带采访。后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了「远穷僻壤之产，险探麓之华」的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。经过30年后，终于著成了《本草纲目》，后来又花了12年修订三次。 明万历二十一年(1593年)，李时珍逝世，葬于湖北省蕲春县蕲州镇东南2公里的雨湖之滨。（参看李时珍墓）1596年，也就是李时珍逝世后的第三年，《本草纲目》在南京正式刊行。此外他还著有《奇经八脉考》、《濒湖脉学》、《濒湖集简方》、《三焦客难》、《命门考》、《五脏图论》、《濒湖医案》等，除前两种外皆失传。

李时珍，字东璧，号濒湖，湖北蕲（今湖北省蕲春县）人，生于明武宗正德十三年（公元1518年），卒于神宗万历二十一年（公元1593年）。其父李言闻世当地名医。李时珍继承家学，尤其重视本草，并富有实践精神，肯于向劳动人民群众学习。李时珍三十八岁时，被武昌的楚王召去任王府“奉祠正”，兼管良医所事务。三年后，又被推荐上京任太医院判。太医院是专为宫廷服务的医疗机构，当时被一些庸医弄得乌烟瘴气。李时珍再此只任职了一年，便辞职回乡。李时珍曾参考历代有关医药及其学术书籍八百余种，结合自身经验和调查研究，历时二十七年编成《本草纲目》一书，是我国明以前药物学的总结性巨著。在国内外均有很高的评价，已有几种文字的译本或节译本。另著有《濒湖脉学》、《奇经八脉考》等书。

李时珍

轶事

李家世代业医，祖父是“铃医”。父亲李言闻，号月池，是当地名医。那时，民间医生地位很低。李家常受官绅的欺侮。因此，父亲决定让二儿子李时珍读书应考，以便一朝功成，出人头地。李时珍自小体弱多病，然而性格刚直纯真，对空洞乏味的八股文不屑于学。自十四岁中了秀才后的九年中，其三次到武昌考举人均名落孙山。于是，他放弃了科举做官的打算，专心学医，于是向父亲求说并表明决心：“身如逆流船，心比铁石坚。望父全儿志，至死不怕难。”李月池在冷酷的事实面前终于醒悟了，同意儿子的要求，并精心地教他。不几年，李时珍果然成了一名很有名望的医生。

《本草纲目》的故事于行医的十几年中，李时珍阅读了大量古医籍，又经过临床实践发现古代的本草书籍 “品数既烦，名称多杂。或一物析为二三，或二物混为一品”（《明外史本传》）。特别是其中的许多毒性药品，竟被认为可以“久服延年”，而遗祸无穷。于是，他决心要重新编纂一部本草书籍。从三十一岁那年，他就开始酝酿此事，为了“穷搜博采”，李时珍读了大量参考书。家藏的书读完了，就利用行医的机会，向本乡豪门大户借。后来，进了武昌楚王府和北京太医院，读的书就更多，简直成了“书迷”。他自述“长耽嗜典籍，若啖蔗饴”（《本草纲目》原序）。顾景星在《李时珍传》里，也赞他“读书十年，不出户庭，博学无所弗瞡”。他不但读了八百余种万余卷的医书，还看过不少历史、地理和文学名著及敦煌的经史巨作连数位前代伟大诗人的全集也都仔细钻研过。他还从中摘录了大量有关医药学的诗句。而这些诗句也确实给了他许多真实有用的医药学知识，帮助他纠正了前人在医药学上的许多谬误。如古代医书中，常常出现“鹜与凫”。它们指的是什么？是否有区别？历代药物学家众说纷纭，争论不休。李时珍摘引屈原《离骚》中的“将与鸡鹜争食乎”，“将泛乎若水中之凫乎”两句，指出诗人把“鹜”与“凫”对举并称，就是它们不是同一种禽鸟的明证。他又根据诗中对它们不同生活环境的描绘，证明“鹜”是家鸭，“凫”是野鸭子，药性不同。屈原的诗赋，竟成了李时珍考证药物名实的雄辩依据。 在编写《本草纲目》的过程中，最使李时珍头痛的就是由于药名的混杂，使药物的形状和生长的情况十分的不明。过去的本草书，虽然作了反复的解释，但是由于有些作者没有深入实际进行调查研究，而是在书本上抄来抄去在“纸上猜度”，所以越解释越糊涂，而且矛盾倍出，使人莫衷一是。例如药物远志，南北朝著名医药学家陶弘景说它是小草，象麻黄，但颜色青，开白花，宋代马志却认为它像大青，并责备陶弘景根本不认识远志。又如狗脊一药，有的说它像萆薢，有的说它像拔葜，有的又说它像贯众，说法极不一致。类似此情况很多，李时珍不得不一次又一次地搁下笔来。这些难题该怎样解决呢？在他父亲的启示下，李时珍认识到，“读万卷书”固然需要，但“行万里路”更不可少。于是，他既“搜罗百氏”，又“采访四方”，深入实际进行调查。 李时珍穿上草鞋，背起药筐，在徒弟庞宪、儿子建元的伴随下，远涉深山旷野，遍访名医宿儒，搜求民间验方，观察和收集药物标本。他首先在家乡蕲州一带采访。后来，他多次出外采访。除湖广外，还到过江西、江苏、安徽好多地方。均州的太和山也到过。盛产药材的江西庐山和南京的摄山、茅山、牛首山，估计也有他的足迹。后人为此写了“远穷僻壤之产，险探麓之华”的诗句，反映他远途跋涉，四方采访的生活。 李时珍每到一地，就虚心地向各式各样的人物请求。其中有采药的，有种田的，捕鱼的，砍柴的，打猎的。热情地帮助他了解各种各样的药物。比如芸苔，是治病常用的药。但究竟是什么样的？《神农本草经》说不明白，各家注释也搞不清楚。李时珍问一个种菜的老人，在他指点下，又察了实物，才知道芸苔，实际上就是油菜。这种植物，头一年下种，第二年开花，种子可以榨油，于是，这种药物，便在他的《本草纲目》中一清二楚地注解出来了。 不论是在四处采访中，还是在自己的药圃里，李时珍都非常注意观察药物的形态和生长情况。蕲蛇，即蕲州产的白花蛇。这种药有医治风痹、惊搐、癣癞等功用。李时珍早就研究它。但开始，只从蛇贩子那里观察。内行人提醒他，那是从江南兴国州山里捕来的，不是真的蕲蛇。那么真正蕲蛇的样子又是怎么样的呢？他请教一位捕蛇的人。那人告诉他，蕲蛇牙尖有剧毒。人被咬伤，要立即截肢，否则就中毒死亡。在治疗上述诸病有特效，因之非常贵重。州官逼着群众冒着生命危险去捉，以便向皇帝进贡。蕲州那么大，其实只有城北龙峰山上才有真正的蕲蛇。李时珍追根究底，要亲眼观察蕲蛇，于是请捕蛇人带他上了龙峰山上。那里有个狻猊洞，洞周围怪石嶙峋，灌木丛生。缠绕在灌木上的石南藤，举目皆是。蕲蛇喜欢吃石南藤的花叶，所以生活在这一带。李时珍置危险于度外，到处寻找。在捕蛇人的帮助下，终于亲眼看见了蕲蛇，并看到了捕蛇、制蛇的全过程。由于这样深入实际调查过，后来他在《本草纲目》写到白花蛇时，就得心应手，说得简明准确。说蕲蛇的形态是：“龙头虎口，黑质白花、胁有二十四个方胜文，腹有念珠斑，口有四长牙，尾上有一佛指甲，长一二分，肠形如连珠”；说蕲蛇的捕捉和制作过程是：“多在石南藤上食其花叶，人以此寻获。先撒沙土一把，则蟠而不动，以叉取之。用绳悬起，刀破腹以去肠物，则反尾洗涤其腹，盖护创尔，乃以竹支定，屈曲盘起，扎缚炕干。”同时，也搞清了蕲蛇与外地白花蛇的不同地方：“出蕲地者，虽干枯而眼光不陷，他处者则否矣。”这样清楚地叙述蕲蛇各种情况，当然是得力于实地调查的细致。 李时珍了解药物，并不满足于走马看花式的调查，而是一一采视，对着实物进行比较核对。这样弄清了不少似是而非、含混不清的药物。用他的话来说，就是“一一采视，颇得其真”，“罗列诸品，反复谛视”。 当时，太和山五龙宫产的“榔梅”，被道士们说成是吃了“可以长生不老的仙果”。他们每年采摘回来，进贡皇帝。官府严禁其他人采摘。李时珍不信道士们的鬼话，要亲自采来试试，看看它究竟有什么攻效。于是，他不顾道士们的反对，竟冒险采了一个。经研究，发现它的功效跟普通的桃子、杏子一样，能生津止渴而已，是一种变了形的榆树的果实，并没有什么特殊攻效。 鲮鲤，即今天说的穿山甲，是过去比较常用的中药。陶弘景说它能水陆两栖，白天爬上岩来，张开鳞甲，装出死了的样子，引诱蚂蚁进入甲内，再闭上鳞甲，潜入水中，然后开甲让蚂蚁浮出，再吞食。为了了解陶弘景的说法是否对头，李时珍亲自上山去观察。并在樵夫、猎人的帮助下，捉到了一只穿山甲。从它的胃里剖出了一升左右的蚂蚁，证实穿山甲动物食蚁这点，陶弘景是说对了。不过，从观察中，他发现穿山甲食蚁时，是搔开蚁穴，进行舐食，而不是诱蚁入甲，下水吞食，李时珍肯定了陶弘景对的一面，纠正了其错误之处。 就这样，李时珍经过长期的实地调查，搞清了药物的许多疑难问题，于万历戊寅年（公元1578年）完成了《本草纲目》编写工作。全书约有200万字，52卷，载药1892种，新增药物374种，载方10000多个，附图1000多幅，成了我国药物学的空前巨著。其中纠正前人错误甚多，在动植物分类学等许多方面有突出成就，并对其他有关的学科（生物学、化学、矿物学，地质学，天文学等等）也做出贡献。达尔文称赞它是“中国古代的百科全书”。

李时珍的父亲告诫李时珍说：“医药学里的学问大得很，多得很，要成为一个受人欢迎医术高明的医生，除了从前人书籍中吸取营养外，还要重视积累临床实践和搜集民间流传的经验。”也就从这时起，李时珍在父亲的指导下，涉猎了大量医书：《素问》、《灵枢》、《伤寒论》、《金匮要略》、《脉经》、《诸病源候论》、《千金方》等等。

《典籍里的中国》之《本草纲目》

蒋兆和接到郭沫若的电话，请其画李时珍肖像。因为苏联莫斯科大学要陈列世界四十位科学家的肖像。并列的有哥白尼，居里夫人，牛顿，达尔文等。表明对中医的认可。

一、为何叫《本草纲目》？

古时的药物以草药为原料，也就是草药为本，所以称本草。纲目是李时珍对药物的整理顺序按照更科学的方式进行的一个分类，也就是大纲和细目，此前的中药书籍按药性分类非常混乱。即“纲举目张”。

《本草纲目》被称为中国古代百科全书。

此书190多万字，字数超多，是李时珍不愿因自己的学识和历史原因限制了草木的作用和发展。“格物”就是实事求是！

本期讲述三难:如何不畏从医难，著书难，出书难。我们可通过这几话体会之艰难之坚韧:身如逆流船，心比铁石坚，望父全儿志，至死不怕难。

一、望父全儿志，从医难

儿时体弱多病，常得痢疾，想当医者。父亲劝其放弃医者之梦，因辛苦。14岁乡试第一，父亲以医者责任重劝其放弃。中年，再次恳求父亲。父亲同意，父子二人约定并肩同行，精诚为医。

二、《本草纲目》的梦想，著书难

  李时珍的梦想与创举。父亲说:“人逃不过光明，此行艰难，靠你自己了！”中年李时珍哭的像个孩子，父亲含泪离开。有梦想的人为何多坎坷。

医者贵格物，寻药难。来自研究，修正谬误，如灵芝。首编玉米（玉蜀黍）。来自走访偶遇，旋花汤，补精气。来自真实医案，如中铅毒的矿工没能救回。妻子劝说安慰。李时珍决定记下铅毒加以预防。

大千万物，物各有性，性各有用。

历寒来暑往，守一盏孤灯。

《本草纲目》写完了。他抚摸着书籍，李时珍满眼的安慰和幸福。孙子开心的说爷爷终于可以陪自己玩了。

四、刻印《本草纲目》，出书难

书商说刊刻工程巨大，无法完成。李时珍一时伤心至昏厥过去。

建议请大儒王大人作序，业内会竞相出版。李时针一辈子不求人，年老却要求人作序。悲痛地说:“从医难，著书难，刊印更难。千里求序难，又有何妨！！！”

百度:李时珍的信念:“治身以治天下，寿国以寿万民”，这句话的意思是：将给人治病当作治理天下来对待，通过治病救人让天下太平；保证国家的长治久安来实现人民大众的健康长寿。

换句话说：医疗医药事业同样是社会文明发展的重要组成部分，国家长治久安、社会经济繁荣人民大众才能安居乐业健康长寿。

李时珍认为，“不为良相，便为良医”，要么做一个好官治理国家，要么做一个好医生为民治病。他将“治身”与“治天下”看得同样重要，这正是他为《本草纲目》奋斗一生的精神源泉。

王大人（王世贞）见手稿方同意见李时珍，之前闭门不见。有了一番对话:

为何著此书？为万民谋福，付出30年心血，感动王大人。

是否已无误？我愿意再详加考定！我等你！这一等，竟然又是10年！

满头银发的李时珍和王大人再次见面。已年近70，虽感觉没有尽善，但心愿迫切 ——惠及后世，愿与天下共修之，天下医书天下人修之。

序已经做好。李时珍读着序，感动不已。

书商胡承龙叹为观止，愿刊印。称为金陵版。

毕生的愿望终实现。所有人感动落泪。

遗憾的是李时珍未看到印好的书就离世了。

五、百科全书《本草纲目》

李时珍说:“手里捧着《本草纲目》这一刻，我等了一辈子。医者楷模，世代相传！”

寿国以寿万民，寿万民以寿国。即人民至上，生命至上。

天下医术，益在天下，当天下人共修，世代永新。

结尾总是感慨万千，不舍离开。

李时珍留下了科学精神和仁者医德。

现代医务和科学工作者的启示，薪火相传，守正创新。

守正，即以人为本，生命至上。在此基础上开创新的硕果，中国会越来越好。

　　李时珍的故事

　　1、一天，李时珍来到湖口，见一群人正抬着棺材送葬，而棺材里直往外流血。李时珍上前一看，见流出的血不是淤血而是鲜血，于是赶忙拦住人群，说：“快停下来，棺材里的人还有救啊!”众人听了，面面相觑，彼此都不敢相信。人已死矣，再开棺惊动故人，不是太不吉利了吗可万一……李时珍当然看出了大家的心思，于是便反复劝说，终于使主人答应开棺一试。李时珍先是进行了一番按摩，然后又在其心窝处扎了一针，不一会儿，就见棺内的妇人轻轻哼了一声，竟然醒了，于是，人群欢动。不久之后，这名妇女又顺利产下一个儿子，于是人们都传言李时珍一根银针，救活了两条人命，有起死回生的妙法。这就是李时珍开棺救母子的故事。

　　2、还有传言李时珍“活人断其死”的故事。传说李时珍在以一根针救活母子两人后，许多人都想见一见这位神医。一天，有家药店老板的儿子正在柜台上大吃大喝，听说了之后，也想去看看热闹。他费了好大力气终于挤到李时珍面前，问道：“先生，你看我有什么病吗”李时珍见此人气色不好，赶忙给他诊脉，过后，十分惋惜地说道：“小兄弟，可惜呀，年纪轻轻，活不了三个时辰了，请赶快回家去吧，免得家里人到处找。”众人都不信，那个药店老板的儿子更是大骂不止，后来在众人的劝说下，方才气咻咻地走了。果不其然，不到三个时辰，这个人便死掉了。 原来是此人吃饭过饱，纵身一跳，肠子断了，内脏受损。由此，人们更是惊叹李时珍的神奇医术了。

　　3、有人说，北方有一种药物，名叫曼陀罗花，吃了以后会使人手舞足蹈，严重的还会麻醉。李时珍为了寻找曼陀罗花，离开了家乡，来到北方。终于发现了独茎直上高有四、五尺，叶象茄子叶，花象牵牛花，早开夜合的曼陀罗花，他又为了掌握曼陀罗花的性能，亲自尝试“乃验也。”并记下了“割疮灸火，宜先服此，则不觉苦也”。据现代药理分析，曼陀罗花含有东莨菪碱，对中枢神经有兴奋大脑和延髓作用，