根据新浪博客作者：多兰的奶茶“诗歌是蒙古人的精神”的文章披露（摘录如下）

我于1991年从中央民族学院（今中央民族大学）历史系毕业的时候曾经在内蒙古文联求过职。我当时的最大愿望——一个文学青年的愿望——就是能够在蒙古文最大的文学刊物《花的原野》编辑部工作，和著名诗人阿尔泰老师在一个单位上班。后来考了研究生，就走当学者和大学老师的路了。我的那首被大家表扬的《蒙古人》一诗就是阿尔泰老师亲手编辑发表在《花的原野》上。

1989年冬天第一次见阿尔泰老师。高大的阿老师穿着长呢子大衣，脖子上挂着长长的围巾，给我的感觉像牧师。而阿老师见我说的第一句话是：“原来多兰是一个小孩。”阿老师以为写《蒙古人》的多兰是一个有了一把年纪的人。……

所以诗《蒙古人》的作者是多兰。

供参考。

《父亲的草原母亲的河》是一首诗歌作品也是一首歌词。因为作品的创作方式在某种意义上可以说是合作完成的。在诗人席慕容写好之后因为方便演唱的原因而进行过部分修改。

1、籍贯内蒙却无缘见到草原，从43年生于重庆到亲临草原的寻根之旅中间几十年的时间。在这中间所有的草原印记都来自父母的讲述。如在作品《狂风沙》中这样写道：一个从没见过的地方竟是故乡/所有的知识只有一个名字这就给诗人的写作留下了深层次的背景元素。

2、从50年代初而父母离开大陆之后直到离世都没有再见到一次草原。草原除了是诗人的故土之外也是对父母的思恋之情，父亲就是草原，母亲就是河流。所以有了诗人的真情流露：40 多年了，爸爸、妈妈，我终于来到草原了!

3、席慕容作品成名是在八十年代，当时台湾诗坛出现过大量的隔海望乡的作品，他们真实的反应了一代人远离大陆的骨肉分离之痛苦。对席慕容作品中的乡愁元素有部分影响，可以这样说《父亲的草原母亲的河》并不是席慕容一个人的歌，而是代表一群人的情感体验。

你知道霍达吗？回族的你听说过《穆斯林的葬礼》

阿来 藏族《尘埃落定》

满族作家不仅有老一辈作家如老舍、董鲁安、端木蕻良、华粹深、关沫南等，而且还包括与新中国一起成长的大批满族青年作家，如宋春雨、安旗、李敬信、颜一

烟、胡可、赵纪鑫、鄂允文、寒风、柯岩，等等。朝鲜族作家群自19世纪末开始酝酿，抗战时期快速发展，新中国成立后基本形成，其中有诗人李旭、金哲、任晓

远，小说家李根全，戏剧家黄凤龙，等等。

席慕蓉 诗人

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提到少数民族民间文学，应特别肯定民间歌手、民间故事家的功绩，他们在创作、保存、传承民间文学中有特殊的贡献。他们是朱素甫·玛玛依、琶杰、毛依罕（蒙

古族）、扎巴（藏族）、玉梅（藏族，女）、康朗英、康朗甩（傣族）、唐德海（苗族）、吴连贵（赫哲族）、金德顺（朝鲜族，女）、傅英仁（满族）等。

太多了，数不胜数。望采纳。

乌兰巴特林屋德西，乌兰巴托原称库伦，是蒙古国的首都，意为“红色英雄”，屋德西是夜晚的意思。乌兰巴特林屋德西中的“林”是蒙文词缀的，音标为IN。那木汗是“静静的、静谧的、安静”的意思。乌歌曲表现了乌兰巴托夜晚的美丽和对她的热爱。歌曲创作于1985年，由蒙古诗人桑堆扎布（PSanduyjav）作词，普勒布道尔吉（GPürevdorj）作曲，蒙古微笑乐队原唱。