在《辞海》中这样解释“避讳”：“封建社会对于君主或尊长的名字，避免写出或说出叫避讳。”在中国，避讳有悠久历史，《礼记·典礼》载曰：“名字者不以国，不以日月，不以隐疾，不以山川”，明文规定取名的避讳；后来，《左传》又加上“不以畜牲，不以器帛”的词条，正式宣言“六避”。可见，早在周代就已出现了避讳。

　　不过直到战国时，避讳还没有一整套制度。秦汉以降，大一统的政局形成并得到巩固，君主之尊无以复加，儒学在上层建筑中逐渐占有统治优势，避讳制度也日臻完备。五花八门的讳禁犹如网罗，兜揽了臣民的全部言论行为，稍有触犯，轻则遭谴，重则患祸，乃至灭家灭族。于是避讳之道自然而然地发达起来，成为所有人不可不懂的一门学问。

　　避讳有“国讳”、“家讳”、“圣讳”等三种形式。

　　一、国讳，即当朝皇帝和其七世以内祖先的名字。如秦始皇名“嬴政”，秦历中改“正月”为“端月”。溺器以前叫“虎子”，唐代避李渊祖父“李虎”的讳，一律改叫“马子”，现在马桶之称就是由此而来。宋朝的国讳尤其厉害，皇帝的七世祖以上的祖宗名字，都得避讳。

　　二、家讳，即父母祖先的名字。作为小辈，在日常言行或行文用字时要回避。司马迁的父亲叫“司马谈”，所以在《史记》里，跟他父亲名字相同的人一律改名，如“张孟谈”改为“张孟同”、“赵谈”改为“赵同”。

　　东晋桓玄初任太子洗马时，设宴款待来客，来客因酒冷而呼侍者温酒，桓玄因此哭泣，原来桓玄父名 “温”；南朝范晔，因父名“泰”，便推辞太子詹事这一官职，因“太”与“泰”同音，犯了家讳；杜甫母名海棠，因此不作咏海棠的诗；苏轼的祖父名“序”，所以苏轼碰到写“序”的地方，改成“引”字。

　　三、圣贤讳，就是圣贤的名字，主要指至圣孔子。孔子名“丘”，宋朝时读书读到“丘”字，要念成“某”字；清朝时，天下姓“丘”的，加耳字旁改姓“邱”，要读成“七”字。

　　在历代古籍中，避讳字的书写方法主要有三种：

　　一、改字法，即对避讳之字不用，另择他字代替。所改名称多种多样，如：

　　(一)避讳改姓。汉宣帝名“询”，荀、询同音，“荀”姓改姓“孙”，连他们的先人“荀卿”也被冠以“孙卿”；唐玄宗名“李隆基”，姬、基同音，“姬”姓都姓了“周”；唐武宗名“炎”，避及啖，“啖”姓改为“澹”。

　　(二)避讳改名。汉光武帝名“秀”，为避秀字讳，改“秀才”为“茂才”；东晋人为避晋文帝“司马昭” 讳，把“王昭君”改名“王明君”；唐太宗名“世民”，为避讳，“世”都改为“代”，“民”都改为“人”；神话传说中的“嫦娥”本作“姮娥”，因避宋真宗 “赵恒”讳改称的。

　　(三)避讳改地名。汉文帝“刘恒”，因讳将“恒山县”改为“常山县”；南京本名“建业”，晋元帝司马睿建都建业时，因避晋愍帝“司马邺”讳，改名“建康”。

　　(四)避讳改物名。节气“惊蛰”，先秦时叫“启蛰”，为避汉景帝“刘启”的名讳而改；清初，为避康熙(玄烨)之讳，常与生地配伍的中药“玄参”改叫“元参”。

　　(五)避讳改国名。秦朝时置“钱唐”县，唐时便改为“钱塘”；唐朝曾置“明州”，到明朝时改为“宁波”。

　　二、空字法，即将应避讳之字，空而不书，或作“某”，或作“”，或直书“讳”字。《史记孝文本纪》：“元年正月，‘子某最长，纯厚慈仁，请建以为太子。’”“某”即汉景帝刘启；唐人写《隋书》避李世民讳，将“王世充”、“徐世绩”分别写成了“王 充”，“徐 绩”，中空一字，不懂为讳之道者，常误抄成王充、徐绩。

　　三、缺笔法，即不写所避之字的最后一笔或中间一笔。

　　避讳还衍化出不少幽默故事，凭添了一些笑料。南宋钱良臣有一子喜爱读书，每读经史见有“良臣”两字时，因避讳就改读为“爹爹”。一次读《孟子》中“今之所谓良臣，古之所谓民贼也”两句，就改口道：“今之所谓爹爹，古之所谓民贼也”，一时传为笑谈。

　　古代常州每年元宵要大放花灯，太守田登因其名与“灯”字谐音，将元宵前夕的告示写成“本州岛照例放火三天”，从而留下了“只许州官放火，不许百姓点灯”的笑柄。

　　因避讳闹个笑话，算不上什么，避讳有时还事关个人的前程命运，甚至是身家性命。唐代诗人李贺才华横溢，但因其父名叫李晋肃，为避父讳而断绝了仕进之途，二十七岁便郁郁而终，韩愈为此事专撰《避讳》一文以伸其怨：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”避讳也有化腐朽为神奇的地方，人们利用它去辨别古书、文物的真伪，或敲定书籍版本的确切年代。

　　因为某个时代出版的书，没有避当代君主的圣讳或个人祖辈先人的私讳，则是伪作无疑。但署名隋朝王通的《六经》，书中避唐高祖“李渊”讳，将“戴渊”改为“戴若思”，隋人避唐人讳，显然是后人伪作；宋钦宗名“桓”，因桓、纨读音相近，宋代避“纨”字的讳。而宋代黄庭坚的书法《千字文》中的“纨”和“丸”避了讳，但黄庭坚没有活到宋钦宗时，可以肯定这就是一副品。

　　本文来源：中新网-华文报摘（摘自香港《大公报》），作者：刘翠领，原题：《古往今来话“避讳”》

明朝是按辈分取名，明朝皇帝第二个字是朱元璋取好的辈分不避讳，其他朝代基本都是避讳的李世民，就避讳 “世”“民”两字赵匡胤，避讳“匡”，让弟弟 赵匡义改名赵光义清朝皇太极是满族名的汉译，那时满族没有汉化，不讲究避讳，如努尔哈赤的 2个弟弟分别叫 舒尔哈齐和雅尔哈齐顺治入关后开始汉化，学汉族避讳，康熙更是学汉族排辈分取名，所以雍正登基后兄弟中的“胤”字全都改成“允”字但是乾隆登基后，怕改名麻烦，开始规定后代辈分用字不在避讳，乾隆的兄弟们 弘时 弘昼 都不曾改名以后的嘉庆、道光、咸丰几朝都不在更改辈分用字

　1明朝皇帝的名字只要避一个字，而叶向高的高字不避讳，朱高炽的炽字要避讳

　　2清朝皇帝的名字是要避讳的，但是它有一个发展变化的过程。第一个阶段就是天天顺，就是天命、天聪、顺治，也就是太祖、太宗、世祖这三朝名字没有避讳。

　　所以清末薛福成不用避讳。

　　第一代皇帝，朱元璋，不避讳；

　　二代，允炆，避讳炆；

　　三代，棣，避讳棣；

　　四代，高炽，避炽；

　　五代，瞻基，避基；

　　六代，祁镇，避镇；

　　七代，祁钰，避钰；

　　八代，见深，避深；

　　九代，佑樘，避樘；

　　十代，厚照，避照；

　　十一代；厚熜，避熜；

　　十二代，载垢，避垢；

　　十三代，翊钧，避钧；

　　十四代，常洛，避洛；

　　十五代，由校，避校；

　　十六代，由检，避检。

　　清朝皇帝的名字是要避讳的，但是它有一个发展变化的过程。第一个阶段就是天天顺，就是天命、天聪、顺治，也就是太祖、太宗、世祖这三朝名字没有避讳。

　　第二个阶段，就是康、雍、乾三朝，康熙、雍正三朝大量接触了汉族的文化，特别是儒家文化，就实行皇帝的名讳，就是牵扯到皇帝名字的时候，要避讳，读音、写字都要避讳。方法是缺末笔。

　　第三个阶段就是嘉道，嘉庆的名字叫“永琰”，道光的名字叫“绵宁”，在这个时候，乾隆做了一个规定，他按汉族的排辈，大家知道孔子的后裔不是排辈吗！孟子的后代不也排辈吗，乾隆说爱新觉罗的后代要排辈，他就给排了，从乾隆以后“永、绵、奕、载”，“溥、毓、恒、启”是后加的，凡是乾隆儿子辈都得带“永”字，孙子辈都得带“绵”字，一代一代往下推，底下问题就来了，那乾隆的儿子是“永”字辈，乾隆的继位人就是嘉庆，他的名字叫“永琰”，乾隆就考虑一个问题，这个“永”字是经常写的，经常用，那天下所有的“永”字避讳起来这事情就比较复杂，乾隆想了个办法把这个“永”字改了，改成“颙琰”，这个字不常用，避讳起来就简单一点。但是在写的时候，还要避讳末一笔，“琰”字也要换一个写法，就是比完全天下所有人都避讳的“永”字就相对来说简化了一点，这是嘉庆。道光，道光大家知道道光他是属于“绵”字辈，“永、绵、奕、载”，“绵”字辈，皇帝又说了“绵”是老百姓衣服里头必须用的字，经常用的字，那天下所有“绵”字都避讳的话，就比较复杂，说改一下，皇帝把这个字变通一下，变成一个不常用的字，音相近，“旻寕”这样相近。这样，天下所有的“绵”字都可以不避了，那“旻”字你写的时候也不能这样写，皇帝再要做文章、出书、考试碰到这个“旻”字的时候，这一点不写，这一点敬避，“寕”字呢，也要做一个变通，变成一横一竖，它原来是宝盖头下面一个“心”字，到这个时候，“心”字改成了一横一撇，这样来敬避一下，这是第三个时期，嘉道时期。

　　第四个时期，就是咸、同、光、宣，咸丰大家知道叫“奕詝”，“永、绵、奕、载”，“奕詝”，这个时候又简化了，皇帝的名字是两个字，奕詝，第一个字不避讳了，就避讳第二个字，就避讳这个“詝”字，“詝”字怎么避讳呢？就缺末笔，最后这一笔不写了，讳缺，叫避讳，把它缺这一笔，就写成奕詝就可以了，这是比原来又简化了一点。咸丰之后就是同治，同治的名字叫载淳。我们讲了叫“永、绵、奕、载”。载淳，还是第一个字不避讳，只避讳第二个字，第二个字，载淳的“淳”跟“亨”字读那个音，换一个写法，载淳的“淳”这么写，这么来表示避讳。再底下就是光绪，“永、绵、奕、载”嘛，光绪是“载”字辈，光绪的载湉，也有叫载湉的，“载”字不避讳，就避讳最后这个字，这个字怎么避讳呢？就是避讳最后一笔。“口”字不封口，这要是考举人，考进士，牵扯到这个字，如果多写了一笔，肯定这进士、举人都考不上，这是光绪。宣统，宣统叫溥仪，还是第一个字不避讳，第二个字避讳。“仪”字，第二个字怎么避讳呢，叫讳缺末笔，最后这一撇不写。这是清朝皇帝名字避讳分作这么四个阶段：第一个阶段就是天天顺这三朝，名字不避讳只是在《玉牒》《实录》等重要场合，上面贴上一个黄签，第二个时期就是康、雍、乾的避讳。第三个时期是嘉、道，改一个字，讳笔。第四个时期就是咸、同、光、宣，皇帝名字两个字，第一个字不避，第二个字缺最后一笔。

一般而言，古人避讳是有一定规则的，班固在《白虎通义·姓氏》中归结过“五不讳”，《讳辩》中也有三不讳的讲法，归纳来说是以下八条：

①讳名不讳姓：“讳名不讳姓，姓所同也，名所独也。”(《孟子·尽心下》)

②二名不偏讳。

③不讳嫌名。

④父已死，不讳祖名。

⑤君前不讳父名：“父名晋肃，子不得举进士；若父名仁，子不得为人乎？”(《讳辩》)

⑥己桃不讳。

⑦临书不讳。

⑧临文不讳。

在各个朝代这些规则又均有变迁。

会避讳的

避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。避讳常见的方法是用意义相同或相近的别的字来代替要避讳的字。

举个例子

像唐玄宗的另一称呼唐明皇，主要是清代康熙年间为了避讳康熙本人的名字玄烨，而采取用谥号来称呼的习惯

康熙即位时，共有一兄四弟，与他都不是同母所生。其中六弟厅绶（生母为庶妃唐氏）卒于康熙四年（1665年）十一月，年仅七岁，八弟永干（生母为庶妃穆克图氏），是康熙最小的弟弟，卒于康熙六年十二月，年仅八岁。比他长1岁的皇兄福全（生母为宁悫妃董鄂氏），小3岁的五弟常宁（生母为庶妃陈氏），以及小6岁的七弟隆禧（生母为庶妃钮氏）。因为名字都不一样，所以康熙继位后不存在避不避读的问题。事实上，避不避讳得看继位新君的想法，有些皇帝不一定太在乎，或者是因为避讳太麻烦，比如乾隆的弘字、咸丰的奕字、同治光绪的载字、宣统的溥字都没有避讳。

比较特殊的是康熙的五弟常宁，在康熙时没有避讳，到了道光时，因道光名字中有一个“宁”字，因此，道光帝给这位叔高祖把“宁”字改为“颖”字，算是避讳。因此，有些档案文献中也把常宁写成常颖。

这个是一定要避讳的，皇帝的名讳在古代来说是很尊贵的，如果和皇帝名讳相同，都要改名字的，就像雍正登基之后，他的名字是胤禛，他的兄弟都要避讳胤字，全部改名为允，如前太子胤礽自雍正帝继位之后，其改名为“允礽”。

四书：亦称四子书，即《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》；五经：《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》。指儒家经典。我觉得你要问的应该是儒家，墨家，道家，法家和兵家。儒家儒家的创始人是孔子，其理论的核心是“仁”，而体现仁的制度或行为的准则是“礼”。战国中期儒家学派的代表人物是孟子，孟子宣扬“仁政”，认为“民贵君轻”，主张“法先王”。儒家的代表人物还有荀子，他赞扬富国强兵的制度或政策，尤其赞扬秦国。墨家墨家学派创始人是墨子，他的主张和儒家是针锋相对的。他主张“尚贤”，反对世卿世禄制度，要求打破旧的等级观念；主张“非攻”，要求有一个安定的政治局面，反对互相侵犯；他提出“兼爱”的理论，对卑贱的人也要给予平等的地位，当然这在当时只能是一种幻想。道家道家学派的创始人是老子，反映他思想的书为《老子》，又名《道德经》。《老子》一书提出了祸福相依等朴素的辩证法观点。老子主张“无为而治”，倡导“小国寡民”的理想境界。道家在战国时期的代表人物是庄周，他著有《庄子》一书。庄子认为宇宙万物的本源叫做“道”。事物万变无常，没有什么是非标准；他还认为要想社会安定太平，除非把一切都毁灭，还说人生只是一场大梦。法家法家学派代表新兴地主阶级的利益。早期代表人物有李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害等人，后期法家韩非是专制主义中央集权理论集大成者。韩非出身于韩国的贵族家庭，《韩非子》一书是他总结前期法家思想的成果。韩非提出了“法”、“术”、“势”相结合的法治理论，认为“法”是根本，“术”是政治斗争的策略手段，“势”是君王的地位和权力，只有将这三者结合起来，才能建立起中央集权的封建国家。韩非曾为秦所用，他的学说也成为秦代的官学，对秦始皇统一中国、巩固政权起了积极作用。兵家：兵家的鼻祖是春秋晚期的杰出军事家孙武，当时著名的兵书有《孙子兵法》《孙膑兵法》，兵家的代表有项羽龙且蒙恬章邯范增等。