老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。下面我要将的就是有关于老子的 传说 和 故事 ，一起来看看吧。

老子降青牛的传说

　相传，野牛是被老子李冉给降伏后才成为人们耕种帮手的。

　据说在老子少年时期，在太清宫南面的一座大山上，突然出现一群野牛，这群野牛都是体格庞大、双角朝前的怪物，在一个头牛的带领下到处骚扰附近的村庄。由于这群的野牛总是集体出动，所以附近的各种动物都很惧怕，不要说猪狗之类的，就连虎豹等猛兽都惧之三分。

　一日，老子李冉和本村的同伴“二子”瞒过大人一起到南山下割草。不长时间，俩个小伙伴就把篮子都割满了，看看天尚早便一起做起游戏来。他们把镰刀插在地上，两人一起站在远处用老子李冉手中的乾坤圈套镰把玩。正玩得起劲时，突然听到“哞”的一声，山头上出现了一头巨大野牛。老子李冉看见这个从来没见过的庞大东西，猜测这便是人们传说能惊走虎豹的野牛，便想除掉这东西为百姓除害。于是便镇定地拿起镰刀向牛走去，二子一看也拿着镰刀随老子一起往山上走。再说那从未见到过对手的野牛一见这阵式，也是用前蹄刨刨土振作起十二分的勇气向山下奔来。快到近前时把头一低，一个猛窜就想把俩人给抵死，只见老子李冉二人忙把身子一蹲，那牛正从他俩头上窜了过去。老君见那牛气势，便想给他点厉害、杀 杀 它的威风，随即猛地站起身来举起镰刀朝那牛屁股上狠狠砍去。只见这镰刀只露出了镰刀柄，把那牛痛得一蹦老高撒开蹄子就往山上跑。俩人一见那牛被打跑了，便喊叫着随着那牛追上了山。

　那伤牛一口气跑到半山坡钻进一个很大的洞里，老子李冉和二子正准备到洞里抓个瓷实的，猛听到一声吼叫震得整个大山直颤，随着声音一头比刚才的牛要大出一号来的巨大的青牛从洞里窜了出来。它窜出洞口后，往半山坡一站，见是两个小孩，气得暴跳如雷，对着他俩先亮了个下马威。真够凶的!但见它把头一低，伸出舌头往满荒草的地上舔，“嗤啦”一声，舌头过去的地方一片精光，连地皮都被它舔起有半尺多深。它心说：“自从占山为王以来，哪里吃过半点亏，今天倒被你俩小孩子占了便宜，真有失尊严，看我怎样收拾你俩。它大叫一声。老子李冉看着这个大头大嘴大蹄盘、头上那两只角向前伸着的大青牛，猜想这一定是传说中的头牛。只见这头野牛一个饿虎扑食就扑向两个孩子，两个孩子都闪身一躲，却见二子躲的稍慢一些，那大青牛已窜到二子身边，朝着二子就是低头一抵，二子也不急慌，闪身躲过后便势抱住了大青牛的前腿。那大青牛见腿被人抱住，急得张口就要咬二子。老君一看猛窜上去，用手里的乾坤圈对准大青牛的上牙就是一下，咔嚓一声，大青牛的上排牙被砸掉了。这大青牛羞恼成怒，身子猛一横，把老君撞倒地上，它低下头去伸出舌头“呼嗤”一下，就把二子卷进肚子。老君见二子被老牛卷进肚里，急得他怒从心中起、劲从骨中生，在大青牛正低头躬背冲到他眼前时，他猛地站起身，一把抓住牛角一个翻身就骑上了牛背，他用腿把牛背夹紧，两手握住两只牛角使劲向后一搬，一下子把牛角搬了个方向，大青牛疼得乱蹦乱跳想把老君从背上甩下去。这老君摘下乾坤圈把牛鼻子牢牢穿住，这一下大青牛老实了，老君跳下牛背用镰刀又把牛蹄子切成两半，这一下大青牛彻底不动了。老君回身狠劲一托大青牛的肚子，把它胃里的东西连同二子一起都给挤了出来，二子不一会就醒了过来。

　于是，老君便和二子骑上大青牛，高高兴兴地往山下走，没走多远，老君发现后面跟了一群大大小小的牛。原来，这些牛见头牛被老君治服了，便都乖乖地跟了下来。老君把它们赶到村边的一片草地里专门驯养这群牛，只许他们吃青草，还教它们拉犁拉车。

　从此，由野牛驯养出的家牛，都是犄角朝后、蹄子两半的样子，不仅吃东西还要反刍而且只会拉车、耕地了。

老子的故事

　老子又称老聃，姓李，名耳，字伯阳，是我国古代伟大的哲学家、思想家和道家学派创始人，著有《道德经》又称《老子》，宋国相邑(今安徽涡阳)人，曾作过周朝“守藏室之官”(管理藏书的官员)。从《列仙传》开始，把老子列为神仙。老子感悟天道说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，字之曰道”、“人法地，地法天，天法道，道法自然”，认为宇宙中万事万物都要遵从宇宙的特性及其生生不息的运行规律，认为道是宇宙产生的本源，人们的行为应该效法天道，使自己全部身心与天道自然相统一，才能包容一切，天下就会归从，也才能够长久。

　老子出生

　据《列仙传》记载，周代之时，老子从太清仙境分神化气，乘日精、驾九龙、化为五色流珠从天而降，时玄妙王之女尹氏昼寝，感而吞之，觉而有孕。尹氏怀此圣胎之后，神气安闲，容颜转少，所居房屋，六气和平，祥光照护。后来从左肋下诞生一个男孩。这孩子一生下来就走了九步，步落之处，莲花绽起。他生下来就会说话，指着院子中的一棵李子树，说：“此吾姓也”。

　尹氏见他鹤发龙颜，天庭饱满，两耳过肩，此时祥云笼罩庭院，万只仙鹤在空中飞翔，大地一派吉庆景象。尹氏给他取名叫“老子”，又叫“老聃”。老子生下九天，身体便有九变，见到他的人无不惊叹。到了六岁时，自己认为耳大，自名重耳。

　聪颖少年

　老子自幼聪慧，静思好学，常缠着家将要听国家兴衰、祭祀占卜、观星测象之事。尹氏请一精通礼乐的商容老先生教授。商容通天文地理，博古今礼仪。一日，商容教授道：“天地之间人为贵，众人之中王为本。”老子问道：“天为何物”先生道：“天者，在上之清清者也。”老子又问：“清清者又是何物”先生道;“清清者，太空是也。”“太空之上，又是何物”先生道：“太空之上，清之清者也。”“之上又是何物”“清之清者之上，更为清清之清者也。”老子又问：“清者穷尽处为何物”先生道：“先贤未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答;问家将，家将不能言。于是仰头观日月星辰，低首思天上之天为何物，彻夜不能寐。

　又一日，商容先生教授道：“六合之中，天地人物存焉。天有天道，地有地理，人有人伦，物有物性。有天道，故日月星辰可行也;有地理，故山川江海可成也;有人伦，故尊卑长幼可分也。有物性，故长短坚脆可别也。”老子问道：“日月星辰，何人推而行之山川江海，何人造而成之尊卑长幼，何人定而分之长短坚脆，何人划而别之”先生道：“皆神所为也。”老子问道。“神何以可为也”先生道：“神有变化之能。造物之功，故可为也。”老子问：“神之能何由而来神之功何时而备”先生道：“先师未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答;问家将，家将不能言。于是视物而思，触物而类，三日不知饭味。

　一日，商容先生教授道：“天下之事，和为贵。失和则交兵，交兵则相残，相残则两伤，两伤则有害而无益。故与人利则利己，与人祸则祸己。”老子问道：“天下失和，百姓之大害也，君何以不治”先生道：“民争，乃失小和也;失小和则得小祸，然而君可以治也。国争，乃失大和也;失大和则得大祸，大祸者，君之过也，何以自治”老子问：“君不可自治，神何以不治”先生道：“先哲未传，古籍未载，愚师不敢妄言。”夜晚，老子以其疑惑问其母，母不能答;问家将，家将不能言。于是，遍访相邑之士，遍读相邑之书，遇暑不知暑，遇寒不知寒。

　入周求学

　商容先生教授三年，来向尹氏辞行道：“老夫识浅，聃儿思敏，今来辞行，非老夫教授无终也，非聃儿学之不勤也。实乃老夫之学有尽，聃儿求之无穷，以有尽供无穷，不亦困乎聃儿，志远图宏之童也;相邑，偏僻闭塞之地也。若欲剔璞而为玉，需入周都而求深造。周都，典籍如海，贤士如云，天下之圣地也，非入其内而难以成大器。”尹氏想老子年方十三，宋都尚且难返，去周都岂不如登九天商容忙说：“以实相告，老夫师兄为周太学博士，学识渊博，心胸旷达，爱才敬贤，以树人为生，以助贤为乐，以荐贤为任。家养神童数位，皆由民间选来。不要衣食供给，待之如亲生子女。博士闻老夫言，知聃儿好学善思，聪慧超常，久愿一见。近日有家仆数人路经此地，特致书老夫，意欲带聃儿去周。此乃千载难逢之良机，务望珍惜!”尹氏母子二人非常感激，拜谢了先生举荐之恩。

　老子入周，拜见博士，入太学，天文、地理、人伦，无所不学，文物、典章、史书无所不习，三年而大有长进。博士又荐其入守藏室为吏。守藏室是周朝典籍 收藏 之所，集天下之文，收天下之书，汗牛充栋，无所不有。老子处其中，如蛟龙游入大海，海阔凭龙跃;如雄鹰展翅蓝天，天高任鸟飞。老子如饥似渴，博览泛观，渐臻佳境，通礼乐之源，明道德之旨，三年后又迁任守藏室史，名闻遐迩，声播海内。

　孔子问礼

　一天，孔子对弟子南宫敬叔说：“周之守藏室史老聃，博古通今，知礼乐之源，明道德之要。今吾欲去周求教，汝愿同去否”南宫敬叔欣然同意，随即报请鲁君。鲁君准行。遣一车二马一童一御，由南宫敬叔陪孔子前往。老子见孔子千里迢迢而来，非常高兴，教授之后，又引孔子访大夫苌弘。苌弘善乐，授孔子乐律、乐理;引孔子观祭神之典，考宣教之地，察庙会礼仪，使孔子获益不浅。

　孔子向老子辞行时，老子送至黄河之滨，见河水滔滔，孔子不觉叹道：“逝者如斯夫，不舍昼夜!河水不知何处去，人生不知何处归吾乃忧大道不行，仁义不施，战乱不止，国乱不治也，故有人生短暂，不能有功于世、不能有为于民之感叹矣。”老子手指浩浩黄河，对孔子说：“汝何不学水之大德欤”孔子问：“水有何德”老子说：“上善若水：水善利万物而不争，此乃谦下之德也;故江海所以能为百谷王者，以其善下之，则能为百谷王。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，此乃柔德也;故柔之胜刚，弱之胜强坚。汝可切记：与世无争，则天下无人能与之争，此乃效法水德也。水几于道：道无所不在，水无所不利，避高趋下，未尝有所

　逆，善处地也;空处湛静，深不可测，善为渊也;损而不竭，施不求报，善为仁也;圜必旋，方必折，塞必止，决必流，善守信也;洗涤群秽，平准高下，善治物也;以载则浮，以鉴则清，以攻则坚强莫能敌，善用能也;不舍昼夜，盈科后进，善待时也。故圣者随时而行，贤者应事而变;智者无为而治，达者顺天而生。” 孔子道：“先生之言使弟子终生难忘。弟子将遵奉不怠，以谢先生之恩。”说完，与老子告别。

　回到鲁国，众弟子问孔子：“先生 拜访 老子，可得见乎”孔子道：“见之!”弟子问：“老子何样”孔子道：“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，龙兴风云之中，吾不知其上下。老子其龙乎”

　点化阳子居周王室发生内 乱，老子于是离宫准备隐居。一日，他骑青牛行至梁之郊外，忽闻有人大呼“先生”。老子闻声发现是弟子阳子居。阳子居，魏国人，入周太学，闻老子渊博，曾拜老子为师。没想到在梁会与老子相遇，阳子居慌忙从高头大马上翻身而下，跪拜于老子所乘青牛前。老子下来，扶起阳子居，与之相并同行。

　老子问道：“弟子近来忙于何事”阳子居施礼道：“来此访先祖居，购置房产，修饰梁栋，招聘仆役，整治家规。”老子道：“有卧身之地、饮食之处则足矣，何需如此张扬”阳子居道：“先生修身，坐需寂静，行需松弛，饮需素清，卧需安宁，非有深宅独户，何以能如此置深宅独户，不招仆役，不备用具，何以能撑之招聘仆役，置备用具，不立家规，何以能治之”老子笑道：“大道自然，何须强自静。行无求而自松，饮无奢而自清，卧无欲而自宁。修身何需深宅腹饥而食，体乏而息，日出而作，日落

　而寝。居家何需众役顺自然而无为，则神安体健;背自然而营营，则神乱而体损。”阳子居惭愧道：“弟子鄙俗，多谢先生指教。”老子问。“安居何处”阳子居道：“沛(今江苏沛县)。”老子说：“正好相伴同行。”阳子居很高兴，欣然与老师结伴向东而行。

　行至难水，二人乘船而渡。老子牵牛而先登，阳子居引马而后上。老子慈容笑貌，与同渡乘客谈笑融融;阳子居昂首挺胸，客人见之施之以座，船主见之奉茶献巾。难水过，二人骑牲继续前行。老子叹道：“刚才观你神态，昂首挺胸，傲视旁人，唯己独尊，狂妄自大，不可教也。”阳子居面带愧色，恳言道：“弟子习惯成自然，一定改之!”老子道：“君子与人处，若冰释于水，与人共事，如童仆谦下;德性丰厚而似鄙俗平常。”阳子居听后，一改原来高傲，其貌不矜亦不恭，其言不骄亦不媚。老子赞道：“小子稍有进!人者，生于父母之身，立于天地之间，自然之物也。贵己贱物则背自然，贵人贱己则违本性，等物齐观，物我一体，顺势而行，借势而止，言行自然，则合于道矣!”

　老子于是在宋国沛地隐居，自耕而食，自织而衣。慕其名者接踵而至，求问修道之方，学术之旨，处世之要，于是其弟子遍天下，皆以弘扬道德为己任，善化世人。例如其弟子庚桑楚，深得老子之道，住在北部畏垒山上。住三年，畏垒之地民风大变：男耕而有粟可食，女织而有衣可穿，各尽其能，童叟无欺，百姓和睦，世间 太平。

　再授孔子

　孔子与老子相别，转眼便是十七八年，至五十一岁，闻老子回归宋国沛地隐居，特携弟子拜访老子。

　老子见孔子来访，问道：“一别十数载，闻说你已成北方大贤才。此次光临，有何指教”孔子拜道：“弟子不才，虽精思勤习，然空游十数载，未入大道之门。故特来求教。”老子说：“道深沉矣似海，高大矣似山，遍布寰宇矣而无处不在，周流不息矣而无物不至，求之而不可得，论之而不可及也!道者，生育天地而不衰败、资助万物而不匮乏者也;天得之而高，地得之而厚，日月得之而行，四时得之而序，万物得之而形。”孔子闻之，感到如腾云中，如潜海底，如入山林，如沁物体，天我合为一体，己皆万物，万物皆己，心旷而神怡，不禁赞叹道：“阔矣!广矣!无边无际!吾在世五十一载，岂知寰宇如此空旷广大矣!”老子道：“圣人处世，

　遇事而不背，事迁而不守，顺物流转，任事自然。调和而顺应者，有德之人也;随势而顺应者，得道之人也。知此大道也，日月交替、天地震动、风吼海啸、雷鸣电击而泰然处之。”孔子不禁心旷神达，说：“吾三十而立，四十而不惑，今五十一方知造化为何物矣!造我为鹊则顺鹊性而化，造我为鱼则顺鱼性而化，造我为蜂则顺蜂性而化，造我为人则顺人性而化。鹊、鱼、蜂、人不同，然顺自然本性变化却相同;顺本性而变化，即顺道而行也;立身于不同之中，游神于大同之境，则合于大道也。”言罢，起身辞别。

　传授尹喜

　周朝大夫尹喜，少时即喜好古籍，善观天文，自幼能知前古而见未来。一日仰观乾象，见东方有紫气相连，知有圣人当度关而西，于是请任函谷关令。在关上他叮嘱守关士卒：“数日之内将有大圣人路经此关，汝等见有形貌脱俗之人要立即禀报。”同时派人洒扫道路，夹道焚香，以迎圣 人。

　一日，老子要到西域去开化世人，准备出函谷关。尹喜闻报有位白发老翁道骨仙貌，驾青牛之车欲出关，立即赶来迎接，在牛车数丈前跪拜道：“关令尹喜叩见圣人!”老子说：“吾乃一介布衣，行此非常之礼，不知有何见教”尹喜再拜稽首道：“吾早得神明示象，已在此恭候多日。今观大圣，神姿迥绝，边吏何足挂齿诚望圣人赐教。”老子说：“子何所见而知”尹喜说：“去冬十月，天圣星西行过昴，今月之初，和风立至，见紫气东来，知有圣人西行度关;紫气浩荡，长达三万里，知来者至圣至尊绝非一般之神;紫气之前有青牛星相牵，圣人必乘青牛之车来也。伏望指点修行之道。尹喜感恩不尽。”老子笑道：“善哉!子既知吾，吾亦已知子矣。子有神通之见，当得度世也。”尹喜再拜道：“敢问大圣姓字，可得闻乎”老子说：“吾姓字渺渺，从劫至此，非可尽说。今姓李，字伯阳，号老聃。”尹喜听说是老子，焚香叩头，恭敬地拜其为师。

　尹喜辞官随老子沿秦岭终南山西行去开化西域，昼行夜宿，一日来至一处，见此地祥云缭绕，龙飞凤舞，百卉芬芳，泉水叮咚，真乃世外桃源，老子称赞此处乃天下福地，说道：“道，可道，非常道，……。”洋洋洒洒五千言，皆是老子关于道德以及对宇宙、人生、社会等方面的见解，由尹喜记录，世谓之《道德经》。尹喜按照老子的教导虔心修行，并弘扬道家学说，后来修成大道，被称为无上真人，又称尹真人。另外，老子出关中的“紫气东来”也成了中国 文化 中的一个基因，将“紫气”当作吉祥、祥瑞的象征，人们也把“紫气东来”这些字写在大门上等等。

　老子出关

　老子偕尹喜前往西域各国弘道，云游天下，传讲道家学说以经国济世，教化世人。他西出函谷关溯渭河西行进入秦地，出大散关，翻过陇山进入夷狄地区，以后又回到陇西邑的临洮。老子讲经传道，劝谕世人，强调成神化仙之道，必借重真心修炼而成。他还关心农桑，采药炼丹，治病救人，人们皆感激他仁民教民、与世无争、柔慈待人的大德大恩。史载，老子最终在临洮岳麓山“白日飞升”，这是指人修炼得道后白昼飞升天界成仙。老子驾凤凰飞升云华之上，身现金光，洞然十方，五色云良久乃没。其日江河泛涨，山川震动，有五色光射天，太微遍及四方。后人在其飞升处修了“飞升台”，又称“凤台”或“超然台”以示纪念。

　我中华民族圣贤代出，凡属圣贤，均俱有“法天则地”、“民胞物与”的伟大胸怀，希望“天清地宁”、“民安物阜”，以至于天人合一，复还于朴实无华及至高无上的境界。老子指导孔子，启迪孔子智慧，孔子因而得以集儒门之大成，完成格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下、内圣外王之道;并将“清静无为”及“得道飞升”之道，下传后圣尹喜、王少阳等仙真，为后人奠定了修炼文化，使人得知“修道”及“长生”之门，用以返本归真，超凡证圣，以脱生死 轮回之 苦。使人们知道人通过修炼可以成 神，更加坚定信道修道证道之心，遵循天 理，追寻大道。

老子的介绍

　老子，姓李名耳，字聃(音读:dān)，一字或曰谥伯阳。华夏族，出生于周朝春秋时期陈国苦县厉乡曲仁里 ，约出生于公元前571年，逝世于公元前471年。

　老子是中国古代伟大的思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，被唐朝帝王追认为李姓始祖。老子乃世界文化名人，世界百位历史名人之一，今存世有《道德经》(又称《老子》)，其作品的核心精华是朴素的辩证法，主张无为而治。

　20世纪80年代，据联合国教科文组织统计，在世界文化名著中，译成外国文字出版发行量最大的是《圣经》，其次就是《道德经》。[

　老子思想对中国哲学发展具有深刻影响，是全球文字出版发行量最大的著作之一。在道教中，老子被尊为道教始祖。老子与后世的庄子并称老庄。

　老子誉有东方三大圣人之首，美国《纽约时报》评为世界古今十大作家之首。孔子曾数次向老子问礼、求道。自古有“老子天下第一”之称。

　在修身方面，老子是道家性命双修的始祖，讲究虚心实腹、不与人争的修持。在政治上，老子主张无为而治、不言之教。在权术上，老子讲究物极必反之理。

　因老子是道家的创始人，所以老子又被古人称为“太上老君”。

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90级任务-----开启通天之路

条件: 人物到达90级,且完成魔道－除魔卫道方可领取

任务介绍： 开启通天之路

流程:

■师尊

师尊: 徒儿,你可知道有神界

自己: 听说过,可是不是说在当年封神战后神界已经关闭了通天之路了吗

师尊: 为师听说,目前通天之路已经打开了,似乎神界要招收一批有资质的人上天协助他们管理三界

自己: 那通天之路在哪里呢

师尊: 听说西昆仑玉虚宫的元始天尊知道通往天界的方法,你拿为师的信件前去拜见元始天尊

自己: 徒儿遵命

■西昆仑山脚下

守山大将: 何方妖孽,敢擅闯西昆仑神境

自己 : 我是XXX门下弟子,前来拜访元始天尊大人

守山大将: 元始天尊大人岂是你辈凡夫俗子可见

自己 : (这神将什么东西敢拦我的路)我想请教元始天尊大人怎么能通往神界

守山大将: 哈哈,你辈凡夫俗子也想入神界若你能打败我,我就让你去见元始天尊大人

自己 : 得罪了

■战斗开始:

守山大将配置: 守山大将1(普通神将形象),天罗玄女4,黄龙,青龙,冰龙,炎龙,乌龙1

守山大将: 逆天残刃,流光异彩,恍若隔世,如梦初醒,力挽狂澜,如虎添翼

天罗玄女: 物理攻击

五龙 : 神龙罩(最高阶,6次无效),各系高秒

■战斗结束:

守山大将:恩,不错,你可通过去拜见元始天尊大人了

自己 :承让

■西昆仑玉虚宫元始天尊

自己: XXX山YYY真人座下ZZZ拜见元始天尊大人

元始天尊: 恩,不错,刚刚你和守山大将的战斗我也看了,我想你就是神界所需要的人才,现在你可去聚窟洲七宝林,流洲八德池,炎洲大罗宫玄都洞分别去问准提道人,西方教主,太上老君拿取通天地图,这是我的通天地图之一

自己: 多谢元始天尊大人

拿到其他三片地图后,发现通天之路的入口在东昆仑的祭坛上,于是赶往祭坛

■东昆仑的祭坛

自己: 这里就是通天之路的入口了吧

神秘声音: 是谁想要打开通天之路的(触发战斗)

■战斗开始:

敌人配置: 通天守将1,天罗玄女4,雨兽3,紫衣仙2

通天守将: 物理攻击,逆天残刃,恍若隔世,力挽狂澜,锦上添花,万蚁噬心

天罗玄女: 物理攻击,兵贵神速,魂不附体,天定三魂

雨兽 : 乾坤罩,漫天血舞,防微杜渐,怒波狂涛

紫衣仙 : 如意圈(最高阶,6次无效),,鞭长莫及,神圣之光,天塌地陷

■战斗结束:

通天守将:恩,你的实力可以进入神界,请!

自己 :多谢

任务完成,得到100级装备一件,500万金钱,200万经验,开启通天之路,随时可以通过东昆仑的仙途道人进入神界

条件: 人物到达100级,且完成开启通天之路方可领取

任务介绍： 打倒天绝龙魔

任务流程:

■龙宫龙王

龙王: 魔剑冢所封印的蚩尤之魂目前又不安分了

自己: 那怎么办呢

龙王: 据上古古籍记载,在绝人,绝仙,天绝,地绝四阵,寻找封印之石四块,然后放在天绝阵的祭坛上

自己: 之后呢

龙王: 没有了

自己: (汗)多谢龙王

封印之石分别在黄金石牛妖头领,黄金螳螂怪头领,黄金练魔头领,黄金嗜血巨人头领身上可以打到,集合到四块封印之石后,赶往天绝阵的祭坛

■天绝阵的祭坛

自己: 恩恩放好了怎么了地震了

神秘声音: 哇哈哈,被姜子牙封印了这么多年了,终于重见天日了!

自己: (完蛋了,闯祸了,得把它抓起来才行)妖孽,看招

■战斗开始:

天绝龙魔: 愚蠢的人类,你可知道这世界的真相

自己 : (真相不行,不能受妖怪的影响)妖孽,少罗嗦,看招!

天绝龙魔: 愚蠢的人类啊,你也想妄想挑战本尊

战斗配置:天绝龙魔1,邪龙魂9

天绝龙魔:神龙罩,乾坤罩,如意圈,,锦上添花,万蚁噬心,神圣之光,天定三魂,逆天残刃,流光异彩

邪龙魂:神龙罩,各系高秒

■战斗结束:

天绝龙魔:你你难道是难道是可恶

作者： 帕拉丁骑士 2007-1-18 13:44 回复此发言

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2 90级~120级未开放剧情（有转生）

自己 :我是谁世界的真相又是什么呢

任务完成,110级装备一件,18级内丹1,脱胎换骨丹1,梦清散1,800万金钱奖励,300万经验奖励,龙魂石1

转生任务:挑战五神

条件: 人物等级120级,辅助技能达到150级以上

任务描述: 超脱六道轮回,成为神体

■各门的创教教主(西昆仑玉虚宫元始天尊,聚窟洲七宝林的准提道人,流洲八德池的西方教主,炎洲大罗宫玄都洞的太上老君,玄洲碧游宫的通天教主)

教主: 徒儿,你可想超越六道轮回,升为神体

自己: 徒儿修道确为此事

教主: 好,只要你能挑战了五神阵,经过了五神的认可,拿着他们写的文书你就可以到神尊那里去升为神体了

自己: 多谢教主,可那五神阵又在哪里呢

教主: 神界瑶池,万事小心

自己: 多谢教主

■神界瑶池

五神: XXX,你准备好挑战我们了吗

自己: 准备好了,请五神赐教

五神: 好,开始

■战斗开始

五神配置:炎神,花神,雷神,山神,水神

五神技能:同修行(这个大家万事小心就是了)

■战斗结束

五神: 不错,XXX,你通过了修炼,如今你可以到神尊那里去晋升神体了,恭喜啊

自己: 多谢五神

任务完成,神尊处得到了转生,人物恢复到1级,原始BP上赠送100点,赠送3万经验,并且各系奖励如下

金: 力挽狂澜达到180级,物攻上升20%,160~180,上升15%,150~160的上升5% ,抗封增加20%

木: 锦上添花达到180级, 气血上限增加20%,160~180的上升15%,150~160的上升10%,抗毒增加20%

水: 天地浑元达到180级, 防御上升20%,160~180的上升15%,150~160的上升10%,抗冰增加20%

火: 兵贵神速达到180级, 速度增加150点,160~180的上升100点,150~160的上升50点,抗睡增加20%

土: 移形换影达到180级,躲闪几率增加20%,160~180的增加15%,150~160的增加10%,抗混增加20%

转生后110级任务----封印蚩尤之魂

条件: 人物等级达到110级,转生一次且带有龙魂石

任务描述: 封印蚩尤之魂

任务流程:

■神界神尊

自己: 神尊,龙王说蚩尤之魂就要破印而出了,怎么办呢

神尊: 之前你不是封印了天绝龙魔得到了龙魂石吗带着石头到魔剑冢三层去,蚩尤之魂就会出现,不过虽然只是蚩尤的灵魂,不是实体,可是也是相当之强的,你要小心啊

自己: 多谢神尊指点

■魔剑冢三层

自己: 神尊说只要有龙魂石蚩尤之魂就会出现,怎么还不出现

一阵天崩地裂

■战斗开始

蚩尤之魂: 被封印了千年,今天我终于又重见天日啦愚蠢的人类,为你的愚蠢行为付出代价吧

自己 : 少废话,看招

蚩尤之魂:恍若隔世,力挽狂澜,逆天残刃,鬼舞枯藤,万蚁噬心,锦上添花,搅海翻江,包罗万象,天地浑元,炼狱火海,

魂不附体,兵贵神速,石破天惊,天定三魂,移形换影,神龙,如意,乾坤,神圣

妖剑圣: 天定三魂/锦上添花/兵贵神速(100连100反100必杀)

怨灵女妖: 天定三魂/万蚁噬心/锦上添花(法术无效)

无颅武士: 天定三魂/神龙,如意,乾坤,神圣(100连100反100必杀)

■战斗结束

蚩尤之魂: 愚蠢的人类啊,当年封神之战众神的努力,全被你破坏啦,人界又要陷入到万劫不复的炼狱之中了

自己 : 什么你说清楚,什么被我破坏了,你你别死啊说啊

任务完成,得到120级装备一件,400万经验,1000万金钱,声望500点

101级剧情任务——突然事起

任务流程：

1 与董老头对话开始任务。

2 与通灵道人对话，得知出现强大妖物。通灵请求玩家查探。玩家接受通灵道人的请求。

3 前去五龙窟五层，杀死害人的狐狸妖，得到一些情报。

4 将情报回报给通灵道人。通灵道人卜卦算出九尾狐狸精现世。

5 玩家前去北海沙滩找到九尾狐狸精（人形），将其击败，狐狸精逃走。

6 回报通灵道人。通灵道人告诉玩家去向陆压真人求助。

7 将情形告知陆压，得到九尾狐狸精逃跑到了百花谷七。

8 追杀九尾狐狸精（狐形），并成功杀掉。

9 回报通灵道人。道人表现出担忧，请玩家小心，任务结束。

102级剧情任务——风云再起

任务流程：

10 和天机老人对话。得知自从上次狐狸妖伤人后，又有其他类似事情发生。

11 与陆压真人对话。陆压告知，妖物有护身法术，需要百花仙露才能破除。

12 玩家收集六色花瓣，交给陆压真人

13 与陆压真人对话。得知酿造百花仙露须要用王母娘娘的瑶池泉水。

14 向小花仙索要泉水。小花仙将玩家当成贪图泉水的小贼，发生战斗。

15 战斗胜利后，小花仙答应送泉水给陆压，让玩家回报。

16 回报陆压，得知泉水已得。陆压告知酿造需要时日，请玩家先去一步。

17 在十里坡，玩家遇到千年虎精，中途陆压助阵，破除护身法术。战斗胜利。

18 和陆压对话。任务结束。

103级剧情任务——误入圈套

任务流程：

19 与逍遥仙对话。玩家表示自己实力不足，迫切想要得到力量。逍遥仙开导，为情节做铺垫。

20 玩家想找四圣兽请教，于是前去十里坡找白虎。进入十里坡，遇到“白虎”，对话。“白虎”告诉玩家得到力量的方法，但被玩家拒绝。白虎表示验证一下，玩家同意。

21 玩家前去蓬莱岛，找到“蓬莱仙子”，较量。感觉到自己的能力比以前有很大提高。难道真如“白虎”所说，有了灵山的力量相助？

22 玩家回到十里坡，遇到“白虎”。表示愿意前去汲取五大仙山的灵气。

23 玩家分别击败五大山神，取得灵气。

24 与逍遥仙对话。逍遥仙看点化无用，感叹此乃命数，注定的考验。任务结束。

104级剧情任务——幡然悔悟

任务流程：

25 和师尊对话，被师尊大骂。玩家不服，并与同门起了争执，虽然胜利，但被师父驱逐，玩家感到极度委屈。

26 来到十里坡找白虎，寻求安慰。“白虎”告诉他是师尊不懂珍惜人才，要拉拢玩家到“万仙大会”。

27 来到风月谷的“万仙大会”场地，遇到众仙，并相见恨晚。后又突遇天将巡游，玩家与天将大战，众仙撤走。

28 战斗胜利后，天将告知这些都是化成人形的妖精。此次放虎归山，后果不堪设想。

29 玩家心中害怕，但又无颜面回师门，于是找逍遥仙寻求帮助。逍遥仙早已料到，便给玩家下了一道符，可看到周围妖物的原形。

30 重新来到风月谷。果然自称大仙的都是些妖精。

31 玩家向师尊忏悔。师尊原谅了玩家，要玩家去五山归还灵气。

32 玩家一路受到阻截，但最终归还了五山灵气。在最后，异变发生，留下悬念。任务结束。

105级剧情任务——解救仙山

任务流程：

33 玩家与柳如尘对话，柳如尘告诉玩家，近日感到五大仙山的气息渐弱，要玩家前去与五大山神了解情况。

34 分别与五大山神对话。五大山神纷纷告知由于上次强行汲取灵气，山的灵气还没恢复，最近又感觉到来自十里坡的强大妖气干扰，一度陷入被动。玩家表示前去查探。

35 来到十里坡，遇到董老头。董老头还想故计重施，却不料玩家已经悔悟，董老头招出黑熊精，战斗。玩家查到真实幕后操纵者，并迅速回师门回报。

36 与师尊对话。师尊将重任交于玩家，自己要留守山中，与山神一起尽快恢复灵山元气，才能最终挫败阴谋。玩家接受任务——前去其他几山请求支援。

37 玩家分别前去其他几山请求支援，分别与五大山神对话。前去十里坡。

38 来到十里坡。再遇董老头。董老头告诉玩家攻打五大仙山的准备已经准备好，此时正是敌人最弱，妖气最胜的时间，而大军也已经出发。

39 玩家阻止队伍，消灭了五只军队的头目，仙山的灵气也随之恢复。危机解除了。

40 回到天墉城，与董老头对话。拆穿董老头的阴谋，却没想董老头是被兽神附身，于是逼出兽神真身，大战一场。兽神受重伤遁走。

41 危机解除后，玩家主动去师门请罪。师尊告知，此乃命数，不必过于自责。玩家的道行也在此次劫难中提高了。伏魔记结束。

　　摘录的：

　　老马识途

　　成语名称老马识途

　　汉语拼音lǎo mǎ shí tú

　　成语解释途，路，道路。老马认识曾经走过的道路。比喻有经验的人熟悉情况，能在某个方面起指引的作用。常用来比喻富于经验堪为先导。

　　成语出处《韩非子·说林上》

　　出处原文

　　“管仲、隰(xi)朋从於桓公而伐孤竹，春往冬返，迷惑失道，管仲曰：‘老马之智可用也。’乃放老马而随之，遂得道。”

　　原文释义

　　虽然中原各国逐渐承认了齐国的盟主地位，但居住在边远地区的某些少数民族部落却不理这一套。有一天，齐桓公正与管仲议事，有人来报告说北方的一个叫做山戎（róng）的少数民族又侵犯了燕国，劫夺粮食、牲畜和财物，燕国派人来求救了。齐桓公征求管仲的意见，管仲说：“山戎经常骚扰中原，是中原安定的忧患，一定要征服。”齐桓公听了管仲的话，亲率大军援救燕国。

　　齐侯大军到了燕园，才知山戎早就带着抢到的人口和财物跑了。管仲说：“山戎虽然跑了，但以后还会来骚扰。我们不如一追到底，彻底打垮他们，实现北方的长治久安。”齐桓公听了管仲的意见，向北追击山戎。燕国的君主燕庄公又对齐桓公说：“附近有个无终国（今河省玉田县），与我们素有往来，他们也和山戎有仇，可否请他们给我们带路，一同攻打山戎？”齐桓公立刻派人带着礼物去无终国求助。无终国也派了一支军队前来参战。

　　山戎的首领叫密卢，他听说齐、燕、无终三国联合讨伐，知道打不过，就带着一些亲信和金银财宝向北方逃跑了。来不及跑的山戎百姓和士兵都投降了。齐桓公为了使山戎真正心服，传令不许伤害山戎降兵和百姓。山戎受到宽待，感激齐桓公。齐桓公问他们：“你们的首领跑到哪里去了？”他们说：“一定是去孤竹国借兵去了。”齐桓公决定跟踪追击，捉拿密卢，征伐孤竹国，彻底消除北方动乱的隐患。

　　再说密卢逃到孤竹国，向国君答里呵求援。答里呵派大将黄花率兵跟密卢前去迎战齐军，不料，黄花一出阵就被齐军打得大败。黄花逃回去对答里呵说：“齐候率军前来，不过是要捉拿密卢，与我国毫无关系。我看不如杀了密卢，与齐侯讲和，方能保全我们自己”。另一位大臣则献计说：“北方有个地方叫‘旱海’，又称‘迷谷’，那里茫茫沙漠无边，路途难辨。如果能把齐军引入‘迷谷’，不用一兵一卒，就能使齐侯人马全军覆没。”

　　黄花听到这里动了心眼。于是去杀了密卢，割下了首级，直到齐侯军中，献上密卢首级，并称答里呵已经率军逃跑，自己愿归顺齐侯，为齐军引路，追击答里呵。齐侯见黄花献上密卢首级，便信以为真，率领大队人马跟着黄花向北追击。黄花在前面带路，齐侯人马随后紧跟。进了沙漠，才拐了几个弯就找不到路了。茫茫无垠（yín）的黄沙，好似静静的大海，既分不清东西南北，也辨不出前后左右。齐桓公想找黄花来问一问究竟是怎么回事，但哪里还有他的影子？这才知道中了黄花的奸计。这时太阳已经下山，夜幕笼罩着大地，四周漆黑一片，西北风一个劲地刮，冻得士兵直发抖。好不容易等到天亮，才发现人马已零散不全。齐桓公命令赶快寻找出去的道路，但大队人马转来转去，怎么也走不出这个迷谷。这时，管仲猛然想起老马大多认识归途，便对齐桓公说：“老马识途，无终国的马很多是从山戎弄来的，不如挑选几匹无终国的老马，让它们在前边走，兴许可以找到出去的路。”齐桓公虽然将信将疑，但又没有别的办法，就同意试一试。于是管仲挑了几匹老马，让它们在前边走，大队人马跟在后头。几匹老马不慌不忙地走着，果然走出了迷谷，回到了原来的路上。大家死里逃生，都佩服管仲足智多谋。从此，“老马识途”也成为一句广为流传的成语。

　　齐军走出迷谷，打败了孤竹国，答里呵和黄花也被乱兵杀死，孤竹国也就被灭了。胜利之后，齐桓公对燕庄公说；“山戎、孤竹一带的土地足有500公里之多，全送给您吧。”燕庄公急忙说；“那可不敢当。靠您的帮助，我们才保全了国土，现在已经是感激万分了，哪里还敢收您的土地呢？”齐桓公说：“您不要客气了，北部边疆十分重要，您把它治理好，勿使边民来犯，向天王纳贡，这是我们大家的光彩。再说齐国离这里这么远，鞭长莫及，也管不了啊！”这么一说，燕庄公就不好再推辞了。

　　齐桓公班师回国之日，燕庄公亲自送行。一路上两人边聊边走，越谈越投机，不知不觉出了燕国边界50里。直到他们分手的时候，齐桓公才猛然想起周礼的规矩，就说：“古往今来，诸侯送诸侯不得送出边界，我们怎么能违反规矩呢？”说着就要把这50里土地割让给燕园。燕庄公已经得了500里土地，说什么也不肯再要齐国的50里地了，可齐桓公一心要别人承认他是霸主，说话做事既讲信用，又守规矩，所以非要燕庄公收下不可。就这样燕国又得到50里好地。

　　诸侯们见齐桓公千里迢迢亲自率军援救燕国，打了胜仗还不贪土地，没有一个不从心眼里服他的。从那以后，齐桓公这个霸主的威信就更高了。

　　使用示例

　　老马识途添病骨,穷猿投树择深枝。——清·黄景仁《两当轩集》

　　高山流水

　　琴 曲

　　古代琴曲。战国时已有关于高山流水的琴曲故事流传，故亦传《高山流水》系伯牙所作。乐谱最早见于明代《神奇秘谱（朱权成书于1425年）》，此谱之《高山》、《流水》解题有：“《高山》、《流水》二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者乐山之意。后志在乎流水，言智者乐水之意。至唐分为两曲，不分段数。至来分高山为四段，流水为八段。”两千多年来，《高山》、《流水》这两首著名的古琴曲与伯牙鼓琴遇知音的故事一起，在人民中间广泛流传。

　　《高山流水》取材于“伯牙鼓琴遇知音”，有多种谱本。有琴曲和筝曲两种，两者同名异曲，风格完全不同。

　　随着明清以来琴的演奏艺术的发展，《高山》、《流水》有了很大变化。《传奇秘谱》本不分段，而后世琴谱多分段。明清以来多种琴谱中以清代唐彝铭所编《天闻阁琴谱》（1876年）中所收川派琴家张孔山改编的《流水》尤有特色，增加了以“滚、拂、绰、注”手法作流水声的第六段，又称“七十二滚拂流水”，以其形象鲜明，情景交融而广为流传。据琴家考证，在《天闻阁琴谱》问世以前，所有琴谱中的《流水》都没有张孔山演奏的第六段，全曲只八段，与《神奇秘谱》解题所说相符，但张孔山的传谱已增为九段，后琴家多据此谱演奏。

　　另有筝曲《高山流水》，音乐与琴曲迥异，同样取材于“伯牙鼓琴遇知音”。现有多种流派谱本。而流传最广，影响最大的则是浙江武林派的传谱，旋律典雅，韵味隽永，颇具“高山之巍巍，流水之洋洋”貌。

　　山东派的《高山流水》是《琴韵》、《风摆翠竹》、《夜静銮铃》、《书韵》四个小曲的联奏，也称《四段曲》、《四段锦》。

　　河南派的《高山流水》则是取自于民间《老六板》板头曲，节奏清新明快，民间艺人常在初次见面时演奏，以示尊敬结交之意。这三者及古琴曲《高山流水》之间毫无共同之处，都是同名异曲。

　　成 语

　　高山流水 ( gāo shān liú shuǐ )

　　解 释 比喻知己相赏或知音难遇。也比喻乐曲高妙。

　　出 处 战国·郑·列御寇《列子·汤问》：“伯牙鼓琴，志在高山，钟子期曰：'善哉，峨峨兮若泰山！'志在流水，钟子期曰：'善哉，洋洋兮若江河。'”

　　用 法 联合式；作宾语；比喻乐曲高妙

　　示 例 清·袁于令《西楼记·病晤》：“清商绕画梁，一声一字，万种悠扬，～相倾赏。”

　　近义词 知音难觅

　　典 故

　　传说先秦的琴师伯牙一次在荒山野地弹琴,樵夫钟子期竟能领会这是描绘“巍巍乎志在高山”和“洋洋乎志在流水”。伯牙惊曰：“善哉，子之心与吾同。”子期死后，伯牙痛失知音，摔琴断弦，终身不操，故有高山流水之曲。

　　春秋时代，有个叫俞伯牙的人，精通音律，琴艺高超，是当时著名的琴师。俞伯牙年轻的时候聪颖好学，曾拜高人为师，琴技达到水平，但他总觉得自己还不能出神入化地表现对各种事物的感受。伯牙的老师知道他的想法后，就带他乘船到东海的蓬莱岛上，让他欣赏大自然的景色，倾听大海的波涛声。伯牙举目眺望，只见波浪汹涌，浪花激溅；海鸟翻飞，鸣声入耳；山林树木，郁郁葱葱，如入仙境一般。一种奇妙的感觉油然而生，耳边仿佛咯起了大自然那和谐动听的音乐。他情不自禁地取琴弹奏，音随意转，把大自然的美妙融进了琴声，伯牙体验到一种前所未有的境界。老师告诉他：“你已经学了。”

　　一夜伯牙乘船游览。面对清风明月，他思绪万千，于是又弹起琴来，琴声悠扬，渐入佳境。忽听岸上有人叫绝。伯牙闻声走出船来，只见一个樵夫站在岸边，他知道此人是知音当即请樵夫上船，兴致勃勃地为他演奏。伯牙弹起赞美高山的曲调，樵夫说道：“真好！雄伟而庄重，好像高耸入云的泰山一样！”当他弹奏表现奔腾澎湃的波涛时，樵夫又说：“真好！宽广浩荡，好像看见滚滚的流水，无边的大海一般！”伯牙兴奋色了，激动地说：“知音！你真是我的知音。”这个樵夫就是钟子期。从此二人成了非常要好的朋友。

　　歧路亡羊

　　发音 qí lù wáng yáng

　　释义 歧路：岔路；亡：丢失。因岔路太多无法追寻而丢失了羊。比喻事物复杂多变，没有正确的方向就会误入歧途。

　　出处 《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

　　杨子（即杨朱）是战国时一位学者。有一天他的邻居家跑丢了一只羊。邻人立刻率领亲戚朋友们去追寻，还来邀请杨朱的朴人一同去。

　　杨子不太情愿地说：“瞎！跑丢了一只羊，何必要这么多人去追寻呢？”

　　邻人解释说：“你不知道，那里的岔路太多了！”

　　过了一会儿，邻居带人回来了。杨子问道：“羊找到了吗？”

　　邻人说：“跑丢了。”

　　杨子又问：“这么多人怎么会找不到呢？”

　　邻人答道：“岔路之中又有岔路，我站在岔路口，不知道应该选择哪一条路去找，所以就回来了。”

　　杨子听了这话，忽然神情忧愁，变了脸色，好长时间不说话，整天没有笑容。

　　他的门徒都感到奇怪，便向他请教说：“羊是不值钱的畜生，况且不是先生家的，您这样闷闷不乐，究竟是为什么呢？”

　　杨子陷在沉思之中，没有回答。门徒们还是摸不着头脑。

　　人们在生活中，不是也会遇到面临岔路无从选择的情形吗？

　　画龙点睛

　　画龙点睛与创新

　　南北朝时期的梁朝，有位很出名的大画家名叫张僧繇，他的绘画技术很 高超。当时的皇帝梁武帝信奉佛教，修建的很多寺庙，都让他去作画。

　　传说，有一年，梁武帝要张僧繇为金陵的安东寺作画，在寺庙的墙壁上 画四条金龙。他答应下来，仅用三天时间就画好了。这些龙画得栩栩如生，惟 妙惟肖，简直就像真龙一样活灵活现。

　　张僧繇画好后，吸引很多人前去观看，都称赞画得好，太逼真了。可是， 当人们走近一点看，就会发现美中不足得是四条龙全都没有眼睛。大家纷纷请求他，把龙得眼睛点上。张僧繇解释说："给龙点点上眼珠并不难，但是点上了眼 珠这些龙会破壁飞走的。"

　　大家听后谁都不相信，认为他这样解释很荒唐，墙上的龙怎么会飞走呢？ 日子长了，很多人都以为他是在说谎。

　　张僧繇被逼得没有办法，不得不答应给龙"点睛"。这一天，在寺庙墙壁 前有很多人围观，张僧繇当着众人的面，提起画笔，轻轻地给两条龙点上眼睛。 奇怪的事情果然发生了，他刚点过第二条龙眼睛，突然间天空乌云密布，狂风四起，雷鸣电闪，在雷电之中，人们看见被"点睛"的两条龙震破墙壁凌空而起，张牙舞爪地腾云驾雾飞向天空。

　　过了一会，云散天晴，人们被吓得目瞪口呆，一句话都说不出来了。再 看看墙上，只剩下了没有被点上眼睛的两条龙，而另外两条被"点睛"的龙不知去 向了。

　　后来人们根据这个传说引申出"画龙点睛"这句成语，比喻说话或文章，在主要处用上关键性的、精辟的一两句话，点明要旨，使内容就更加生动有力了。但是在知识改革开放的信息时代,我们可以认为这就是一种创新,因为张僧给龙点了眼睛就发生了一个质的飞跃

　　如果每个人都能为国家画一个眼睛,那我们该多幸福呀!

　　塞翁失马

　　从前，有位老汉住在与胡人相邻的边塞地区，来来往往的过客都尊称他为“塞翁”。塞翁生性达观，为人处世的方法与众不同。

　　有一天，塞翁家的马不知什么原因，在放牧时竟迷了路，回不来了。邻居们得知这一消息以后，纷纷表示惋惜。可是塞翁却不以为意，他反而释怀地劝慰大伙儿：“丢了马，当然是件坏事，但谁知道它会不会带来好的结果呢？”

　　果然，没过几个月，那匹迷途的老马又从塞外跑了回来，并且还带回了一匹胡人骑的骏马。于是，邻居们又一齐来向塞翁贺喜，并夸他在丢马时有远见。然而，这时的塞翁却忧心忡忡地说：“唉，谁知道这件事会不会给我带来灾祸呢？”

　　塞翁家平添了一匹胡人骑的骏马，使他的儿子喜不自禁，于是就天天骑马兜风，乐此不疲。终于有一天，儿子因得意而忘形，竟从飞驰的马背上掉了下来，摔伤了一条腿，造成了终生残疾。善良的邻居们闻讯后，赶紧前来慰问，而塞翁却还是那句老话：“谁知道它会不会带来好的结果呢？”

　　又过了一年，胡人大举入侵中原，边塞形势骤然吃紧，身强力壮的青年都被征去当了兵，结果十有八九都在战场上送了命。而塞翁的儿子因为是个跛腿，免服兵役，所以他们父子得以避免了这场生离死别的灾难。

　　这个故事在世代相传的过程中，渐渐地浓缩成了一句成语：“塞翁失马，焉知祸福。”它说明人世间的好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引出好的结果，好事也可能会引出坏的结果。

　　叶公好龙

　　拼音：yè gōng hào lóng

　　解 释 叶公：春秋时楚国贵族，名子高，封于叶（古邑名，今河南叶县）。比喻表面上爱好某事物，实际上并不真爱好。

　　出处：汉·刘向《新序·杂事》记载：叶公子高非常喜欢龙，器物上刻着龙，房屋上也画着龙。真龙知道了，来到叶公家里，把头探进窗子。叶公一见，吓得拔腿就跑。用 法 主谓式；作定语、宾语；含贬义

　　示 例 毛泽东《湖南农民运动考察报告》：“民众起来了又害怕得要死，这和～有什么两样！”

　　近义词 表里不一、言不由衷

　　反义词 名副其实、名实相符

　　灯 谜 倾古雄才爱中华

　　典 故

　　春秋的时候，楚国叶县有一个名叫沈储梁的县令，大家都叫他叶公。叶公非常喜欢有关龙的东西，不管是装饰品、梁柱、门窗、碗盘、衣服，上面都有龙的图案，连他家里的墙壁上也画着一条好大好大的龙，大家走进叶公的家还以为走进了龙宫，到处都可以看到龙的图案！“我最喜欢的就是龙！”叶公得意地对大家说。有一天，叶公喜欢龙的事被天上真的龙知道了，真龙说：“难得有人这么喜欢龙，我得去他家里拜访拜访呀！”真龙就从天上飞来叶公的家，把头伸进窗户中大喊说：“叶公在家吗？”叶公一看到真正的龙，吓得大叫：“哇！怪物呀！”真龙觉得很奇怪，说：“你怎么说我是怪物呢？我是你最喜欢的龙呀！”叶公害怕的直发抖，说：“我喜欢的是像龙的假龙，不是真的龙呀，救命呀。”叶公话没说完，就连忙往外逃走了！留下真龙一脸懊恼地说：“哼，叶公说喜欢龙这件事是假的，他根本是怕龙嘛！害我还飞来拜访他！”

　　后来，大家就用“叶公好龙”来形容一个人对外假装自己很好，其实私底下什么都不会！

　　一鸣惊人

　　一鸣惊人 ( yī míng jīng rén )

　　解 释 比喻平时没有突出的表现，一下子做出惊人的成绩。

　　出 处 西汉·司马迁《史记·滑稽列传》：“此鸟不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人。”

　　用 法 主谓式；作主语、谓语、宾语、定语；用于国家、集体

　　示 例 周而复《上海的早晨》第四部：“冯玉祥想～，他来提一个大家可以接受的公式。”

　　近义词 一举成名、一步登天、名满天下

　　反义词 身败名裂、臭名远扬、丢人现眼

　　歇后语 半夜里放炮；楚庄王猜谜语

　　灯 谜 警钟；闹钟

　　典故

　　战国时代，齐国有一个名叫淳于髡的人。他的口才很好，也很会说话。他常常用一些有趣的隐语，来规劝君主，使君王不但不生气，而且乐于接受。 当时齐国的威王，本来是一个很有才智的君主，但是，在他即位以后，却沈迷于酒色，不管国家大事，每日只知饮酒作乐，而把宜切正事都交给大臣去办理，自己则不闻不问。因此，政治不上轨道，官吏们贪污失职，再加上各国的诸侯也都趁机来侵犯，使得齐国濒临灭亡的边缘。 虽然，齐国的一些爱国之人都很担心，但是，却都因为畏惧齐王，所以没有人赶出来劝谏。 其实齐威王室一个很聪明的人他很喜欢说些隐语，来表现自己的智慧，虽然他不喜欢听别人的劝告，但如果劝告得法的话，他还是会接受的。淳于髡知道这点后，便想了一个计策，准备找个机会来劝告齐威王。 有一天，淳于髡见到了齐威王，就对他说：“大王，为陈有一个谜语想请您猜一猜：其国有汁大鸟，住在大王的宫廷中，已经整整三年了，可是他既不振翅飞翔，也不发生名叫，只是毫无目的的蜷夫着，大王您猜，这是一只什么鸟呢？” 齐威王本是一个聪明人，亦听就知道淳于髡是在讽刺自己，向那只大鸟一样，身为一国之尊，却毫无作为，只知道享乐。而他时再也不是一个昏庸的君王，于是沈吟了一会儿之后便毅然的决定要改过，振作起来，做一番轰轰烈烈的是，因此他对淳于髡说： “嗯，这一只大鸟，你不知道，它不飞则已，亦非就会冲到天上去，它不鸣则已，一鸣就会惊动众人，你慢慢等着瞧吧！” 从此齐威王不在沈迷于饮酒作乐，而开始整顿国正。首先他召见全国的官吏，尽忠负责的，就给予奖励；而那些腐败无能的，则加以惩罚。结果全国上下，很快就振作起来，到处充满蓬勃的朝气。 另一方面他也着手整顿军事，强大武力，奠定国家的威望。各国诸侯听到这个消息以后都很震惊，不但不敢再来侵犯，甚至还把原先侵占的土地，都归还给齐国。 齐威王的这一番作为，真可谓是“一鸣惊人”呀！ 所以后来的人便把“一鸣惊人”这句成语用来比喻一个人如有不平凡的才能，只要他能好好的运用，一旦发挥出来，往往有惊人的作为。

成语

问道于盲

读音

wèndàoyúmáng

释义

向瞎子问路。比喻向什么也不懂的人请教，不解决问题。

出处

唐·韩愈《答陈生书》：“足下求速化之术，不于其人，乃以访愈，是所谓借听于聋，求道于盲。”

举例

比往来南北，颇承友朋推一日之长，比往来南北，颇承友朋推一日之长，问道于盲

★清·顾炎武《与友人论学书》