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书名：夜航船

作者：(明) 张岱 纂

豆瓣评分：91

出版社：浙江古籍出版社

出版年份：2020-7

页数：684

内容简介：

本书为《张岱全集》之一，是一部百科全书式著作，也是张岱最有名的著作之一，其内容从天文地理到经史百家，从三教九流到神仙鬼怪，从政治人事到典章沿革，广采博收，共计二十大类，四千多个条目。此书早年在我社出版，具有非常好的社会反响。此次修订整理，利用新见抄本校核底本，增补校记、纠正了此前版本的诸多错讹。

作者简介：

张岱是明代历史学家、诗人，绝代散文家，浙江绍兴人，生于1597年，卒于1679年，字宗子，别号陶庵，又号蝶庵居士。

金圣叹评点《水浒传》是：金圣叹本在客观上保留了《水浒传》的精华部分，经他修改、润饰过的文字水平更高，得到了文人阶层的很大推崇，流传很广。《金圣叹评点(水浒传)(套装共10册)》，是浙江古籍出版社于2012年6月1日出版的一本书，作者施耐庵、金圣叹，成书于元明之际的《水浒传》。

进入明中期以后开始在社会上风行，胡应麟、沈德符、李赞、叶画等人对此书引起了极大的关注，并进行了研究。而金圣叹评点的七十回本《水浒传》，以其精细的艺术分析和优美的文字鉴赏，掩盖了此前的所有版本，成为三百年间唯一流行的版本。

金圣叹点评的《水浒传》的特点：

金圣叹评点的七十回本《水浒传》，以其精细的艺术分析和优美的文字鉴赏，掩盖了此前的所有版本，成为三百年间唯一流行的版本。此本回目，基本上与袁无涯本（120回本）前71回一致，一般认为是从袁无涯本删去71回大聚义以后所有章节，并加上了“惊噩梦”的结尾而成。

而原第一回被改为“楔子”，此后回目依此类推。此版本最后一回（第70回）回目为“忠义堂石碣受天文，梁山泊英雄惊恶梦”。

此外，其他回目也有少量字眼与多数版本都不一样，如“浪里白跳”均变为“浪里白条”，“黑旋风探穴救柴进”变为“黑旋风下井救柴进”，“赵员外重修文殊院”变为“赵员外重建文殊院”，“瓦罐寺”变为“瓦官寺”等，一般认为是金圣叹所改。

-水浒传

-金圣叹评点《水浒传》

应该是素问灵枢均有 张志聪集注总体一般 相当一部分附会 初学者想入门眇一遍是可以滴 但只要眇完基本可以弃之 其实这是本垃圾书而已

明清后大都都垃圾 其中 目前在市面上很出名但其实很多瞎扯在里面滴书籍有：

首推明代马时滴主政发微 非常之垃圾 以及明张景岳之类经 文化功底不错 但自是太高 以致错误也太多

明吴坤素闻吴注和清张志聪滴集注 由于词藻太宽泛笼统 仍然是烂书之列

目前 1910以后以及1949以后出滴叫兽书籍仍然是垃圾绝大多数 鱼弄世亻骗科研经费而已

只剩下汉唐古籍还能看 其中王冰滴素问也是错误太多 但适合中期看

唯一内经权威注本 古往今来 只有唐代滴黄帝内经太素 原因不想解释 适合入门以及整个学习中医过程贯穿始终 此外难经 中藏经 伤寒论 千金方还是能看滴 不过有些内容太深奥晦涩 估计作者本身也不一定懂 只不过传给后亻而已 还有一些重要书均毁于历代站火 太素简体本pdf 网上有下载2MB左右

友情附注：学习中医至少需要普通高中学历毕业水平 否则古文水平不行 科学常识也不行 读起古籍来会非常吃力 最后 须知上古圣亻之道 非其亻不受 没有道德是不配拥有滴

王震（1867年12月4日－1938年11月13日），字一亭，号白龙山人、梅花馆主、海云山主等，法名觉器，祖籍浙江吴兴，出生于上海青浦，清末民初著名画家、买办，是近代画坛奇人，他白手起家，累赀钜万，生性乐善好施，为民国时期著名的慈善家和佛教居士，他又爱画成痴，在人物、花鸟、山水等不同题材均有涉猎。 早年间王震的人物画得任伯年高足徐小仓指授，学习任伯年人物画风格及技巧，这时王震的人物作品中的造型多是柔美秀丽，简练自然；后来与吴昌硕相交渐深，受到吴昌硕的影响，笔墨线条愈加独特。王震的人物画题材广泛，历史故事、民间风俗、神鬼传说等都在他的笔下呈现。晚年笃信佛教，佛教人物作品在王震的人物画中占比最大，他笔下的无量寿佛、达摩、观音、王母、八仙等佛像和神仙形象丰富，神态各异。 Lot333王震(1867-1938) 摹顾曾寿杂画册 甲寅（1914年）作 册页（十二开） 设色发笺、水墨发笺 出版： 《大观月刊·第17期》第33页，（台北）雅墨文化事业有限公司，2011年2月 《王一亭的使用印和书画》第30页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 着录： 《王一亭年谱长编》第142至143页，上海书画出版社，2010年8月 《吴昌硕年谱长编》第368页，浙江古籍出版社，2014年8月 29×312 cm(12) 约082平尺(每开) 上幅《摹顾曾寿杂画册》为王震应哈少甫之请，临摹其自藏的顾曾寿画册，内容千奇百怪，如人鱼、人形葱姜、五人墓碑、赤龟、白日鼠等，都是王震画这些题材的仅见作品，气氛诙谐诡异，无论是原画者顾曾寿或临摹者王震，均有深意寄托。前后附陆恢题签，王震自题，清道人、吴昌硕题跋，集民初海派书画界领袖于一炉。 Lot302王震(1867-1938) 古意册 壬戌（1922年）作 册页（十二开） 设色纸本、水墨纸本 出版： （第七、八、十开）《中日美术·第一卷·第四号》图版12、第42页、第160页、第161页、第251页、第252页，（上海）中日美术协会，1922年9月 《王一亭的使用印和书画》第77页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 33×479 cm(12) 约14平尺(每开) 上幅《古意册》作于1922年，共十二开，分绘怀素书蕉、生公说法、张良纳履、苏武牧羊、米颠拜石、羲之爱鹅、乐天问禅、梅妻鹤子、东篱把酒、东坡谪官、李白酒趣、曼倩偷桃共十二位人物故事，集王氏人物画题材之大成。每开画作均以自作诗对题，描绘典故的同时，表达对先贤的崇敬，书法笔走龙蛇，气象完足，与朴拙自然的画作珠联璧合，古意盎然。 下幅《东坡夜游承天寺》画的是苏轼被贬黄州后，于元丰六年（1083）十月十二日夜前往承天寺寻访故友张怀民共赏月色，并作《记承天寺夜游》以记之。 Lot353王震(1867-1938) 东坡夜游承天寺 戊辰（1928年）作 立轴 设色纸本 出版： 《王一亭的使用印和书画》第94页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 131×59 cm 约7平尺 题识：月落庭虚水映空，依稀荇藻动微风。夜游闲记承天寺，坡老何如兴不穷。戊辰孟春，白龙山人写。 钤印：王震大利、一亭、放下便是 王震的母亲和外婆都信佛，他自幼耳濡目染，也虔信佛教。五十岁那年，王震前往普陀山朝山，拜望太虚、印光等高僧，不久后便正式皈依佛门，成为一名虔诚的居士。自皈依后，王震每天早上七点起床，吃素礼佛，十点之后才开始工作、会客，并在梓园中专门修建一座佛堂，方便母亲和自己礼佛。 在民国时期上海的佛教界，王震也扮演了很多重要角色。他曾担任中国佛教会执行委员兼常务委员、上海佛教居士林林长、佛学书局董事长等。他与各界名流组织消灾祈福的法会，保护、兴建佛教庙宇，如现存上海市卢湾区闹市中的法藏寺（又称法海讲寺），就是1924年春王震等发起赞助、修建的，至今王家后人还在持续对庙宇布施。王震的虔诚信仰还体现在他对慈善活动的参与和领导上，这也是他毕生从事的最重要事业，比投资经商、书画创作都要更加着力，他也因此成为民国时期沪上最著名的慈善家之一。 王震所作的人物画中，佛教人物题材多见，无量寿佛、达摩、观音、弥勒、和合二仙等均有涉足。得益于王震沪上大亨的身份，再加上画坛「 ”海上双璧”之一的地位，王震的佛像作品广受追捧。 Lot311王震(1867-1938) 一苇渡江 甲寅（1914年）作 立轴 设色绫本 出版： 《王一亭的使用印和书画》第26页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 1305×393 cm 约46平尺 题识：折苇过江胜杯渡，道成只履西归去。十年面壁空山中，影入石中坐禅处。我今想象一写之，虬髯古貌心慈悲。易筋经法真传少，技击空言游侠儿。甲寅闰五月既望，白龙山人王震写于海上海云楼。 钤印：王震、一亭、佛弟 菩提达摩，简称达摩，传说他是南天竺国香至王的第三子，出家后倾心大乘佛法，师从印度禅宗第二十七代祖师般若多罗大师，是其大弟子，因此达摩也是印度禅宗第二十八代祖师。南北朝时自印度航海来到南朝梁，但与梁武帝话不投机，而转投北魏，在少室山的少林寺面壁闭关。渡江时，达摩折一根芦苇投入江中，站立在芦苇上飘然而去。本幅表现的即是这个场景，题识录吴昌硕题画诗，述说的是达摩渡江后，至嵩山少林寺面壁坐禅、自创武功之事。 Lot313王震画、于右任题 携履云游 癸亥（1923年）作 立轴 设色纸本 出版： 《王一亭的使用印和书画》第81页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 147×402 cm 约53平尺 题识：1师多罗，授惠可，正法眼藏交付妥。不忍神州日日堕，携履云游念懡㦬。癸亥夏初，吴兴王震敬写。 2（于右任题）一静之功至于此，众生之疴庶几起，达摩达摩愿未已。白龙山人绘，于右任敬题。 钤印：王震大利、一亭、龙、于、右任 上幅《携履云游》作于1923年，于右任题亦书于此时，系其少见的1920年代早期书法，洵为珍贵。于右任与王震的交往，史料所载甚少，但二人同为同盟会早期成员，辛亥革命前，于右任在上海主办《民立报》，王震是其赞助人之一，自是相知已久。 Lot321王震(1867-1938) 济公参禅 辛酉（1921年）作 立轴 水墨纸本 出版： 《王一亭的使用印和书画》第61页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 131×325 cm 约38平尺 题识：分曹合壁共谈玄，大道先天一味禅。同此性光光烁烁，正如月影影圆圆。浮云半点皆吹去，暮霭漫空不许前。唯有青狮能破雾，何须豹变再联翩。录济佛祖乩笔诗写《参禅图》。辛酉春初，白龙山人王震。 钤印：王震长寿、一亭日利、本来无一物 据《海上奇人王一亭》一书记载，王震参加的第一个宗教团体为中国济生会，是佛教、扶乩、慈善三者合一的团体，以济公为主神。王震曾长期担任会长，其法名「 ”觉器”也源于此会的扶乩仪式。 济公（1148-1209），法号道济，浙江台州人，临济宗僧人，以不死守佛教戒律、饮酒食肉、神通广大的癫僧形象闻名。他早年逃婚，在杭州灵隐寺出家，拜慧远为师，不戒酒肉，更喜食狗肉蘸大蒜，语言诙谐，穿着破衣破帽、手持破扇。因行为不检点，被众僧告到慧远面前，慧远庇护他说：「 ”佛门之大，岂不容一癫僧！”故又被称做济癫。 佛教人物是王震擅长的一个题材，其笔下的济公像多为站姿，如上幅中表现其打坐参禅者偶或一见。 Lot336王震(1867-1938) 菩提禅修 张增熙(1875-1922) 节录《四十二章经》 庚申（1920年）作 成扇 设色纸本 出版： 《王一亭的使用印和书画》第59页，（日本京都）丸孙商店出版部，2016年1月 195×55 cm 约097平尺 上世纪二三十年代，正值王震晚年，他的佛教人物题材作品也多诞生于此时期。「 ”五十后习禅，每日写佛一帧”，王震曾在自己的作品上题道，由此可见其诚心。