“汉字”又被称之为“中国字”或者又叫做“方块字”，它是汉语书写的一种文字体，我们通过使用汉字就能够清晰的表达出自己的思想。在我国古代社会人们对会写字的人是非常敬佩的，十分推崇。随着汉字文化的不断演变和发展，逐渐从刚开始用汉字记事的基础行为，上升为可以传留下去的“书法”。

在中国出现最早的文字是记载在距今9000-7800年。出现在河南舞阳，贾湖遗址出土了一批刻符，又称贾湖刻符。它的出现引起了争议，有的学者认为它只是刻符，还有的认为它是文字。饶宗颐曾经对贾湖契刻进行了深入的探讨与考证，提出了“贾湖刻符对汉字来源的关健性问题提供了一份崭新的资料”；历史系古文字学家葛英会他也认为贾湖刻符“这些符号应该是一种文字”。

汉字是在现在世界上使用的人数最多的字体了，汉字的发展历史比较悠久，通过考古学家发现在早期的龟背上或者石头上都会刻有一些类似于文字的符号，被称作为"契文"、"甲骨卜辞"、"殷墟文字"或"龟甲兽骨文"。中国最早的文字记载是在商朝，在殷商时期通过画动物或者用一些比较常见物体的图形来表达出自己需要的文字。甲骨文可以说是中国发现的古代文字中最古老的文字了，它时代是最早、体系也是较为完整的文字了，距今3600多年。现代的文字多是一个记录语言的工具，人类往往一开始是先有口头上的语言，后来又产生了书面的文字。甲骨文它是中国及东亚所知道中的最早的成体系的商代文字。汉字的发展对于国家文化的发展是具有巨大的意义。

国家图书馆古籍资源的类型包括国家图书馆藏善本和普通古籍、甲骨、敦煌文献、碑帖拓片、西夏文献、赵城金藏、地方志、家谱、年画、老照片等。

我国的古籍：

1、《永乐大典》——百科类

《永乐大典》内容包括经、史、子、集、天文、地理、占卜、戏剧、工艺、农艺等涵盖了中华民族数千年来的知识财富。《不列颠百科全书》在“百科全书”条目中称中国明代类书《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”，已经成为中国历史文化的一个重要符号。

2、《四库全书》——百科类

《四库全书》是我国最大的一部丛书，包括了我国几千年来的重要文化典籍，作为中国古代最大的文化工程，对中国古典文化进行了一次最系统、最全面的总结，呈现出了中国古典文化的知识体系，可以称为中华传统文化最丰富最完备的集成之作。

中国文、史、哲、理、工、农、医，几乎所有的学科都能够从中找到源头和血脉。

3、《梦溪笔谈》——科学类

《梦溪笔谈》就是一部涉及古代中国自然科学、工艺技术及社会历史现象的综合性笔记体著作。本书由北宋科学家、政治家沈括撰，内容涉及天文、数学、物理、化学、生物等各个门类学科。

我国古籍的价值：

1、文献价值。古书籍所描述记载的史料非常丰富，是研究古代社会不可缺少的第一手材料，因此古籍的价值首先体现于它的文献价值。

2、版本价值。古籍的版本种类很多，一般来说，稿本、旧抄本、古本、初刻本、精刻本以及各类活学本等版本的价值较高。

3、艺术价值。有些古籍字体雕刻精美，印刷水平较高，如精写本、写刻本、精刻本、各种套印本、短版、拱花、版画等。

4、学术价值。如名家稿本、精校本以及在录某一学术领域有独到见解或较为少见的稿本、写本、批校本、过录本等，都有较高的学术价值。

5、文物价值。有些古书，抄写或刻印年代久远，流传又稀少，如宋刊元椠存世不多，无论从纸质、墨迹、印刷技能，装帧水平等方面都有很高的文物考古价值。

我们现在知道最早的文字是甲骨文。它的形态是长方形。甲骨文单字4500个左右，得到确认的大约两个，至今尚有一半多的字没有破解。我们今天的话题不是讨论甲骨文的破译。而是讨论汉字的方形是从哪里开始的。

汉字的起源，上观天文，下取诸形，以造六书。什么是六书？造字的六种方法。象形，指事，会意，形声，转注，假借 。在最早的甲骨文字中，虽然不能算严格的方形，但已大体具有了方形的雏形。这是最原始的基调。由于甲骨文在可考的文献中，除了卜筮外，还没有发现其他方面的应用。但它却是文字发展史中的第一道线索。从它大部分的字形来看，偏向于长方体。

除了甲骨文，就要算钟鼎石鼓金文，这些文字统称为大篆。大篆的体态，更趋向于长方。虽然，它的笔画尚还弯曲，但整体的方形形态已经形成。其后的小篆，对大篆进行了简化，方形基本确立。小篆的形成使用时间非常短暂，是所有文字中使用时间最短的。但其进步意义却是最大的。它的出现，改变了先秦时期诸侯各国家的文字形态。对国家政令的准确实施，国家大一统的体现，对后世的教育、经济、军事各个方面的发展起到了至关重要的作用。隶书的出现，方形已经完全形成。笔画已经不再是大小篆一样的弯曲，形体由小篆的长方转变为正方或偏方。

在汉字数千年的演变过程中，基本形态是以方为主。最大的改变，是由原始的图形弯曲的笔画，笔画渐渐变直。形态由长方，变成了今天印刷体的正方。要说是什么字体奠定了汉字方块的形态，我认为甲骨文就已经是方形的了。甲骨文是目前已知的汉字方形基础。

文言文该怎么写？

致力于写出文言文之前，必须要对其了然于胸，才能下笔如神。

1911年辛亥革命后，文学两极而行；五四运动后，愈演愈烈；这同样是白话文与文言文的分界点。

读书破万卷，下笔如有神。

学习白话文的学生对文言文不能说一窍不通，但的确是知之甚少。

流畅的以古文形式书写文章，首先是要多读书——读经典之书。

何为经典之书？即经、史、子、集。

谚曰：“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟。

”学习古文与其异曲同工。

经：经书，指儒家经典著作；史：史书，即正史；子：先秦百家著作，宗教；集：文集，即诗词汇编。

泛指我国古代典籍。

文言文怎么写

1、重点突出，详略得当 好的写景作文，往往不取决于你在文章中罗列了多少个景物，也不在于你选择的景物是否每个都能引起读者的兴趣。

而在于无论你写到多少处景物，有一处必定是文章的重点，可以用描绘性的语文对它进行具体描写，也可以用白描的手法勾勒出景物的特点，以给人留下深刻印象。

写景作文最容易范的三个错误，一是将它写成“流水帐”，就像有的游记，看起来写了很多景点，却每个景点都是一笔带过，没有很好的选出其中一处，进行具体描写；二是写到的景物虽然也有背景介绍或细节描写，但显得有些如同蜻蜓点水，碰了一下又绕开了；三是文章详略安排不合理，开头起因部分介绍过细过长，而文章中间部分去没有很好地展开，六百字的文章写了三百字还没写到重点。

2、突出景物的具体特点或特征 这是说的景物的特点与特征，也是指要写出该事物与其它与物的不同之处来。

只有这样，才可以给读者留下深刻印象，但在这里还有个前提，那就是要在抓住景物的特点之后，再进行具体的描绘，不可一笔带过。

在描写过程序中，要充分运用比喻、拟人等修辞手法。

准确、恰恰当地使用修辞手法有助于把景物写得更生动形象、真实感人。

3、情景交融，借景抒情 单一的景物描写，再美的景物也无法感染读者，给读者留下美好的心理享受，因此，作者在写景的同时，要融入自己的真实情感，让读者在文章中不但能“看”到美好的景物，还能感受到作者所想表达的情感，作者的思想。

单一的为写景而写景的作文，是无法成为一篇让读者产生情感共鸣的好文章的，这就要求我们在写文章时，写到景物时，自然地将自己的情感融进去，借助于对景物的描写，来表达自身的情感。

4、在景物描写要写进人或动物的活动 如果说写景作文中景物是“静”的话，那么一篇优秀的写景作文，也离不开“动”，这里的“动”包括与景物相对应的人物的活动、游玩、戏嬉、奔跑，动物的觅食、跳跃等等，当一篇写景作文将人和动物的活动，与景物的描写相结合起来的时候，才会给人一种亲切感，动静结合的美感。

因此学生在描写景物时，可以适当地选择人和动物的活动，作为衬托，文章会变得更有可读性。

文章 记小寒 一直以来，我觉得四季是自然的，没有人什么事；至少是室外的，在室内很少会有什么体会。

所能看到的，也只是日历上抽象的符号而已。

所以知道四季的人只有在外面流浪的人，至少是每天在外面穿行的人。

他们不为别的事情赶路，不走捷径，不坐轿车，从容自由地走过繁华与热闹，走过寂静与荒凉。

在没有人的时候，没有人的地方，我向往这样的生活，哪怕只有一天。

那是一年里的第一个节气，我坐车到了路线的终点，市区的边缘，小城的另一边。

那有一座刚建好的小区，很多房子都空着，没有装修。

没有安上门窗的房子迎着寒风立着，里面没有等，像一个个很深的洞穴。

广场上刚种的草皮还没有真正在一起，都结了霜。

白的，有点厚。

树也是。

还有几座奇形怪状的雕塑上面也是薄薄的一层。

那是小城最边缘的地方，河面有一条坝，让河的水面同下游分开。

河面的水流很小，只有零星的几股透过坝面流到下游去。

下游的河床上只有几道小小的细流，时而交汇，时而分离，勤劳的人在上面种了菜。

也许因为太早，也许因为太冷，不见上面种菜的人，也不见路上行着的人。

我沿着河堤从下游往上游走，只有我一个。

河的对岸也看不到人。

太阳照在河面上，像撒落的金粉。

岸边的楼房倒映在河面上，颜色变浅，形状褶皱起来，在水中荡秋千一样的摇晃，有点像在打冷战。

河面上有一座桥，没有车和人走过的时候明显地看到它搭在和的两岸上。

河对面那些老房子，一座座静立在那里。

墙壁上留下一道道雨水流过的印子，桥头的路灯还亮着，地下留下一周金黄的圆晕。

扶着河堤上的护栏往前走，一种冰冷透过石板传到指尖。

一段又一段。

一下子不知道走了多远。

河上面没有船，因为水太小台前，甚至不能让它们飘起来。

好像偌大的小城只有我一个人。

习惯了人潮汹涌的场面，遇上一个人的时间，好像走进了一个新的世界。

这个世界曾属于所有的人，但此刻却完全属于我。

我在自己拥有的城市里穿行，一时竟忘了可以去哪里。

走了很久，河里的水渐渐变浅，见底了。

几股小小的水流沿着河床上的低槽蜿蜒盘旋。

再往前就是一段铁路，火车来了，从桥面驶过，带着汽笛，把桥下面的地震得摇晃。

火车过去，一切恢复宁静，远远地看到桥上站着一个人，在晨光中，影子拖得好长好长，一直到桥下的河床。

那是一个寂寞中在铁路上看风景的孤独者，还是一个沿路行走的巡查员？模糊的视线中看到它渐渐走远，消失在地平线上。

小城很小，很小。

没有边界，也没有城墙。

一下子我就已经走过，竟然不能明确的知道。

和我对着走来的河水，恐怕也和我一样，从另外的一端走出了小城。

视野逐渐开阔起来。

向前望不到头，对岸也只有零星的房屋。

太阳升高了，照在身上有一丝暖意，河堤上的水泥路不见了，变成平坦的沙石和泥土。

不知道走了多远，闻到了炊烟的味道。

向前望去，是一条渔船。

在河床上搁了浅，俨然成了一座平房，里面传来陌生的

用文言文怎样写作文？？？

1、读懂原文，把握文章体裁。

2、领会文章主题，以一句话加以概括。

3、分析其写作方面的突出特点。

如记叙文的人物描写，注意人物外貌、神态、行动、语言、细节、侧面描写、环境衬托等。

记叙文景物描写，注意其抓住特征，层次分明，情景交融，运用多种修辞手法等。

记叙文的事件叙述，注意取材的特点（如以小见大，新颖典型等），叙述的顺序（顺叙、倒叙、插叙），情节安排（如线索清晰，设置伏笔，波澜起伏，引人入胜，首尾呼应等）。

记叙文的语言，从生动，形象，新颖，言简意赅，巧妙运用修辞手法等方面考虑。

说明文分析注意结构顺序（时间顺序、空间顺序、事理顺序，并列式结构、推进式结构、总分式结构、主次式结构等）、说明方法（定义说明、诠释说明、分类说明、举例说明、引用说明、比较说明、比喻说明、数字说明等）、语言（简练、准确、严密、生动等特点）。

议论文从其立论、构思（新颖）、结构、论证方法、语言等方面分析。

4、掌握一些分析文章时常用的术语，以备应用。

如：主题深刻（鲜明），构思精巧，意境深邃，结构新颖，描写细腻，寓情于景，情景交融，形象生动，层次分明，相互映衬，前后呼应，比喻生动，对仗工稳，词采斐然，简练质朴，含蓄蕴藉，警句文眼，文笔生动，想象丰富，事例典型，巧设悬念，浮想联翩，咏物抒情，融情于景，波澜起伏，诗情画意，引人入胜，奇思妙想，耐人寻味，尊崇自然，发现生活中的美，等等。

要按照文章实际情况加以运用和发挥，切勿硬套、堆砌。

上面提到的各种写作方式也同样如此，仅提供一些思考的线索而已，需要具体分析，不能生搬硬套。

考场上分析时，不能面面俱到，只能抓住文章中最主要、最突出的特点。

如何写一篇文言文

要写好文言文，就要多做这方面的题目或者多看一些文言文方面的书，多翻译一些文言篇目和故事，从而提高文言水平。

文言文教学是语文教学的重要组成部分，文言文试题是高考的重头戏，有的同学经常会问，平时如何学好文言文才不至于在高考中失分呢？我认为能注意以下几点，学好文言文、提升高考的命中率就没什么问题了。

第一，要有相关的历史知识。

常言说，文史不分家。

每个人都是生活在一个时代里的，这个时代的政治、经济、文化等必定会对他产生影响。

所以，我们只有了解了这个人所处的时代，才能了解他的作品的内涵。

比如屈原，他力主改革，希望楚国强大，但楚王“内惑于郑袖，外欺于张仪”，先疏远屈原，后把他流放汨罗江，使其改革之志不能实现，投江而死。

了解了这段历史，我们在理解《离骚》时就容易的多了。

第二，具备相关的文化常识。

中国古代文化博大精深，内涵丰富，并且有许多内容随着历史的发展不断地演变。

如姓名和称谓，官职和科举，地理常识，宗法礼俗，服饰和器物，历法和刑法，古籍注释体例等八个方面所涉及的内容，古今有很大的差别。

这些内容虽然不需要学生全部掌握，但平时学习中遇到的也应积累下来作为自己的知识储备，以便在文言文学习和考试中随时调用。

第三，学会以“今人之心，度古人之腹”。

我们生活在当今社会，面对灾难，会团结一心，众志成城；面对丑恶，会抨击、鞭挞；我们会同心抵御外辱。

其实这种思想感情是一脉相承的。

卢（拼音：lú）为汉语一级通用规范汉字

（常用字） [1]  。此字始见于商代甲骨文，其古字形一般认为像炉子的形状，应是“炉”的初文。一说卢本是盛饭的用具。“卢”在古籍中还有黑的意思。现代汉语中主要是作姓氏用，也用于译音字。

“卢”字，其繁体字作“卢”。在甲骨文中，“卢（卢）”字有图A之形，经于省吾考定，此即“炉”字之初文，上像炉身下像炉足。甲骨文“卢（卢）”字取像于商周的一种“双层鼎”，有陶有青铜的，下面有放置燃料的炉膛或者炉盘，用来加热食物，类似现代的“火锅”，这就是先秦的炉子。这种“火锅”，从新石器时代一直到商周、秦汉都有发现。甲骨文中“田”形部件外围表示装食物的锅，“十”则表示圆形的口，下面的“八”字形表示托盘，两竖表示炉的支脚。

甲骨文又有图B，于省吾认为是炉之形又加了声符“虍（hū）”，由象形变成了形声；后世又增加了形符“皿”，就成了“卢”。至“卢”一形，它已经是过了一大段两次三番叠床架屋的历程。

“卢”（卢）的初文虽象炉形，但在甲骨文中却不当“炉”讲，其意义和用法大致有这样两种：一作动词为剥（牲）皮，一作名词为祭名。二义其实是有内在联系的（剥牲以祭）。于省吾认为剥皮义为后世之“肤”字[“肤（肤）”由“卢（卢）”孳乳而来，二者古同字]，作祭名“疑当即周人之所谓旅祭也”。

《说文解字·皿部》：“卢，饭器也。从皿，𧇄声。”“卢”字几经演变，后世已经看不出它的庐山真面目了。许慎释为“饭器”，实在是因为有一种柳条编的盛饭器具名叫“凵（qū）卢”的缘故。值得一说的是“𧇄声”。“𧇄”跟“卢”同音。《说文·甾部》：“𧇄，𦉈也。从甾，虍声。读若卢同。”王筠句读：“此谓其字词也。”“𧇄”“卢”实同一字，李孝定认为其中的“甾”实为甲骨文中炉形的讹变。《说文》还收了一个籀文（图4），中间部分也应是炉形的讹变。

“卢”最初既像炉形，它的本义就应是指火炉的。不过由于字形的演变，其本义湮没不彰了，偶有一用，也是作为通假字。如《后汉书·五行志五》：“（汉灵帝光和）四年，魏郡男子张博送铁卢诣太官。”铁卢即铁炉。说是假借用法，因为其时火炉义已有了专字（《韩非子》中有“炉”，《说文》中有“鑪”），但这却歪打正着，正好用了古字古义。后来有的字书和学者指明了这一点，《正字通·皿部》：“卢，盛火器。”清徐灏《说文解字注笺·皿部》：“卢，即古鑪字。”

单单从美国西部岩壁发现的商朝甲骨文字，是无法证明印第安人就是中国后裔。毕竟商朝距今已有好几千年的历史，无论是中国还是美国西部都没有相关的文献资料表明印第安人是中国后裔，只能说美国西部的印第安人可能是中国后裔。这毕竟涉及到科学的问题是非常严谨的，哪怕只有千分之一或者万分之一的可能，那都是变故。

美国考古学家当初在新墨西哥州、加州和亚利桑那州等多个地区的岩壁上发现了商朝的甲骨文。通过对比后有了惊人的发现，这些文字篆刻的时间要比哥伦布发现美洲早了将近3000年的时间，所以不少学者推测，最早发现美洲大陆的人应该是商朝人。由于美洲印第安人无论是肤色还是外貌跟中国人非常将近，所以不少考古学者推测美洲印第安人就是中国人后裔。

虽说这种说法遭到大部分人的反对，毕竟两者之间的距离非常遥远，在那科学技术非常落后的年代，基本还是不可能的事情。但也有部分人认为这是真的，他们通过某些历史文献发现了不少的蛛丝马迹，进一步证实了他们的猜想。

例如那里的甲骨文就跟中国商朝的基本相近，除此之外羽蛇文化和中国的龙文化也非常相似，就连中国独有的太极图都有。据说一些中外学者对美洲大陆印第安人的起源进行了长研究和考证后发现那，他们的DNA遗传基因和中国人的遗传基因非常相近，相似度远远高于其他任何一个地方的人种。

不少学者推测，可能是在距今3000多年前的殷商时代，有不少的中国人因为连年战乱不得不离开中原大地，乘船逃向大海深处。由于当时的科技非常落后，他们的船只能顺着洋流前进，就这样经过漫长的飘荡之后，有部分幸存下来的船只跟人员抵达了西半球的美洲大陆，并开始定居下来。

随着这些人稳定下来之后，慢慢开始向其他地方迁移，这些到美洲的中国古人就被称为印加人。他们其中有一部分人跟当地人走到了一起，但是依然保留着很多在中国的文化、习俗以及一些语言。比如在印第安人的语言中“你”发音跟中国古语“宁”非常相近、他们称孩子叫“娃”、称“河流”为“河”等等。

除此之外，在美洲的古文明奥尔梅克出土的一些文物上，依然可以看到殷商文化的影子，他们跟商人一样有跽坐习俗，相信月亮上有一只兔子，就连乘轿出行和击鞠游戏都跟商朝时候一样，还有相同的草药配方跟骨针治病的方式等等，这些东西当中包含了太多的和中国文化。可惜的是，即便是现在，依然没有留下关于他们是如何来到美洲的记载，同样子啊美洲也没有关于他们来到这的详细记载。所以无法证明印第安人就是中国后裔，只能说可能是。