四柱方面推荐书籍：

曲炜《四柱详真》

曲炜《四柱多重取象》

曲炜《四柱高级班讲义》

李顺祥《四柱玄机》

李顺祥《四柱培训班初级、中级、高级》

古籍《子平真诠》《滴天髓》

可以参考：

李洪成的书

邵伟忠《四柱命理例题剖析》

古籍《渊海子平》

六爻：

曲炜《六爻详真》

曲炜《六爻多重取象》

曲炜《六爻高级班讲义》

李顺祥《六爻玄机》

李顺祥《六爻培训班初级、中级、高级》

古籍：《穷通宝鉴》《卜筮正宗》

《具体断六爻讲义》 李洪成

风水：

注：风水大致分两派，一派为理气派，一为形式派

理气派代表作《沈氏玄空学》上、中、下

杨氏风水

形式派《金锁玉关》

参考：《过路阴阳》

刘伯温《地理全书》

　　《易经》也称《周易》或《易》，是中国传统思想文化中自然哲学与伦理实践的根源，是中国最古老的占术原着，对中国文化产生了巨大的影响。据说是由伏羲氏与周文王（姬昌）根据《河图》、《洛书》演绎并加以总结概括而来（同时产生了易经八卦图），是华夏五千年智慧与文化的结晶，被誉为“群经之首，大道之源”。在古代是帝王之学，军事家、商家的必修之术。从本质上来讲，《易经》是一本关于“卜筮”之书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行测，而《易经》便是总结这些测的规律理论的书。

　《易经》包括《经》和《传》两大部分：

1、《经》分为《上经》和《下经》。《上经》三十卦，《下经》三十四卦，一共六十四卦。

六十四卦是由乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑这八卦重叠演变而来的。每一卦由卦名、卦画、卦辞、爻辞组成。爻的名称叫做爻题，爻题组成了爻辞，共64×6=384爻题。对应也有384条爻辞，其中乾坤两卦的[用九]·[用六]不是说明爻的，故不算爻辞。

　爻辞就是说明六十四卦中各爻要义和判断吉凶的文辞，如坤卦第一爻[初六]的文辞：[履霜，坚冰至]就是一条爻辞。

　爻题就是说明爻在卦中的位置和阴阳性质的。如坤卦中的[初六]·[六二]等都是爻题，其中“初”表示爻的位置是六爻中的第一爻，其位置在六个爻的最下方。

　每个卦画都有六爻，爻又分为阳爻和阴爻。阳性称为[九],阴性称为[六]从下向上排列成六行，依次叫做初·二·三·四·五·上。六十四个卦画共有三百八十四爻。

　《经》以八卦两两相覆，得六十四卦。卦有六爻，爻分阴（－－）、阳（—）。《经》文以“九”表示阳爻，以“六”表示阴爻。六爻的顺序是从下往上数，依次是“初六、九二、九三、九四、六五、上六”。每卦包括卦画、标题、卦辞、爻辞四部分。卦辞较简单，一般作说明题义之用。爻辞是各卦内容的主要部分。每卦六爻，各爻一般依据内容的时间先后或逻辑层次安排。卦爻辞中又分筮辞与非筮辞两类。筮辞是占筮的内容和占筮结果的记录；非筮辞是作者的理论说明。非筮辞在全书中分量较少，但在表现作者的思想、主张方面则很重要。

　2、《传》实际上是阐释《周易》经文的专着，一共七种十篇，分别是：《彖[tuàn]》上下篇、《象》上下篇、《文言》、《系辞》上下篇、《说卦》、《杂卦》和《序卦》。共计七种十篇。因其阐发经文大义，如本经之羽翼，故汉人称之“十翼”，后世统称《易传》。

　“传”实际上是阐释《周易》经文的专着，

　彖传：随上下经分为上下两篇，共六十四节，分释六十四卦卦名、卦辞和一卦大旨。王弼曰：“夫彖者何也？统论一卦之体，明其所由之主者也。”

　象传：随上下经分为上下两篇，阐释各卦的卦象及各爻的爻象，释卦象者称为《大象传》，释爻象者称为《小象传》。

　文言：共两节，分别解说《乾》、《坤》两卦的意旨，故也称《乾文言》、《坤文言》。主要是在《彖》和《象》的基础上作出进一步阐发与拓展。

　系辞传：分为上下两篇，主要申说经文要领，贯彻卦爻辞的基本义理。文中对《周易》经文作了全面的辨析与阐发，一者抒发《易》理之精微，二者展示读《易》之要例。

　说卦传：是阐述八卦取象大例的专论，也是探讨《易》象产生于推展的重要依据。

　序卦传：是《周易》六十四卦排列次序的推衍纲要，揭示各卦之间的相承相受。前半段经《乾》至《离》共三十卦，主说天道；后半段自《咸》至《未济》三十四卦，主说人伦。

　杂卦传：犹言“杂糅众卦，错综其义”。将六十四卦重新编为三十二对“错综卦”，旨在阐发事物的发展在正反相对因素中体现的变化规律。

137读经法，遵循的是《易经》“反复其道，七日来复”的原理。

其中的“1”，指的是每天至少读一遍，最多读七遍，每遍约10分钟。

“3”，指一天可以选择读三样，最多读七样。如从周一到周日每天重复读《论语》、《易经》、《孟子》里相同的内容。

“7”，以7天为一个周期，不管自己能不能背诵出来，读完7天就进入下周的学习。

建议每天清晨诵读。读原文，一天30分钟。一年就可以轻松读完20本经典，效率高，效果也好。

对经典要有敬畏心。学经典最重要的是学会运用，用的第一步是先读。

不要说自己没时间，重要的事情最先做。

最好的家庭教育是放下。做好自己，成为孩子的榜样，就是对家庭和社会最大的贡献。

《易经》是群经之始、智慧之源。只要学到一点点，都会让我们在生活、工作、家庭中有巨大的提升。

《周易》即《易经》，起源于占卜，相传为周文王姬昌所作，中国先秦时期传统典籍。

但想读懂《周易》实属不易，余秋雨的《周易简释》可以解决这个难题。作者用浅显易懂的语言，将晦涩难懂的《周易》进行了简化解释。

这本《周易简释》是余秋雨继《老子通释》后解释传统典籍的又一力作。

朱熹把《四书》比喻成《五经》的阶梯，要先上阶梯，才能升堂入室。

读《四书》，要先读《大学》，再读《论语》、《孟子》，最后读《中庸》。

《五经》的顺序是《易经》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》。

等“四书五经”读明白了，才可以去读子书。子书是指荀子、老子和庄子所写的书。

最能代表中国文化的国学经典有《周易》、《诗经》、《道德经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。

当代著名中医学家张其成教授说：作为一个大学图书馆馆长，我认为只要读透五部经典，就可以掌握博大精深的国学精髓了。第一部《易经》，第二部《道德经》，第三部《黄帝内经》，并称为三大奇书，再加上《论语》和《六祖坛经》，共五部经典，我把它称为‘国学五经’。

《易经》代表易家，《道德经》代表道家，《黄帝内经》代表医家，《论语》代表儒家，《六祖坛经》代表中国的佛家。各家的主要思想都集中在这五部经典里面。

易经和道德经先读道德经，易经放在最后学，先学习道德经的好处是可以找到点感悟后再学易经，不至于思想空洞，可以以自己的生活体验来读古籍，来感悟古人的智慧。易经放在最后学是因为易经是群经的基础，是中华文化的基础，所以放在最后学可以加深对其他经书的理解。

所有的东西都是从《易经》发源出来，《易经》是中华文化的总源头、是诸子百家的开始，所以叫做群经之始。易经被称为诸经之首，是建立在阴阳二元论基础上对事物运行规律加以论证和描述的书籍，其对于天地万物进行性状归类，天干地支五行论，甚至精确到可以对事物的未来发展做出较为准确的预测。

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《易经》的成书时代：

　　1成书于春秋时期：郭沫若说：天地对立观念，在中国思想史上出现很晚；周金文中无八卦的痕迹，甚至无[地]字；乾坤等字古书中很晚才出现。足见《易经》不能早于春秋时期。　2成书于西周初年：张岱年根据卦爻辞中的故事，如[丧牛于易]·[丧羊于易]·[高宗讨鬼方]和[帝乙归妹]·[箕子之明夷]等，都是商和西周的故事，周成王以后的故事，没有引用，推论《易经》成书不能晚于成王时代。　3成书于殷周之际：金静芳等认为，《易经》是殷周之际的作品。他们肯定“卦出于筮”。古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录，经过筛选整理，写成《易经》。有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代，也认为是殷周之际。

《诗经》是我国第一部诗歌总集，共收入自西周初年至春秋中叶大约五百多年的诗歌三百零五篇。

《论语》是记载中国古代著名思想家孔子及其弟子言行的语录，共四十卷，由孔子的弟子及其再传弟子编写，是我国古代儒家经典著作之一。孔子生活在春秋战国时期，《论语》的篇章不但出自孔子不同学生之手，而且还出自他不同的再传弟子之手。这里面不少是曾参的学生的记载。

《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍。该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣。

《国语》是关于西周（公元前11世纪～公元前771年）、春秋（公元前770年～公元前476年）时周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越八国人物、事迹、言论的国别史杂记，也叫《春秋外传》。原来传说是春秋末期鲁人左丘明所作，与《左传》并列为解说《春秋》的著作。

《列仙传》是我国最早且较有系统的叙述神仙事迹的著作，记载了从赤松子（神农时雨师）至玄俗（西汉成帝时仙人）七十一位仙家的姓名、身世和事迹，时代跨度较大。晋葛洪《神仙传序》称此书为刘向所作。刘向，西汉。

《易经》创作时间不确定、可能成于周初，战国或西汉。《道德经》作于春秋时期，《黄帝内经》创作时间不确定!可能成于先秦。

黄帝内经也是如此，先秦、战国、西汉都有说法。也是长期发展而来的。

道德经比较确定，应当是春秋时代，所以是这三部书里面成书最早的。

《易经》是殷周之际的作品，他们肯定“卦出于筮”，古之巫史逐年总结占筮活动的大量记录！经过筛选整理，写成《易经》，有的学者还从中国思想发展的逻辑进程和殷商之际社会矛盾中考察《易经》的成书时代、也认为是殷周之际。

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