乾隆皇帝深受汉族儒家文化的影响，他自己学识渊博，擅长诗词，并常常以“稽古右文”标榜自己。他利用百余年来奠定的雄厚的经济基础，开展了大规模的搜求整理文献和编纂书籍的活动，其中有一部大型的综合性丛书，把历代官府主持修书的活动推向了最高峰，对当时和后世都产生了深刻的影响，它就是《四库全书》。

https://iknow-piccdnbceboscom/d0c8a786c9177f3e146af7c57bcf3bc79e3d569fx-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

中国是一个拥有灿烂文化的文明古国，历代帝王以“武功”定天下后又多以“文治”坐江山，即所谓的文治武功兼具。而标榜“文治”，以彰显国富民强的重要手段就是招揽天下文才，搜集典籍，编纂图书，如唐代有《艺文类聚》，宋代有《太平御览》，明代有《永乐大典》等等，都是规模宏大的书目类图书，足以炫耀当朝统治的强盛，同时对中国文化的发展也起到了推动和促进作用。

到了清代，康熙和雍正两朝皇帝也都在此下过大工夫，编纂了《古今图书集成》。乾隆皇帝，以天下文治武功第一人自居，更不惜动用全国的物力和财力，召集当时一流的学者和专门的人才，立志要编纂一部囊括古往今来所有著述的大书。乾隆从小受圣祖康熙皇帝的影响，倡导儒家文化，重视程朱理学，而要讲明儒学，推崇理学，首先就要遍览经史书籍。正是基于这样的认识，早在乾隆六年（公元1741），乾隆皇帝就发下一道谕旨，要各地督抚学政留心采访书籍，乾隆三十七年（公元1772），再次发布谕旨，命直隶督抚采访、购买遗书。此后，访购遗书、整理文献、编纂书籍的活动就声势高涨地开展起来。

https://iknow-piccdnbceboscom/d8f9d72a6059252ddc6f16cc3f9b033b5ab5b9f9x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

最初，乾隆皇帝只是让地方官吏探访历代流传下来的各类书籍，但对编一部什么样的书还没有完整的设想。

此时，安徽学政朱筠上了一道奏折，提出了搜访和校录书籍的四点建议：一、征求汉唐以来，特别是辽宋金元四代的价值较高、极少传世的旧本、抄本，由政府出面购买，誊录副本后，将原本给还；二、对内府藏书进行一次普查，编出目录并公布，以便各地献书时参考，并特别提出应对前明的《永乐大典》进行整理，从中辑录独立成书的著作；三、对具有文献价值的金石、图谱等也应列入搜集范围；四、吸收历代编书经验，在征集大量书籍的基础上还应对所收之书进行校勘，并分门别类写出提要。乾隆皇帝十分重视这份奏折，当即交给大学土刘统勋等商议，翰林院的官员们认为朱筠的建议可行，随后又商定了具体的实施办法。

https://iknow-piccdnbceboscom/fd039245d688d43f01f79a3a761ed21b0ff43b9fx-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

乾隆亲自为这部书题名为《四库全书》，还设立了专门的“四库全书馆”，作为负责编纂这部大书的特别机构。所谓“四库”来源于我国古代对文献的分类方法。早在西晋时，古人就开始将书籍文献分为经、史、子、集四个大类：“经”，主要是孔子、孟子讲授的学问以及后人对孔孟之学的研究的书籍；“史”，包括了各类历史、地理著作；“子”，是指诸子百家的著作和百科知识方面的著作；“集”则包括了各类文学著作和作家的文集。到唐代，集贤书院等皇家图书馆就按这四种分类法，设置书库，贮藏图书，名“四库书”。乾隆御赐《四库全书》的书名，就是表示该书将世间所有部类书籍收集殆尽的意思。

按照朱筠提出的编纂方针，翰林院首先对宫内收藏的《永乐大典》进行了核查，结果令人吃惊，这部煌煌巨著已经散失很多，其中收录的很多珍稀图书也一时很难找到了。为此，乾隆首先督促查访《永乐大典》的佚本，命令官员们不论谁有该书的刊本都必须尽快上缴，而对于已经进入书肆（书店）的，各地官员收买后上缴京城。为了加快访求遗书的进度，乾隆又下旨，命各地督抚在半年的限期内必须完成访书的事宜，同时警告各地私人藏书家将所藏书籍赶紧献出。

https://iknow-piccdnbceboscom/b3119313b07eca807b42322f9a2397dda04483b6x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

有鉴于清初的文字狱，很多藏书家担心受到株连，不敢将藏书献出，而且还担心自家世代传承下来的一些珍本被征之后不得归还，所以搜集图书的进程一开始进展得很不顺利。为此，乾隆皇帝又连发谕旨，申明不会因访求书籍中的瑕疵而罪及藏书人，并保证所有献出的文献一经辑录完成立刻发还。经办官员和藏书家们的疑虑打消了，各地献书也出现高潮，其中献书最多的就是江浙两省，而这些所征之书，构成了《四库全书》的主要来源。

通过对皇宫、官家、民间各种途径的搜集，去掉重复的，最终大约有15000种图书汇集到四库全书馆。书籍收集上来了，但如此空前规模的编修和审订，还需要大量的人力。乾隆在四库全书馆内设置正总裁16人，副总裁10人，分别从大学士、六部尚书、侍郎中挑选，负责总管馆内事务；之下设立总阅官15人，总纂官3人，总校官1人，缮书处总校官4人，分别负责管理不同职责的分机构；在各机构下，还有具体办事官员，分工负责校勘、编辑、刊刻、装订、整理等事务，总共任命负责的官员达360人，校对和抄写的人员有3800人之多。

https://iknow-piccdnbceboscom/b7fd5266d01609243e05a9d3df0735fae7cd34d1x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

为了保证这部书的质量，乾隆皇帝网罗天下人才，如纪昀、陆锡熊等被乾隆任命为总纂官，而各机构的主要负责人，也都是学有专长、造诣颇深的学者，有经学家、校勘学家、史学家、算学家、古文学家等，四库全书馆可谓鸿儒硕学荟萃一堂，他们以自己的专长和学识在各自的职务上发挥了极其重要的作用。比如，总纂官纪昀，他把《四库全书》中每一部书的渊源、版本、内容都作了详细的考证，编写了200卷的《四库全书总目提要》。乾隆帝本人也对各篇《提要》和部分原书亲自加以审查，保证了该书的编纂在各个方面都达到了较高的学术水平。

经过10年的努力，到乾隆四十六年（公元1781）十二月，第一部《四库全书》编修完成，在编修的过程中还编成了《四库全书总目提要》、《四库全书简明目录》、《四库全书考证》等副产品，作为工具或目录，方便了对《四库全书》的查阅和利用。此后3年内，又缮写了3份复本。这四部书分别藏于紫禁城文渊阁、圆明园文源阁、避暑山庄文津阁和盛京沈阳故宫的文溯阁，号称北四阁。

https://iknow-piccdnbceboscom/728da9773912b31b7032c6e18d18367adbb4e198x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

考虑到江浙地区文人会聚，为了方便他们就近阅读，乾隆皇帝又命将《四库全书》再缮写3份，分别藏于扬州大观堂的文汇阁、镇江金山寺的文宗阁和杭州圣因寺行宫的文澜阁，即江浙三阁。此外，翰林院中还收藏了一份《四库全书》原本，供翰林学子们抄阅。由于抄写完成的时间先后不同，期间又有抽补等情况，所以各地所藏《四库全书》中收录的书籍数目不同，成书的卷册数也不同，仅文津阁所藏一部共收书3503种，79337卷。而七部书共缮写了1600万页，共计60多亿字，动用缮写人员达3800多人。如此浩大的文化工程所动用的物力、财力、人力可想而知，如果没有一个经济基础雄厚，又长期安定的环境，这项亘古未有的巨著是根本无法完成的。

《四库全书》几乎收集了古往今来所有知识领域的文献，它的编纂无疑对保存古代典籍、传播历史文化、推动学术研究等都起到了积极的作用。但是，编书的过程中，同时对大量书籍进行了查禁、篡改甚至销毁。

https://iknow-piccdnbceboscom/b2de9c82d158ccbf0cc4bef212d8bc3eb03541f9x-bce-process=image/resize,m_lfit,w_450,h_600,limit_1/quality,q_85

据统计，达3000多种书籍遭到收缴禁毁，将近总数的四分之一。其余的书籍，又分作应抄、应刻、应存三类。应抄是合格的著作，可以抄入《四库全书》；应刻是清廷提倡的著作，除抄入《四库全书》外，另外用木活字版印刷；而应存是认为没有价值的著作，仅录存书名。归进应抄的图书，都经过了严格的审查，凡书中有对清朝统治者不利字句的文字，严重的整段删除，轻微的则篡改原文，就连宋代人指责辽国金国、明朝人批评元朝的话，都属于触犯禁忌。这样一来，很多古书都被改得面目全非，失去了原意。所以，《四库全书》是清代官修的中国历史上卷帙最多的一部综合性丛书，它同时寓禁于修，被学人们称为是一部“功魁祸首”之作。

感谢您阅读我们的原创文章，如果觉得内容不错请为我们点赞，若有不同的观点请进行评论和大家一起讨论，小编真诚欢迎您能关注我们，从而进行更深入的探讨！

1860年第二次鸦片战争时期，英法联军火烧了圆明园。不过，历史真相并非如此简单，根据现存的一些史料，参与那次浩劫的，除了罪魁祸首英法联军外，我们民族中的败类也充当了不光彩的角色。

王门运（1832－1916)著的《圆明园词》说：“敌兵未至雍门荻，牧童已见骊山火。”其自注曰：“夷人入京，至园宫，见陈设巨丽，相戒弗入，云恐以失物索偿也。及夷人出，而贵族穷者倡率奸民，假夷为名，遂先纵火，夷人还而大掠矣。”王当时在权臣产部尚书肃顺的幕府中干事，据他所见所闻，认为当英法联军占领北京后，最先进入圆明园盗掠的，不是英法联军，而是当地土著，是海淀附近的满汉穷人。

《花随人圣庵摭册》一书的作者黄浚(1890--1937)也提到这段疑案。对此，黄浚评曰：“圆明园—役，其始联军仅焚园外官吏房，或为军事上必要之举动。而许多旗人土匪，即乘机劫掠，于是联军旋亦入园。”据英法联军将士的回忆录，他们是10月6曰追赶满兵，进入圆明园的。当日，为了战事，在圆明园外围烧了几间房子。来自乡下的英法兵土，住在宫殿里，眼界大开，垂涎三尺，已经在议论盗掠珍宝。但据说第一天还好，只有几个法国士兵拿了几件小东西，权作纪念，没有动手。第二天，10月7日，海淀的中国人下手了，他们不敢抢外国大兵占据的宫殿，就抢那些无人看管的佣人、管家和太监的住房。

圆明园被劫掠，英法联军固是罪魁祸首，但“奸民”罪责难逃。等到英法联军正式开抢以后，北京的暴民们便开始了更大规模的抢劫。据说，河里、沟里都是坛坛罐罐，是搬不动扔下的。此后的时间里，圆明园里，无有宁日。北京的老百姓，每逢动乱，或平时官兵有所疏忽，就拖着板车奔海淀。从楠木、金砖，到石块、瓦片，皇上的东西，什么都往家里搬。运气好的，在废墟里还能找到拼得起采的瓷器、玉器。

因此，外界看来，是中国人先抢烧的圆明园。英法联军当然不是善类，他们早已在园内有组织有纪律地分赃、搬运、拍卖圆明园财物。等到英国公使额尔金为报复清政府杀害人质而决定火烧圆明园时，悲剧早就预定了。

或许，许多善良的国人会怀疑以上记载的真实性，但上半年伊拉克战争中美军攻占巴格达后的情景却是有目共睹的。伊拉克博物馆被洗劫一空，电视画面上一些伊拉克人肩扛手拿往家抢东西，连中国驻伊使馆也未能幸免。中国历史常说的“趁火打劫”一词，我想打劫的不仅仅是外来的侵略者，恐怕还有的是“自己人”吧？秦末项羽大烧咸阳，放火的是楚兵，抢劫者中想必夹有大量当地人，不然为什么史载大火“三月不灭”。明末“闯王”李自成进北京，也是北京城里的当地人先抢了起来，一发而不可收。辛亥革命期间，在北京、南京、武汉也发生过类似的事件，有人想趁乱抢掠，但是因为有一批商人、政客、士绅出面维持，不准掳掠，才是历来的改朝换代中情况较好的一次。

国内外，历史上，一次次出现的“趁火打劫”现象足以表明，这不是某一个国家人民文化素质高低的问题，也不是某一个民族性格缺陷的问题，而是一个体制问题。一个国家，一个社会，如果不鼓励人民有自己独立的财产、事业、信仰和追求，不能享有参与治理国家的权利，没有公民的意识，他们就不会认为自己是国家的主人，就会对自己的行为不负责任，一旦有机会打劫就会一哄而起，成为暴民。

1海南儋州历史

儋州自建制以来，已有2000多年的历史。儋州古称儋耳郡，是海南岛最早建成于汉代的两个郡之一，唐高祖武德五年（622年）改郡为州，将“儋耳郡”改为古称“儋耳”。

1983年XXX视察儋州时，座谈会上曾发问：“儋州是怎么来的？”弄清儋州，必须弄清儋耳的由来。

儋州，古称儋耳。据古籍记载，儋州早期土著缝制的衣服，“缝布二尺，幅合二头，开中央。以头贯穿胸不突穿。”有点象用单被包身。故春秋时期有人把儋州称“贯胸国”。到了秦始皇统一货币度量衡，长时期作为货币交换的贝壳不再使用。而海岸线长达六百多公里的古儋州，贝壳堆积如山，人们用作装饰品，尤作耳坠、耳环为多，垂及双肩，成为特色，又称为“离耳国”。故《山海经》云：“南荒之外，有离耳国，其人耳长及肩，每逆风走，则将耳反搭。”到了汉武帝元鼎五年，也就是公元112年，以路博德为伏波将军，杨仆为楼船将军平南越之乱，追南越丞相吕嘉及太子赵建德“亡入海”。见离耳国是块宝地，人烟密集；东部海岸又多珍珠，奏请汉武大帝立郡管理。郡治设琼山和儋州的三都。以海南多产珍珠为由，以及儋州人的耳长量貌之说，从《国语·齐语》“觅任儋何”中，取名珠崖郡、儋耳郡，寓言“珍珠任儋耳”。

此即儋耳由来

2儋州人的祖先是哪的

儋州话是粤语个屁啊，儋州话：一种语言两套读音，更像是闽语粤语客家话官话的混合体，把儋州话归入粤语简直是天大的忽悠，儋州话和粤语天差地别只是有个别像粤语而已，不信你自己去听听吧

儋州曾氏等来源于福建晋江

查考历史，儋州土著居民为黎族，汉族早期移民为符、黎二姓；五季之末，羊、杜、曹、陈、张、王、许、谢、黄、吴、赵、唐十二姓相继迁儋，或以仕隐，或以戍谪，或以逃难。五季之末，为梁唐晋汉周期间。早期移民，土著讲俚话，十四姓 ，从谱谍所载，多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，按说应讲闽南话，被地方统一接受的语言尚未形成。到梁大同中，南北朝冼太夫人平定儋州，梁陈隋三代，儋州地区的大小官吏，均由冼太夫人的夫君冯宝从南北朝高州、梧州两府调来，他们带来的当地语言体系，经过和本地流行语言的结合，到唐代时形成了儋州话。

南北朝那时没粤语，粤语人的族谱所载是南宋末年的江西，福建西部等移民，经过南雄珠玑巷。

儋州话流行于儋州中北部地区，又称海边话或乡话，使用人口约有50万—60万，“是本岛汉语中仅次于琼文话（海南话）的一种方言”。（梁猷刚著《广东省海南岛汉语方言的分类》） 据学者研究，汉族早期移民为多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，讲闽南话，但此时被地方统一接受的语言尚未形成。至南北朝时期冼太夫人平定儋州，儋州地区官吏大部分由冼太夫人从高州、梧州两府调来经过和本地语言的结合，到唐代时形成了儋州话。 据民国《儋州志》记载，“外人来儋，惟高梧人为先且多，故其言传遍乡间。”又，儋州话“乃高州、梧州传来，故今声调颇异，而与高梧人言通”。台湾中央研究院历史语言研究所所长丁邦新认为，儋州话形成于宋代以前，最接近古代汉语，可以说与古汉语相通。 不过，操儋州话者若吟诗作对，不直接用儋州话，而是借用“字音”的读法来检验其平仄得失。“字音”，儋州人称之为“字眼”，与之相对，儋州话被称为“口语”。 “新中国成立以前，操儋州话的人，读书要皆习口语和字音。”今年64岁的儋州文人谢有造告诉记者，他小时候读私塾时，老师教书都是用字音，“口语与字眼在平仄上不一样，口语平声、字眼仄声，口语仄声、字眼平声，不会字眼就不会吟诗作对。” 中国社会科学院民族研究所研究员欧阳觉亚认为，由于古儋县是古时官员和文人学士流放的地方，他们来到儋县后，给当地人民传播了中原的文化，教当地人识字。因此，儋县地区通行一种读书音，即汉字的读音。这是一套古官话的读音，属汉语北方方言。读书音和口语并行不悖。

3海南儋州历史

儋州市古称儋耳，汉时置郡。

据明《正德琼台志》记载，汉武帝元封元年（公元前110年），海南岛置珠崖、儋耳两郡（儋耳郡治儋耳）。这是海南岛上最早同时出现的行政建制。

南北朝梁大同（535~546）废儋耳郡地置崖州，后更名珠崖郡。隋大业六年（610）珠崖郡迁出，复置儋耳郡，治义伦县地。

唐武德五年（622）改儋耳郡为儋州。宋太平兴国改义伦为宜伦县。

元、明、清因之。民国元年（公元1912年）废州改称儋县。

1950年解放。1957年分为儋县和那大县，翌年复并为儋县。

1993年3月，经国务院批准撤销儋县，设立儋州市（县级市）。 1995年底，儋州市总面积3235平方千米，总人口7678万人，其中，城镇人口1442万人，农村人口6236万人；非农业人口1682万人，农业人口5996万人。

辖1个办事处、24个乡镇、260个行政村、42个居委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带作物学院在境内。市 驻地那大。

1996年底，儋州市总面积3235平方千米，总人口7832万人。辖1个办事处、24个乡镇、217个行政村、42个居委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带农业大学在境内。

市 驻地那大。 1997年底，儋州市陆地面积3235平方千米。

人口7964万人。辖1个办事处、24个乡镇、260个村（居）委会、1676个自然村，境内有10个国有农场，洋浦经济开发区和中国热带农业科学院、华南热带农业大学在境内。

市 驻地那大。 1998年底，儋州市陆地面积3500平方千米。

人口8113万人。辖1个办事处、19镇5乡，260个村（居）委会、1676个自然村，境内有10个国有农场、洋浦经济开发区等。

市 驻地那大。 1999年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口8296万人。辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会、1453个自然村。

市 驻地那大。 2000年第五次人口普查，全市总人口835465人，其中：那大街道121243人，南丰镇22926人，洛基镇16686人，大成镇12295人，雅星镇12653人，和庆镇24454人，兰洋镇11199人，新州镇29526人，光村镇18392人，长坡镇28068人，王五镇24274人，排浦镇16715人，海头镇39818人，三都镇19366人，木棠镇28904人，峨蔓镇17464人，新英镇35143人，白马井镇35606人，富克镇9309人，中和镇36045人，番加乡4122人，松鸣乡17672人，兰训乡9323人，松林乡14927人，东成乡25007人，国营西培农场20519人，国营西华农场16661人，国营西庆农场17670人，国营西流农场9420人，国营西联农场16333人，国营兰洋农场9486人，国营新盈农场12012人，国营八一农场42750人，国营龙山农场1974人，国营红岭农场4151人，华南热作两院16326人，洋浦开发区37026人。

2000年底，儋州市陆地面积3265平方千米。人口8659万人。

辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会、1453个自然村，境内有国有农场10个。市 驻地那大镇。

2001年底，儋州市陆地面积3265平方千米。人口876万人（公安户籍人口数：总户数184726户、总人口876006人；其中非农业人口221097人）。

辖1个办事处、24个乡镇、261个村（居）委会，境内有10个国有农场。市 驻那大。

2002年，白马井镇、松鸣乡（除新地行政村）合并，设立白马井镇；王五镇、松鸣乡的新地行政村合并，设立王五镇；光村镇、松林乡的沙井、欧宅、扁墩、大老行政村合并，设立光村镇；兰训乡、木棠镇与松林乡的神冲、周坊、谭乐、长老行政村合并，设立木棠镇；洛基镇、那大办事处合并，设立那大镇；东成乡、长坡镇合并，设立东成镇；番加乡、兰洋镇合并，设立兰洋镇；富克镇、雅星镇合并，设立雅星镇；新英镇、新州镇合并，设立新州镇。年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口8864万人。辖17个镇（那大镇、南丰镇、雅星镇、和庆镇、大成镇、新州镇、光村镇、东成镇、中和镇、峨蔓镇、兰洋镇、王五镇、排浦镇、海头镇、木棠镇、白马井镇、三都镇）、261个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市 驻那大镇。 2003年底，儋州市陆地面积3265平方千米。

人口901万人（公安户籍人口数：总户数178087户、总人口900975人；其中非农业人口230476人）。辖17个镇、216个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市 驻那大镇。 2004年底，陆地面积3265平方千米。

人口9008万人（公安户籍人口数：总户数198198户、总人口940790人；其中非农业人口373535人）。辖17个镇、262个村（居）委会，境内有10个国有农场。

市 驻那大镇。 2005年，儋州市 批准了《关于和庆镇美扶行政村区划调整方案》，将和庆镇美扶行政村划入那大镇管辖。

全市辖17个镇：那大镇、和庆镇、南丰镇、大成镇、雅星镇、兰洋镇、光村镇、木棠镇、海头镇、峨蔓镇、三都镇、王五镇、白马井镇、中和镇、排浦镇、东成镇、新州镇。境内有10个国有农场：国营西培农场、国营西华农场、国营西庆农场、国营西流农场、国营西联农场、国营蓝洋农场、国营新盈农场、国营八一农场、国营龙山农场、国营红岭。

4儋州话历史有多少年了

儋州话编辑儋州话是一种来自于粤语的海南本地方言，有100万左右的使用人口，又称乡话，在海南岛，使用人数仅次于海南话和黎语。

分布地域为除儋州市东南角和几个小镇外的大部分地区，昌江县北部沿海的南罗、海尾一带和县城石碌镇西缘的一小部分地区，白沙县北部与儋州市交界的村落，以及东方市、乐东、琼中、白沙、三亚市的个别城镇。1起源编辑南朝梁大同年间（公元535年-544年），世居高凉郡（今广东高州）的冼夫人领兵出征海南，冼夫人及其军队的官兵可能把融合了古代南越语的古粤语语带入了海岛。

当年的进入海南的岭南古粤语发展成今天的儋州话和迈话，在儋州和三亚广泛使用。2次方言编辑儋州话有北岸音、水南音、昼家音、山上音、新英音、海头音、五湖音之各区方言。

3归属编辑儋州话，乃唐代改儋州时形成，研究认为中国流行的地方汉语方言当中，儋州话最接近古汉语，可以说与古汉语相通。这个观点是台湾著名教授丁邦新通过儋州光村旅台人员王先生的发音研究结果，于1979年参加法国巴黎举行的第十二届国际汉藏语言学会讨论会时提出来。

华南师范大学梁猷刚教授在《广东省海南岛汉语方言的分类》一文中指出：“粤语系统的儋州话，是本岛汉语方言中仅次于琼文话的一种方言”。关于儋州话的形成，修编于明代的《儋州志》这样记载：“儋州人来自旧高州、梧州两府，儋州话保留着粤语的一些特点，但也渗透海南各地方言的一些共同特点”。

查考历史，儋州的土著居民为黎族，汉族早期移民为符、黎二姓；五季之末，羊、杜、曹、陈、张、王、许、谢、黄、吴、赵、唐十二姓相继迁儋，或以仕隐，或以戍谪，或以逃难。五季之末，为梁唐晋汉周期间。

早期移民，土著讲俚话，十四姓 ，从谱谍所载，多从福建莆田、晋江、泉州等地迁儋，按说应讲闽南话，被地方统一接受的语言尚未形成。到梁大同中，冼太夫人平定儋州，梁陈隋三代，儋州地区的大小官吏，均由冼太夫人的夫君冯宝从高州、梧州两府调来，他们带来的粤语体系，经过和本地流行语言的结合，到唐代时形成了儋州话。

由于这种语言由为官为吏传开，非常讲究字音和声调，最大的特点是保留古代入声调，如十、叶、急、湿、协、别、烈、结、节、地、北、册、凿、责、驳等字，字音口语均读入声。入声的三组塞音韵：双唇塞音（如甲、答、合、入、习），舌尖塞音（如：杀、达、八、缺、血），喉塞音（如：黑、落、刻、药）较为整齐地与-m、-n、-ng三组鼻言韵相对应。

我利用《新编古汉语字典》查找儋州山歌中部分无法用现代汉语文字表达的方言，就找出了三百多字。儋州话还有一个大特点，就是字音和口语读法不同，字音就是儋州人经常说的字眼。

如：山—口语讲dan，字音读san；静—口语讲siang，字音是jing，传统的字音，就带有古音色彩，可以准确审辩字的平仄，对习作格律诗词或楹联较为容易，儋州老幼皆识吟诗唱对，得益这种字音。儋州话还经常出现一字读多音，按不同对象进行语言替换，如“四”字，按次序读“1、2、3、4”里的“4”时，读diang（生），也可以读Dei（死），而读“四五六”、“七七四十九”之类排列的“四”字，读作“生”，但在五湖四海、四通八达、四平八稳的语中的“四”，又只能读di（式）；而一句语中出现两个“四”字，如四六二十四，第一个四读式，第二个四读生；对人的辈份称呼如四女、四侬、四哥、四叔，只有读chuong（长）；对单个数字称呼，如四日、四人，又改读二双日、二双人；但碰四十之类双数词，只能读生拾，不可读二双拾。

古代汉语，本义是一词多形，而字音古今演变；音同音近，互相假借；转义繁复，一词多义多音，形音义连为一体。儋州话与此理论一个样。

关于儋州话，我的看法，因与古汉语相通，深奥复杂，与现代汉语距离较远，对青少年儿童学习汉语拼音和习作相当不利，不应提倡，而应大力提倡讲普通话。但为了保护地方方言，保持儋州作为诗词之乡、楹联之乡的特色文化，初中毕业后，即汉语拼音、英语音标和汉语基础知识较为稳定后，可以学习儋州话。

在中和、王五、长坡及那大老市区流行的军话，属汉语北方官语系统。《儋州志》认定其与南省官话正音相同，乃五代前士大夫以军戍儋，遂相传习，故名“军话”。

日本汉语方言家桥本也“设想这是一种官话方言”。有的网友提出军话读音像南宁话，是否当时戍儋军人多从南宁一带来是个值得探讨的问题。

但军话决不是四川话，发音差距很远。北宋苏东坡之所以能够沟通，因他多年在朝为官，通晓北方与南方的官话音是可以理解的。

客家话是从潮州（老客）和恩平、开平（新客）传来的。临高话亦称翁贝语，丁邦新教授认为与“侗台语有亲属关系”。

白话为粤方言，高州地区居民避乱到儋而传。黎话是黎民族语言，苗话是苗民族语言，讲黎话、苗话的民族同胞，基本都会讲海南话。

5儋州的文化

悠久的历史给儋州市留下了众多古迹，且多为宋代以前的古迹，如汉代伏波井、中和古镇、东坡书院等。尤其是北宋大文学家苏东坡谪居儋州三年间，讲学明道，使儋州教化日兴，“书声琅琅，弦歌四起”。海内外名士接踵而来，从师东坡。儋州在此时成为了全岛文化的中心，也培养了民众尊师重教的传统。苏东坡北归九年后，儋州人符确成为海南第一个进士。此后，儋州人才辈出，名声远播，在海南历史上曾发生过深远的影响。

儋州民风淳厚粗犷，古风犹存。在苏东坡带来的良好的文化氛围影响下，这里的人民爱好吟诗作对，使儋州素有“诗乡歌海”之称，有许多民间诗社。

在拥有“全国诗词之乡”、“中国楹联之乡”和“中国民间文化艺术之乡”的基础之上，在2013年10月12日又获得“中国书法之乡”。 儋州人喜爱唱歌。有一首民歌唱道：“儋州自古称歌海，山歌多似百花开。人人都是山歌手，山山水水是歌台。”儋州民歌种类繁多，其中儋州山歌和调声最为盛行。

革命战争年代，人们利用山歌和调声等体裁编写《抗日状》等，产生过宣传鼓动的巨大效果。如今，每年正月十六、八月十五，儋州中北部地区的男女青年，穿着统一的服装，汇集山坡或沙滩，举行赛歌会。他们对歌调声，表达对美好爱情的追求，和对生活的赞美。儋州调声节奏鲜明，旋律流畅而活泼，为群众喜闻乐见。解放后，一批批音乐工作者前来儋州采风，陶醉在婉转悠扬的乐曲声中。

2006年，海南省儋州市申报的“儋州调声”，入选第一批国家级非物质文化遗产名录，民间音乐项目类别，序号45。

6谁是儋州人,儋州有哪些习俗,我是六年级的,要写一篇家乡的习俗

换花节：

每逢农历正月十五的晚上，在海南琼山市将举行一年一度风情独具的。是琼山府城一年一度的独具风味的大盛会，换花节原是琼山特有的民间节日，历史悠久，但是以前换的是香，而不是花，意在香火不绝，如今传统的换香变成了换花，其活动的形式、规模、范围、区域也逐年扩大，形成了凝聚着友谊、美好、幸福、欢快为一体的新的娱乐。

军坡节：

每年农历二月初九至十九，琼山市新坡镇和全省不少地方，举行一次为期四天的。这是纪念冼夫人而举行的民间奉祀活动。每年农历三月初三是黎族青年男女追求爱情和幸福的传统佳节。三月三：海南黎族、苗族都有欢度的习俗。每年3月下旬或4月上旬（农历“三月三”期间）均举行海南国际椰子节，它是融旅游、文化、民俗、体育、经贸于一体的大型旅游文化节庆活动。

儋州民间歌节：

每年中秋为儋洲民间歌节。歌节的主要活动内容是儋州山歌、调声对歌比赛和“赏月”等项目。海南欢乐节：每年十一月下旬举办的“海南欢乐节”。

古万洲婚姻习俗：

古万洲所在地就是今天的万宁。

古万洲的婚姻习俗很有讲究，从订到结婚要以历几个比较复杂的过程：

第一步是"定礼"。

必须送槟榔，凡是女子受聘某家就叫做"吃某氏槟榔"；

每二步是"纳币"。

这里包括送银元礼物到女方，同时，将男女生辰八字写在红纸上，请算命生先推算，男女双方是否"相克"如不相克，则可订婚，

第三步是"择吉清期"。

也就是选择吉祥之日成婚。在择吉之时，还需向女方送聘礼，可以送金、银首饰、手镯、钱物，也可送猎、酒、米等。结婚日期一般由男方提出。如果女方家中无丧事或重大变故，一般不能拒绝；

第四步是"成婚"。

结婚的这天，新郎必须亲自来接新娘，新娘坐八抬大花娇，并请乐队吹吹打打举行大宴，亲朋好友前来祝贺，并送钱为礼物，新娘到了新郎家后，先"拜堂"， 拜堂行三跪九叩首大礼，然后在上吃"合登酒"，酒喝三杯就行，到夜晚入洞房。第二天夫妇双双到大堂上拜见新郎父母，第三天"回门"，即新夫妇回访娘家，拜见岳父岳母海南的风俗习惯每个民族都不一样，黎族的“跳竹竿”

是黎族最富有浓郁乡土气息的民间舞蹈之一，也叫“打竹舞”。每逢过年过节，黎族同胞便身着艳丽的民族服装，欢聚在广场上，跳起“打竹舞”来，跳竹竿时，8跟长竹竿平行排放成四行，竹竿一开一合，随着音乐鼓点的节奏，不断地变换着图案。由4-8名男女青年随着或快或慢的节奏，在交叉的竹竿中，灵巧、机智、自由地跳跃，当竹竿分开时，双腿或单脚巧妙地落地，不等竹竿合拢又急速跃起，并不时地变换舞步做出各种优美的舞蹈动作，参加舞蹈的青年男女，一边跳舞一边由小声到大声地喊着：“哎--喂、哎--喂”，大大增添了热烈气氛。

黎族婚俗黎族青年的婚恋别具特色，按照黎族习俗，村子里的姑娘长到十六岁，就要搬出父母的住房，单独住在离父母不远的闺房内。闺房多为茅草房，内放一张大床。住进闺房的姑娘便开始了自由恋爱。年轻的小伙子可以随意到闺词语民姑娘聊天、玩耍，姑娘喜欢上的小伙子就留宿房中，不喜欢就让他离开。被姑娘逐喜欢上的小伙子经闺女房的自由恋爱之后，由父母正式上门提亲。提亲时要带上一些姑娘爱穿的衣服和槟榔。槟榔是求婚最重要的礼物，带少了姑娘家会不满意。等到正式举行婚礼时，十分热闹，有伴娘与伴郎山歌，有新婚夫妇在欢乐声中饮幸福酒，还有“逗娘”活动，全村人杀猎宰羊在一起庆贺 。