1破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之

宋代：辛弃疾

醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。沙场秋点兵。

醉梦里挑亮油灯观看宝剑，梦中回到了当年的各个营垒，接连响起号角声。把烤牛肉分给部下，乐队演奏北疆歌曲。这是秋天在战场上阅兵。

马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生！

战马像的卢马一样跑得飞快，弓箭像惊雷一样，震耳离弦。(我)一心想替君主完成收复国家失地的大业，取得世代相传的美名。可怜已成了白发人！

2春望

唐代：杜甫

国破山河在，城春草木深。

长安沦陷，国家破碎，只有山河依旧；春天来了，人烟稀少的长安城里草木茂密。

感时花溅泪，恨别鸟惊心。

感伤国事，不禁涕泪四溅，鸟鸣惊心，徒增离愁别恨。

烽火连三月，家书抵万金。

连绵的战火已经延续了半年多，家书难得，一封抵得上万两黄金。

白头搔更短，浑欲不胜簪。

愁绪缠绕，搔头思考，白发越搔越短，简直要不能插簪了。

3十一月四日风雨大作二首

宋代：陆游

风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。

天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。

溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。

溪柴烧的小火和裹在身上的毛毡都很暖和，我和猫儿都不愿出门。

僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。

我直挺挺躺在孤寂荒凉的乡村里，没有为自己的处境而感到悲哀，心中还想着替国家防卫边疆。

夜阑卧听风吹雨，铁马冰河入梦来。

夜将尽了，我躺在床上听到那风雨的声音，迷迷糊糊地梦见，自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。

4从军行七首·其四

唐代：王昌龄

青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关。

青海湖上乌云密布，连绵雪山一片黯淡。边塞古城，玉门雄关，远隔千里，遥遥相望。

黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

守边将士，身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。

5凉州词二首·其一

唐代：王翰

葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。

酒筵上甘醇的葡萄美酒盛满在精美的夜光杯之中，歌伎们弹奏起急促欢快的琵琶声助兴催饮，想到即将跨马奔赴沙场杀敌报国，战士们个个豪情满怀。

醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？

今日一定要一醉方休，即使醉倒在战场上又何妨？此次出征为国效力，本来就打算马革裹尸，没有准备活着回来。

。。。。。。

参考资料

王烈夫宋代诗词名作注解析译武汉：武汉大学出版社，1994

范国平初中生必背古诗词北京市：新世界出版社，2010

高安炜《十一月四日风雨大作》论两篇广西：广西师范学院，2012

彭定求

等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986

​曹寅

等全唐诗（上）上海：上海古籍出版社，1986

中国历史上的“凉州”，不仅仅是今天的甘肃凉州区。自汉朝建郡以来，“凉州”的名字换了多次，有时叫“武威”，有时叫“姑臧”，有时叫“西凉”，有时叫“前凉”……，其疆域，也时大时小。最大时，把大半个甘肃都占了，还扩延到周围几省，史称“凉州大马，横行天下”。不过，凉州在中国历史上的地位，不能以其地盘的大小来衡量。要研究中国文化，你不可能绕过凉州。比如：佛教传入中原时，凉州是最关键的一站，佛光西来，自此扩散，才有后来的格局；中国四大佛经翻译家鸠摩罗什就在凉州住过十多年，他对中国汉文化的了解，就是在凉州完成的。至今，他那个著名的焚不烂的舌头还埋在凉州，接受着历代过客的朝拜；要是你研究中国的建筑，那就更绕不开凉州了，北京西安等旧都城的模式，最初的源头，就是凉州。……总之，中国文化的许多方面，其发祥地就在凉州。陈寅恪的《隋唐制度渊源论稿》里，有许多相应的证据。

凉州的地理位置十分重要。它东接兰州，西通新疆，山脉前隔，沙漠后绕，“通一线于广漠，控五郡之咽喉”。古浪峡被称为中国西部的“金关银锁”，最窄处宽仅数米，一夫当关，万夫莫开，于是，就留下了许多故事，比如：宋代的杨门女将，征西夏时，到古浪峡，走投无路，跳崖自尽，留下了“十二寡妇滴泪崖”的传说。西路军也在古浪峡跟马家军打过一战，死伤惨重。上次，我带上海文化出版社的编辑吴金海和黄韬去我家，路过古浪峡时，他们不由得惊叹：难怪西路军受挫，这儿，只要架挺机枪，就很难过去。的确，那是条狭长的走廊，峭壁千仞，势若蜂腰，中有小道，蜿蜒西窜。整个凉州，西边是祁连山，东边是腾格里和巴丹吉林两大沙漠，中间便是地理书上的“河西走廊”。扼住了凉州，就等于扼住了丝绸之路的咽喉。

因为地理位置的重要，凉州便成为丝路重镇和经济交流的都会，同时也决定了其深厚的文化积淀。凉州自古多安定。古谣云：“秦川中，血没腕，唯有凉州倚柱观。”凉州百姓爱好和平，从不排外，能忍辱负重，讲究“吃亏是福”，商贾往来，从不欺凌，渐成经济文化重镇，在唐代，就有“凉州七里十万家，胡人半解弹琵琶。”之说。

凉州历史悠久，据考证，原始氏族公社时期，人类就在这儿活动。四千多年前，这儿就开始使用铜器。春秋时，为西戎属地。当周幽王宠幸褒姒，烽火戏诸侯后，攻入酆镐之地的西戎兵中，就有凉州人的祖先。战国后，凉州为月氏住地，后为匈奴休屠王所占。汉时，骠骑将军霍去病率军袭击匈奴，取得胜利，河西走廊哭声动天：“亡我祁连山，使我牲畜无繁息；亡我焉支山，使我妇女无颜色。”此后，汉武帝设河西四郡，凉州始名为“武威”，归属中央版图。

凉州人爱好和平。几千年来，这块土地上，没爆发过一次农民起义。仅有的一次所谓“暴动”，是清末的抗清义士齐飞卿发动的。当时，官府对百姓的压榨已到极点，据凉州小调的唱词称：“娃娃要的爬爬钱，老汉要的拐棍钱。”苛捐杂税，多如牛毛。当时，据说与孙中山先生有联系的齐飞卿等人，便以哥老会为基础，鸡毛传贴，发动百姓，反抗官府。这次行动，被志书上称为“暴动”，但老百姓却叫“打巡警”。这一称谓，很有意思。前者融入了民族大义，后者仅是泄愤而己。凉州百姓可不管朝廷叫“清”，还是叫“明”。他们只管对方是否欺负了自己。有个凉州小曲儿，专唱这事：数千百姓，涌上街头，把巡警楼砸了个稀烂，群情激愤，气焰嚣天，但官兵一到，便作鸟兽散了。齐飞卿外逃，后来又潜回凉州，再次举事，却被堂兄弟告密，叫官府逮去，砍了脑袋。这便是凉州历史上最有阳刚气的一次行动了，一哄而起，一哄而散，既无波及四方之势，亦乏其应有的坚韧顽强。这不是偶然现象，了解此理者，便了解凉州。

相对于战乱频繁的中国历史，凉州实在是个安定的角落。便是在元初，成吉思汗的铁骑如热汤泼雪一样，把世界上许多名城夷为平地、生灵们的血泪黄河般流淌时，凉州仍是个安定的港湾。同属河西走廊的酒泉，就被蒙古兵屠城，血如河海，头似滚沙，据说死了四十万人。那个叫西夏的王朝，更是被蒙古人的大笔，从历史上涂抹得一干二净，连文书也成了稀罕物品。可是，当时做为西夏陪都的凉州却神奇地活了下来，并完成了中国历史上的一次重要会盟——由蒙古王子阔端和西藏宗教领袖萨迦班智达参加的“凉州会盟”。此前，西藏是“浪迹天涯的游子”，此后，它正式归属中国版图。萨迦班智达圆寂后，就埋在凉州的白塔寺里。那灵塔，遂成西藏归属祖国的重要物证了。

在和平的港湾里打着酣美呼噜的凉州成了中原士人的避难所。每遇战乱，他们便来凉州避难，像胡三省在《通鉴》注示称 ：“永嘉之乱，中州之士避地河西，张氏（轨）礼而用之，子孙相继，衣冠不坠，故凉州号为多士。”荟萃于凉州的士人们，留下了一笔可观的文化财富。“其文化上续汉魏两晋之学风，下开（北）魏（北）齐、隋唐之制度，承前继后，继绝扶衰”（陈寅恪《隋唐制度渊源论稿》）。

这笔文化财富的归宿有二：一是显文化，除成为敦煌学主要来源的那部分外，还有许多以手抄本形式流传下来的古籍，其完整，其原始，其价值，不在敦煌出土的之下，有的完整程度，似乎超过了出土古籍。出土古籍中有的，这儿大多有相应抄本，而许多东西，却是凉州独有，如贤孝、宝卷等；二是隐文化，如民俗风情、民众心态、人们的群体性格等。时下，最应该研究的，正是后者。

熟悉凉州的外籍人都说凉州很“怪”，是难以捉摸的“怪”。——当然，本地人是见怪不怪的，千年了，也没人诧异过这“怪”。倒是觉出了“怪”味的外地人不久便被这“怪”腌透了，进而也情不自禁地繁衍出“怪”味，染上地道的凉州气了。

汉唐以来，许多外来民族就这样被同化了。他们可以异常强悍地挥动金戈，驱驰铁马，纵横中原大地；但一入凉州，便无声无息地消融于凉州文化的大池塘里，连个水珠儿也没有溅起。

他们都成为地道的凉州人。

也许，他们也曾觉出过凉州的“怪”，但甚至来不及叹息，自身便成为“怪”味的来源。

这是一个既异常封闭又能大度包容的怪圈，其丰富和独特举世罕见。一日本汉学家故称：欲了解敦煌学，不了解凉州不成；欲了解丝绸之路，不了解凉州不成；欲了解中国，不了解凉州不成。

相对的安定，导致了人文荟萃，而荟集的佛道文化，又成为安定的一个文化基因。久之，凉州遂形成一个文化怪圈。这个怪圈文化既有封闭性，又有包容性。其封闭性使其地域文化完全异于别处，即使佛道两教也打上了鲜明的凉州烙印；其包容性又促使了民族的大融合。秦汉以来，这块土地上先后有戎、翟、大胝、乌孙、羌、匈奴、鲜卑、吐蕃、回鹘，党项、蒙古、满、回等民族，但久而久之，连一些本来独立性很强的民族也被同化了。

在这个文化圈中，既能孕育天才的唐钟汉简铜奔马，亦不乏巫婆神汉师公子，高雅的西凉乐舞，通俗的贤孝宝卷，阳刚的攻鼓子，阴柔的民间小调，皆能各得其位，各具其妙。

由于凉州文化之丰富且封闭，不少学者对凉州知之甚少，即使对西域十分熟悉的日本作家井上靖先生，在写到凉州时也只能一笔带过。他可以写敦煌，写楼兰，写长安，但他写不了凉州。因为进不了凉州文化圈子，即使是天才的构想，也显得十分虚假。

千百年来，主流文化的车轮可以在中原大地甚至边陲异域巨雷般滚动，但凉州文化怪圈却一次次将它拒于门外。面对外来文化的一浪浪冲击，怪圈坦然笑道：“你不可改变我。”有时，这个怪圈也会慷慨地敞开大门，但其目的不在于吸收，而在于同化。它可以开门揖“盗”，诱敌深入，而后同化你。

吸收与同化的区别在于前者取其精华，剔其糟粕；同化则是“腌”，像凉州人腌菜一样，把白菜、萝卜、芹菜等混在一起，撒上调料，直腌到你中有我，我中有你，难分彼此，一团和气。其时，优点与劣势并存，糟粕和精华共在，诸味相串，叫你很难用好坏来衡量。

在这个怪圈中，一切都被异化了，连“以戒为师”的佛教，也难幸免。你见过汉地有饮酒茹肉娶妻生子却被命之为“和尚”的吗？凉州有。在凉州洪祥乡，就有这种祖传的行业，可娶妻生子，可茹肉饮酒，平时是俗人，发丧成和尚，诵佛经，行佛事，并没人觉得大逆不道，老百姓只要认你，你就有生存的价值，就能以“和尚”命之。这虽是个别现象，其象征意义却很重大。

在凉州，你几乎找不到纯粹“拿来主义”的圈外理论。这儿决不可能如南方诸地忽尔这个主义流行，忽尔那个主义吃香，张口闭口，多夹生的外来名词。

翻开历史，每次时代浪潮在中国大地拍响时，带给凉州的，也许仅仅是涟漪。怪圈外山洪勃发，怪圈内死水微澜。时代的呼唤总很遥远，唤不醒沉睡的凉州人。偶有清醒者，也想震聋发聩地吼几声，但也许连个回音也听不到的。不久，他定然也会在连天呵欠的感染下昏昏欲睡了。我的长篇小说《大漠祭》写的就是这种生存状态。凉州是块奇异的文化活化石，很有了解和研究的必要。

可以说，明清之后，凉州人的群体性格便成为历史进程的凝滞点。这一点，可以用流传数百年之久的贤孝、宝卷、民间小调来证明。他们可能是绞去辫子的清朝人，甚至可在任何朝代发现他们的影子，独唯不能安在他们头上的，是“现代人”这个词。

凉州词歌曲原唱是苏阳。

《凉州词》苏阳原唱，王之涣、苏阳作词，西北民歌、苏阳作曲，苏阳编曲的歌曲，于2022年4月23日发行，收录于专辑《经典咏流传第五季第3期》中。这首新作，首次尝试将亲情纳入中国风格调之内。全曲拂去往日作品中的繁琐，并加入中国古西域乐器。以古籍中《凉州词》做铺垫，围绕“忠孝”的情感脉络，字字诠释。

苏阳演唱的《凉州词》曲调苍凉悲壮，大气磅礴，真是听觉享受。听着这首歌曲带你走进古人的诗中，让人热血沸腾，带你走进大西北，走进中国的历史长河中。

《凉州词》歌曲歌词

寒沙漫漫风打边，劲草低头丘连绵，月儿空照千里酒，抬头遥望北飞雁，黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关，哎呦，哎呦（月儿空照千里酒），哎呦，哎呦（抬头遥望北飞雁），哎呦哎呦（月儿空照千里酒），哎呦哎呦（抬头遥望北飞雁）。

黄河远上白云间，一片孤城万仞山，羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关，哎呦，哎呦（月儿空照千里酒），哎呦，哎呦（抬头遥望北飞雁），哎呦，哎呦（月儿空照千里酒）。哎呦，哎呦（抬头遥望北飞雁），（唢呐solo），哎呦，哎呦（月儿空照千里酒），哎呦哎呦（抬头遥望北飞雁），哎呦，哎呦（月儿空照千里酒），哎呦，哎呦（抬头遥望北飞雁）。

1 遡游从之，宛若水中央 诗经 蒹葭

2 风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复返。 诗经 渡易歌

3 惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。 屈原 离骚

4 长太息以掩涕兮，哀民生之多坚。 屈原 离骚

5 路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 屈原 离骚

6 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。 卓文君 白头呤

7 河汉清且浅，相去复几许。盈盈一水间，脉脉不得语。 古诗十九首 迢迢牵牛星

8 少壮不努力，老大徒伤悲。 汉乐府 长歌行

9 枯桑知天风，海水知天寒。 汉乐府 饮马长城窟行

10 对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。何以解忧，唯有杜康。月明星稀，绕树三匝，何枝可依山不在高，海不厌深。 曹操 短歌行

11 日月之行，若出其中；星汉灿烂，若出其里。 曹操 观沧海

12 老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。 曹操 龟虽寿

13 秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。 曹丕 短歌行

14 高树多悲风，朝日照北林。 曹植 杂诗其一

15 仰手接飞猿，府身散马蹄。捐躯赴国难，视死忽如归。 曹植 白马篇

16 利剑不在掌，结友何须多？ 曹植 野田黄雀行

17 明月照高楼，流光正徘徊。 曹植 七哀诗

18 振衣千仞冈，濯足万里流。 左思 咏史

19 少无适俗韵，性本爱丘山。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。暧暧远人村，依依墟里烟。 陶渊明 归田园居

20 采菊东篱下，悠然见南山。 陶渊明 饮酒

21 池塘生春草，园柳变鸣禽。 谢灵运 登池上楼

22 江南无所有，聊赠一枝梅。 陆凯 赠范晔诗

23 精卫衔其木，将以填沧海。 陶渊明 读《山海经》

24 余霞散成绮，澄江静如练。 谢眺 晚登三山望京邑

25 蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽。 王籍 入若耶溪

26 含情出户脚无力，拾得杨花泪沾臆。春去秋来双燕子，愿衔杨花入窠里。 胡太后 杨白花

27 天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。 南北民歌 敕勒歌

28 暗牖悬蛛网，空梁落燕泥。 薜道衡 昔昔盐

29 居高声自远，非是籍秋风。 虞世南 咏蝉

30 露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。 骆宾王 在狱咏蝉

31 海内存知己，天涯若比邻。 王勃 送杜少俯之任蜀州

32 少小季家老大回，乡音无改鬓毛衰。 贺知章 回乡偶书

33 不知细叶谁栽出，二月春风似剪刀。 贺知章 咏柳

34 春江潮水连海平，海上明月共潮生。人生代代无穷已，江月年年只相似。星夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。江水流春去欲尽，江潭落月复西斜。不知乘月几人归，落月摇情满江树。 张若虚 春江花月夜

35 前不见古人，后不见来者。念天地不悠悠，独怆然而涕下。 陈子昂 登幽州台歌

36 海上生明月，天涯共此时。 张九龄 望月怀乡

37 欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣 登黄鹤楼

38 羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。 王之涣 凉州词

39 气蒸云梦泽，波撼岳阳城。 孟浩然 临洞庭

40 秦时明月汉时关，万里长征人未还。 王昌龄 出塞

41 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 王昌龄 芙蓉楼送辛渐

42 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 王翰 凉州词

43 劝君更尽一杯酒，西出阳光无故人。 王维 送元二使安西

44 大漠孤烟直，长河落日园。 王维 使至塞上

45 晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。 崔颢 黄鹤楼

46 举头望明月，低头思故乡。 李白 静夜思

47 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 李白 赠汪伦

48 孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。 李白 黄鹤楼送孟浩然之广陵

49 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 李白 朝发白帝城

50 三山半落青天外，二水中分白鹭洲。 李白 登金陵风凰台

51 弃我去者，昨日之日不可留；乱我心，今日之日不可忧。俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽日月。抽刀断水水更流，举杯消愁愁更愁。 李白 宣州谢眺楼饯别校叔云

52 莫愁前路无知己，天下谁人不识君。 高适 别董大

53 大漠穷秋塞草衰，孤城落日斗兵稀。 离适 燕歌行

54 会当凌绝顶，一览众山小。 杜甫 望岳

55 感时花溅泪，恨别鸟惊心。 杜甫 春望

56 吴楚东南坼，乾坤日月浮。 杜甫 登岳阳楼

57 映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。出身未捷身先死，长使英雄泪满襟。 杜甫 蜀望

58 生女犹得嫁比邻，生男埋没随百草。车鳞鳞，马萧萧，行人弓箭各在腰。 杜甫 兵车行

59 马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 岑参 逢人京使

60 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 岑参 白雪歌送武判官归京

61 月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。 张继 枫桥夜泊

62 乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，深竹暗浮烟。 司空曙 云阳馆与韩绅宿别

63 春潮带雨夜来急，野渡无人舟自横。 韦应物 滁洲西涧

64 去年今年此门中，人面桃花相印红。 崔护 题都城南庄

65 不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡。 李益 夜上受降城闻笛

66 谁言寸草心，报得三春晖。 孟郊 游子吟

67 云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。 韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘

68 晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄。 刘禹锡 秋词

69 东边日出西边雨，道是无晴却有晴。 刘禹锡 竹枝词

70 朱雀桥边野草花，乌衣巷口夕阳斜。旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。 刘禹锡 乌衣巷

71 沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。 刘禹锡 酬乐天杨州初逢席上见赠

72 春种一粒粟，秋收万颗子，四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 李绅 悯农二首

73 野火烧不尽，春风吹又生。 白居易 赋得古原草送别

74 天平山下白云泉，云自无心水自闲。 白居易 白云泉

75 千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 柳宗元 江雪

76 岭树重遮千里目，江流曲似九回肠。 柳宗元 登柳州城楼寄漳汀封连四州刺史

77 侯门一入深似海，从此萧郎是路人。 崔郊 赠婢

78 只在此山中，云深不知处。 贾岛 寻隐者不遇

79 秋风生渭水，落叶满长安。 贾岛 江上忆吴处士

80 溪云初起日沉阁，山雨欲来风满楼。 许诨 咸阳城东楼