中国汉地佛教文化中，弥勒佛造像的变化是很大的，第一阶段是从印度传入中国的交脚弥勒；第二个阶段是具有“中国特色”的古佛弥勒；第三个阶段是布袋弥勒。乐山大佛是具有“中国特色”的古佛弥勒。照《弥勒下生经》所描述，弥勒佛像具有“三十二相，八十种好”，这就要求他的五官、头、手、脚、身都具有不同于一般人的特征。乐山大佛整个形体超凡脱俗，头上的发髻、阔大的双肩、高而长的眉毛，圆直的鼻孔都是按照佛教典籍的规定修建的印度佛像的“宽肩细腰”，在大佛身上荡然无存，取而代之的是壮实的双肩，饱满的胸脯，体现了唐代祟尚肥胖美的时尚。乐山大佛坐立的姿式是双脚自然下垂，这与印度佛像的“结跏趺式”也不一样，因为大佛是修来镇水的，这种平稳、安定的坐式可以带给行船的人战胜激流险滩的勇气和决心。

自从佛教从古老的印度传入中国，佛教的种子便在中国生根发芽，开始修建庙宇，铸造佛像，也开始有越来越多的僧人，也有很多的国人愿意信奉佛教，相信佛祖的因果轮回，人们心中也认为是要吃斋念佛，印象中那种酒肉穿肠过，佛祖心中留的和尚是很少的，为什么和尚一定要吃素呢？这有两方面的原因，一个是在佛教之中有记载，不食三不净肉，这个原因和一位君王有关，那就是梁武帝，他有心中的推崇，推行素食，规定所有的和尚都必须食素，不得吃任何肉类的食物。

佛经中记载着和尚不能吃肉

在早期的佛教中，记载着不时三不净肉，就是亲眼见到此肉为自己所杀，亲耳听到此肉为自己所杀，见到有动物被杀的痕迹，在《梵网经》中也写到，如果佛教徒吃了肉，那么就会破坏他自己宽广的胸襟，延误自己的修行，也会使世间的凡人远离自己，在《入愣伽经》中也写到，这世间的生死流转，怨恨相互连结，都是吃肉所导致的，同时还会增长贪婪。

爱好佛教的梁武帝规定了和尚必须食素

梁武帝虽然是一代皇上，但他却信奉道教，同时它还是一个忠诚的佛教徒，史书中曾经记载，梁武帝信奉佛教，而且她非常爱学习，精通各种佛教书籍，后来还给各种佛教书籍做注释，有时还去寺庙中给和尚做讲座，在《广弘明集》中，记载了梁武帝是如何推行素食，梁武帝下诏禁止用动物作为祭祀品，要求佛教徒吃素，所以我国的一些僧人食素的习惯便一直流传了下来。

所以，从佛教古籍中的记载，到梁武帝推行吃素，僧人吃素的这个传统便一直保留了下来。

三宝就是佛宝、法宝、僧宝。佛宝是释迦牟尼佛，法宝即四谛圣法，僧宝就是最初被度的五比丘。

三宝，即佛、法、僧或者觉、正、净。 三世佛是大乘佛教的主要崇拜对象，根据印度哲学，时间和空间是混淆起来的,因此三世佛有纵横之分。

横三世佛指东方药师王佛，主管东方琉璃光世界，他有两位胁侍，日光普照菩萨和月光普照菩萨；

中央现在佛，释迦牟尼，主管中央娑婆世界，他有两位胁侍，“大智”文殊菩萨和“大行”普贤菩萨；西方阿弥陀佛，主管西方极乐世界，他有两位胁侍，“大勇”大势至菩萨和“大悲”观世音菩萨。

纵三世佛指过去佛燃灯古佛，现在佛释迦牟尼佛，未来佛弥勒佛。

扩展资料：

一、三身佛，即清净法身佛（毗卢遮那佛）、圆满报身佛（卢舍那佛）、千百亿化身佛或应身佛（释迦牟尼佛）。

二、纵三世佛，即过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒佛。

三、横三世佛，即西方阿弥陀佛、中央释迦牟尼佛、东方药师佛。或西方阿弥陀佛、中央毗卢遮那佛、东方阿閦佛。例如，德政禅师所住持的少林禅院大雄宝殿就是供养的西方阿弥陀佛、中央释迦牟尼佛、东方药师佛。

-三宝佛

1、平等性不同：

佛与神有本质上的区别在于“佛”的平等性与“神”的权威性。

众生与佛都是平等的，没有差别。佛教是不承认“神”的权威，佛教将“神”认知为生存在法界中的三善道众生，稍比人道多一点殊胜而已，也具有人道不可思议的神通，通常乐受多于苦受。

2、地位不同：

西方“神”的概念是：“自有，永有。”、“全知，全能。”、“万物之创造者。”，神与人是“能造”与“被造”的关系，人永远是神的子民。

佛：梵语译意是“觉者”之意，即自觉，觉他，觉万法。这个觉自性的醒悟，是摆脱五蕴，万法等一切生灭法，直接引导至不生不灭的“实相”。即“人人皆可作佛。”“一切众生本来成佛。”“一切众生皆有如来智慧德相。”

3、生死不同：

东西方宗教中的“神”都有一个共同的特点，即是不死。所不同的是，一个是“自有，永有”，一个是人可以修成。

佛认为福报享尽时，仍会堕落轮回。所以即是神，也有生灭。生灭之根本即为因缘果报，缘生缘灭本属幻化，常受到自身因缘牵制未得解脱，因此不得自在。

扩展资料：

佛陀：

亦译作“佛驮”、“浮陀”、“浮屠”、“浮图”等。意译为“觉者”、“知者”、“智者”、“觉”。觉有三义：自觉、觉他（开导众生觉悟）、觉行圆满（彻底的觉悟，究竟圆满），是佛教修行的最高果位。

凡夫缺此三项，声闻、缘觉缺后二项，菩萨缺最后一项，只有佛才三项俱全。小乘佛教讲的“佛”一般是用作对佛祖释迦牟尼的尊称。大乘佛教除指释迦牟尼外，还泛指一切觉行圆满者。宣称三世十方，到处有佛，其数如恒河沙数。

如过去有七佛、燃灯佛；未来有弥勒佛；东方有阿閦佛、药师佛；西方有阿弥陀佛，信仰面很大的还有毗卢遮那佛（大日佛）等。从佛身说，佛有三身：既法身佛、报身佛、应身佛。但，佛陀，这个词还有更深的含义。

如果一定要对“佛陀”这个词下一个定义的话，那就是拥有“四身五智”的无上智慧者。佛陀包含了“断”、“证”、“功德”、“四身”、“五智”。

凤凰网-“佛陀”与“神灵”究竟有什么本质的不同

一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。三世诸佛，即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。

据吉藏之观无量寿经义疏载，大乘认为以空间而言，有十方佛之存在；以时间而言，有三世佛之普现。然小乘则不主张十方之说，而仅论及三世佛，且谓一世仅有一佛。（信佛功德经、观无量寿经、法华经方便品）

扩展资料：

出处

《法苑珠林》卷十六：“我见过去佛初成道时，咸升金刚坛，金瓶盛水，用灌佛顶。” 宋 欧阳修 《归田录》卷一：“ 太祖皇帝 初幸 相国寺 ，至佛像前烧香，问当拜与不拜，僧录 赞宁 奏曰：‘不拜。’问其何故，对曰：‘见在佛不拜过去佛。’”

解释：佛教有三世佛：指过去﹑现在﹑未来三世的一切佛。谓过去佛为迦叶诸佛，或特指燃灯佛，现在佛是释迦牟尼佛，未来佛为弥勒佛三者。

-过去佛

-三世诸佛

是中国的神话只有天地人的体系，并不是全世界的神话都要这样，希腊神话的里神甚至都是有人格的，也有坏的，宙斯还有很多私生子呢。每个国家的神话体系都是不一样的，儒释道三家深深影响了中国的文化。佛教传到中国来，跟中国文化很好融合，已经本土化了。日本的朝鲜的佛教都是中国化的佛教。其实佛教已经是中国文化的一部分了。所以才会分汉传佛教，藏传佛教，南传佛教。南传佛教就是泰国东南亚那种，印度也有很多。

中国的神话体系也是受了佛教的影响，就像是地狱这个概念是佛教里面的，阎罗王也是佛教里面的。这在地藏经上都有记载。其实中国的神话体系，好多神仙都是来自于佛教。看过一个很有意思的图，讲的是佛教的世界观。

佛教的世界观，分为六道，天人阿修罗人，饿鬼畜生地狱。他们把所有的众生都归类为这六道。佛教天的系统，分为欲界，色界，无色界， 欲界是六层天，最下层是四天王天，这个也融入中国的神话里面了，四大天王。再上面一层就是忉利天，忉利天和四天王天的天主在佛教里面称为帝释天，佛教徒一般认为道教里面的玉皇大帝就是帝释天。再上面一层夜摩天，再上面一层就是兜率天，兜率天分为内院外院，兜率内院由弥勒菩萨主持，是好多佛教徒的一个向往的净土。外院还是欲界天人居住。兜率天以上是化乐天，他化自在天，他化自在天的天主就是魔王波旬。兜率天以下的天修十善业就能往生，修的越好天越高。但是兜率天以上都需要休习禅定才能去。

接下来就是色界了，共18层天，修上品十善和禅定才能来到这里。禅定到了初禅，一共三天，梵众天，梵辅天，大梵天，就是大梵天统治的民众，辅佐他的大臣，还有他自己居住的天。因为大梵天生于万物之前，他认为自己造物主，所以有人说基督教等一神教的造物主就对应佛教里面的大梵天。二禅也三天，少光天，无量光天，光音天。光音天用放光来交流信息。三禅也是三天，少净天，无量净天，遍净天。四禅有九天，从下到上，无云天福生天，第三层并列两个天，广果天和无想天，无想天是外道休习无想定去的天。广果天以上的五层天，就是证果位的圣人才能去的，他们已经断除了欲界的烦恼，不用再下去了。最顶层是大自在天，婆罗门教的上神湿婆就住在这天。这是色界。

无色界有四层天，根据所入禅定的深浅来区分。最上面非想非非想处天，这无色界有人说是在大自在天上面，还有人说没有住处，我个人感觉一种比较哲学的状态，不懂。而佛陀是出离这三界的觉悟者，他无生也无死。他不是造物主，也不是神。