唐慎微是宋代著名的药剂师。他编的经史证类备急本草引起了后世医学家的注意，甚至李时珍本草纲目就是根据这本书改编的。李时珍和唐慎微评价很高：那些制造各种草药和药方的人都是成功的。唐慎微对药物学的发展和民间验方的收集作出了巨大贡献，开创了药物学验方的先河，是中医药领域当之无愧的药学始祖。唐慎微，一个传奇的少言寡语的民间医生，来自一个行医的家庭。他的祖先都是医生。他就是在这样的环境中长大的，从小就对医学产生了浓厚的兴趣。虽然外表丑陋，举止木讷老实，不善言辞，但内心极其聪慧，心地善良淳朴。在家人的指导下，他努力学习医学。由于他的聪明和勤奋，逐渐学到了医学的精髓，掌握了高超的医术，尤其是对经方的深入研究。年轻时，唐慎微学习后经常外出看病，这使他的医学造诣突飞猛进。由于他高超的医术，他很快成为当地有名的医生。唐慎微平等对待病人。任何前来寻求医疗建议的人，无论是不管是达官贵人还是普通人，在他眼里都是他的病人，没有高低贵贱之分。精湛的医术，加上高尚的医德，使他的名声远播。尽管如此，他仍然渴望学习。宋哲宗元年，应蜀之邀，赴成都行医，师从儒学大师程颐、程颢。他暂时住在成都东南郊的华阳，后来搬到了成都。在成都行医期间，无论寒冬酷暑，刮风下雨，白天黑夜，他总是轻车熟路。他对待病人很细心，很细心的辨症，很细心的问诊，经过他的精心治疗，所有的病人都很快康复。因此，他广受赞誉，人们都称赞唐慎微的治疗万无一失。与其他医生不同的是，他从不要求患者支付医疗费和财物，只要求患者及其亲友为其复制的有效处方和药物知识付费。所以，人们愿意接近他，把自己知道的好药告诉他。就连在典籍中找到的医学知识，也会写成文字，抄录下来，讲给他听。当时成都华阳有个叫于文邦彦的名人，患了严重的风毒。成都所有的名医都束手无策结束和无法我找不到治愈他疾病的方法。这时，有人推荐了唐慎微。经过唐慎微的诊断，我没有我不指望摆脱这种疾病。吃几剂药就缓解了病情。在唐慎微的精心治疗下，于文邦彦他的病很快就好了。但唐慎微认定此病易根，稍有虚弱就会复发，于是亲自写了一封信，封好，交给了宇文邦彦并在信封上注明直到某一天才会打开。这一天，于文邦彦风毒病真的又发作了。根据唐慎微说明，宇文邦彦的儿子打开封了很久的信，看到上面写着三个药方：第一个是先治风毒再做，第二个是治风毒生疮，第三个是治风毒发作气短咳嗽。结果按照药方，半个月就把病治好了。这件事传遍了成都，当时人们称他为神医。在宋代以前，中国几乎所有的医学书籍都是以手写抄本或口头传心授的方式保存下来的。在这样的条件下，一本新书出来后，要么几年后就用完了，要么反复复制后容易传递虚假信息，而且错误百出。这种情况自然大大影响了医学发展的速度。直到北宋印刷盛行，很多医书才以雕版的方式流传。北宋开元初年，因医药需求量大，朝廷组织人员编制开宝本草；在皇帝统治时期

但在上述两次正式修订本草的过程中，只选编了古代医籍，舍弃了许多药学资料，这在医学史上是一个遗憾。如果我们不如果不及时收集，许多手写的古代药学资料将面临毁灭的厄运。这是唐慎微最大的心愿就是唐慎微看在眼里，急在心里，让前辈们的所有药学知识尽可能的流传千古。而我国古代手写药材浩如烟海，种类繁多，很难将这些资料全部收集完整。北宋官方两次修订本草时，选材动用了朝廷的力量，朝廷下令向全国各地征集图书资料。这样，国家图书馆收藏的所有书密都成了编纂本草书籍的素材来源。什么更有甚者，当时官方修订本草的编撰队伍是由博学的儒家官员领导的，许多朝廷的医官也参与其中。这么庞大的编制力量，嘉本草，本草图经都是编出来的。这是唐慎微面临的最大问题之一。作为一个鲜为人知的民间医生，他可以不读中央政府就像一个医务人员。没有丰富的医学资料，他如何实现这个抱负？行医时，唐慎微考虑过这个棘手的问题。突然，有一天，一个病人无意中告诉了唐慎微一个偏方。唐慎微听了之后，恍然大悟。为什么不利用他到处行医的机会收集药方呢？这个绝妙的主意一想出来，唐慎微就立即付诸实施。他想，不会因为读者接触了很多书，所以帮助他们收集信息不是更好吗？为此，唐慎微立下一条规矩，所有来唐慎微看病的学者都不要不要任何钱，但只有一个条件，就是希望他们能帮忙收集名方秘籍。这种新颖的方法很受读者欢迎。他从来不收学者治病的钱，只需要交换名方秘籍。当这些学者阅读了数百本经典和历史书籍后，他们发现了一种药物名称和一个处方，并迅速记录下来，并告诉了唐慎微。就这样，经过长时间的积累，唐慎微不仅结交了许多学者，还收集了丰富的药学资料。当时成都有一个得天独厚的条件，就是每年都有正规的药博会。宋代药市改为一年三次，即二月八日、三月九日的药市和九月九日的玉局药市。当时南来北往的毒贩，在从桥门到玉菊关的五个大门里，堆满了来自世界各地的毒品。从远处看，它们像山一样。不管唐慎微在每次药品交易会上有多忙，他都赢了。不要落后。他能在药交会上获得有价值的药品信息，还经常去各地采访，收集药品和偏方，得到很多失传的古代用药规则。就这样，唐慎微与经过艰苦的工作和不断的收集，他积累了许多珍贵的资料，为他的写作打下了坚实的基础。管部研究了唐慎微的本草纲目等书。他在这两部著作的基础上，广泛收集医家和百姓常用的方剂，从数百种典籍和历史文献中整理出大量的医药资料。结合自己丰富的实践经验，他在宋神宗元丰法学院公共管理学院担任了五到六年的兼职教授为了编纂开宝本草，唐慎微收集了许多珍贵的药学资料。他引经据典，作了细致的考察，用图文对照的形式，摘录了宋代以前的各种医学著作。据统计，书中精选书目达200余种，包括经典、佛典、道经等。除了内容极其丰富的医学书籍。尤其难能可贵的是，唐慎微十分注意保持方剂的原貌，主要是收集原文，为后人保存了大量珍贵的失传文献。比如中医艾灸名著嘉本草，

共32卷，60余万字，载有约1600种药物，并附有药物的图解，说明药物的采集、炮制方法及适应症。每种药后都附有相关的处方，开创了沿用至今的方药比较的编纂方法。读了这本书的初稿后，想赞助唐的官职，但唐不服，继续修改补充自己的本草著作，约在1098年后定稿。补注神农本草由图经本草和唐慎微的三个新部分组成。与经史证类备急本草相比，新增药物500多种，附处方近3000张，药物插图众多，内容非常丰富，学术价值很高。涵盖了北宋以前证类本草年至证类本草年的医学文献精华。是中国最古老、最完整的本草纲目巨著。该书内容丰富广博，翔实可靠，注释详尽，体例严谨，层次分明。是中国医学宝库中一颗璀璨的明珠，是后世学者考察本草发展史、编纂古本草和古医方书籍的重要文献来源。其对本草的贡献很大，文献学价值极高。说这本书比15世纪和16世纪初欧洲的植物学著作好得多。我国的本草学，从雷公炮灸论年到唐代的证类本草年，再到宋代的食疗本草年，几经整理编辑，形成了一个逐渐膨胀的状态。本草拾遗是在海药本草的基础上，通过融入食医心镜的内容进行了扩展和调整。证类本草收到了1000多种药品，比其前身证类本草增加了100种。特别是医药方面的新注释较多，引用文献50余种，比嘉本草增加了十倍。内容相当丰富。本草图经不仅收录了嘉本草证类本草的全部内容，还收录了神农本草经嘉本草中国科学技术史等书籍中已经收录的500余种药物，这些药物在本草官方修订中均有所遗漏。除此之外，唐慎微本人还加入了许多新的药物，如灵砂、底沙、降香、人发、青桑螺、蝉花、羊角草等，与神农本草经的850种相比，他收集的药物数量增加了一倍。新修本草开创了本草加方的先河。唐慎微以前的草药书只包含药物而没有处方。唐在嘉本草增加了近3000个方子，范围从仲景药方给唐自己的经验方，使得书中的药物大部分都有处方，有的多达一二十个，大大方便了临床使用。在药物炮制方面，证类本草包含了嘉本草的内容，丰富了上百种药物的炮制方法，改变了唐以前的综合本草。此外，本草图经还增加了食疗药物的内容，对药物的形态、产地、鉴别、采收、加工等都做了详细的记载。特别是这本书增加了大量的药物注释。原嘉本草书中只有200种药物有注释，开宝本草中几乎所有药物都有注释，从而进一步丰富了本书的内容。从0755年到79000年这本书出版的500多年里，在内容上没有一种草书可以与之匹敌。此外，该书除了保留开宝本草册外，还为羽绒在具体写法上，该书继续采用证类本草的方法，减少草书，即正文用单行字，注解用双线小字；正文中嘉本草字用白底黑字书写，本草图经字用黑体字书写，本草拾遗字标注先附唐版本，食疗本草字标注本附件，海药本草字标注新补充或新定义索引。在注释中，属于蜀本草的人被称为陶隐者，属于新修本草的人指出注，属于证类本草的被金金或金金金引用，属于证类本草的被张晨于西金的情况。唐慎微自己在书中添加的内容用I标记

评论：这本书是本草的杰作，最靠谱。上面涂满墨水，有黑字和白字，以至于神农经典，隐居，和苏静的新修订可以被识别。其风格也是最严谨的。这个评价很贴切。在唐慎微证类本草中，它不仅结合了张玉玺雷公炮炙论和苏歌证类本草在宋代，但它也收集了各种医学著作从其他来源引用，仔细检查，并比较和文字，从而为后人保存了大量的医学文献。开宝本草证类本草本草纲目嘉本草新修本草神农本草经等。名医别录年保存了失传的珍贵本草文献的主要内容，有益于后人编译。凭借自己的智慧，唐慎微克服了收集信息的困难。他用毕生心血凝成的新修本草这本书，在本草的发展历程中树起了一座丰碑，成就了自己的梦想。对唐慎微后世中医药发展的影响中国传统药学的起源可以追溯到史前时代，神农第一次教人们品尝草药的味道。东汉编开宝本草标志着传统药学的建立；晋代陶弘景的嘉本草根据药物的自然属性构建了药物分类的理论模型；到了唐代，官方编纂的天下第一部国家药典本草经集注迎来了药学研究的繁荣期。而宋代以前的本草只是简单地记载了药物的作用和主治，没有处方。医生在研究和使用药物时，对药物进行重新检查是极其不方便的。从0755到79000，经典医学著作和名医收集了历代方剂，收集了大量的方剂和验方，共约3000张，分别装入相关的药物中，以便学者开书后列举用法。在体例上也做了很多创新，比如把药物论、药物图谱编成一本书；对古籍进行了许多文字上的修订和增补。重视药材产地，记载产地140余处，较唐代孙思邈记载的133州有所发展。由于唐慎微生长在药材之乡四川，能虚心向别人包括自己的病人学习，所以他详细记录了四川的药材，比如戎州产的巴豆。子洲、龙州产附子、川楝子、猪苓；茂州和梅州出产独活、升麻、决明子、君子等。包含1600种药物，其中新增500种，较之前的草药有很大突破。本书对药物形态、真伪、炮制、具体用法等药物知识进行了不拘一格的汇编，让人翻开书一目了然。新修本草除了引用开宝本草等历代本草医书外，还收集了古代经典、笔记、选本等相关医学的记载。所以，后世已经失传的古籍，也可以从其语录中窥见一斑。套秦汉至北宋药学名著，具有极高的学术价值、实用价值和文献价值。问世后，历朝历代修订，并作为国法本草多次出版，沿用了500多年。嘉本草因为内容丰富全面，也成为后世各种本草著作的基础。李时珍以唐慎微为蓝本整理出传统药学的巅峰之作证类本草嘉本草。赞美李时珍和唐慎微：他们学了很多，让所有的草药和药物都可以世世代代开下去，他们赢了不要被摧毁。他们都有自己的优点。英国学者李约瑟博士说：中国12、13世纪的0755年至79000年的美国植物学著作比15、16世纪的欧洲要好得多。作为本草学的杰出代表

九天应元雷声普化天尊是雷部的最高天神。他“主天之灾福， 持物之权衡，掌物掌人，司生司杀”。他下辖一个复杂结构的雷神组织。《明史·礼志四》载：（弘治元年）“尚书周洪谟等言：雷声普化天尊者，道家以为总司五雷，又以六月二十四日为天尊现示之日，故岁以是日遣官诣显灵宫致祭”。

明代小说虚构的《封神演义》则称闻仲为九天应元雷声普化天尊，其率领之雷部催云助雨护法天君共有二十四名。其中有道观内常有供奉的律令大神邓元帅忠，银牙耀目辛天君环，飞捷报应张使者节，左伐魔使苟元帅章，右伐魔使毕元帅环等天将，还有陶天君荣、庞天君洪、秦天君完、赵天君江、董天君全、袁天君角等等。

关于雷声普化天尊的来历，有两种说法。 道教典籍中说：雷声普化天尊，在大罗天界，为中天紫微北极太皇大帝，在九天天界，为九天应元雷声普化天尊。为实现元始天尊的意志，传播大道智慧，在中国古文明开端时，显化为黄帝。

而玉清真王，在大罗天界，为南极长生大帝，在九天天界，为神霄玉清真王，为实现元始天尊的意志，传播大道智慧，在中国古文明开端时，显化为炎帝一世（神农氏）。

炎帝帝位传承到炎帝八世（帝瑜冈），天下道衰。于是黄帝显化，以传大道文明薪火。炎黄一脉相承，在道教古籍中，有黄帝为炎帝九世的描述。

《重修纬书集成·春秋合诚图》谓： “轩辕，主雷雨之神也。”《历代神仙通鉴》卷四：“（黄帝）封号为九天应元雷声普化真王。所居神霄王府，在碧霄梵气之中，去雷城二千三百里。雷城高八十一丈，左有玉枢五雷使院，右有玉府五雷使院。真王之前有雷鼓三十六面，三十六神司之。凡行雷之时，真王亲击本部雷鼓一下，即时雷公雷师兴发雷声也。雷公印入雷泽而为神者也。力牧敕为雷师阳翁。三十六雷，皆当时辅相有功之臣。”

相传上古时期,有次三界大乱。妖魔横行，人间灾祸重重，玉皇也很是焦虑，眼看天下大乱，怎么办呢？正好人间的华夏民族出现了轩辕黄帝，他是个了不起的人物。心地善良，英勇善战，武艺高强，无人不尊敬，无人不佩服，与蚩尤大战没有一点畏惧之色，说话时候，声音洪亮。打仗时也有雷声相助，玉皇很看中他，就命九天玄女接上天宫，把与雷有关的事情交给他，封为九天应元雷声普化天尊，意思是三界、六道、四生、十方的雷事，雷人，雷仙，五雷令，雷令，天雷，地雷，水雷，妖雷，神雷，社雷。都归他管，每次有与雷有关的事情，都要他批准，才可施行。真可谓全职能！他最后把那些做祟的妖魔用雷轰灭，而那些好的妖点化之。这样九天应元雷声普化天尊成了大家公认的大雷无上上天天尊，又是尊敬，又是交好。因为有些非常难办的事情，可能在大天尊这就如鸿毛飞天一样简单。

凡是凡人要施道数(此字或为术)，都必须经过神宵府第。 《无上九霄玉清大梵紫微立都雷霆玉经》以浮黎元始天尊第九子玉清真王，化生雷声普化天尊，专制九霄三十六天，执掌雷霆之政，称作“神霄真王”。现存《道藏》收有《九天应元雷声普化天尊玉枢宝经》等书多种。

道经中说。雷神执掌五雷，是众生之父，万灵之师，掌握生杀大权，专门惩处恶人。关于“五雷”，有不同的说法；有说五雷为天雷、水雷、地雷、神雷、社雷，也有说五雷是天雷、地雷、水雷。神雷、妖雷。道教中有五雷天心正法之术，相传宋朝道士林灵素擅长此法，能兴云致雨，役使鬼神，驱邪治病。

普化宝诰：九天应元府，无上玉清王。化形而满十方，谈道而趺九凤。三十六天之上，阅宝笈考琼书。千五百劫之先，位上真权大化。手举金光如意，宣说玉枢宝经。不顺化作微尘。发号疾如风火。以清静心，而弘大愿，以智慧力，而伏诸魔；总司五雷，运心三界，群生父，万灵师。大圣大慈，至皇至道，九天应元雷声普化天尊。

目录 1 拼音 2 概述 1 拼音

《jīng shǐ zhèng lèi bèi jí běn cǎo 》

2 概述

《经史证类备急本草》系本草学著作。简称《证类本草》。31卷。宋·唐慎微撰。初稿写于元丰5年（1082年），于元符元年（1098年）增订成书。本书是在《嘉祐补注神农本草》及《（嘉祐）图经本草》的基础上，又参考了大量医药文献及文史古籍编撰而成。全书共收药物1746种。卷1、2为“序例”。主要收载了前代重要本草著作的序文、凡例、药物炮炙、药性理论、方剂组成、各种病证的常用药物，以及药物的配伍宜忌等药物总论方面的内容。卷3～29系药物各论部分。将药物分为十类：即玉石部、草部、木部、人部、兽部、禽部、虫鱼部、果部、米谷部、菜部，每部又按照上品、中品、下品的次序排列，每一种药物均首列该药的图形，并广引历代文献中有关该药的记载，内容有该药的正名、别名、性味、毒性、药效、主治、产地、生药形态、采制药法以及临床有效单方、医案等。卷30为“有名未用”类，系将原《神农本草经》及《名医别录》等书中的194种药物，但后世已不详其用途者辑录出原文，以供参考。卷31“本草图经外草类”及“本草图经外木蔓类”，是将《（嘉祐）本草图经》一书中增入的植物药品98种分别收载各药的原文及图形。

本书的编写体例是，每种药物的本文部分用白色大字记《神农本草经》原文，用黑色大字记《名医别录》原文。《新修本草》、《开宝本草》、《嘉祐本草》的原文也记以黑色大字，但分别注以“唐附”、“今附”、“新补”等字样。唐慎微新增的药物原文则在药名之上用“墨盖子”（︻）作为标记。注文部分先记以《别录》的旧注（未作标记），以下依次记出陶弘景注文（记以“陶隐居云”）、《新修本草》注文（记以“唐本注”）、《开宝本草》注文（记以“今注”）、《嘉祐本草》注文（记以“臣禹锡等谨按×××”字样及其以后的白色小字标题）、《本草图经》原文（记以“图经曰”大字标题）、唐慎微续增的内容（均在“墨盖子”的标记以下），其中引录了《雷公炮炙论》的原文、该药的临床处方应用以及文史著作中有关该药的论述等。本书比较系统地总结了北宋以前我国本草学的成就，故刊行后受到北宋末期以至明代医学界的很大重视，出现了大量的复刊本、增订、改编本等，而且与此同时在日本及朝鲜也有很多翻刻本，对于这一时期的药学事业发展起了重要的推动作用。

《证类本草》的版本，首刻本是在大观2年（1108年）刊行的，故称为《经史证类大观本草》（简称《大观本草》），其后刊本又有改“大观”为“大全”者。在刊行之前曾经艾晟加以校正，并在原书内容中逐条补入陈承《重广补注神农本草并图经》（书中简称《别说》）的文字，由此发展出后来的《大观》本系统。政和6年（1116年），北宋 指定以曹孝忠为首对《证类本草》重予校订，将原第30及31卷合并为一，共30卷，内容方面仅作了部分的文字订正，又将书名改为《政和新修经史证类备用本草》（简称《政和本草》），由此发展出后来的《政和》本系统。南宋·绍兴29年（1159年） 组织王继先等人再次校定《大观本草》，增补了少数新药（记以“绍兴新添”）及部分注说（记以“绍兴校定”）。书名则改称《绍兴校定经史证类备急本草》（简称《绍兴本草》，原附《音释》1卷），由此产生了《绍兴》本系统。

以上三个系统的刊本除“绍兴”刊本宋代以后在国内已失传，仅见有日本方面的残存钞本若干种外，《大观》和《政和》两种刊本在国内外都有大量的重刻本及增补重刻本。其中最早的一次增补是在1249年由张存惠将《本草衍义》的药物逐条加入《政和本草》，题名为《重修政和经史证类备用本草》（即晦明轩刊本），这一刊本此后叠经复刻，不仅是现存《政和本草》的唯一形式，而且也是《证类本草》最多的一类刊本。1957年人民卫生出版社出版影印本。在《政和本草》逐条编入《本草衍义》的影响下，明代以后的《大观本草》系统中也出现了将《本草衍义》的药物逐条编入的刊本型式。除了上述完整的《证类本草》刊本外，宋、元之际又有将《证类本草》的主要内容节要录出与《本草衍义》合编成书者，其书名不一，如宋代刊有《新编类要图经（注）本草》，元代刊有《类编图经集注衍义本草》42卷等，均题“许洪校正”。

目录 1 拼音 2 《全国中药成药处方集》（杭州方）:救急雷公散 21 处方 22 制法 23 功能主治 24 救急雷公散的用法用量 25 注意 26 摘录 3 《中国医学大辞典》 31 方名 32 组成 33 主治 34 救急雷公散的用法用量 35 制备方法 36 用药禁忌 附： 1 古籍中的救急雷公散 1 拼音

jiù jí léi gōng sǎn

2 《全国中药成药处方集》（杭州方）:救急雷公散

21 处方

硫黄（制）5钱，吴茱萸1两8钱，母丁香1两2钱，肉桂8钱，麝香4钱。

22 制法

上为细末。

23 功能主治

霍乱吐泻，吊脚诸痧，绞肠腹痛，厥冷昏晕。

24 救急雷公散的用法用量

每用2分，将此散纳脐中，上贴膏药，重则用姜1片，艾火灸59壮，尤效。

25 注意

孕妇忌用。

26 摘录

《全国中药成药处方集》（杭州方）

3 《中国医学大辞典》 31 方名

救急雷公散

32 组成

藿香2两5钱，细辛2两5钱，雄黄2两5钱，朱砂2两5钱，青木香2两，半夏2两，贯众2两，桔梗2两，防风2两，薄荷2两，陈皮2两，苏叶2两，生甘草2两，猪牙皂角3两5钱，枯矾7钱5分。

33 主治

霍乱吐泻及吊脚痧。

34 救急雷公散的用法用量

每服2分，熟汤调下，小儿减半。又将此散纳入脐中，外贴膏药即愈，重则膏药上加生姜1片，用艾灸7壮。

35 制备方法

上为细末，密贮勿泄气。

36 用药禁忌

孕妇忌服。

古籍中的救急雷公散 《石室秘录》：[卷六（数集）]痢疾

凉药以止血，利药以攻邪，俱非善法。我有神方，可以救急援危，又不损伤气血，痢止身亦健也。方用援绝神丹∶

《证类本草》：[卷第五]伏龙肝

惠方∶治小儿脐疮久不瘥，用伏龙肝敷之。外台秘要∶救急治心痛，冷热。伏龙肝末，煮水服方寸匕，若冷，以酒

《证类本草》：证类本草所出经史方书

方欧阳方苏恭方近效方必效方成方张咏方姚氏方深师方救急方徐文伯方崔知悌方张文仲方姚和众方食医心镜子母秘

《证类本草》：[卷第十]旋复花

皮并蒂子，取花蕊蒸，从巳至午，晒干用。外台秘要∶救急续断筋法∶取旋复花草根净洗土捣，量疮大小敷之。日

《证类本草》：[卷第八]（私以切）耳实