古代文学史书目：

中国文学史（四卷） 袁行霈 高教版

中国文学史（三卷） 章培恒 骆玉明 复旦版

中国文学史（四册） 游国恩、王起、萧涤非 人文版

中国文学史纲要（四册） 褚斌杰、袁行霈、李修生 北大版

大百科丛书----中国文学卷

所列四本文学教材可彼此参照使用，以便拾遗补缺。对于古代文学史来说，既要面面俱到，又得重点突出，点、线、面结合，得出文学演变的轨迹，方为关键。至于艺术特色、文学流派、文体发展、文艺思潮等等，皆不可有所偏颇。

袁本较全面，资料详实，且以描述性语言贯之，脉络分明

章本时发小论，观点鲜明，论之有据，为评论性文学史

袁本与章本正好互为补充，推荐为重点教材。

游本虽政治、阶级观点有时过直露（如对宫体诗），然毕竟是当日数位古代文学研究的大家领衔编写的，又长期作为高校教材，代表了一个时代的水平，许多方面影响以后文学史的编写，不可偏废。

褚斌杰、袁行霈、李修生三先生的《纲要》本虽为电大教材，但毕竟是三位的专著，简略有余而也时有可观之处。

如果学有余力，建议看一下《大百科---中国文学卷》，作为工具书，条目清楚，案例分明，且包揽无余，对于每个时期的文学既有总论，对于作家、作品又颇有定论。正好与文学史教材参照使用，跳出大文学的圈子，从细处考之，不至于万一碰上偏题，无从下手。

另论之需有据，对于答题体系大方面掌握后，还是多读原著吧，以便做论述题时不只空空其谈。

二、古代文艺理论

张少康、刘三富《中国古代文学理论批评史》

郭绍虞《中国文学批评史》

王运熙、顾易生《中国文学批评通史》

张少康主编的《中国古代文论作品选》

郭绍虞 《历代文论选》

对于古代文论，感觉还是从两本文论选入手较好，先读原著，再看分析，一目了然。至于三本教材，以为张本作为个人专著，似乎有些琐碎，且大量用白话译文，读来稍感味淡；郭本用半白话运之，虽有神韵，然表面上枯淡得很，似乎都不适于自学教材。倒是王本在行文上要好一些，且有复旦新版本，粗略翻过，体例上也很清晰，推为首选。

你要详细呢，以下：

中国古代文学参考书目

第一编 先秦文学

范文澜《中国通史》第一册，人民出版社1978

褚斌杰《先秦文学史》，人民文学出版社1998

赵明《先秦大文学史》，吉林大学出版社1993

章培恒《中国文学史》，复旦大学出版社1996

金开诚《屈原集校注》，中华书局1996

程俊英《诗经注析》，中华书局1996

杨伯峻《春秋左传注》，中华书局1981

杨伯峻《论语译注》，中华书局1958

杨伯峻《孟子译注》，中华书局1960

陈鼓应《庄子今注今译》，中华书局1983

崔大华《庄学研究》，人民出版社1992

梁启雄《韩子浅解》，中华书局1960

《诸子集成》，中华书局1986

《十三经注疏》，中华书局1980

第二编 秦汉文学

郭茂倩《乐府诗集》，人民文学出版社1996

司马迁《史记》，中华书局1959

班固《汉书》，中华书局1962

鲁迅《汉文学史纲要》，人民文学出版社1981《鲁迅全集》本

北大中文系《两汉文学史参考资料》，中华书局1962

王伯祥《史记选》，人民文学出版社1957

费振刚《全汉赋》，北京大学出版社1993

第三、四编 魏晋南北朝文学

逯钦立《先秦汉魏晋南北朝诗》，中华书局1983

严可均《全上古三代两汉三国六朝文》，中华书局

刘义庆《世说新语》，中华书局

颜之推《颜氏家训》（王利器集解本），上海古籍出版社

罗宗强《魏晋南北朝文学思想史》，中华书局1996

陆侃如《中古文学系年》，人民文学出版社1985

曹道衡《南北朝文学编年史》，人民文学出版社2000

余冠英《汉魏六朝诗选》、《乐府诗选》、《三曹诗选》，人民文学出版社

葛晓音《八代诗史》，陕西人民出版社1989

徐公持《魏晋文学史》，人民文学出版社1999

曹道衡《南北朝文学史》，人民文学出版社1991

詹福瑞《中古文学理论范畴》，河北大学出版社1997

鲁迅《中国小说史略》，人民文学出版社1981《鲁迅全集》本

姜剑云《太康文学研究》，中华书局2002

第五编 隋唐五代文学

范文澜《中国通史》，人民出版社1978

岑仲勉《隋唐史》，高等教育出版社1957

高步瀛《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》，上海古籍出版社

马茂元《唐诗选》，人民文学出版社1960

余冠英等《唐诗选》，人民文学出版社1978

萧涤非《杜甫研究》，山东人民1956

仇兆鳌《杜少陵集详注》，中华书局1979

韩成武《杜诗谭》，河北教育出版社2002

詹瑛《李白诗文系年》人民文学出版社1984

詹福瑞、刘崇德、葛景春《李白诗全译》河北人民出版社1997，

顾肇时、周汝昌《白居易诗选》，作家出版社1962

陈寅恪《元白诗笺证稿》，上海古籍出版社1978

黄云眉《韩愈柳宗元文学评价》齐鲁书社1980

《三家评注李长吉歌诗》，中华书局1959

第六编 宋代文学

《中国通史》（五）人民出版社1978

陆侃如、冯沅君《中国诗史》宋词部分

高步瀛《唐宋诗举要》、《唐宋文举要》

孔凡礼《苏轼年谱》，中华书局1998

胡云翼《宋词选》，上海古籍出版社 1997

唐圭璋《宋词三百首笺注》，上海古籍出版社 1996

钱钟书《宋诗选注》，三联2002

叶嘉莹《唐宋词十七讲》，河北教育2000

吴熊和《唐宋词通论》，浙江古籍1989

四川大学中文系：《宋文选》

迟乃鹏《苏轼诗词选》，巴蜀2000

徐培均《李清照集笺注》，上海古籍2002

朱东润《陆游选集》、《陆游传》，上海古籍1979）

邓文铭《稼轩词编年笺注》，上海古籍1993）

龙榆生《唐宁词格律》，上海古籍1978

夏承焘《唐宋词欣赏》，浙江古籍浙江教育1997《夏承焘集》本

北大编《全宋诗》，北大出版社1995

唐圭璋《全宋词》，中华书局1965

第七编 元代文学

明臧晋叔《元曲选》，中华书局1979

顾学颉《元人杂剧选》，作家出版社1956

徐沁君《新校元杂剧三十种》，中华书局1980

吴晓玲《关汉卿戏曲集》，中国戏剧出版社1958

元•王实甫《西厢记》，人民文学出版社版，吴晓玲注本，中华书局版王季思注本

金•董解元《董解元西厢记》，人民文学出版社版凌景廷校注本

元•周德清《中原音韵》，中国戏剧1959

元•钟嗣成《录鬼薄》，中国戏剧1959

明•无名氏《录鬼簿续编》，中国戏剧1959

明•朱权《太和正音谱》，上海古典文学出版社版

元•夏庭芝《青楼集》，上海古典文学出版社版

谭正壁《元曲六大家略传》，上海文艺联合出版社1955

孙楷第《元曲家考略》，上海古籍出版社1981

王国维《宋元戏曲史》，中国社会科学出版社1993

周贻白《中国戏剧史长编》，人民文学出版社1960

张庚、郭汉城：《中国戏曲通史》（上册），中华戏剧出版社版

元•高明《琵琶记》，中华书局版钱南杨校注1960

明•毛晋编：《六十种曲》，文学古籍刊行社版

明•徐渭《南词叙录》，中国戏剧出版社

隋树森《全元散曲》，中华书局1964

陈乃乾《元人小令集》，中华书局1962

第八编 明代文学

毛纶、毛宗岗评点，刘世德点校《三国志演义》，中华书局1995

李永祜点校《水浒传》， 中华书局1997

吴承恩《 西游记》， 人民文学出版社1980

许仲琳《封神演义》，上海古籍出版社1994

韩进廉点校《醒世姻缘传》， 花山文艺出版社 1994

吴书荫校注《警世通言》， 北京十月文艺出版社 1994

张明高校注《醒世恒言》， 北京十月文艺出版社 1994

陈曦中校注《 古今小说（喻世明言）》， 北京十月文艺出版社 1994

《拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》上海古籍出版社1985年影印

周中明校注《四声猿》，上海古籍出版社1984

徐朔方校注《牡丹亭 》， 人民文学出版社 1982

魏建猷校点《郁离子》， 上海古籍出版社1981

徐澄宇校点《高青丘集》，上海古籍出版社 1991

沈德潜《明诗别裁集》， 上海古籍出版社 1979

周本淳校点《归震川集》（归有光著） ，上海古籍出版社 1981

袁宏道《袁宏道集笺校》，钱伯城笺校 ，上海古籍出版社1987

冯梦龙编述《挂枝儿》， 上海古籍出版社1987

第九编 清代文学

洪升《长生殿》， 徐朔方校注，人民文学出版社1983

曹雪芹《红楼梦》， 中国社科院集体校注， 人民文学出版社 1992

蒲松龄《聊斋志异》， 张友鹤整理， 上海古籍出版社 1979

陈忱《水浒后传》，上海古籍出版社1994

李渔《连城璧》、《十二楼》，上海古籍出版社 1994

纪晓岚《阅微草堂笔记》，上海古籍出版社 1980

吴敬梓《儒林外史》， 陈美林整理， 江苏古籍出版社 1989

方苞《方苞集》， 刘季高校点 ，上海古籍出版社 1990

陈汝衡《吴敬梓传》，上海文艺出版社1981

《刘大櫆集》， 吴孟复点校， 上海古籍出版社 1990

姚鼐《惜抱轩诗文集》， 刘季高整理 ，上海古籍出版社 1992

袁枚《小仓山房诗文集》，周本淳校点 ，上海古籍出版社 1988

李汝珍《镜化缘》， 人民文学出版社1995

第十编 近代文学

《龚自珍全集》，中华书局1959

《人境庐诗草笺记》（钱钟联笺记），古典文学出版社1957

《人境庐集外诗集》，中华书局1960

《康有为诗文选》，人民文学出版社1958

李伯元《官场现形记》，人民文学出版社1982

吴趼人《二十年目睹之怪现状》，人民文学出版社1981

刘鹗《老残游记》 ，人民文学出版社1982

曾朴《孽海花》，中华书局1959

《章太炎诗文注》，上海人民出版社会1976 。

杜甫

唐

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作者小传：

杜甫（712－770）字子美，原籍襄阳。一生坎坷。其诗显示了唐代由盛转衰的历史过程，被称为“诗史”。以古体、律诗见长，风格多样，而以沉郁为主。被后世诗家尊为“诗圣”。有《杜工部集》。

作品评述

《杜工部诗话选》

诗人以一字为工，世固知之，惟老杜变化开阖，出奇无穷，殆不可以迹捕。如“江山有巴蜀，栋宇自齐梁”，远近数千里，上下数百年，只在“有”与“自”两字间，而吞纳山川之气，俯仰古今之怀，皆见于言外。藤王亭子“粉墙犹竹色，虚阁自松声”，若不用“犹”与“自”两字，则余八言，凡亭子皆可用，不必藤王也。此皆工妙至到，人力不可及，而此老独雍容闲肆，出于自然，略不见其用力处。今人多取其已用字，模仿用之，偃蹇狭隘，尽成死法，不知意与境会，言中其节，凡字皆可用也。

诗语固忌用巧太过，然缘情体物，自有天然工妙，虽巧而不见刻削之痕。老杜“细雨鱼儿出，微风燕子斜。”此十字殆无一字虚设，雨细著水面为沤，鱼常上浮而氵念，若大雨则伏而不出矣；燕体轻弱，风猛则不能胜，唯微风乃受以为势，故又有“轻燕受风斜”之语。至“穿花蛱蝶深深见，点水蜻蜓款款飞”，“深深”字若无“穿”字，“款款”字若无“点”字，皆无以见其精微，如此，则读之浑然，全似未尝用力，此所以不碍其气格超胜，使晚唐诸子为之，便当如“鱼跃练波抛玉尺，莺穿细柳织金梭”体矣。七言难于气象雄伟，句中有力而纡余不失言外之意，自老杜“锦江春色来天地，玉垒浮云变古今”与“五更鼓角悲声壮，三峡星河影动摇”等句之后，尝恨无复继者。

禅宗论云间有三种语：其一为随波逐浪句，谓随物应机，不主故常；其二为截断众流句，谓超出言外，非情识所到；其三为函盖乾坤句，谓泯然皆契，无间可伺；其深浅以是为序。余尝戏谓学子，言老杜有此三种语，但先后不同：“波浪菰米沉云黑，露冷莲房坠粉红”为函盖乾坤句，以“落花游丝白日静，鸣鸠乳燕青春深”为随波逐浪句，以“百年地僻柴门回，五月江深草阁寒”为截断众流句。若有解者，当与渠同参。

文/陌唯

摘要：杜甫是我国伟大的现实主义诗人，有“诗圣”之美誉。其诗歌不仅提供了历史的真实，更真切地反映了安史之乱期间广阔的生活画面，因而具有的“诗史”性质。研究杜甫诗歌的思想内容，就必须立足于唐朝具有转折意义的安史之乱，联系杜甫的生平进行探讨。本文参照萧涤非先生对杜甫诗歌的四分法，将其诗歌以安史之乱为界分为前后两期，以读书游历、困守长安为前期，陷贼与为官、漂泊西南为后期，分别论述杜甫前后期诗歌创作主体内容的差异及其形成差异的原因，旨在对杜甫诗歌风格由描写个人的豪情壮志转向表现人民苦难有一个更深入的认识，对其忧国忧民的家国情怀有一个更好的理解与把握。

关键词：杜甫诗歌、前后期思想内容差异、成因分析

      唐朝白居易在《与元九书》中曾提出“文章合为时而著，诗歌合为事而作”的观点，这就要求创作者在创作时要立足现实，反映现实。在这一点上杜甫的诗歌创作与其观点有不谋而合之处。杜甫一生写了许多反映现实、讽喻实事的作品，深切地表现了他一生漂泊孤苦却又系念国家安危和生民疾苦的情怀。研究杜甫的诗歌，就必然不能割裂其生存的时代背景及其生活经历，因此，下文对杜甫前后期诗歌的思想内容进行了对比，并结合杜甫的生平探寻其不同时期诗歌差异的原因。

一、杜甫前期诗歌思想内容

      杜甫的青年时期，正处于盛唐时代，稳定、繁荣的盛唐气象使得杜甫早年过了一段南北漫游、裘马轻狂的生活。这期间，其游历过山东、河南、河北、吴越等地，结识了李白、高适等人，三人酣饮纵游，建立了深厚友谊。这时期，杜甫的诗歌题材多抒写漫游时的所见所闻，或表达对祖国大好山河的赞美热爱；或抒发一腔爱国情怀，表达对建功立业、报效国家的热忱；或与友人相互赠答、送别，寄寓惜别不舍之情。

（一）漫游是杜甫前期诗歌的重要题材之一

      杜甫早年的漫游经历增长了他的见闻，南下吴越，东游齐赵，后至梁宋，而后北上齐鲁。和许多盛唐诗人一样，漫游经历给杜甫的人生经历也增添了诸多色彩。良好的社会风情、秀美的山川景色给杜甫留下了深刻印象，也给他带来了美的享受，培养了审美情趣。这期间，杜甫留下了一些漫游时所作的诗歌。比如其于齐赵漫游时所作的《望岳》一诗，全诗未出现一个“望”字，却处处可见望的情态，由远望到近望，由凝望到俯望，写尽泰山之高、泰山之美、泰山之奇，展现泰山神奇秀丽、巍峨高大、遮天蔽日的雄伟磅礴的气象，抒发自己对祖国秀丽山川的热爱，以及自己勇于攀登、自强不息的雄心壮志，充满了蓬勃向上和朝气和激情。登高望远，将自己阔大的胸怀和雄心与自然山水相结合，这是杜甫前期诗歌的重要特色之一。

（二）言志诗是杜甫诗歌的重要组成部分

      杜甫早年家庭背景较好，出身在一个世代“奉儒守官”的官僚世家，家庭的风气使得杜甫继承了正统的儒家正统文化，立志要在仕途上有所建树。这种思想使得杜甫一生都在为追求仕途，争取为官而奋斗，即便是多次落第后，依然没有挫伤他希望进入仕途的决心和志向。他怀着“致君尧舜上，再使风俗纯”的理想，献赋上书，干谒赠诗，希求汲引，但都落空。这十载长安之行，他“卖药长安，寄食友人”，几多心酸几多累。这种人生的失意和生活的困顿在他的诗歌《奉赠韦左丞丈二十二韵》 中有直接表现，而在《上韦左相二十二韵》中也叙述了自己空有才干却不受赏识，历经心酸的困境，希望能够得到汲引。

（三）赠答、送别诗也是杜甫诗歌的重要内容

      在杜甫的多年漫游经历中，前文也提到了，杜甫结识了众多志同道合的朋友，这集中反映在李白和高适两人身上。杜甫三十三岁时在洛阳遇到被“赐金放还”的李白，二人建立起了千古传颂的友谊，同游梁宋。后杜甫写下《赠李白》表达对李白身世漂泊，不容于朝堂的惺惺相惜之感，赞叹李白的豪放洒脱的气概和超凡脱俗的高尚情操。《春日忆李白》则抒发了杜甫对李白的赞美和怀念之情。

      杜甫与高适结识与李杜游于梁、宋期间。三人饮酒赋登临凭吊，游历山水，慷慨怀古，气冲霄汉。杜甫也曾写下《昔游》：“昔者与高李，晚登单父台。寒芜际碣石，万里风云来……”以及《遣怀》：“忆与高李辈，论交入酒垆……”回忆三人壮游的情景。

（四）忧民意识在前期诗歌中的体现

      杜甫在困守长安之时，历经人生辛酸，也看到了生民的疾苦，因此他仁民爱物的思想更加强烈。前期诗歌中也含有诸如《兵车行》、《前出塞九首》、《秋雨叹》和《自京赴奉先县咏怀五百字》等反映天宝后期动乱行将到来的社会风貌的名作，但这一时期杜甫的忧民意识表现为对民生疾苦的初步关注到忧国忧民的转变时期，前期主要是以旁观者角度看待战争带来的苦难，直到《自京赴奉先县咏怀五百字》才使他将忧己与忧国忧民的意识相渗透，其忧民意识才真正成熟起来。

二、杜甫后期诗歌思想内容

      安史之乱爆发后，杜甫的经历可分为陷贼与为官、漂泊西南两个分期，这时杜甫落入叛军手中，被押解到长安。后任左拾遗，又遭贬谪，终弃官入蜀，开始了晚年漂泊的生活。安史之乱带来了无数灾难，也使得战乱的生活题材进入了诗歌的视野中。杜甫将这场战乱带来的大破坏、大灾难通过对底层民众的悲苦生活的描写刻画广泛而又全面地展现揭露出来。这个时期杜甫诗歌主要抒写了故土难归的悲凉情怀；壮志难酬的失落心绪；年华逝去的孤独之感；热爱生活的乐观态度以及忧心天下的仁爱之心。其创作的整体基调是悲凉沧桑的。

（一）故土难归的悲凉情怀

      杜甫常年漂泊在外，在他伤感失落，处境艰难，人生失意时最能带给他安慰的便是记忆中的故乡了，因此，在杜甫的诗歌中，思乡之情表现得尤为真挚动人，最能打动人心。杜甫的思乡之情不仅仅是对出生地的眷念，更是一种家国之思。在漂泊之际，他时常向往着回到故土、回到朝廷，但这个愿望在动荡的社会现状是难以实现的，因此浓重的故土难归的失落情绪笼罩在其诗歌中，充满悲剧色彩。《春望》便这种家国之思的代表作。

（二）壮志难酬的失落心绪

      无论何时何地，杜甫始终怀着伟大理想和抱负，积极入世，渴望进入仕途是他一生的追求与夙愿。当他弃官入蜀之后，他时刻希望能够北归朝廷，能够实现自己的政治理想。即便他的家人都陪在他身边，但他依然惦念长安，惦念自己精神所向往的政治中心，他迫切地希望伴君左右，匡君济世。然而，当这种理想难以实现时，一种漂泊无依的孤寂感，壮志未酬的苦闷感，沉重的失落感油然而生。这种心绪在他的诗歌中也有体现，如“落日心犹壮，秋风病欲苏”。

（三）年华逝去的孤独之感

      杜甫常年在外，远离政治中心，失去了自己的家园，也失去了实现自我志向的权力，这使得他的感受不到人生的价值和意义。他一直借诗歌表现自己对国家、对百姓的担忧，从中找寻自己心灵的一丝安慰。而晚年的杜甫更加孤独，一生羁旅、无所依傍，再加上旧友的相继去世以及弟妹的离散，使他生命的孤独感更加深沉。迟暮之期，杜甫常年生病，对于年华逝去、生命衰谢变得十分敏感。在其诗歌中常出现“衰”“老”“病”“白首”“白发”等字词，充溢着诗人对年华易逝、生命即将凋谢的孤独悲凉之感。

（四）忧心天下的仁爱之心

      杜甫一生能够秉持着“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”的信念，充满着对儒家仁义思想的追求与推崇。这主要表现在杜甫的爱民上。首先，他强烈地反对统治者的横征暴敛；其次，表现在反对给百姓带来深重苦难的不义战争；最后，表现在对处于水深火热状态下的黎民百姓的深切同情。以“三吏”“三别”为例，杜甫在诗中描绘的官吏的不通人情，揭露统治者的残暴，反映了安史之乱给广大人民带来的深重灾难，表达了诗人对劳动人民的深切同情。

（五）直面生活的乐观态度

      虽然杜甫暮年长期漂泊，有国难归，壮志难酬，但面对人生的种种不如意，他仍然能够凭借坚韧的毅力和顽强的生命力战胜困难，忍受漂泊生活的痛苦与绝望，以积极的精神、乐观的态度直面人生，正视困难。在困厄的处境中，杜甫善于发现生活中的乐趣，寻找到可以让心灵宁静的栖息点。晚年杜甫幽居在成都的杜甫草堂中，安贫乐道，苦中作乐，也写出了大量的山水田园诗歌。杜甫这种积极乐观的生活态度值得肯定。

三、杜甫前后期诗歌差异的成因分析

      杜甫诗歌以安史之乱为界，前后诗歌的风格与内容有了很大的改变，下文就杜甫前后期诗歌巨大差异形成的原因试做分析。

（一）社会环境的转变

      杜甫经历了唐朝由盛而衰的变化过程。杜甫早年时，唐朝社会经济繁荣，政治昌明，社会生活相对比较稳定，人民生活也相对富足，形成了灿烂的盛唐气象。唐玄宗后期，沉溺声色，挥霍无度，又沉迷佛道学说，不理朝政，造成了大权旁落，朝野内忧外患，最终导致了一场大的动乱的爆发，即安史之乱。安史之乱后，山河破碎，国家动荡不堪。在这种环境下杜甫辗转漂泊，开始流离失所的生活，历经艰辛，看遍了社会动荡背景下人民的苦难，因而通过诗歌全景式的描述战乱时期百姓的痛苦，寄寓深远内涵。

（二）生活经历的转变

      杜甫早年生活在一个官僚家庭，生活条件较为优渥。这为其早年游历山水，外出游学奠定了物质基础。所以说，杜甫的早年生活相对而言是比较舒适安逸的。安史之乱爆发后，杜甫漂泊无依，生活极为窘迫。暮年不仅穷困潦倒，还疾病缠身，十分凄凉。虽然在蜀之际时常得到亲朋好友的资助，但无法改变这种窘迫的生活现状，依然常常处于饥寒交迫之中。这种生活使得杜甫十分痛苦。他既为家徒四壁的生活感到窘迫无奈，但又不太愿接受别人的救济。颠沛流离的生活，寄人篱下的凄凉和壮志未酬的痛苦夹杂在杜甫心中，通过诗歌表现出来，折射出这时期的社会全貌。

（三）儒家思想的直接影响

      杜甫是晋朝名将杜预之后，祖父杜审言是初唐著名诗人，奉儒守素的家庭文化传统影响了杜甫忠君恋阙、仁民爱物的思想。杜甫作为儒家薪火的传承者，始终奉儒家经典为圭臬，立身处世、待人接物都以儒家思想为规范，其诗歌的创作也可看出对儒家思想的皈依。杜甫的诗歌创作中寄托了自己渴望入仕却未果的失落，表达了对百姓苦难的同情，对建立大同世界的向往等都是儒家思想的具体表现。只是这种儒家思想在其早期更深化为渴望步入仕途，在晚期则更深刻地表现在对黎民百姓的关爱上。

（四）佛教、道教对杜甫的影响

      长期以来，杜甫的思想被定格在儒家范畴之内，的确，杜甫写下过许多含有儒家正统思想的诗歌。但不可否认的是，其思想或多或少也受到了佛教与道教的熏陶。在唐代，道教得到了皇帝的特别推崇，这时期佛教也有发展。这时期的文人也深受浸染，追寻求仙问道，如李白、李商隐、贺知章等。杜甫在《赠李白》一诗中提到了“未就丹砂愧葛洪”，这里面就不乏有求仙问道的踪迹可寻。而在杜甫晚年，他能够在漂泊的过程中，即便历经磨难，胸怀天下的意志始终不改，且能积极地进行自我调适，保持内心平衡，就这一点来看，杜甫也是受到了佛教和道教思想的影响的。

      综上所述，杜甫一生都在漂泊，其诗歌中充满了漂泊之苦，这种意识主要表现为诗人故土难归，壮志难酬的失落，以及对生命逝去的无奈与悲凉。诗人经历过安史之乱前后期的盛唐及中唐，窥尽了这个时期唐朝由盛而衰的情景，看透了统治者荒*无道、劫掠百姓的恶行。他通过诗歌把这种社会现实无情地揭露出来，也把自己的人生感悟写出来，表达自己同众多百姓的痛苦与无助。“安得广厦千万间，大辟天下寒士尽开颜”是他最直白的呼喊。杜甫是伟大的，他的伟大之处在于敢于正视历史，敢于直面人生，直言自己漂泊的苦难，对现实生活提出自己的不满与抗议，敢于和黎民百姓站在统一战线，披露不正义战争的残酷。正是因为这个黑暗混乱的年代，才发掘出了杜甫诗歌中的现实主义精神，促使他的诗风由浪漫豪壮转向沉郁顿挫，诗歌内容由抒写个人豪情壮志转向描写生民疾苦，表现出忧国忧民的情怀。因而锻造出了杜甫诗歌的“诗史”性质。

参考文献：

[1]袁行霈中国文学史[M]北京：高等教育出版社，2014:6

[2]朱东润历代文学作品[M]上海：上海古籍出版社，2010:4

[3]葛晓音唐诗宋词十五讲[M]北京：北京大学出版社，2015:5

[4]萧涤非杜甫研究[M]济南：齐鲁书社，1980:15—31

[5]傅庚生杜甫诗论[M]上海：上海古籍出版社，1985

[6]王士菁诗圣杜甫[M]郑州：河南大学出版社，2011:11

[7]朱东润杜甫叙论[M]北京：人民文学出版社，1981:1

[8]张昕，白宇杜甫诗歌的漂泊意识探析[J]河北建材职业技术学院，2016(05)

[9]于海洋杜甫前期诗歌及其忧民意识的探讨[J]西安文理学院学报，2012

[10]杨然杜甫漂泊的人生对其诗歌创作的影响[J]美学随笔，2016(07)

[11]韩成武诗圣：忧患世界中的杜甫[M]保定：河北大学出版社，2000:1—3

[12]张忠刚杜甫诗选[M]北京：中华书局，2005:121

杜甫

（712～770）

唐代诗人。字子美。祖籍襄阳（今属湖北），生于河南巩县。因曾居长安城南少陵，在成都被严武荐为节度参谋，检校工部员外郎；后世称之为杜少陵，杜工部。

杜甫生在“奉儒守官”并有文学传统的家庭中，是著名诗人杜审言之孙。7岁学诗，15岁扬名。20岁以后可分4个时期。

玄宗开元十九年（731）至天宝四载（745），杜甫过着“裘马清狂”的浪漫生活。曾先后漫游吴越和齐赵一带。其间赴洛阳考进士失败。天宝三载，在洛阳与李白结为挚友。次年秋分手，再未相会。杜甫此期诗作现存20余首，多是五律和五古，以《望岳》为代表。

天宝五载至十四载，杜甫困守长安，穷困潦倒。他不断投献权贵，以求仕进。六载曾应试“制举”；十载献“大礼赋”三篇得玄宗赏识，命宰相试文章；但均无结果。直到十四载十月，安史之乱前一个月，才得到右卫率府胄曹参军之职。仕途的失意沉沦和个人的饥寒交迫使他比较客观地认识到了统治者的腐败和人民的苦难，使他逐渐成为一个忧国忧民的诗人。创作发生了深刻、巨大的变化。产生了《兵车行》、《丽人行》、《前出塞》、《后出塞》、《自京赴奉先县咏怀五百字》这样的不朽名篇和“朱门酒肉臭，路有冻死骨”这样的警世之句。此期流传下来的诗大约100首，其中大都是五七言古体诗。

肃宗至德元载（756）至乾元二年（759），安史之乱最盛。杜甫也尽历艰危，但创作成就很大。长安陷落后，他北上灵武投奔肃宗，但半路被俘，陷贼中近半年，后冒死从长安逃归凤翔肃宗行在，受左拾遗。不久因房案直谏忤旨，几近一死。长安收复后，回京任原职。758年5月，外贬华州司功参军，永别长安。此时期的杜甫，对现实有了更清醒的认识，先后写出了《悲陈陶》、《春望》、《北征》、《羌村》、“三吏”、“三别”等传世名作。759年，关辅大饥，杜甫对政治感到失望，立秋后辞官，经秦州、同谷，于年底到达成都。此期流传下来诗歌200多首，大部分是杜诗中的杰作。

肃宗上元元年（760）至代宗大历五年（770）11年内，杜甫在蜀中八年，荆、湘三年。760年春，他在成都浣花溪畔建草堂，并断续住了五年。其间曾因乱流亡梓、阆二州。765年，严武去世，杜甫失去凭依，举家离开成都。因病滞留云安，次年暮春迁往夔州。768年出峡，辗转江陵、公安，于年底达岳阳。他生活的最后二年，居无定所。飘泊于岳阳、长沙、衡阳、耒阳之间，时间多在船上度过。770年冬，杜甫死于长沙到岳阳的船上，年59岁。逝世前作36韵长诗《风疾舟中伏枕书怀》，有“战血流依旧，军声动至今”之句，仍以国家灾难为念。这11年，他写诗1000余首（其中夔州作430多首），占全部杜诗的七分之五强。多是绝句和律诗，也有长篇排律。名作有《茅屋为秋风所破歌》、《闻官军收河南河北》、《秋兴八首》、《登高》、《又呈吴郎》等。

杜诗现存1400多首。它深刻地反映了唐代安史之乱前后20多年的社会全貌，生动地记载了杜甫一生的生活经历；把社会现实与个人生活紧密结合，达到思想内容与艺术形式的完美统一；代表了唐代诗歌的最高成就。被后代称作“诗史”。但杜甫并非客观地叙事，以诗写历史；而是在深刻、广泛反映现实的同时，通过独特的艺术手段表达自己的主观感情。正如浦起龙所云：“少陵之诗，一人之性情，而三朝之事会寄焉者也”（《读杜心解》）。天宝后期以来，杜甫写了大量时事政治诗。短篇如《洗兵马》、《有感》、《丽人行》、《三绝句》、《病橘》、《茅屋为秋风所破歌》、《又呈吴郎》，长篇如《夔州书怀》、《往在》、《草堂》、《遣怀》，虽内容各异，但都是个人情感与事实相结合，抒情色彩较浓。战争题材在杜诗中数量很大。杜甫对不同性质的战争态度不同。反对朝廷穷兵黩武，消耗国力的有《兵车行》、《又上后园山脚》等；支持平息叛乱，抵御外侮的有《观安西兵过赴关中待命二首》、《观兵》、《岁暮》等。《前出塞》、《后出塞》两组诗，既歌颂了战士的壮烈英勇，又谴责了君王拓边无厌和主将骄横奢侈；以一个战士的自白概括了无数英勇士兵的不幸命运。“三吏”、“三别”中，诗人同情人民的痛苦，愤恨野蛮拉丁；但大敌当前，兵源缺乏，他只能忍痛含泪劝慰被征者。表现出作者内心尖锐复杂的矛盾冲突。杜甫有不少歌咏自然的诗。歌咏的对象，往往是既联系自己，也联系时事，是情、景与时事的交融，而不仅仅是情景交融。最具代表性的是《春望》、《剑门》。

杜甫还有些歌咏绘画、音乐、建筑、舞蹈、用具和农业生产的诗，同样贯注了作者的感情，具有时代特色。杜集中也有些诗，时代气氛不浓，个人感情较淡泊，尤其是在成都草堂写的一部分诗。这是他经过长期飘泊，得到暂时休息后心境的表现。在《屏迹》、《为农》、《田舍》、《徐步》、《水槛遣心》、《后游》、《春夜喜雨》等诗中，诗人对花草树木、鸟兽鱼虫的动态有细腻的观察，无限的喜爱和深刻的体会。体现了杜甫诗歌和为人的另一侧面。杜甫怀念亲友的诗，大都缠绵悱恻，一往情深。如《月夜》怀念妻子，《月夜忆舍弟》怀念弟弟。众多怀友诗中，以怀念李白的最为突出。从与李白分手直到晚年，追念或谈到李白的诗有15首。表现了他对李白的推崇和情谊。杜甫还以诗论诗，在《戏为六绝句》、《偶题》、《解闷十二首》（其四至其八）中，表达了“转益多师”、“别裁为体”，扬弃古今而自铸伟辞的艺术主张。在困守长安和飘泊西南时期，为求仕进和维持生计，杜甫也作过一些内容无聊、格调不高的投赠权贵、奉和应酬的诗。其中有不少五言排律。

杜诗体制多样，奄有众长，兼工各体，并能推陈出新，别开生面。其五言古诗融感事、纪行、抒怀于一炉；博大精深、无施不可，开唐代五古境界；代表作有《自京赴奉先县咏怀五百字》、《北征》、《羌村》、《赠卫八处士》、“三吏”、“三别”。七言古诗长于陈述意见，感情豪放、沉郁，风格奇崛拗峭；如《醉时歌赠郑广文》、《洗兵马》、《茅屋为秋风所破歌》、《岁晏行》等。其五、七言律诗功力极高；五律如《春望》、《天末怀李白》、《后游》、《春夜喜雨》、《水槛遣心》、《旅夜书怀》、《登岳阳楼》，七律如《蜀相》、《野老》、《闻官军收河南河北》、《宿府》、《白帝》、《诸将五首》、《秋兴八首》、《登高》等；唐人律诗很少能超过它们。杜甫还有许多五言排律，几首七言排律，使排律得到很大的发展。其《秋日夔府咏怀寄郑监李宾客一百韵》长达1000字。但杜甫排律亦多堆砌典故、投献应酬之作。其绝句即景抒情，反映时事，并开绝句中议论之体，别开异径，贡献颇大。杜诗内容广阔深刻，感情真挚浓郁；艺术上集古典诗歌之大成，并加以创新和发展；在内容与形式上大大拓展了诗歌领域，给后世以广泛的影响。杜甫也被后人尊为诗圣。杜甫一生潦倒，其诗“百年歌自苦，未见有知音”（杜甫《南征》）。但死后受到樊晃、韩愈、元稹、白居易等人的大力揄扬。杜诗对新乐府运动的文艺思想及李商隐的近体讽喻时事诗影响甚深。但杜诗受到广泛重视，是在宋以后。王禹、王安石、苏轼、黄庭坚、陆游等人对杜甫推崇倍至，文天祥则更以杜诗为坚守民族气节的精神力量。杜诗的影响，从古到今，早已超出文艺的范围。

近千年来，治杜之风不绝。宋代有许多杜诗的编年、分类、集注等专书，如王洙《杜工部集》、郭知达《九家集注杜诗》、鲁编次、蔡梦弼会笺的《杜工部草堂诗笺》、徐居仁编辑的《分门集注杜工部诗》。后世注释杜集的亦在百种以上，较流行的有钱谦益《笺注杜工部集》、仇兆鳌《杜诗详注》、杨伦《杜诗镜铨》、浦起龙《读杜心解》。新、旧《唐书》都有杜甫本传。两宋以后，诗话笔记中评点、解释杜诗的文字非常丰富。中华书局1964年编有《古典文学研究资料汇编·杜甫卷》上编《唐宋之部》。明末王嗣有《杜臆》、清施鸿保有《读杜诗说》。另外，中华书局还将五四运动以来较重要的论文汇编成《杜甫研究论文集》。传记和新的研究专著有冯至《杜甫传》、萧涤非《杜甫研究》、傅庚生《杜甫诗论》、朱东润《杜甫叙论》。较详实的年谱有闻一多《少陵先生年谱会笺》和四川文史研究馆的《杜甫年谱》。

卷二百一十六

卷216_1 「奉赠韦左丞丈二十二韵」杜甫

纨袴不饿死，儒冠多误身。丈人试静听，贱子请具陈。

甫昔少年日，早充观国宾。读书破万卷，下笔如有神。

赋料扬雄敌，诗看子建亲。李邕求识面，王翰愿卜邻。

自谓颇挺出，立登要路津。致君尧舜上，再使风俗淳。

此意竟萧条，行歌非隐沦。骑驴三十载，旅食京华春。

朝扣富儿门，暮随肥马尘。残杯与冷炙，到处潜悲辛。

主上顷见征，欻然欲求伸。青冥却垂翅，蹭蹬无纵鳞。

甚愧丈人厚，甚知丈人真。每于百僚上，猥诵佳句新。

窃效贡公喜，难甘原宪贫。焉能心怏怏，只是走踆踆

今欲东入海，即将西去秦。尚怜终南山，回首清渭滨。

常拟报一饭，况怀辞大臣。白鸥没浩荡，万里谁能驯。

卷216_2 「送高三十五书记」杜甫

崆峒小麦熟，且愿休王师。请公问主将，焉用穷荒为。

饥鹰未饱肉，侧翅随人飞。高生跨鞍马，有似幽并儿。

脱身簿尉中，始与捶楚辞。借问今何官，触热向武威。

答云一书记，所愧国士知。人实不易知，更须慎其仪。

十年出幕府，自可持旌麾。此行既特达，足以慰所思。

男儿功名遂，亦在老大时。常恨结欢浅，各在天一涯。

又如参与商，惨惨中肠悲。惊风吹鸿鹄，不得相追随。

黄尘翳沙漠，念子何当归。边城有馀力，早寄从军诗。

卷216_3 「赠李白」杜甫

二年客东都，所历厌机巧。野人对膻腥，蔬食常不饱。

岂无青精饭，使我颜色好。苦乏大药资，山林迹如扫。

李侯金闺彦，脱身事幽讨。亦有梁宋游，方期拾瑶草。

卷216_4 「游龙门奉先寺（龙门即伊阙一名阙口在河南府北四十里）」杜甫

已从招提游，更宿招提境。阴壑生虚籁，月林散清影。

天阙象纬逼，云卧衣裳冷。欲觉闻晨钟，令人发深省。

卷216_5 「望岳」杜甫

岱宗夫如何，齐鲁青未了。造化钟神秀，阴阳割昏晓。

荡胸生曾云，决眦入归鸟。会当凌绝顶，一览众山小。

卷216_6 「陪李北海宴历下亭」杜甫

东藩驻皂盖，北渚凌青荷。海内此亭古，济南名士多。

云山已发兴，玉佩仍当歌。修竹不受暑，交流空涌波。

蕴真惬所遇，落日将如何。贵贱俱物役，从公难重过。

卷216_7 「同李太守登历下古城员外新亭，亭对鹊湖」杜甫

新亭结构罢，隐见清湖阴。迹籍台观旧，气溟海岳深。

圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。

主称寿尊客，筵秩宴北林。不阻蓬荜兴，得兼梁甫吟。

卷216_8 「玄都坛歌，寄元逸人」杜甫

故人昔隐东蒙峰，已佩含景苍精龙。故人今居子午谷，

独在阴崖结茅屋。屋前太古玄都坛，青石漠漠常风寒。

子规夜啼山竹裂，王母昼下云旗翻。知君此计成长往，

芝草琅玕日应长。铁锁高垂不可攀，致身福地何萧爽。

卷216_9 「今夕行（自齐赵西归至咸阳作）」杜甫

今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，

相与博塞为欢娱。冯陵大叫呼五白，袒跣不肯成枭卢。

英雄有时亦如此，邂逅岂即非良图。

君莫笑刘毅从来布衣愿，家无儋石输百万。

卷216_10 「贫交行」杜甫

翻手作云覆手雨，纷纷轻薄何须数。君不见管鲍贫时交，

此道今人弃如土。

卷216_11 「兵车行」杜甫

车辚辚，马萧萧，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，

尘埃不见咸阳桥。牵衣顿足阑道哭，哭声直上干云霄。

道傍过者问行人，行人但云点行频。或从十五北防河，

便至四十西营田。去时里正与裹头，归来头白还戍边。

边亭流血成海水，武皇开边意未已。

君不闻汉家山东二百州，千村万落生荆杞。

纵有健妇把锄犁，禾生陇亩无东西。况复秦兵耐苦战，

被驱不异犬与鸡。长者虽有问，役夫敢申恨。

且如今年冬，未休关西卒。县官急索租，租税从何出。

信知生男恶，反是生女好。生女犹是嫁比邻，

生男埋没随百草。君不见青海头，古来白骨无人收。

新鬼烦冤旧鬼哭，天阴雨湿声啾啾。

卷216_12 「高都护骢马行（高仙芝开元末为安西副都护）」杜甫

安西都护胡青骢，声价欻然来向东。此马临阵久无敌，

与人一心成大功。功成惠养随所致，飘飘远自流沙至。

雄姿未受伏枥恩，猛气犹思战场利。腕促蹄高如踣铁，

交河几蹴曾冰裂。五花散作云满身，万里方看汗流血。

长安壮儿不敢骑，走过掣电倾城知。青丝络头为君老，

何由却出横门道。

卷216_13 「天育骠骑歌（天育，厩名，未详所出）」杜甫

吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。

是何意态雄且杰，骏尾萧梢朔风起。毛为绿缥两耳黄，

眼有紫焰双瞳方。矫矫龙性合变化，卓立天骨森开张。

伊昔太仆张景顺，监牧攻驹阅清峻。遂令大奴守天育，

别养骥子怜神俊。当时四十万匹马，张公叹其材尽下。

故独写真传世人，见之座右久更新。年多物化空形影，

呜呼健步无由骋。如今岂无騕褭与骅骝，

时无王良伯乐死即休。

卷216_14 「白丝行」杜甫

缫丝须长不须白，越罗蜀锦金粟尺。象床玉手乱殷红，

万草千花动凝碧。已悲素质随时染，裂下鸣机色相射。

美人细意熨帖平，裁缝灭尽针线迹。春天衣著为君舞，

蛱蝶飞来黄鹂语。落絮游丝亦有情，随风照日宜轻举。

香汗轻尘污颜色，开新合故置何许。君不见才士汲引难，

恐惧弃捐忍羁旅。

卷216_15 「秋雨叹三首」杜甫

雨中百草秋烂死，阶下决明颜色鲜。著叶满枝翠羽盖，

开花无数黄金钱。凉风萧萧吹汝急，恐汝后时难独立。

堂上书生空白头，临风三嗅馨香泣。

阑风长雨秋纷纷，四海八荒同一云。去马来牛不复辨，

浊泾清渭何当分。禾头生耳黍穗黑，农夫田妇无消息。

城中斗米换衾裯，相许宁论两相直。

长安布衣谁比数，反锁衡门守环堵。老夫不出长蓬蒿，

稚子无忧走风雨。雨声飕飕催早寒，胡雁翅湿高飞难。

秋来未曾见白日，泥污后土何时干。

卷216_16 「叹庭前甘菊花」杜甫

檐前甘菊移时晚，青蕊重阳不堪摘。明日萧条醉尽醒，

残花烂熳开何益。篱边野外多众芳，采撷细琐升中堂。

念兹空长大枝叶，结根失所缠风霜。

卷216_17 「醉时歌（赠广文馆博士郑虔）」杜甫

诸公衮衮登台省，广文先生官独冷。甲第纷纷厌粱肉，

广文先生饭不足。先生有道出羲皇，先生有才过屈宋。

德尊一代常轗轲，名垂万古知何用。杜陵野客人更嗤，

被褐短窄鬓如丝。日籴太仓五升米，时赴郑老同襟期。

得钱即相觅，沽酒不复疑。忘形到尔汝，痛饮真吾师。

清夜沈沈动春酌，灯前细雨檐花落。但觉高歌有鬼神，

焉知饿死填沟壑。相如逸才亲涤器，子云识字终投阁。

先生早赋归去来，石田茅屋荒苍苔。儒术于我何有哉，

孔丘盗跖俱尘埃。不须闻此意惨怆，生前相遇且衔杯。

卷216_18 「醉歌行」杜甫

陆机二十作文赋，汝更小年能缀文。总角草书又神速，

世上儿子徒纷纷。骅骝作驹已汗血，鸷鸟举翮连青云。

词源倒流三峡水，笔阵独扫千人军。只今年才十六七，

射策君门期第一。旧穿杨叶真自知，暂蹶霜蹄未为失。

偶然擢秀非难取，会是排风有毛质。汝身已见唾成珠，

汝伯何由发如漆。春光澹沱秦东亭，渚蒲牙白水荇青。

风吹客衣日杲杲，树搅离思花冥冥。酒尽沙头双玉瓶，

众宾皆醉我独醒。乃知贫贱别更苦，吞声踯躅涕泪零。

卷216_19 「赠卫八处士」杜甫

人生不相见，动如参与商。今夕复何夕，共此灯烛光。

少壮能几时，鬓发各已苍。访旧半为鬼，惊呼热中肠。

焉知二十载，重上君子堂。昔别君未婚，儿女忽成行。

怡然敬父执，问我来何方。问答乃未已，儿女罗酒浆。

夜雨翦春韭，新炊间黄粱。主称会面难，一举累十觞。

十觞亦不醉，感子故意长。明日隔山岳，世事两茫茫。

卷216_20 「苦雨奉寄陇西公兼呈王征士」杜甫

今秋乃*雨，仲月来寒风。群木水光下，万象云气中。

所思碍行潦，九里信不通。悄悄素浐路，迢迢天汉东。

愿腾六尺马，背若孤征鸿。划见公子面，超然欢笑同。

奋飞既胡越，局促伤樊笼。一饭四五起，凭轩心力穷。

嘉蔬没混浊，时菊碎榛丛。鹰隼亦屈猛，乌鸢何所蒙。

式瞻北邻居，取适南巷翁。挂席钓川涨，焉知清兴终。

卷216_21 「同诸公登慈恩寺塔」杜甫

高标跨苍天，烈风无时休。自非旷士怀，登兹翻百忧。

方知象教力，足可追冥搜。仰穿龙蛇窟，始出枝撑幽。

七星在北户，河汉声西流。羲和鞭白日，少昊行清秋。

秦山忽破碎，泾渭不可求。俯视但一气，焉能辨皇州。

回首叫虞舜，苍梧云正愁。惜哉瑶池饮，日晏昆仑丘。

黄鹄去不息，哀鸣何所投。君看随阳雁，各有稻粱谋。

卷216_22 「示从孙济（济字应物，官给事中、京兆尹）」杜甫

平明跨驴出，未知适谁门。权门多噂eR，且复寻诸孙。

诸孙贫无事，宅舍如荒村。堂前自生竹，堂后自生萱。

萱草秋已死，竹枝霜不蕃。淘米少汲水，汲多井水浑。

刈葵莫放手，放手伤葵根。阿翁懒惰久，觉儿行步奔。

所来为宗族，亦不为盘飧。小人利口实，薄俗难可论。

勿受外嫌猜，同姓古所敦。

卷216_23 「九日寄岑参（参，南阳人）」杜甫

出门复入门，两脚但如旧。所向泥活活，思君令人瘦。

沉吟坐西轩，饮食错昏昼。寸步曲江头，难为一相就。

吁嗟呼苍生，稼穑不可救。安得诛云师，畴能补天漏。

大明韬日月，旷野号禽兽。君子强逶迤，小人困驰骤。

维南有崇山，恐与川浸溜。是节东篱菊，纷披为谁秀。

岑生多新诗，性亦嗜醇酎。采采黄金花，何由满衣袖。

卷216_24 「送孔巢父谢病归游江东，兼呈李白」杜甫

巢父掉头不肯住，东将入海随烟雾。诗卷长留天地间，

钓竿欲拂珊瑚树。深山大泽龙蛇远，春寒野阴风景暮。

蓬莱织女回云车，指点虚无是征路。自是君身有仙骨，

世人那得知其故。惜君只欲苦死留，富贵何如草头露。

蔡侯静者意有馀，清夜置酒临前除。罢琴惆怅月照席，

几岁寄我空中书。南寻禹穴见李白，道甫问信今何如。

卷216_25 「饮中八仙歌」杜甫

知章骑马似乘船，眼花落井水底眠。汝阳三斗始朝天，

道逢麹车口流涎，恨不移封向酒泉。左相日兴费万钱，

饮如长鲸吸百川，衔杯乐圣称世贤。宗之潇洒美少年，

举觞白眼望青天，皎如玉树临风前。苏晋长斋绣佛前，

醉中往往爱逃禅。李白一斗诗百篇，长安市上酒家眠。

天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。张旭三杯草圣传，

脱帽露顶王公前，挥毫落纸如云烟。焦遂五斗方卓然，

高谈雄辨惊四筵。

卷216_26 「曲江三章，章五句」杜甫

曲江萧条秋气高，菱荷枯折随风涛，游子空嗟垂二毛。

白石素沙亦相荡，哀鸿独叫求其曹。

即事非今亦非古，长歌激越梢林莽，比屋豪华固难数。

吾人甘作心似灰，弟侄何伤泪如雨。

自断此生休问天，杜曲幸有桑麻田，故将移住南山边。

短衣匹马随李广，看射猛虎终残年。

卷216_27 「丽人行」杜甫

三月三日天气新，长安水边多丽人。态浓意远淑且真，

肌理细腻骨肉匀。绣罗衣裳照暮春，蹙金孔雀银麒麟。

头上何所有，翠微zc叶垂鬓唇。背后何所见，

珠压腰衱稳称身。就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜，水精之盘行素鳞。犀箸厌饫久未下，

銮刀缕切空纷纶。黄门飞鞚不动尘，御厨络绎送八珍。

箫鼓哀吟感鬼神，宾从杂遝实要津。后来鞍马何逡巡，

当轩下马入锦茵。杨花雪落覆白苹，青鸟飞去衔红巾。

炙手可热势绝伦，慎莫近前丞相嗔。

卷216_17 「乐游园歌」杜甫

乐游古园崒森爽，烟绵碧草萋萋长。公子华筵势最高，

秦川对酒平如掌。长生木瓢示真率，更调鞍马狂欢赏。

青春波浪芙蓉园，白日雷霆夹城仗。阊阖晴开昳荡荡，

曲江翠幕排银榜。拂水低徊舞袖翻，缘云清切歌声上。

却忆年年人醉时，只今未醉已先悲。数茎白发那抛得，

百罚深杯亦不辞。圣朝亦知贱士丑，一物自荷皇天慈。

此身饮罢无归处，独立苍茫自咏诗。

卷216_18 「渼陂行（陂在鄠县西五里，周一十四里）」杜甫

岑参兄弟皆好奇，携我远来游渼陂。天地黤惨忽异色，

波涛万顷堆琉璃。琉璃汗漫泛舟入，事殊兴极忧思集。

鼍作鲸吞不复知，恶风白浪何嗟及。主人锦帆相为开，

舟子喜甚无氛埃。凫鹥散乱棹讴发，丝管啁啾空翠来。

沈竿续蔓深莫测，菱叶荷花静如拭。宛在中流渤澥清，

下归无极终南黑。半陂已南纯浸山，动影袅窕冲融间。

船舷暝戛云际寺，水面月出蓝田关。此时骊龙亦吐珠，

冯夷击鼓群龙趋。湘妃汉女出歌舞，金支翠旗光有无。

咫尺但愁雷雨至，苍茫不晓神灵意。少壮几时奈老何，

向来哀乐何其多。

卷216_19 「渼陂西南台」杜甫

高台面苍陂，六月风日冷。蒹葭离披去，天水相与永。

怀新目似击，接要心已领。仿像识鲛人，空蒙辨鱼艇。

错磨终南翠，颠倒白阁影。崷崒增光辉，乘陵惜俄顷。

劳生愧严郑，外物慕张邴。世复轻骅骝，吾甘杂蛙黾。

知归俗可忽，取适事莫并。身退岂待官，老来苦便静。

况资菱芡足，庶结茅茨迥。从此具扁舟，弥年逐清景。

卷216_20 「戏简郑广文虔，兼呈苏司业源明」杜甫

广文到官舍，系马堂阶下。醉则骑马归，颇遭官长骂。

才名四十年，坐客寒无毡。赖有苏司业，时时与酒钱。

卷216_21 「夏日李公见访」杜甫

远林暑气薄，公子过我游。贫居类村坞，僻近城南楼。

旁舍颇淳朴，所愿亦易求。隔屋唤西家，借问有酒不。

墙头过浊醪，展席俯长流。清风左右至，客意已惊秋。

巢多众鸟斗，叶密鸣蝉稠。苦道此物聒，孰谓吾庐幽。

水花晚色静，庶足充淹留。预恐尊中尽，更起为君谋。

卷216_22 「奉同郭给事汤东灵湫作（骊山温汤之东有龙湫）」杜甫

东山气鸿蒙，宫殿居上头。君来必十月，树羽临九州。

阴火煮玉泉，喷薄涨岩幽。有时浴赤日，光抱空中楼。

阆风入辙迹，旷原延冥搜。沸天万乘动，观水百丈湫。

幽灵斯可佳，王命官属休。初闻龙用壮，擘石摧林丘。

中夜窟宅改，移因风雨秋。倒悬瑶池影，屈注苍江流。

味如甘露浆，挥弄滑且柔。翠旗澹偃蹇，云车纷少留。

箫鼓荡四溟，异香泱漭浮。鲛人献微绡，曾祝沈豪牛。

百祥奔盛明，古先莫能俦。坡陀金虾蟆，出见盖有由。

至尊顾之笑，王母不肯收。复归虚无底，化作长黄虬。

飘飘青琐郎，文彩珊瑚钩。浩歌渌水曲，清绝听者愁。

卷216_23 「夜听许十损诵诗爱而有作」杜甫

许生五台宾，业白出石壁。余亦师粲可，身犹缚禅寂。

何阶子方便，谬引为匹敌。离索晚相逢，包蒙欣有击。

诵诗浑游衍，四座皆辟易。应手看捶钩，清心听鸣镝。

精微穿溟涬，飞动摧霹雳。陶谢不枝梧，风骚共推激。

紫燕自超诣，翠驳谁剪剔。君意人莫知，人间夜寥阒。

卷216_24 「桥陵诗三十韵，因呈县内诸官」杜甫

先帝昔晏驾，兹山朝百灵。崇冈拥象设，沃野开天庭。

即事壮重险，论功超五丁。坡陀因厚地，却略罗峻屏。

云阙虚冉冉，风松肃泠泠。石门霜露白，玉殿莓苔青。

宫女晚知曙，祠官朝见星。空梁簇画戟，阴井敲铜瓶。

中使日夜继，惟王心不宁。岂徒恤备享，尚谓求无形。

孝理敦国政，神凝推道经。瑞芝产庙柱，好鸟鸣岩扃。

高岳前嵂崒，洪河左滢濙。金城蓄峻址，沙苑交回汀。

永与奥区固，川原纷眇冥。居然赤县立，台榭争岧亭。

官属果称是，声华真可听。王刘美竹润，裴李春兰馨。

郑氏才振古，啖侯笔不停。遣辞必中律，利物常发硎。

绮绣相展转，琳琅愈青荧。侧闻鲁恭化，秉德崔瑗铭。

太史候凫影，王乔随鹤翎。朝仪限霄汉，容思回林坰

轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。

荒岁儿女瘦，暮途涕泗零。主人念老马，廨署容秋萤。

流寓理岂惬，穷愁醉未醒。何当摆俗累，浩荡乘沧溟。

卷216_25 「沙苑行」杜甫

君不见左辅白沙如白水，缭以周墙百馀里。

龙媒昔是渥洼生，汗血今称献于此。苑中騋牝三千匹，

丰草青青寒不死。食之豪健西域无，每岁攻驹冠边鄙。

王有虎臣司苑门，入门天厩皆云屯。骕骦一骨独当御，

春秋二时归至尊。至尊内外马盈亿，伏枥在坰空大存。

逸群绝足信殊杰，倜傥权奇难具论。累累塠阜藏奔突，

往往坡陀纵超越。角壮翻同麋鹿游，浮深簸荡鼋鼍窟。

泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，

虽未成龙亦有神。

卷216_26 「骢马行」杜甫

邓公马癖人共知，初得花骢大宛种。夙昔传闻思一见，

牵来左右神皆竦。雄姿逸态何崷崒，顾影骄嘶自矜宠。

隅目青荧夹镜悬，肉骏碨礌连钱动。朝来久试华轩下，

未觉千金满高价。赤汗微生白雪毛，银鞍却覆香罗帕。

卿家旧赐公取之，天厩真龙此其亚。昼洗须腾泾渭深，

朝趋可刷幽并夜。吾闻良骥老始成，此马数年人更惊。

岂有四蹄疾于鸟，不与八骏俱先鸣。时俗造次那得致，

云雾晦冥方降精。近闻下诏喧都邑，肯使骐驎地上行。

卷216_27 「去矣行」杜甫

君不见鞲上鹰，一饱则飞掣。焉能作堂上燕，

衔泥附炎热。野人旷荡无腼颜，岂可久在王侯间。

未试囊中餐玉法，明朝且入蓝田山。

卷216_28 「自

1、杜甫 简介

2、1试论杜甫草堂诗内容之多样性

2沉郁顿挫的杜甫诗

3杜甫研究辨误三则——与萧涤非、丁启阵、肖文苑等先生商榷 河北广播电视大学学报 2010/01

4 浅说文本解读方法之“顾全法”——以杜甫《春望》的解读为例 时代教育(教育教学版) 2010/02

5盛世中的反拨——杜甫与盛唐画风 名作欣赏 2010/08

6浅论杜甫的爱国思想 文教资料

7论杜甫“清词丽句”在唐诗中的演进 杜甫研究学刊

8论杜甫的悼友诗及其礼俗文化渊源 杜甫研究学刊 2010/01