公元1130年，英国的一位神父在一次外出时，偶然发现了巨石阵，从此这座由巨大的石头构成的奇特古迹，开始引起了人们的注意。

早在20世纪50年代，考古工作者就推断，巨石阵至少已由几千年以上的历史。

几个世纪以来，没有人知道巨石阵的真正用途，也没有人知道是谁建造了巨石阵，而古老的传说和人们的种种推测，让巨石阵更增加了神秘的氛围。

12世纪初期，英国流传着这样一个传说，公元5世纪，亚瑟王的宫廷巫师墨林用神力从爱尔兰运来了巨石阵，而建造巨石阵的目的，是墨林准备用一座永恒的纪念碑来纪念亚瑟王的部下。

考古工作者并不相信是神力搬运来的巨石，他们根据搜集的一些资料认为，早在17世纪史前巨石阵就引起了人们的兴趣。最近一种流行的说法是巨石块有天文现象的功用。巨石块与一年中白昼最长一日的日出相吻合。这可能意味着，巨石阵的建造者们是太阳的崇拜者。巨石块肯定不是德鲁伊特（古代凯尔特人中一批有学问的人—译注）建造的。在巨石阵被废弃后很久他们才在这里生存。

梅林是英格兰传说中的王——亚瑟王的挚友。传说就是梅林指引亚瑟王得到了石中剑，并统治了英格兰。《亚瑟王》和《阿瓦隆传奇》中梅林都有出现，只是亚瑟王和梅林是否是真实存在的人物就不得而知了。

人们认为在奥利里乌斯统治时期，梅林把英国的国宝——史前巨石柱通过魔力从爱尔兰移到了英国。当时，奥利里乌斯国王希望修建一个大型纪念碑，于是梅林选择了爱尔兰出产石头的一片地方，这里在爱尔兰被叫做“巨人的舞蹈”，因为人们相信巨石具有特殊的功效。但是1万5千多名全副武装、带着梯子和缆绳的英国士兵却无法把巨石移动半步。梅林不费吹灰之力就把石头从爱尔兰搬到了英国。直到今天，这块巨石仍然耸立在这里

英国人总喜欢写巫师是因为巫师是英国的传统文化。英国是巫师文化的重要发祥地之一，英国民众对“巫术”的认识主要来自非基督教文化或前基督教文化。他们对巫师的刻画相对模糊,没有形成体系化的魔鬼学和巫术思想。

主要内容：

1612年，在兰开夏郡的潘德尔山附近住着一个名叫詹妮特·迪瓦斯的小女孩。那时她刚9岁，因家里穷时常饿肚子，长得很瘦弱。她缺衣少鞋，有时一连几天吃不上饭。生活对于她来说十分艰难。

詹妮特的外祖母老德姆代克是一个巫师。她的母亲伊丽莎白和她的姐姐艾丽森也都是巫师。就连她可怜兮兮、傻头傻脑的哥哥詹姆斯也是巫师。村里人都很讨厌女巫，因为巫师仅凭一句诅咒就能使人丧命。

一次艾丽森--詹妮特的姐姐在上山找食物时见到约翰·劳，并管他要钱，他不给，就诅咒了他，他病倒了。詹妮特因为讨厌女巫的这种做法，把一切告诉了诺埃尔先生，法官把她的家人都关了起来。

审问的那一天詹妮特对法官说了实话，法官把她的家人在兰开斯特城堡前绞死了，从此，詹妮特失去了家人。后来，詹妮特也被关进了兰开斯特城堡监狱。在这里谁，也救不了她，她在监狱里又过着在马尔金塔的生活。

扩展资料：

《潘德尔的巫师》为“书虫”系列丛书中的一册，以女主人公詹妮特的口吻来讲述她一家人的故事。

17世纪的英格兰有关巫术的迷信非常严重，许多男女老少因被指控为巫师而枉遭杀身之祸。主人公詹妮特当时才9岁，却因被指控为女巫而被关押在兰开斯特城堡监狱里。此前她的外祖母、母亲和哥哥全被当作巫师处死。 这个故事是詹妮特关于她一家人悲惨遭遇的叙述。

作者罗伊娜·艾金耶米是英国人，曾在非洲生活多年，后在剑桥市工作、生活。她的这一有关潘德尔巫师的故事取材于发生在兰开夏郡的真实事件。

-潘德尔的巫师

神话与历史—DIABLO2中的角色与魔王的历史渊源

历史上的五位英雄

游戏中的五位英雄——亚马逊女战士、野蛮人、圣骑士、女巫和巫师——更多的是与欧洲的历史而非神话联系在一起。

一、亚马逊女战士（Amazon）

提起“亚马逊”，大家一定会想起全长六千四百八十多公里的南美第一大河——亚马逊河。不过这里所说的“亚马逊女战士”并非是指生活在亚马逊热带丛林中的女战士，实际上，“亚马逊女战士”根本同亚马逊河一点关系也没有。

亚马逊部族生活在欧亚大陆的交界处，大概位置在今天土耳其北部的特尔莫冬河附近，这条河流在萨姆松以东五十公里处注入黑海，周围土壤肥沃，而且非常隐蔽，南部和东部均有高山环绕，西部是宽阔的叶席尔大河，北部便是黑海。

亚马逊是个十分古老的游牧民族，该部族的最大特点是由清一色的女子组成，她们买卖男子生育，把生下的女孩留下，并养育成人。亚马逊部族的另一特点是尚武好战，她们在古代的传说中总是以勇猛无畏的女战士形象出现。

关于亚马逊女战士的故事一直是古希腊艺术家们最喜爱的主题之一，今天保留下来的亚马逊部族的图画或雕刻中，大部分都是战斗场景。在古希腊的神话传说中，只有三位最著名的英雄曾经击败过亚马逊人，他们分别是大力神赫尔克里斯、忒修斯和阿喀琉斯。

其中最为人熟知的当数大力神赫尔克里斯征服亚马逊人的故事，当时赫尔克里斯接到一条神谕，揭示赫尔克里斯必须完成国王欧律斯透斯交给他的十项任务，才能升格为神。其中第九项任务便是夺取亚马逊女王希波吕忒的腰带，这条腰带是战神亲自赠与希波吕忒的，象征着女王的权力。

在与亚马逊人的交锋中赫尔克里斯遇到了许多强劲的对手——阿埃拉因奔跑如风，人称“旋风姑娘”，珀洛特埃曾在个人对战中七次获胜，其他八名女子中有三位是在阿耳忒弥斯狩猎中被选中的勇士，投枪百发百中，另外还有立誓终生不嫁的阿尔奇泼，再加上英勇善战的亚马逊首领麦拉尼泼——大力神赫尔克里斯费劲周折才将她们一一制服。

忒修斯与亚马逊人的交锋充分体现了亚马逊人敢爱敢恨的性格。忒修斯是雅典国王，在他的早期冒险生涯中曾经到达亚马逊河岸，受到好战的亚马逊女人的热情招待。可他却恩将仇报，把亚马逊女王安提奥珀骗回雅典并与之成亲。亚马逊部族对他的行为感到愤怒，一直在寻找机会报复。

有一天，亚马逊人突然开来一支船队，登陆围城，并迅速攻占雅典，在雅典市中心扎下营盘。雅典部队同亚马逊部队长久对峙，互有胜负，最终不得不缔结和约。亚马逊人离开雅典，退回本国，而王后安提奥珀则在战斗中牺牲，雅典人为了纪念这位亚马逊女人，为她树立了一根高大的纪念柱。

希腊神话对特洛伊战争中，阿喀琉斯与战神阿瑞斯的女儿、亚马逊女王彭忒西勒亚之间的战斗的那段描写，更是生动地再现了亚马逊女战士无畏的精神和她们妩媚动人的一面。

当时希腊人与特洛伊人之间的战争已经持续了很长时间，特洛伊人因为他们的英雄赫克托耳的战死而陷入绝望之中。此时，十二位亚马逊女战士在女王彭忒西勒亚的带领下赶赴特洛伊城，帮助他们一起对抗希腊人。亚马逊人之所以加入这场战斗，一方面是因为亚马逊民族天性喜爱战争和冒险，另一方面也是因为女王彭忒西勒亚曾经在无意中犯下罪孽，误伤了自己的妹妹希波吕忒，她希望借此次远征平息复仇女神的怒火。彭忒西勒亚斯亲自挑选了十二名女英雄前往特洛伊，这十二位女英雄虽然楚楚动人，但比起女王彭忒西勒亚依然逊色许多。

到达特洛伊后的第二天，彭忒西勒亚穿上父亲阿瑞斯送给她的金光闪闪的铠甲，束紧胫甲和胸甲，佩上用白银和象牙制成的剑鞘，拿起盾牌，戴上有着闪亮的黄金羽饰的头盔，左手提两根长矛，右手握一把不和女神送给她的双面斧，骑上风神波瑞阿斯的妻子送给她的快马，闪电般地冲向希腊人的阵营。在她的带领下，亚马逊女战士连斩摩利翁等七位希腊英雄，几乎将希腊军队全数歼灭。

危急之时，希腊英雄阿喀琉斯赶来加入了战斗，经过一番激烈的厮杀，阿喀琉斯将彭忒西勒亚刺于马下。当他摘下彭忒西勒亚的头盔时，戏剧性的一幕发生了。尽管女王的脸上沾满血迹与尘土，但她在死后容貌依旧妩媚动人。阿喀琉斯后悔不已，呆呆地站在那儿，目不转睛地看着被自己杀害的女王，陷入深深的悲伤之中。而天上的战神阿瑞斯对女儿的死更是悲痛无比，他发出隆隆的雷声，闪电般地朝大地冲了下来，如果没有宙斯的阻止，希腊人将遭到毁灭的打击。

希腊人和特洛伊人都对彭忒西勒亚的死感到难过，希腊人将她的尸体交还特洛伊人，特洛伊人将女王的尸体与许多珍贵的陪葬品一同火化，并用香甜的美酒浇熄余烬，拾起她的骸骨，放入金箱，与战死的其他十二名亚马逊女战士一同埋葬在城内塔楼附近的拉俄墨冬国王的墓穴中。

从以上这些传说中我们可以看到，亚马逊人的英勇善战并非野蛮凶狠，她们恪守着自己心目中的美德，决不背信弃义，显得高贵而不失热情，威严而不失妩媚。在古代的图画和雕刻中也有许多她们在战场上为拯救自己的战友而不惜献出自己的生命的场景。

有趣的是，在利比亚西南部费赞山区一处寸草不生的荒漠中，人们发现了一幅非常古老的壁画，上面刻画着一位女性，戴着与希腊传说中的亚马逊人相同的头盔，手中握着亚马逊人最常用的武器——弓箭。这是否意味着亚马逊部族在黑海沿岸定居前曾经在非洲居住过？

二、野蛮人（Barbarian）

野蛮人亦即欧洲中世纪时代的“蛮族人”，正如春秋时期华夷之间贵贱尊卑的观念很深一样，“蛮族”实际上是古希腊人和古罗马人对邻族（日尔曼人、哥特人）以及亚洲一些民族的带有侮辱性的称呼，他们将非希腊、罗马各族一概视为“化外之民”。然而，正是这些“化外之民”将曾经不可一世的罗马帝国推向了灭亡。一般意义上的“蛮族”是指推翻罗马帝国的日尔曼各部族，包括汪达尔人、西哥特人、东哥特人、法兰克人、盎格鲁人、撒克逊人、朱特人和匹克特人等。

在古希腊人和古罗马人的眼中，蛮族始终居住于文明社会的边缘，未曾开化，部族之间永不停息的战斗和大自然残酷的生存环境构筑了他们强健的体魄。尽管他们缺乏文明人的知识，但他们对周围环境的变化非常敏锐。他们崇拜野兽的力量，因此狼人的传说常与他们联系在一起。

奇怪的是，正是这么一群“肮脏、粗鲁”的野蛮人，竟然将强大的罗马帝国推翻在地。公元410年，罗马城被西哥特人攻陷，洗劫数日方才离去。这场“永恒之都”的浩劫震撼了整个欧洲，令罗马帝国的人民陷入一片恐慌之中。公元476年，帝国蛮族军队统帅奥多亚克发动政变，终于终结了西罗马帝国的历史。著名神学家奥古斯丁在《上帝之国》一书中曾经提及，罗马的毁灭是神灵对充斥于帝国内部的腐化和不道德的现象的惩罚。尽管罗马人在文明方面拥有绝对的优势，但他们的灵魂早已堕落；在同一种族和血缘下，坚毅朴实的蛮族人能够做到紧密团结，而罗马人却始终处于一种相互倾轧的状态中，即便在敌人大兵压境之时，他们仍不愿悔悟和觉醒。

当时详细记述蛮族文化的史料只有凯撒的《高卢战纪》和塔西陀的《日尔曼尼亚志》。据这些文献记载，蛮族人在入侵罗马帝国之时尚处于氏族社会阶段，不事农业，以狩猎、掠夺为生，喜爱冒险。蛮族人的思想观念、精神个性和生活态度是所谓的“英雄式”的：好战、勇敢、忠诚、重视荣誉、慷慨、挥霍，拒绝接受软弱腐朽的灵魂。在蛮族人看来，诉诸暴力往往比辛苦平凡的劳动更有意义，因此，他们渴望军事冒险、成功的战役以及由此带来的大量战利品。

战争是蛮族人的主要生活方式，“假如本部落并无战争，许多贵族青年便自动地参加别的部落的战争，他们厌恶呆着不动。”在征战中，勇敢和荣誉是首领与战士们最为珍视的。战士用最勇猛的战斗来保卫首领，如果首领战死疆场，而士兵们却活着回来，将是一个莫大的耻辱；同样，如果首领在勇敢方面不如自己的士兵，也会受到人们的耻笑。

蛮族人的入侵使整个欧洲的文明受到极大的摧残，“中世纪是从粗野的原始状态发展而来的。”蛮族文化、基督教和残余的古典文化构成了此后中世纪时代文明的三块基石。

欧洲历史上最为著名的蛮族人莫过于拥有蒙古血缘的匈奴王，他在公元五世纪以前曾横扫欧洲大陆，即便日尔曼蛮族也无法抵挡他们的进攻。匈奴人从东方袭来，凶猛强悍，骁勇善战，个个都是优秀的骑手，来时排山倒海，去则十室九空。正是这些彪悍的匈奴人加速了罗马帝国的倾覆。

三、圣骑士（Paladin）

蛮族推翻西罗马帝国后，在其境内建立了一系列蛮族国家，其中对后来的欧洲格局影响最大的国家当数法兰克王国。三百多年以后，法兰克王国在查理大帝的手中臻于鼎盛。查理一生南征北战，历经过五十多次战争，将西欧大陆的绝大部分土地纳入自己的版图，并由罗马教皇加冕为“伟大的罗马人皇帝”。这样，在西罗马帝国灭亡三百多年以后，欧洲又出现了一个“罗马人”的帝国——查理曼帝国。

“帕拉丁”原本是指跟随查理大帝征战四方的十二名武士，罗马教皇加冕查理大帝后，这十二名武士也自然而然地荣升为“神的侍者”，成为“圣骑士”的代名词。其实，查理曼手下的这十二名武士尚不能被称为骑士，因为他们所秉承的依然是蛮族人的战斗精神。

真正意义上的骑士是从公元八世纪下半期、欧洲进入封建时代以后开始的。由于封建君主的武士必须装备齐全，拥有良好的坐骑和一定数量的随从，因此要有经济上的支持，于是那些大贵族便通过向武士分封土地，既满足了他们对土地这一中世纪最重要的财产形式的要求，也使他们成为大贵族的附庸。越来越多的武士在对土地财产的追求下，渐渐形成了一个附庸于大贵族的特定阶层——骑士阶层。

此后骑士制度及其组织在整个欧洲获得了进一步的发展，尤其是近两个世纪的十字军运动，为西欧的骑士阶层提供了一个生存和发挥作用的广阔天地。在这一过程中，蛮族人野蛮好斗的因素与基督教的神圣信仰融合在一起，使那些破坏和平、以刀剑为生的武士一跃而成为基督的卫士。“结果，骑士最终成为受到崇奉的人，他不仅发誓效忠于其主人，而且立誓成为教会的卫士、寡妇和孤儿的保护人……以这种方式，骑士脱离了其蛮族和异教的背景，而被整合于基督教文化的社会结构中。结果，骑士像神甫和农民那样，被视为社会不可或缺的三个器官之一。”

虔诚的宗教美德，扶弱济贫的道德精神，以及原来那种武士的荣誉、忠诚和勇敢的品质结合在一起，便构成了中世纪基督教文化中的骑士精神或骑士理想。它是中世纪人的观念和行为的最高标准和完美榜样。

在十字军的时代还形成了一种与神圣节制的基督徒骑士理想相反、也与北方野蛮的英雄主义相距甚远的世俗骑士理想，其特征是爱情崇拜和礼节崇拜，表现为追求罗曼蒂克的爱情和高雅优美的言行。世俗骑士源于西班牙穆斯林社会，流行于法国南方世界，在这些骑士的眼中，爱情是一种纯粹精神性的、不掺杂任何肉欲的神圣的感情，由此构成了中世纪盛期骑士文学的主要内容和基本格调。

于是，武士的忠诚、基督教的谦恭、对理想中的女性的纯洁无暇的爱情，成为每个骑士必须具备的三种美德。“基督教骑士制的理想一直保持着它对西方思想的吸引力和对西方伦理标准的影响。”他们是力量与正义的象征。

四、女巫（Sorceress）

“女巫初现人世，就没有父母、儿女、配偶、家庭。她是一个魔怪、一块陨石，弄不清是从哪儿来的。上帝啊！谁敢走近她？她又待在哪里？荆棘丛生的野林、人烟不至的荒地，都有她的踪影。夜里她则栖身在一张古老的桌子下。大家害怕撞见她，这使她更加孤独。她的周围像围了一道火篱笆，谁想过她还是个女人？即使过着这么可怕的生活，她还是保持着张弛有度的女性活力、女性的吸引力……”

“巫师”（sorcier）这个字的法文原意，是指能够经由祭祀或象征的仪式去改变他人命运的人（字首“sors”在拉丁语中表示“遭遇”或“命运”）。巫师最常见的施法形式是下咒语，于是它便成为“巫术”和“诅咒”两词的同义词。意大利文和西班牙文中表示巫术的字“fattura”和“hechiceria”，也都意味着“包藏祸心”。从十五世纪初期开始，“巫师”的意义历经演进，更明确地意指他们的法力是源自魔鬼附身。

其实，《暗黑破坏神2》中的女巫与人们想象中的巫婆形象相去甚远，这里的女巫是一个拥有神奇魔力、并远离邪恶的奇女子形象。大家可以将她同下面将要介绍的“巫师”作以比较。

民间传说中的女巫可以追溯到很久以前，相传一个女人到了夜里会变成一头猛禽，发出可怖的叫声，飞进房屋里吞食婴孩。这种黑夜女巫的形象，是神怪传说的一个重要元素，见载于罗马文学和希腊神话中。

十世纪，日耳曼特里夫斯的勃鲁姆写了一部供主教阅读的隐修纪律指导书——《主教会规》，其中记载了几名受撒旦诱惑的妇女，与罗马女神戴安娜一起骑在某些动物背上飞行。戴安娜是跟月亮、水、沼泽地有关的女神，照顾妇女分娩，而这些都跟巫术紧密联系，以致有的专家称她为“女巫的神”。后期的文献曾提到希罗底的名字，她是罗马希律王的妻子，间接害死了施洗约翰，另外书中还提到过日耳曼万神庙的女神像霍尔达。不论怎样，魔鬼学家们根据《主教会规》确定了女巫的形象——她们常常在夜间骑一把扫帚或一头动物，从窗子、墙壁或烟囱飞出去参加巫魔会。

如果没有阅读过十五世纪至十七世纪的一些史料的话，我们很难想象到当时的猎巫活动是如何的残酷，许多无辜的女性被视为女巫活活烧死，死前还曾倍受折磨。在1580年到1670年期间，西欧各地完全笼罩在对所谓的女巫的血腥屠杀之中，当时有一位名叫雷米的法官，三十年间烧死了三千多名“女巫”，点燃了数百座火刑架。

人们之所以如此残忍地对待“女巫”，主要是由于传统中根深蒂固的反女性成见，女人使人害怕，医生不理解她们的生理，神学家将她们视为反复无常的人，必须时刻加以防范（女人犯有“原罪”，她们常被视作魔鬼的代理人）。从法律观点来说，当时的女性先受父亲的监护，只有到寡居的时候才能获得相对的独立，但寡妇的角色受到社会的普遍排斥，因此“她们想在巫术中寻求报复的满足”。

人们还常常在年老贫穷的女人中寻找所谓的罪魁祸首，受到中伤而被控为巫婆的，通常是一些有土方治病经验的妇女，她们掌握治病的秘方，于是大家便怀疑她们会诅咒。

十八世纪时期，西方国家已看不到对巫案的审讯。十九世纪上半叶的浪漫主义，尤其是德国浪漫主义的流行，促使了女巫的形象以民间故事和传奇的形式走入文学殿堂，例如《格林兄弟童话集》里就有许多女巫的故事。而女巫的社会地位也在一定程度上得到了平反，在许多作品中，她们成为遭受教会迫害而奋起反抗的妇女的原型。

五、巫师（Necromancers）

在《暗黑破坏神2》中，女巫与巫师是两个性质完全不同的角色，前者使用的魔法代表着力量与光明，可直接作用于敌人身上；而后者则是魔鬼的化身，他的主要本领是招魂术，召唤各种不死的生命（如僵尸）为其卖命。招魂术在中世纪时期曾盛传一时，相传用此术可指使死人或从地里挖出的尸体作奇怪的工作。

萨图恩（Saturne）据说是巫师的保护神，实际上，他最初是矿工的保护神，逐渐演化才成为支配地狱的神。萨图恩是率先食人肉的神，巫师也常被指责为偷食人肉。此外，萨图恩夜间停留于土星，土星位于魔蝎宫，而魔蝎则是一种象征魔鬼的动物。萨图恩的标志是手中的那把大镰刀，而相传巫师常用的武器也是一把随身携带的镰刀。

历史上关于巫师的最早记载见于十二世纪，当时有一位名叫韦尔多的法国里昂商人宣扬并身体力行安贫乐道，其门徒被教皇斥为异端，逃入阿尔卑斯山谷隐居。巫师的故事就是在这样的历史背景下，在与异端的接触中逐渐产生的。

我们常常可以在一些西方的神话书籍中看见“Mage-Clans of the East”（东方魔法部落）一词，这是欧洲巫师故事的另一起源。由于当时欧洲人对于还没有认识到的世界抱着一种神奇荒谬的幻想，巫师就成为这种幻想的宣泄对象。十三世纪的马可·波罗游记和十六世纪的曼德威尔游记更是为西方读者提供了神游幻想的空间，巫师也被误解为东方民族所特有的一类神秘人物。

然而在欧洲神学家的眼里，巫术是一种反宗教的行为，巫师作为巫术的施弄者，致力于撒旦崇拜。中世纪衰落时期的特征之一，就是将撒旦的形象夸大成强大且无处不在，并把时代的一切弊病都算在撒旦的帐上。

十八世纪以后，巫术卸下了魔法和撒旦的华丽外衣，文化地位迅速下降，成为一种迷信。巫师、蒸馏器、硫磺蒸气不久后又重新兴起，成为炼金士们的想象。

在一般人的印象里，巫师是居住于南部沼泽地带中的一类穿着黑色斗篷的神秘人物，长期躲在黑暗潮湿的小屋中的研究使他们面颊苍白，形同骸骨，熬夜和过度的思索搞垮了他的身体，使他们不堪一击。但他们掌握着各种神秘奇异的法术，代表着邪恶与噩梦的神灵。

巫师题材在近代被融入了许多艺术家的作品之中，浪漫派音乐家，如门德尔松和柏辽兹，都曾在他们的作品里涉及过巫术题材，而拉丁美洲的著名作家马尔克斯更是在他的魔幻主义小说《百年孤独》中大胆地使用了各种巫术内容，营造出一种极为神秘的气氛。

“我是昨天、今天和明天，我拥有再生的力量。我的灵魂创造了天神，创造了人间，地狱，还有天堂……向我欢呼吧，我就是屹立于地球中心的神殿之王！”

——古埃及《死亡之书》

Blizzard公司非常善于从历史与神话中汲取撰写游戏所需的素材，《暗黑破坏神2》里许多怪物的名字实际上都是源于西方的一些神话故事或民间传说。大家还记得《暗黑破坏神》一代中那个铁匠格里斯沃尔德（Griswold）吗？去年我在读一本关于美国历史的书籍的时候，发现格里斯沃尔德原来是美国的一家银匠铺，这家银匠铺在内战爆发后改行，专为军队打造宝剑之类的武器。这恐怕不仅仅是巧合吧。

实际上，《暗黑破坏神》一代并没有什么故事情节可言，所有内容都是为了战斗而拼凑起来的，在情节设定上给人以陈旧之感；《暗黑破坏神2》则不同，它拥有四个不同的地点（而不像一代那样只有一个小镇），这使得游戏的故事情节与人物形象的塑造更为丰满，而“龙与地下城”风格设定的加强也使得游戏的深度与广度与前作相比大为拓展。

遗憾的是，在我所接触的许多“暗黑”迷中，真正了解《暗黑破坏神2》的故事背景的人可谓少之又少；许多国外玩家甚至从未玩过单人模式，买来后便直接连上“战网”（Battlenet）与其他人联线作战。

写这篇专题的目的是为了告诉大家，除了砍杀、除了地牢之外，《暗黑破坏神2》中还有许多精彩的地方值得我们流连。下面将为大家介绍的是游戏中的三大魔王和五位英雄的一些历史渊源。

神话中的三大魔王

一、迪亚伯罗（Diablo）

“Diablo”是西班牙语里“魔鬼”（Devil）的意思，很多人将其误读为“达埃伯罗”，实际上它的正确发音应该是“迪亚伯罗”。不知大家有没有玩过《猴岛小英雄》（Curse of Monkey Island），其中有个“El Pollo Diablo”，意思就是“魔鬼的小鸡”。

迪亚伯罗在三大魔头中是最年轻的一个，象征“恐惧”。在《暗黑破坏神》一代里，我们的英雄曾经击败过它，并将它锁入灵石，嵌入脑中，希望凭借自己的意志压制住这个不灭的灵魂。但随着时间的流逝，英雄的意志力逐渐变弱，迪亚伯罗的灵魂终于从灵石中逃脱出来，控制了英雄的身躯。于是，魔王操纵着英雄的肉体，以“暗黑流浪者”的名义，前往东方解救自己的两位兄弟——巴尔和墨菲斯托。这就是《暗黑破坏神2》的背景设定。

二、墨菲斯托（Mephisto）

就我所掌握的资料来看，三大魔王中的老大墨菲斯托很可能是Blizzard公司杜撰出来的一名角色，它象征“仇恨”。如果说有什么历史背景的话，墨菲斯托或许与传说中巴尔的兄长、邪恶之神墨特（Mot）有所关联，具体请见下文对巴尔的介绍。

根据游戏的背景，墨菲斯托曾被古赫拉德里姆人抓获并囚禁于库拉斯特镇附近的特拉文克尔神庙的守卫之塔中，可惜它的魔力太过强大，被禁后不久，它便控制了那些监护它的神庙僧侣的灵魂，只有大司祭克哈利姆顽强地抵制住了墨菲斯托的魔力，但克哈利姆最终还是被墨菲斯托的傀儡们所杀害。

尽管无法离开守卫之塔，墨菲斯托依然可以操纵手下的那些灵魂为自己卖命，这同一代中的迪亚伯罗有些相似。游戏第四幕中当我们的英雄使用地狱之锤击碎墨菲斯托的灵石时，便可以看见被墨菲斯托控制的无数冤魂从中飘出。

三、巴尔（Baal）

巴尔是三大魔头中的老二，被称为“破坏之魔”。

很久以前，巴尔曾被古赫拉德里姆人制服并封存于一块红色灵石中，由于灵石的意外裂开，使得巴尔出逃的机会大增。为了阻止它冲破封印，一位名为名叫塔尔·拉什的赫拉德里姆英雄勇敢地站出来，将这块灵石置入自己的心中，希望依靠自己的灵魂将巴尔困住。人们将塔尔·拉什同嵌在他心脏中的这块灵石一起，埋入鲁特格尔雷恩城附近的沙漠深处。在游戏的第二幕里，玩家的主要任务便是找寻塔尔·拉什之墓，阻止迪亚伯罗解救巴尔。

巴尔在三大魔头中是历史背景最丰富的一个角色，有关它的故事可以追溯到古代凯尔特人所膜拜的神巴莱纳斯（Belenus），在闪米特族的传说中也有关于它的比较翔实的记载。

巴尔是迦南人、腓尼基人和叙利亚人的原始神之一，其实，在这些民族的心目中，巴尔并非像游戏中所描写的那样是个无恶不作的“破坏之魔”，而是一位善良的生命之神。传说中，当巴尔的兄弟、邪恶之神墨特（Mot）下到凡间破坏世界的时候，巴尔勇敢地站出来向他挑战。经过激烈的战斗，巴尔被墨特打败，当他跪倒在兄长面前的时候，被整个地吞了下去。七年后，巴尔的姐姐安娜特（Anat，游戏第一幕中的女魔安德列斯？）击败墨特，把巴尔从死亡中解救出来。不幸的是，在巴尔复活的过程中，墨特也从死亡中苏醒了过来，据说，直到今天，他俩依然被锁在无休止的战争中，他们之间的斗争造就了四季的变迁，而“巴尔”则成为掌管“生命”、“收获”的神灵（类似于古希腊神话中掌管农业、婚姻与丰饶的女神得墨忒耳）。人们有时也将巴尔称为“Hadad”或“Rimmon”，义为“雷神”；“肥沃之地”则被人们称为“Baal's Land”或“Baal-land”。

肥沃的土地总是与人类的生殖力联系在一起，因此，巴尔同他的姐姐安娜特一起被尊为生产之神，人们认为当他俩交媾的时候会引发暴风雨，而当他们分离的时候，大地便会干旱。为使他们再次结合，牧师与女祭司纵酒狂欢，希望通过两性相交的行为唤起巴尔的恩惠，降下滋养的雨露。

当犹太人成为这个地区的统治者后，巴尔开始逐渐沦为有害的邪恶之神，成为人们心中的“魔王”（Beelzebub）。巴尔的追随者被冠以卖*、人祭、**等罪名，失去了原先的神圣的光环。犹太人为树立自己心目中的神，很可能有意夸大了这些人的罪行，但当时的确曾发生过大规模的人祭活动，在纳泽雷斯（Nazereth）地区的大型古墓中，人们曾发现过大量婴儿的骸骨。

从此以后，巴尔便与神秘文化联系在了一起。曾经有一本名叫《所罗门之钥》（Lesser Key of Solomon）的古希伯来文献记载了有关巴尔的一些晦涩难解的神话故事，在这本古籍中，巴尔被描述为一位嗓音嘶哑、喜怒无常、拥有无穷权力的王子，他可以授予他所喜爱的人以非常的智慧和隐身的能力，而一般人却很难得到他的哪怕是十分细微的帮助。

在《圣经》里，巴尔被描写为“邪恶之神”，相传他的追随者曾杀害过无数的基督教先知，并曾捣毁过基督圣坛。于是，“巴尔”这个名字便与“Diablo”、“Asmodeus”、“Lucifer”和“Balaam”一起，成为了“撒旦”的代名词。

了解《圣经》的人都知道“摩西十诫”的故事，摩西在领导以色列人民离开埃及后，登上西奈山接受了上帝赐予的十条诫命。由于摩西迟迟没有下山，在山下等候的以色列百姓恐慌起来，以为摩西抛弃了他们，于是要求摩西的长兄亚伦为他们再造了一个神像，以便继续为他们引路。亚伦用百姓们的金首饰铸造了一只金牛犊，以色列人围着金牛犊边唱边跳，以金牛犊为自己的神明。相传这只金牛犊代表的便是巴尔。

《哈尔的移动城堡》是吉卜力工作室制作的一部受人喜爱的**，改编自英国作家戴安娜·韦恩·琼斯的《魔法师哈威尔与火之恶魔》。用她的话来说， “我认为我以前从未遇到过像我这样思考的人。直到他把我的书从头到尾看了一遍。” ，宫崎骏就是那么认真的一个人， 他在保留原著之美的同时，**也做了很多改动，得到了原著作者的高度认可。 故事讲述的是哈尔与苏菲的爱情故事，哈尔爱好和平与自由，却与火之恶魔签下了诅咒协议，苏菲清秀且善良，却遭到荒野女巫嫉妒而变成90岁的老婆婆。 两人偶遇，坠入爱河，谱写出一段战地恋曲。 下面给大家带来**与原著的不同之处，有些方面一定大跌你的眼镜。

在**中，苏菲有一个妹妹，蕾蒂，她在面包店做学徒。 然而，在小说中有一个重要的细节，苏菲是三个孩子的大姐。 苏菲，蕾蒂和他们同父异母的妹妹玛莎。在英格里的土地上，在三个孩子中排行老大是很不幸的。每个人都知道，如果你们三个开始寻找自己的财富，你会首先失败，而且最糟糕。这就是为什么索菲甘愿在这家帽子店当学徒，而她的姐妹们却获得了更好的学徒机会，也是为什么当女巫对她施咒时，她能如此平静的原因。

**里莎莉曼是国王宫廷里的首席魔法师，也是哈尔的魔法导师，是一名邪恶的角色。其实**中的莎莉曼是书中两个角色的结合。第一个是《哈尔》的导师潘斯戴蒙夫人，她并不是坏人，她警告索菲，恶魔可能会在哈尔体内扎根，可惜她被荒野女巫谋杀了。第二个是巫师本杰明·苏里曼，当荒野女巫威胁国王的女儿时，国王派他去荒原执行任务，对抗女巫。贾斯廷王子也要去，在花了几个月的时间劝说国王放他走之后，贾斯廷王子出去找他。 在原著中，潘斯戴蒙夫人和苏里曼都没有恶意。

在**中，贾斯汀王子是在扮演稻草人时被施了魔法。苏菲给他起了个名字叫萝卜头，他在真爱的亲吻下变成了真正的王子，去阻止战争。但在小说中，他并不是王子。实际上，荒野女巫对王子的诅咒要可怕得多，是荒野女巫创造完美生命体计划的一部分。

贾斯廷王子的身体和苏里曼的身体混合在一起，正坐在荒野女巫的城堡里等待哈尔献上头颅。苏里曼的头骨和他大部分的魔法都藏在萝卜头脑袋里。**中后面所有的情节都被修改了。

在**中，战争是很重要的情节，对剧情的发展有相当重要的作用，是核心。在战争中，哈尔既要独自一人与其他黑暗魔法师战斗，又要时刻保持清醒，防止自己坠入黑暗。实际上在原著中，战争并不是故事情节的中心，文中只是提到了即将到来的战争，以及国王需要找到贾斯廷王子并带回王国的原因。 在书中，哈尔其实是花心大萝卜，带着他的吉他去追求其他女人，到处沾花惹草，并躲避荒野女巫，战争从来不是核心剧情。

在**中，它引出了哈尔过去的秘密，并揭示了他是如何变得无情的——他拯救了一个陨落的流星，这颗流星就是卡西法，它不想死，于是善良的哈尔贡献了自己的心为它续命。苏菲亲眼目睹了这一切的发生，也为当下的故事情节设置了一个美丽的回忆，而在原著中，却不是这样。

在原著中，黑色入口将读者带到哈尔长大的地方——威尔士，给这本书带来了巨大的冲击。没错，和苏菲的世界完全不同。一个有电子 游戏 和电视的世界。哈尔就是豪厄尔·詹金斯，他是橄榄球俱乐部的成员，有一个姐姐、一个侄女和一个外甥。

在小说中，马鲁克叫迈克尔。当他还是个孩子的时候，父母都去世了，他无处可去，于是他就和哈尔和卡西法生活在一起。他睡在哈尔家的门口，因为他知道那里很安全，哈尔把他带了进来，从那时起他就和他们待在一起。书中马鲁克只有15岁，实际上他已经和苏菲的妹妹玛莎订婚了。但是玛莎在**中并不存在，迈克尔变成了一个名叫马鲁克的小男孩。

这个变化比其他变化要微妙得多。尽管卡西法的言谈举止都一样，但在原著中苏菲描述卡西法的形象与**中的橙色火球大不相同。“那将是一张蓝色的瘦脸，”她喃喃地说，“又长又瘦，还有一个蓝色的细鼻子。”但是上面那些卷曲的绿色火焰绝对是你的头发。如果哈尔回来我才走呢我想巫师可以解除咒语。靠近底部的紫色火焰使它的嘴——你的牙齿很凶猛，我的朋友。你有两个绿色的火焰塔夫茨眉毛…”说来也奇怪,唯一的橙色火苗在火灾中受到绿色火焰眉毛的衬托,就像眼睛,而且他们每个都有一个紫色闪光，苏菲几乎可以想象是看着她,像眼睛的瞳孔。”

《哈尔的移动城堡》里的苏菲：影片中有一些暗示苏菲有魔法能力，但没有明确说明。在原著中，潘斯戴蒙夫人告诉苏菲，她的魔力可以打破哈尔和他的火魔之间的契约，她拥有可以劝服别人的力量。她与帽子交谈，让他们命中注入某些真理，物主嫁给皇室等等。

她劝服她称为“萝卜头”的稻草人和目前已经变成一根神奇的魔杖的拐杖。她是那个可以打破卡西法和哈尔之间合同而不杀死他们任何一个的人。尽管哈尔试图解除咒语，苏菲还是完全出于固执而把咒语留在了自己身上。

在**中，荒野女巫想要夺取哈尔的心，但她的魔法能力被苏利曼夫人消除了。她被带回到哈尔的地方，以老妇人的身份待在那里。在原著中，事情并没有那么美好。荒野女巫正被她的恶魔控制着，她和恶魔签订了契约。她想要哈尔英俊的脑袋来完善她作为国王和王后的完美存在。她穷追不舍，拼命嚎叫，诅咒他，以至于有一天他别无选择，只能去找她，她是真正的邪恶力量。最后，她没有得到怜悯，而是被哈尔杀死了。

哈尔以吃心而闻名，他和马鲁克在苏菲家乡流传的谣言都是从伤心女人哈尔的姑姑们口中得知的。卡西法和马鲁克都同意哈尔在出门之前不会在浴室里待上两个小时的日子就是他找到真爱的日子。在原著中，一大半时间苏菲都以为哈尔爱上了她的妹妹蕾蒂以及安格利安**。苏菲和哈尔经常争吵，主要是关于她爱干净以及爱管闲事的习惯，最终导致了绿色黏液的愤怒，整个城镇都被疏散了。两者最终在一起，只是在一起的途径有些不同。

看了以上与原著的不同，是否感到惊讶了呢？欢迎交流讨论，以后继续更新动漫你所不知道的事情，别忘了关注哦。

你可能已经注意到，在迪斯尼的《小美人鱼》（1989）中，厄休拉是一个伪装成半人半章鱼神话混合生物的海女巫，而续集**《小美人鱼2：重返大海》中的对手莫加纳也是一个海女巫

更接近现实，但仍然远离现实，海巫师经常出现在古代挪威神话系统中，作为邪恶的施咒者，他们与海洋、天气和航海沿海生活的许多其他方面保持着魔法联系

在挪威神话中，海巫师最常被描绘成魔法，以美人鱼和塞尔基人的形式出现的恶毒的灵魂

她们总是女性，她们对海洋和潮汐的魔法影响被认为来自于她们对月亮的崇拜和神圣的联系

世界各地的月亮女神都受到了三个方面的崇拜：处女、母亲和crone，代表月历周期的三个阶段：打蜡、饱满和衰弱

海巫被认为将他们的巫术扭曲成魔法弦和绳索，通常是三节，被卖给迷信的水手来帮助他们控制这些元素

在世界各地，月亮女神被尊为三个方面，与月历周期相匹配：打蜡、饱满和衰败

（公共领域），世界各地的结作为魔术的容器和一个被捆绑，女巫的意图或咒语是'绑在绳子'

例如，在挪威传统中，结魔法被用于治疗暂时性的疼痛或炎症，在病人被移动或喂食时提供缓解

在著名的戈尔迪安结的故事中，亚历山大大帝解开（或剪断）“解开的结”释放了它的造王能力，赫拉克勒斯结（礁石结）据说有“伟大的治愈能力”，用这个结绑的伤口上的绷带被认为愈合得更快

，亚历山大剪戈尔迪安结由让西蒙伯特利

（公共领域），人们对海洋女巫绳结的魔法机制的认识因地制宜，但在任何地方，人们都相信绳结包含着产生和消耗不同类型风的能量

第一个结可能会释放出温和的东南风，而拉第三个结可能会引发飓风

1617年，在挪威北部芬马克的瓦尔德ø巫婆审判中，当海洋巫婆埃尔斯克努茨达特承认“巫婆三次系好钓鱼绳，吐唾沫然后解开”之后，海洋“像灰烬一样升起，人们被杀死”时，这种“绑风”的神话传统也得到了强调在古希腊神话中发现，例如，当奥德修斯从风神那里得到一袋风来帮助他旅行

在《奥德赛》中，女神卡里普索被描绘成一个海女巫，能够引诱奥德赛的船到她的岛上，同时击退所有其他的船，她用自己的力量使岛上的天气保持完美，以“引诱奥德修斯留下来”

在中世纪的传说中，弗朗西斯·德雷克爵士为了成为一名熟练的海军上将而“把灵魂卖给了魔鬼”，他得到了海上女巫的帮助，1588年，在魔鬼岬附近俯瞰英国达文波特，掀起了一场击败西班牙无敌舰队的风暴

17世纪初，当巫师审判席卷整个欧洲时，数千年来海洋水手与海巫师自由交往的历史走向了一个嗜血的终结

（公共领域），1617年，新的《丹麦-挪威联盟巫术法》于1620年在芬马克颁布

教会当局热衷于执行和测试他们的新法律，仅仅两个月后，他们就找到了完美的机会

1621年初，一场可怕的风暴袭来，“海天合一”淹死了40人

几个月后，在挪威北部瓦尔德ø女巫审判（Heksejakten i Vardø）展开，这是斯堪的纳维亚历史上第一次也是最广泛的审判

在瓦尔德øwitch审判中，一名来自基伯格的妇女Mari Jørgensdatte受到酷刑审讯，并声称撒旦“用左手的手指”咬了她一口

她承认“曾乘飞机去利德霍恩山参加撒旦的圣诞晚会”，她和她的海巫师团队，是1617年那场大风暴的罪魁祸首

她说海之所以升高，是因为他们的人在海上时“与魔鬼和魔鬼 ”

另一个来自瓦斯的海巫婆，安妮·拉斯达特，她承认魔鬼“绑住了女巫的舌头”，使她们“在接触到水的折磨之前，既不能哭也不能忏悔”

她还承认曾乘飞机去过一个黑色的安息日，并且参加了一次如此激烈的聚会，以至于她“在圣诞节早晨起床去教堂之前，几乎没有时间回到床上

”，17世纪，挪威北部举行了许多巫师审判，但更多的时候，官员不是挪威人，而是苏格兰、德国和丹麦人，他们有从社区中铲除魔鬼的经验

在欧洲的教会界普遍存在偏见，他们认为“邪恶来自北风”来自诺德卡洛滕，安德烈·萨米是法兰西人的故乡

萨米人，或称拉普兰人，是斯堪的纳维亚唯一受土著人民国际公约保护的土著人民

教会有计划地贬低斯堪的纳维亚沿海地区的妇女，并指控她们犯下一系列不知名的罪行

他们的丈夫外出捕鱼时独自一人，被指控犯有“与恶魔通奸”罪，1621年至1663年间，挪威北部约有150人因巫术罪被处决

在这些谋杀案中，所有的人都是萨米人，证明巫术审判与魔法没有多大关系，而且是在一场针对挪威土著非基督教人民的种族灭绝戏剧中实施社会恐怖的一个关键部分，这场戏剧由资产阶级在瓦尔多、斯坦内塞特安装（抄送20），作为民主 为奴隶制、种族灭绝和其他对土著人民的可憎行为道歉的现代趋势的一部分，2011年6月23日，挪威女王索尼娅为瓦德ø女巫审判的受害者打开了施泰因塞特纪念馆，上图：奥尔巴尼球茎海女巫向粉色和紫色的天空祈祷（抄送20），由阿什利考伊，阿什利是在威克，在苏格兰东北海岸凯斯郡的一个小渔村长大的，他继续在格拉斯哥学习**制作

在他20出头的时候，他开始在阅读Mor

巫术（magic或sorcery）是一种企图以超自然、神秘方式影响世界的方法。

巫术的起源

最晚在八万年前左右的尼安德塔人已经开始安葬死者，并拥有灵魂的意识及信仰时，人类已有巫术信仰。

法国社会学学者涂尔干（Emile Durkheim）（1858-1917）认为巫术源于人类开始有宗教意识

德国社会学者韦伯（Max Weber）（1864-1920）认为源于无文字时期的前泛灵信仰。

法国人类学者李维史陀（Claude Le'vi-Strauss）（1908～）认为巫术是正常思维在尽力理解它所面对的宇宙，却又无法掌握它时，所产生了病态思维及解释来充实不足的现实。

英国人类学者弗雷泽（KW James George Frazer）（1854-1941）认为只是因果观念的一种错误联想，其将之分类为仿真巫术（Homoeopathic magic）及接触巫术（contagious magic），二者可合称为交感巫术。

作“巫”的人

原始的民族相信有种人有能力对付冥冥之中的可怖的东西。这种人名称有很多种，或称巫（Wizard）、觋（Witch）、禁厌师（Sorcerer）、医巫（Medicine man）、萨满（Shaman）、祭司、术士（Magician）。

英国人类学者马凌诺斯基（Bronislaw Kasper Malinowski）（1884-1942）认为人类最早的专门职业即是巫，是提供人力所不能完全驾驭之事的一种力量。

人类学者林惠祥认为一部落之中具有最灵敏最狡滑的头脑，自称能通神秘之奥者，则成为神巫，即运用魔术的人。

宋兆麟认为史前时代的巫师不仅是巫教和巫术活动的主持者，也是当时科学文化知识的保存、传播和整理者，特别是在天文学、医学、文字、文学、历史、音乐、舞蹈、绘画等方面都有不少的贡献。虽然其所能掌握的科学文化知识有很大的局限性，但巫师是当时解释世界的精神领袖，是史前时代的智者或知识份子。

中华文化中的“巫”

中文“巫”是姓氏亦是职业。《风俗通义》言：“巫氏，凡氏于事，巫付、匠、陶也。”

“巫”这个姓氏源于“巫”一职，即作为天地鬼神与人交通的媒介者。

《说文解字》释巫云：“巫，巫祝也，女能事无形，以舞降神者也。……觋，能齐肃事神明者，在男曰觋，在女曰巫。”

《国语．楚语》载：“民之精爽不携贰者，而又能齐肃衷正，其智能上下比义，其圣能光远宣朗，其明能光照之，其聪能听彻之，如是则明神降之，在男曰觋，在女曰巫。”

由于早期巫师掌握知识并解决民间的困难，因此地位崇高，陈梦家依《周礼》的分类，将卜辞所见殷人祭祀对象分为天神、地只、人鬼三类。（天神包括上帝、日、东母、西母、云、风、雨、雪；地只有社、四方、四戈、四巫、山川；）人鬼有先王、先公、先妣、诸子、诸母、旧臣。意即巫本身即属巫术信仰被尊崇拜信奉的神只之一。

张紫晨认为巫是中国知识份子的原型，是上古精神文化的主要创造者，它对中国文化的推进具有不可忽视的作用。举凡天文、地理、历法、术算、军事、历史、乐舞、医药、技艺等无不与巫的活动和创造有关。

作为现代巫术的气功

气功的反对者认为，气功从方法上和思维上非常类似于巫术，而与主流科学观念完全背道而驰。他们认为气功作为呼吸调节训练和心理暗示疗法或许有作用，但是声称从中可以获取超自然能力（如释放“外气”）是典型的伪科学。气功的反对者认为，所谓“气功”，不过是在物质极其缺乏状态下开展的一种充满迷信色彩的大众健身运动。气功崇尚“信则灵，不信则不灵”，实际上陷入了类似于巫术的唯心主义。“外气”理论的出现，使得气功离科学的距离越来越远。

我认为不是属于黑白魔法里的。