古文化街的历史

栏目：古籍资讯发布：2023-08-07浏览：1收藏

古文化街的历史,第1张

1游古文化街作文

前几天，我参观了天津古文化街。

很幸运的是，在去古文化街的途中，我先领略了被誉为天津卫“三宗宝”之一的鼓楼的风采。登上用青砖砌成的鼓楼方形城台，古文化街的景色尽收眼底。

我一边欣赏街景，一边继续攀登。到了上面，只见鼓楼中央悬挂着一口高近2米、重达3吨的铜钟。

我用尽全力，连敲三下，悠扬古朴的钟声飘荡出去，余音袅袅，真是“高敞快登临，看七十二沽往来帆影；繁华谁唤醒，听一百八柞早晚钟声”。从鼓楼上下来，我一直往东行，穿过高达10米、刻有“津门故里”的牌楼，来到了古文化街上的天津民俗博物馆所在地—天后宫。

天后宫坐西朝东，面对海河，占地5360平方米，建筑面积2500平方米，距今有近800年的历史。整个天后宫用青砖青瓦建成，飞檐斗拱，造型古朴典雅，十分别致。

站在天后宫前，首先映人眼帘的是山门门额上整砖镌刻的“救建天后宫”五个烫金大字。走进山门，穿过高大宽阔的前殿，向西就到了天后宫的主体建筑——正殿。

这里气势恢弘，香火不断。大殿里供奉的天后神像头戴凤冠，身披霞被，神情端庄祥和。

出了天后官，广场上正在举行盛大的庙会。远处，戏楼上古曲的唱腔荡气回肠；近处，翩翩起舞的高跷步伐轻盈，舞动的金狮威风凛凛，翻飞的巨龙气势夺人……这里锣鼓喧天，观者如云，掌声如潮，好一派热闹非凡的景象。

离开广场，我又来到了熙熙攘攘的宫南大街和宫北大街。街道两旁的仿清店铺鳞次栉比，各种商品琳琅满目。

只见架子板上贴满了火红火红的福字儿、吊钱儿、剪纸和对联；货架上挂满了大红的灯笼和中国结。身着唐装的人们宛如锦鲤穿梭在水中一样欢畅，这里真是红色的海洋！咬一口一兜油的“狗不理”包子；掰一块嘎嘣脆的“十八街”麻花；吃一串‘“皮上不沽毛”的“丁大少”糖堆儿；喝一碗香甜浓郁的杨氏“龙嘴大茶壶”茶汤；买一张“连年有余”的杨柳青年画；捏一个“泥人张”的“虎来福”；放一只“风筝魏”的“喜羊羊”；吹一个栩栩如生的“大刀将军”—蜂螂…… 古文化街津味十足，犹如一坛窖香百年的老酒，令人回味无穷。

2天津古文化街的历史文化

古文化街是由仿中国清代民间小式店铺组成的街道。

以元代古迹天后宫为中心，古文化街位于天津南开区东北隅东门外，海河西岸，北至东北角，位于闹市区，起老铁桥大街（宫北大街），东临海河、南至水阁大街（宫南大街）。南北街口各有牌坊一座，上书“津门故里”和“沽上艺苑”，天后宫俗称“娘娘宫”，是古文化街上的主要参观旅游项目。

这条街上有一座享誉几百年的古庙，它原名“天妃宫”，后改称“天后宫”。天津东临渤海，背倚京城，自古就是舟车汇集的水陆交通枢纽。

天后宫就是在漕运大发展的情况下，为庇佑漕运建立起的祭祀海神天后的庙宇。

扩展资料：

自古以来，这一带就是天津最大的集市贸易和年货市场，每年春季，天津规模盛大的皇会——娘娘诞辰吉日就在这里举行，届时表演高跷、龙灯、旱船、狮子舞等。

作为津门十景之一，天津古文化街一直坚持“中国味，天津味，文化味，古味”经营特色，以经营文化用品为主。古文化街内有近百家店堂。

1989年，以经营景泰蓝、苏绣、内画水晶为主的乔香阁落户古文化街。20年来，乔香阁适时扩大经营范围，并将销售渠道扩展到了德国（布莱梅、柏林、吕贝克）日本（大阪）马来西亚（巴生、吉隆坡等地。

--天津古文化街。

3什么是文化街

文化街是指近年来在中国的一些城市和城市规划中出现的文化商业街区。

有时和“古文化街”一词通用。如北京琉璃厂古文化街、天津天后宫古文化街等。

也有将文化街理解为经营古董、美术品、工艺品、文化用品的商店以及旧书肆、各类书店等为主的商业街。前者在建筑风格上多以中国古建筑的样式为主，形成中国古街的风貌，有的还按照宋代“清明上河图”的样式模仿建造，称为宋街，也有的按清式做法模仿建造的，称为清风一条街（如承德的“清风市场”）等。

而后者则不限定其建筑风格和风貌，主要以经营商品品种的性质而定名。目前尚无严格规定和区分文化街的明确标准，特别是目前被命名的文化街，许多是两者兼备的。

4吴文化的历史是什么

吴文化：吴地区域文化的简称，泛指吴地古今物质文明和精神文明的所有成果，泛称吴地文化、江南文化、吴越文化、苏州文化等。

其以先吴和吴国文化为基础，经战国、秦汉、魏晋南北朝的生长，及隋、唐、宋、元历代发育，至明代形成高峰。清代以降，随着中国封建社会的衰落和资本主义的萌芽，吴文化开始从传统文化定式向现代文化方向转型。

据史书记载，黄帝本从少典姓公孙。他的氏族长期居住在姬水流域（约在今陕西北部）。

氏族强大独立后改以姬为姓。黄帝是历史上第一个姓姬的人，因而成为后世姬姓和所有从姬姓分衍出的姓氏如吴氏等的最原始、最根本的祖先。

黄帝娶了四位贤淑的妻子，即西陵氏的累祖、方雷氏的女节、彤鱼女之女以及嫫母。传说嫫母是世界上外貌最丑陋的姑娘，但却生了一颗非常仁爱、善良的心。

黄帝与四妃生了二十五个儿子，他们大都又独立成新的氏族首领。在野蛮时代末期开始，那些刚独立出来的氏族的姓氏由部落联盟集团的首领封赐。

传说，黄帝吹律定姓，《国语·晋语》这样记载：“凡黄帝之子二十五宗，其得姓者十四人，为十二姓：姬、酉、祁、己、滕、箴、任、苟、僖、姑、儇、依是也。”其中，只有黄帝与正妃累祖所生的两个儿子玄嚣和昌意继承了黄帝本姓姬，吴姓即从玄嚣这一支发派递传而来，《丹阳吴氏族谱》正是以少吴（即玄嚣）为第二世远祖。

古公会父生子三：长子太伯（亦作泰伯），为姬姓吴氏的开氏始祖；次子仲雍，为姬姓吴氏的传代始祖；少子季历，是历史上著名的周文王的父亲。吴国国都一直迁徙，诸樊为吴王时在今苏州吴中区的木渎建都，后公子光刺王僚后为吴王即是阖闾，在伍子胥主持下重新建造都城阖闾大城就是后来的吴郡郡城、苏州府城、今天的苏州城。

这见诸于从《越绝书》、《吴越春秋》以来所有关于苏州历史古籍的记载。从此吴郡郡城、苏州府城、苏州成为吴文化的中心至今。

在七个世纪内，无锡一直是江南地区的政治经济文化和军事中心，是吴王国的首都，天时地利人和，出现了许多著名人物：有句吴国创始人吴泰伯，仲雍，有世界级的大军事家吴孔子（孙武），著有世界古代第一兵书《孙子兵法》13篇。《孙子兵法》不仅威震华夏，而且远至今日的美国军事家也孙子兵法理论所折服。

有壮士专诸，他是烧鱼闻名国内，是著名的烹任专家，素有“厨师鼻祖”之称。他臂力惊人，被公子光收买，制造出“鱼腹藏剑”的历史悲剧。

他当场刺死吴王，公子光按其遗嘱：“一定要安葬在吴王宫宫殿处”，即厚葬于无锡城中大娄巷（解放后专诸纪念塔被毁）。当时在清理刺客现场时，杀气冲天的宫殿，数队兵士的残杀，哭声叫声乱成一片，破碎的碗碟，甩得满地，最后一大堆垃圾被倾倒入邻近的河塘中（注：原大市桥附近河道纵横，昔日中山路是条河流。

在三凤桥下三皇街旁皆是河），世代沧桑，几经变迁，不料，在现今锡城改造中，竟会在东大街地段建高楼挖地基时发现一枚春秋战国时代的青铜短剑，这是在吴五宫附近被挖掘出来的，春秋青铜剑，有可能是“专诸刺僚剑”。如果说被郭沫若捧为国宝的“越王勾践破吴剑”，是千年匠人万心那样的名贵，那末比“越王剑”还要早半世纪的“吴王剑”的发现就更具有历史意义和政治意义，它是吴王阖闾派专诸刺王僚剑，不仅具有工艺品价值，更具有历史价值，建议市博物馆应把此剑重点保护起来供世人观赏。

文化专家和考古专家们更应在改革开放的浪潮中深入现场、深入工地去发现更多的古代文明，为社会主义建设事业服务。并恢复古迹景点。

春秋时期，百花齐放、百家争鸣；战国开始，吴越再战，马山一仗，吴国大败，夫差亡国（BC473-BC472年）。泰伯开创的吴国基业整个历史竟长达740余年之久。

范蠡和西施也隐迹太湖，范蠡并改名为陶朱公，制陶经商，泛舟蠡湖，并著名有世界上最早的《养鱼经》，至今仍为亚太地区养鱼专家所称赞。公元前335年楚威王灭越后，无锡由楚国宰相春申君黄歇经营，发展农业，在锡山开采锡矿，制造锡具，建造黄城（又名吴墟），常饮马于慧（即惠）山，后人纪念亿，定名为黄公涧，解放后立石坊刻字“春申涧”。

锡矿开采至秦始皇年代（BC221年）已近枯竭。并于西汉高祖五年（BC202年）正式由国家立案建县，定名为无锡县。

至王莽时期改为有锡县，隋朝复改为无锡县。清朝雍正年间，以今中山路（原为南北走向一条河）为界，河西定为无锡县，衙门在今邮政大厅与邮电大厅当中，解放初期，苏南行署在此办公，门前二石狮子搬到今锡惠公园门口；河西因有金匮山（今大楼巷野园里），故定名为金匮县，1911年合并成为锡金军，现城中公园原为锡金公园，金匮县正堂衙门即现在的崇安区区所在地。

江南文明之源吴文化是开创江南古文明的源头，吴泰伯开创的基业是中国古代历史上最长的一个诸侯国家，吴国具有740年的历史，是历史上任何一个诸侯国所不可比拟的。对真理的追求要比对真理的占有更为可贵。

泰伯浩气存千古，肝胆留人间。世上有“江南文化始泰伯，吴歌如海源金匮”（无锡）之说。

泰伯南下，把周朝的诗歌和无锡地区的土（山）歌结合起来，。

5琉璃厂文化街由何而来

琉璃厂文化街的前身是辽代的海王村。

元初，官方在该地建立烧制五色琉璃瓦的窑厂，得名“琉璃厂”。明永乐四年（公元1406 年），因兴建紫禁城，琉璃窑厂规模急遽扩大，成为工部所属的五大厂之一（其余四厂为神木厂、黑窑厂、大木厂、台基厂），附近百姓俗称之为“厂甸”。

明初的琉璃厂虽然规模已经很大，但附近野旷人稀，河流、池塘、高岗、水洼遍布，还完全是一片郊野景色。明朝末年，琉璃窑迁往京西门头沟琉璃渠村，厂甸开始出现住户和供举人、进士进京会考时落脚下榻的会馆。

清康熙年间，原在东华门、灯市口一带的灯市移至琉璃厂。每年农历正月初一至十六，这里白天百戏杂耍，锣鼓喧天，热闹非凡；晚间张灯结彩，火树银花，亮如白昼。

众多出售古玩、字画、食物、鲜花、珠宝、衣物、杂货的商贩纷纷云集此地，搭棚摆摊，高声叫卖，使琉璃厂成了“一市人如海，尘从隙处穿。帷车排巷窄，社火压场圆”的攘攘闹市。

至乾隆初年，原在广安门内慈仁寺（即今报国寺）的书市移至琉璃厂，同时琉璃厂原有一些书摊也扩展成为书肆。到了乾隆三十八年（公元1773年）开四库馆、大集天下藏书时，琉璃厂便发展成“终朝车马时驰骋”的以书业为中心的文化街市。

6古文化街是优秀传统文化的地方吗

联合国教科文组织在《学会生存》一书中指出：“人类要发展，一方面要面向未来，另一方面要回到人类的源头，向我们的先辈吸取智慧”中国优秀传统文化是中华民族在中国古代社会形成和发展起来的比较稳定的文化形态，是中华民族智慧的结晶，是中华民族的历史遗产在现实生活中的展现。

这个思想体系蕴涵着丰富的文化科学精神，主要体现在三个方面：一是凝聚之学，中国优秀传统文化是内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系；二是兼容之学，中国传统文化并不是一个封闭的系统，尽管在中国古代对外交往受到限制的条件下，还是以开放的姿态实现了对外来佛学的兼容，三是经世致用之学，文化的本质特征是促进自然、社会的人文之化，中国优秀传统文化突出儒家经世致用的学风，它以究天人之际为出发点，落脚点是修身、治国、平天下，力求在现实社会中实现其价值，经世致用是文化科学的基本精神。中国传统文化教育的开展具有一定的复杂性，应将传统教育与现代教育接轨，使其融入现代教育的体系之中切实可行的法是在现有的学校教育系统中开辟中国优秀传统教育的通道：在不影响原有课程和不加重学生负担的前提下，在有关学科中渗透中国传统文化；充分利用第二课堂，通过报告、讲座，或参观、旅游、表演、竞赛等形式多样的活动，使学生在潜移默化中受到中国优秀传统文化陶冶显然，这是各相关学科教师，包括地理教师，值得深思和探讨的问题1、在地理教学中实施中国优秀传统文化教育的可行性地理学是一门综合科学，主要研究地球表面自然要素与人文要素之间的相互关系和作用地理学科融自然性和人文性于一体，具有综合性和开放性的特点，所以，地理学科易于同其他学科建立科际联系，包括自然学科、社会学科、中国优秀传统文化，产生和发展于中国特定的地理舞台，存在于某特定的地理环境中这些优秀传统文化知识在地理学科中多显性分布在人文地理学，诸如文化地理、聚落地理、旅游地理和农业地理等分科知识中例如，物质文化层面的中国古代耕作文化、南北方古民居和园林的不同文化特色、我国的物质文化遗产、名胜古迹等；精神文化层面的宗教文化、风俗民情等由此看来，地理学科涵盖了大量的中国传统文化知识内容，借助于地理教学这一载体，实现中国优秀传统文化的目的是现实、可行的。

2、将中学优秀传统文化教育融入地理教学的具体措施（1）努力挖掘知识元素，精选相关内容。在中国古代地理学上的伟大成就中，有些内容在地理教材中显而易见诸如，夏历中十九年七闰法比古希腊天文学家默冬发现这个周期早160多年；我国有世界上最早的关于哈雷彗星和太阳黑子的记录；我国古代有关资源利用和生态保护的可持续发展思想的论述等教授这些内容能够增强学生民族自尊心、自信心和自豪感，达到培养爱国主义情感的目的其中，有些内容地理教师可通过查阅资料进行深入挖掘例如，关于地壳运动“沧海桑田”之变，以前常常由珠穆朗玛峰上有海洋生物化石引起学生兴趣，教师可进一步，从宋代著名科学家沈括引入：沈括于公元1074年到河北西路（约在今河北省西部和河南省北部地区）边防去察访时路过太行山麓，发现“往往衔螺蚌壳及石子如鸟卵者，横亘石壁如带，此乃昔之海滨”，便实现了渗透之功效利用古代地理知识进行中国优秀传统文化教育还要注意精选相关内容例如，关于教材中的地图知识，我国历史上每个朝代都有显著的成就，但是在教学时要有选择地介入关于经纬度制图，清朝康熙年间的《皇舆全览图》是最早采用经纬度制图法测绘的地图道光年间魏源编写的《海国图志》是中国第一部采用经纬度制图法编绘的世界地图集该图集在地图投影的选择上，与现代地图中根据区域位置和轮廓选择投影基本吻合，地图符号的设计与现代地图也有类似之处，不同的国家采用不同的比例尺，堪称为中国制图学史上一部关于世界地图集方面的开创性著作。

（2）以多元化途径营造教学氛围，创设学习情境。中国优秀传统文化内容出现于地理教学中，往往是作为一些支撑知识用来论证和说明问题的教师要深入探讨、精心设计，采用灵活的方法以营造良好的氛围，在教学时限内既不喧宾夺主，又能生动而鲜明地突出地理知识点，同时起到中国优秀传统文化渗透之目的对于人文色彩浓郁的中国优秀传统文化内容，例如，居住文化的地域性，教师可以准备资料，让学生直观地感受东北平原地区的口袋房、内蒙草原地区的帐幕（如蒙古毡包）、华北地区的四合院、黄土高原的洞穴（如延安窑洞）以及岭南地区的干阑（如吊脚楼）等，从中体会我国各民族人民的智慧与创造力；关于风俗民情，诸如民族服饰文化，教师可以事先准备好相关民族服装实物展示或让学生穿戴好模拟表演，使教学更生动，在活跃的气氛中理解各民族文化意识和民族性格③以构建开放的探究式学习机制，搭建互动平台中国优秀传统文化教育内容丰富，具有广阔的外延，教师要善于让学生走出地理课堂，利用互联网搜集或社会实践调查，。

“风火神”，本名童宾(公元1567一1599年)，字定新，明代浮梁里村人。幼年读书，秉性刚直，因父母早丧，遂投师学艺，执役窑业。死后尊他为风火神，把在“佑陶灵祠”。万历二十七年(公元1599年)，太监潘相任江西矿使兼理景德镇窑务，督造大器青龙缸，久不成功。潘相便对窑户进行“例外苛索”，派役于民并对瓷工进行鞭笞以至捕杀。瓷工衣食不得温饱，还要受到迫害，处境十分凄惨。童宾目睹同役瓷工的苦况，非常愤慨，竞以自己身体为烧瓷的窑柴，纵身火内以示抗议。据说次日开窑一看，所烧炼的龙缸果然成功了。这种缸直径三尺，高二尺多，外围环绕着青龙，下面有潮水纹。能烧成这样大的龙缸，在当时确实是烧制瓷器的一大奇迹。童宾投窑焚身后，余骸葬在凤凰山。童宾之死，激起了工匠们的义愤，全镇起来暴动，焚烧税署和官窑厂房，潘相只身逃走。事后，封建官府为了缓和人心，在瓷工和镇民的强烈要求下，不得不为那因大众利益而牺牲自己生命的童宾立祠在御器厂的东侧，并号之为“风火仙”，祠名“佑陶灵祠”，至今尚保留有当年清代督陶官唐英手书的“佑陶灵祠”瓷制匾额。祠内供奉的是童宾坐像，即风火仙师像，两边是窑厂烧炼工人神像，有把桩、托坯、架表、收兜脚、打杂、小手、二手、二手等(都是瓷业烧窑工种名称)各脚师祖。烧窑业还定出行规，二十年一届开禁迎神，招收徒工，定升工种岗位，并举行迎神盛会。这种迎神会既庄重，又热闹，成为当时全镇陶人的盛典。邻近各县的农民、商人和工人的家属都赶来观光，一时人山人海，街道挤得水泄不通。过去景德镇有日食“千猪万米”码头的说法，如果按当时迎神盛会的流动人口来计算，确实不算过分。这种迎神盛会，一直延续到1949年才自然消失。清代唐英督陶时，曾令人将明代落选的损器、已脱底的一口青龙缸，从憎明寺抬到火神柯，筑台高置，并写有《火神传》、《龙缸记》。另一个督陶宫年希尧也写有《重修风火神庙碑记》。这些关于童宾事迹的记载，至今仍存于地方文献中。窑业工人常以其激励自己忠于职守。这正说明童宾“其志气之凛洌在一成，而精神所注贯在百世”。

主要区别在于主营业务方面的区别，当然发展历史跟地理位置也有区别：

1、发展历史：

潘家园：市场形成于1992年，是伴随着民间古玩艺术品交易的兴起和活跃逐步发展起来的，现在已成为一个古色古香的传播民间文化的大型古玩艺术品市场。

琉璃厂：清初顺治年间，在京城实行“满汉分城居住”。而琉璃厂恰恰是在外城的西部，当时的汉族官员多数都住在附近，后来全国各地的会馆也都建在附近，官员、赶考的举子也常聚集于此逛书市，使明朝时红火的前门、灯市口和西城的城隍庙书市都逐渐转移到琉璃厂。

2、地理位置：

潘家园：北京市朝阳区东三环南路桥西南；

琉璃厂：北京市的西城区和平门外。

3、主营业务方面：

潘家园：市场分为地摊区、古建房区、古典家具区、现代收藏区、石雕石刻区、餐饮服务区等六个经营区。主营古旧物品、珠宝玉石、工艺品、收藏品、装饰品。

琉璃厂：主营书画。琉璃厂有许多著名老店，如槐荫山房、茹古斋、古艺斋、瑞成斋、萃文阁、一得阁、李福寿笔庄等，文化气息浓重。

扩展资料

潘家园开市时间：