目录 1 拼音 2 英文参考 3 概述 4 拉丁名 5 英文名 6 来源 7 产地 8 性味归经 9 羚羊角的功效与主治 10 羚羊角的用法用量 11 羚羊角的化学成分 12 羚羊角的药理作用 13 羚羊角的药典标准 131 品名 132 来源 133 性状 134 鉴别 135 羚羊角饮片 1351 炮制 13511 羚羊角镑片 13512 羚羊角粉取 1352 性味与归经 1353 功能与主治 1354 用法与用量 1355 贮藏 136 出处 14 参考资料 附： 1 用到中药羚羊角的方剂 2 用到中药羚羊角的中成药 3 古籍中的羚羊角 1 拼音

líng yáng jiǎo

2 英文参考

cornu antelopis [朗道汉英字典]

cornua nemorhaedi [朗道汉英字典]

cornu antelopis [湘雅医学专业词典]

cornu gazellae [湘雅医学专业词典]

cornu nemorhaedi [湘雅医学专业词典]

cornu saigae tataricae [湘雅医学专业词典]

antelope horn [湘雅医学专业词典]

Cornu Saigae Tataricae(拉) [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

antelope horn [中医药学名词审定委员会中医药学名词（2004）]

3 概述

羚羊角为中药名，出《神农本草经》。为牛科动物赛加羚羊Saiga tatarica Linnaeus 的角[1]。

《中华人民共和国药典》（2010年版）记载有此中药的药典标准。

4 拉丁名

Cornu Saigae Tataricae（拉）（《中医药学名词（2004）》）

5 英文名

antelope horn（《中医药学名词（2004）》）

6 来源

羚羊角为牛科动物赛加羚羊Saiga tatarica L的角[2]。

7 产地

羚羊角主产新疆[2]。

8 性味归经

羚羊角味咸，性寒；入肝、心经[2]。

9 羚羊角的功效与主治

羚羊角具有平肝息风，清热镇惊，解毒的功效，治热病神昏，痉厥，谵语，狂躁，头痛，眩晕，惊痫，手足搐搦，血热出血，发癍，目赤翳膜[2]。

10 羚羊角的用法用量

内服：研末服，03～09g;磨汁服，09～15g;或镑片另煎冲服，09～3g[2]。

11 羚羊角的化学成分

羚羊角含磷酸钙氨基酸及其他不溶性无机盐和角蛋白[2]。

12 羚羊角的药理作用

羚羊角外皮浸出液能抑制中枢神经系统，有镇静、镇痛、解热和增强动物耐缺氧的能力，对小鼠并有轻度抗惊厥作用[2]。

羚羊角可降压，对平滑肌也有作用[2]。

13 羚羊角的药典标准 131 品名

羚羊角

Lingyangjiao

SAIGAE TATARICAE CORNU

132 来源

本品为牛科动物赛加羚羊Saiga tatarica Linnaeus的角。猎取后锯取其角，晒干。

133 性状

本品呈长圆锥形，略呈弓形弯曲，长15～33cm；类白色或黄白色，基部稍呈青灰色。嫩枝对光透视有“血丝”或紫黑色斑纹，光润如玉，无裂纹，老枝则有细纵裂纹。除尖端部分外，有10～16个隆起环脊，间距约2cm，用手握之，四指正好嵌入凹处。角的基部横截面圆形，直径3～4cm，内有坚硬质重的角柱，习称“骨塞”，骨塞长约占全角的1/2或1/3，表面有突起的纵棱与其外面角鞘内的凹沟紧密嵌合，从横断面观，其结合部呈锯齿状。除去“骨塞”后，角的下半段成空洞，全角呈半透明，对光透视，上半段中央有一条隐约可辨的细孔道直通角尖，习称“通天眼”。质坚硬。气微，味淡。

134 鉴别

本品横切面：可见组织构造多少呈波浪状起伏。角顶部组织波浪起伏最为明显，在峰部往往有束存在，束多呈三角形；角中部稍呈波浪状，束多呈双凸透镜形；角基部波浪形不明显，束呈椭圆形至类圆形。髓腔的大小不一，长径10～50（80）μm，以角基部的髓腔最大。束的皮层细胞扁梭形，3～5层。束间距离较宽广，充满著近等径性多边形、长菱形或狭长形的基本角质细胞。皮层细胞或基本角质细胞均显无色透明，其中不含或仅含少量细小浅灰 素颗粒，细胞中央往往可见一个折光性强的圆粒或线状物。

135 羚羊角饮片 1351 炮制 13511 羚羊角镑片

取羚羊角，置温水中浸泡，捞出，镑片，干燥。

13512 羚羊角粉取

羚羊角，砸碎，粉碎成细粉。

1352 性味与归经

咸，寒。归肝、心经。

1353 功能与主治

平肝息风，清肝明目，散血解毒。用于肝风内动，惊痫抽搐，妊娠子痫，高热痉厥，癫痫发狂，头痛眩晕，目赤翳障，温毒发斑，痈肿疮毒。

1354 用法与用量

1～3g，宜另煎2小时以上；磨汁或研粉服，每次03～06g。

1355 贮藏

置阴凉干燥处。

136 出处

问题一：驴胶是什么 阿胶又名盆覆胶、驴皮胶，为驴皮熬成的胶块。其制作方法是：先将驴皮刮去毛，切成小块，加水煎熬3昼夜，待液汁浓稠，取出驴皮块，再加水煎熬。如此反复5～6次后，再将熬出的阿胶汁滤去杂质，用火浓缩至稠膏状，冷凝，阴干结块，方成入药的阿胶。上等的阿胶以颜色乌黑、透明光亮、无腥臭气，经夏不湿软者为佳。阿胶主产于山东、浙江、北京、上海等地。而以山东平阴县东阿镇所产者最为著名。

中医学认为，阿胶性味甘、平，有滋阴补血、安胎的功效。据研究，阿胶含有多种蛋白质、氨基酸、钙等，能改善血钙平衡，促进红细胞的生成。此外，阿胶还能升高血压，防止失血性休克，对动物实验进行性肌营养不良也有较好的预防作用。

在中药里，阿胶为妇科上等良药。临床上多用于治疗妇女胎、经、产病和一些内科疾病。阿胶与川芎、甘草、当归、熟地、艾叶、白芍同用，为《金匮要略》中“胶艾汤”，主治妊娠腹中冷痛或产后下血不止。阿胶配伍艾叶，可防治流产，腹痛出血。阿胶加黄芪、大枣服用，可治因分娩出血过多或月经量过多引起的气短、乏力、头晕、心慌。阿胶配伍桑白皮、石膏、杏仁、甘草、生地、麦冬、麻仁、枇杷叶，为“清燥救肺汤”，可治口干、鼻燥、干咳、少痰。阿胶与蒲黄配伍，可治咳血、鼻出血。阿胶与好墨并用，可治尿血、大便出血。取阿胶配茯苓、猪苓、泽泻、滑石，可治泌尿系感染。取阿胶加葱、蜂蜜煎服，可治老人或体质虚弱者大便不通。取阿胶与黄连、黄芩、白芍、鸡子黄配伍，即为《伤寒论》中“黄连阿胶汤”，可治烦躁不安，失眠。

值得注意的是，因阿胶滋腻，有碍脾胃消化功能，因此有胃部胀满、消化不良、饮食不香，属中医学脾胃虚弱者应慎用阿胶。此外，市面上常有用牛皮胶、杂皮胶冒充阿胶，但与真阿胶质硬易碎，加热后有麻油香味散出不同，这些伪劣品多粘性较强，不易破碎，遇热则散发出一股浓烈的腥味或臭味。购买者可凭此加以鉴别。

问题二：驴胶和阿胶有什么区别？ 阿胶与驴胶两者都是驴皮熬制成的胶块（颗粒或糖浆），从物理上讲没什么两样,阿胶一词是以产地而命名，驴胶是以物命名。真正的正品阿胶在山东东阿，为传统地产药品。而其它地产的阿胶只是冒充名字而已。不论那里产的阿胶都是驴皮熬制成的胶块（颗粒或糖浆）。

问题三：阿胶是什么材料做的 阿胶是黑驴的皮去毛后熬制成的固体胶块，有补血滋阴的功效，能治疗经少、闭经、崩漏等妇科疾病，是传统的滋阴药材。

有补血滋阴的功效

阿胶是黑驴的皮去毛后熬制成的固体胶块。味甘、性平；归肺、肝、肾经。

阿胶有补血滋阴、补肺润燥、益气止血、化痰定喘、止血安胎等功效。阿胶能生血，加速血液中红细胞、血红蛋白生长，有抗休克、止血、促进淋巴细胞转化的作用，还能促进钙吸收。

阿胶是滋阴药材，有显著补血作用，能治疗经少、闭经、吐血、便血、尿血、崩漏、虚劳咯血、胎动不安、贫血等各种出血性疾病。临床上，也用阿胶来治疗肺癌、白血病、卵巢癌、慢性气管炎等。

阿胶内服前须经过融化，可将阿胶、酒、水一起放入锅中隔水加热，或把阿胶放入煎好的药汁中，利用药汁的热度，让它完全融化，以便服用。

问题四：真正的阿胶是什么做的？ 驴皮经煎煮浓缩制成的固体胶

将驴皮浸入清水内约2～3天使软化后，取出刮去驴毛，切成小块，用清水洗净，放入沸水中煮约一刻钟，至皮卷起时，取出，放入另一有盖锅中加水至浸没驴皮，煎熬约三天三夜，待液汁稠厚时取出，加水再煮，如此反复5～6次，直至大部分胶质都已溶出为止。将所得液汁用细铜丝筛过滤，滤液中加入少量白矾粉搅拌，静置数小时，待杂质沉淀后，收取上层溶液加热浓缩。在出胶前2小时加入矫臭剂及矫味剂(1,000斤驴皮加黄酒75斤及砂糖15斤)，出胶前半小时加入豆油(1000斤驴皮加15斤)，以减低胶的粘性。至用铲挑取粘成一团不再落入锅中时即可出胶。放入衬有铅皮的木盘中，铅皮上预先涂搽豆油以免粘连，待胶凝固，取出，切成小块，块长10厘米，宽4～45厘米，厚16厘米或08厘米。置网架上晾，每隔2～3天翻动一次，以免两面凹凸不平，7～8天后整齐地排入木箱中，密闭闷箱并压平，待外皮回软再取出摊晾，干后再闷，再晾干(也可用鼓风干燥法干燥)。在包装前用湿布拭去外面莫状物，即为成品。

问题五：阿胶是什么 30分 驴皮经煎煮浓缩制成的固体胶，因为山东省阿胶县盛产，故名阿胶，作用是养血补血，服用的时候应该烊化 ，阿胶在我国有着很久远的历史，距今已有两千年的生产历史，最早记载于《神农本草经》，被列为上品。根据很多古书的记载可知古代阿胶原料用牛皮、驴皮及其他多种动物皮类。皮胶为传统中药，有滋阴补血、安胎的功用;可治血虚、虚劳咳嗽、吐血、便血、妇女月经不调等，对虚劳贫血、肺瘘咯血、胎产崩漏等症有良好疗效。到唐代，人们逐渐发现用驴皮熬制阿胶，药物功效更佳，遂改用驴皮，并沿用至今。现在已将牛皮胶单列为一种药材，即黄明胶，并且在我

国的药典中规定以驴皮熬制的胶为阿胶正品。

问题六：阿胶是什么东西 动物驴的皮,经漂泡去后熬制而成,还要加入黄酒和麻油,因古时产于山东东阿而得名也称驴皮胶,味甘性平,归肺,肝,肾经;有补血止血,滋阴润肺的功效是补血养血主要药品,服用时应先用水或黄酒或其它药汁等液体烊化,再入汤剂或冲服也能制成膏状食用

问题七：阿胶的原料是什么 山东省东阿县熬制阿胶的历史由来已久，到晚清时期，熬胶业迅速发展，制胶工艺逐渐成熟。农闲季节，东阿县境内几乎村村点火，户户熬胶。他们搭棚垒作坊，坐上大锅用桑木柴来熬胶，从原料加工，到熬胶，切胶，晾胶，擦胶等五十多道工序，全部由手工来完成。不同季节不同产地的原料对于成品胶有什么影响，化皮熬胶不同时间如何使火，如何把握加水温度，掌握出胶火候，这其中有许多的玄机奥妙。

很多人都知道，这阿胶是用驴皮为主要原料熬制而成的，驴皮的主要成份是胶原蛋白，胶原蛋白是动物体内含量最多、分布最广的蛋白质，这种功能性蛋白特有的羟赖氨酸，是人体骨骼及结缔组织必要物质基础，不过，最初用来熬制阿胶的原料并不是驴皮，据魏晋南北朝《名医别录》记载，以“煮牛皮作之，牛皮为最，驴、驼、骡皮次之。”驴皮为什么会在后来将牛皮取而代之的呢？

唐宋以后 战争频发 牛皮主要是用到军需了 所以说当时就有一种说法 说是 牛皮官禁 就是牛皮让 管起来了 就是说平民用牛皮都不允许的 打仗一些鞍靴 一些盔甲 都是用牛皮做 所以不允许用牛皮了 慢慢过渡了 就用驴皮 后来就发现用驴皮更好 两千多年这种历史的实践来证明 驴皮的确是最好的 并且古籍上 用药的古籍 里面记载着 就是说阿胶 驴皮胶 要胜于其他胶 它叫驴皮胶胜诸胶

一般来说，只要有驴皮，就可以来熬胶，可为什么古书中记载的阿胶却以东阿产的最为有名呢？这当中，并不仅仅因为东阿周边地方出产毛皮黑亮，体格大出胶率高，最适合于炼制阿胶的德州驴，也不完全因为东阿当地人自古以来有着炼制阿胶的传统，掌握着熬胶的技术，有一样东西，是很多地方所缺少的，这也是为什么阿胶以出自东阿最为有名的另一个主要原因，那便是DD水。东阿当地的水与别的地方的水究竟有什么不同呢？关于东阿水，郦道元的《水经注》如此记载：“东阿有井大如轮，岁常煮胶，以贡天府”。并认定东阿地下水是河南济源县济河的一股地下潜流，水经地下岩石和砂砾层滤过。

东阿的地下水和其他的不一样 它的相对密度是10038 10038的相对密度 可以说比其他水要重很多 你想想纯水是1 其他水是101 这样的话 东阿的水 一立方水要比其他水要重三公斤多

我们来做一个试验，这杯子里的水，是出自东阿当地地下三百米处的地下水，但如果我们把一枚硬币放到水面上，硬币是能够浮起来的，而在装有纯净水的水面上，无论工作人员放置时怎样小心，它始终不能漂浮。为什么东阿当地的地下水能够浮起硬币来呢？

这种水为什么重了 主要是含有大量的矿物元素和微量元素 这种矿物元素和微量元素都使这个水 相对密度要大 这种水 对熬胶有什么好处 它就是在熬的过程中 有利于杂质的分离 因为熬胶的过程 就是胶原蛋白和非胶原蛋白一个分离的过程 我们也曾做过这方面的实验 用纯水熬阿胶 它是分不干净的 阿胶做出来一塌糊涂

其实，早在李时珍的《本草纲目》中，就详细阐述了东阿水熬制阿胶的益处“其水清而重，其性趋下，故治淤浊及逆上之痰也”。过去，人们只是根据临床实践，觉得东阿这个地方产的阿胶，药效可能要优于其他地方出产的，但究竟是什么原因，很难解释清楚，今天，经过对当地地下水的科学化验以后，才有了答案。

问题八：驴胶有什么做用 药 材 名野驴胶拉 丁 名Eguushemionus Pallas（野驴）科目来源马科动物药用部位野驴皮经加工制成的胶。性味归经甘，平。肺、肝、肾三经。功效分类补虚药,补血药功效主治滋补养血、滋阴润肺、止血安胎。用于血虚眩晕、心悸、阴虚心烦、失眠症、虚劳喘咳、阴虚燥咳、吐血、衄血、便血、崩漏带下、胎动不安下血、咳嗽、流产。用法用量内服：5一15克，用开水或黄酒化服；入汤剂应烊化冲服。资源分布分布于内蒙、甘肃、新疆、青海、 等地。药材鉴定生药呈长方形块状，一般长约85厘米，宽约37厘米，厚07一15厘米。棕黑或乌黑色，平滑，有光泽，对光照略透明，质脆易碎，气弱，味微甜。古籍考证始载于《中国药用动物志》。 化学成分主含由骨胶原(Clollagen)水解而成的明胶蛋白(Gelatin)，明胶蛋白水解则生成多种氨基酸。参考出处《中国药用动物志》 功效分类补虚药 补血药 关 键 词滋补养血 滋阴润肺 止血安胎 血虚眩晕 心悸 阴虚心烦 失眠症 虚劳喘咳 阴虚燥咳 吐血 衄血 便血 崩漏带下 胎动不安下血 咳嗽 流产 声明 ：以上内容仅供参考，实际情况以医院诊断及医嘱为准，用药安全网不对患者因不当诊疗造成的损失承担任何责任。

问题九：阿胶和驴胶有什么不同？ ：阿胶为马科动物驴的皮去毛后经熬制而成的胶，是以产地命名的一味中药，是特指采用传承千年炼胶技艺、东阿地下水与优质驴皮三者的有机结合而制成的，凡是不符合以上三项条件而制成的胶制品就只能叫驴胶。

阿井位于山东东阿县内，历史上东阿县的辖区虽有所变迁，但大致在今山东聊城境内，以现在的东阿县为主。阿井之水的来源则没有变化，一直都是济水的地下潜流汇聚而成。济水的地下潜流，源自泰山与太行山两处山脉，两股地下水流在地下长途渗流，至东阿汇聚成阿井之水。

阿井之水由于其独特的来源体系，水清而重，可浮铜钱，其色透绿，趋下纯阴，较它水大为不同。现代检测阿井水的比重发现，每立方米阿井水，大约要比普通水重2-3公斤。所以阿井水的润下纯阴之性更明显。

用阿井水熬胶的过程中，其沉阴纯重的部分则分解留底以成胶，轻虚驳杂的部分则漂浮于上便于除去。因此用阿井水熬出来的胶，质地纯重，潜润流通的效果更好。也正因为如此，其他各地所产的胶，只能叫驴皮胶，而不能叫阿胶。所以决定阿胶真伪的关键，主要在于熬胶所用之水，而不在所用之皮。因此也有人讲，只要济水所熬之胶皆真，不必问其真伪。

熬胶所用之皮，《本经》记载用牛皮，后世则渐渐崇尚驴皮，历代也都有用各类杂皮旧革熬胶伪充者。现代则以驴皮熬制者为正品，牛皮熬制者名黄明胶，单列为一物。

现在成品阿胶都切割成规则长条小块，品质好的阿胶，其色光黑如漆，透光观察成半透明棕褐色，质地坚脆，砸之易碎裂，闻之无臭味，加水烊化后有浓郁的胶香，质地粘稠而无渣滓，久置亦不会沉底凝聚。

凡颜色不纯，不透光，坚凝不碎，有臭味，无胶香，化开后溶液易沉聚者，恐为劣质杂胶，应注意鉴别。

阿胶乃驴皮熬制而成，皮属金，主敛润，阿井水熬制后，取其潜降滋润之精华以成胶，气香味甘，凝重润泽，专于滋润流通以补阴液。

人身气为阳，血为阴，男为阳，女为阴。阿胶纯阴之药，长于滋阴补液而养胎，自古为女科要药。而其治则不限于女科，阿胶以血肉有情之品，取效之理，在于峻补后天阴液，润泽流通，以助一气周流，且滋生化之源。

伤寒脉结代，心动悸之炙甘草汤证，以阿胶润补心血，心中烦，不得卧之黄连阿胶汤证，则以阿胶之滋润，以防黄连苦燥伤阴。此阿胶之用于上者。

《金匮》产后下利虚极，白头翁加甘草阿胶汤主之，此以阿胶峻补极虚之阴。猪苓汤滑石阿胶并用，则滑石通利水气之功不惧其强，有阿胶滋阴以善后，且阿胶滋润可助滑石流通之力，亦相辅相成者。此阿胶之用于下者。

阿胶其治虽有上下之分，实无定治之处，要在峻补阴液，以资化源，随一气流通，无处不到，其功在滋，而不在化，故阴血大亏，阳气尚运之时宜之。若阳随阴脱之时，必用附子以回阳，徒用阿胶之滋腻，则难以回天。

《本经》言阿胶主治心腹内崩，劳极洒洒如疟状，心腹内崩则血大出而气未泻，劳极则阴大损，如疟则阳尚存，皆是阴虚甚而阳尚可之证，故主以阿胶，滋润流通，化源充足，一气冲和，其疾可愈。

少女血虚导致的经少延期，单纯一味阿胶有时即可治愈，以少女阳气尚旺，可以化阴之故。老年或体弱血虚之人，久服阿胶必致中焦不运，腹满不适，此阳气已虚，阳不化阴之例。阿胶峻补阴液之功，它药难敌，而其滋腻厚重之性，耗损阳气之弊端，亦倍于其他滋阴之品。所以阿胶并非人人皆宜之通用补品，仅适用于阴液大亏而阳气尚能周流之时，临床使用机会并不是很多。

而市场上品质不佳的杂胶或阿胶伪品，多粘浊滋腻，流通性甚差，服之不仅不能滋阴，反而粘结郁滞，不利一气流通。

因此对于阴液亏虚的患者，滋阴补液我多不用阿胶，而是常常用大枣黄精两药等量同用，代替阿胶。大枣甘润滋腻，黄精清润敛藏，两味同用，其效与阿胶相近，而无阿胶凝>>

问题十：阿胶是什么 阿胶又名盆覆胶、驴皮胶，为驴皮熬成的胶块。其制作方法是：先将驴皮刮去毛，切成小块，加水煎熬3昼夜，待液汁浓稠，取出驴皮块，再加水煎熬阿胶鉴别法: 阿胶又名驴皮胶。为马科动物驴的皮经去毛后熬制而成的胶块。 阿胶属特效药物，蛤粉炒阿胶，可以提高清热润肺、化痰、散结等作用；蒲黄炒阿胶，可以增强补血作用。

1、和田美玉

新疆自古以来以产美玉而闻名，其中又以和田玉最负盛名。其质地温润细腻，呈脂肪光泽，其声若金磐之余音，绝而复起残声远沉，徐徐方尽，非东方、南方所产之玉能比。 

羊脂玉因色似羊脂，故名。质地细腻，色如羊脂，特别滋蕴光润，给人一种刚中见柔的感觉。这是白玉中最好的品种，目前世界上仅新疆有此品种，产出十分稀少，极其名贵。

2、哈密瓜

哈密瓜在新疆有2000多年的栽培历史，称为“天下第一瓜”，其肉色如晶玉、风味独特、品质优良，畅销国内外。

哈密瓜，色、香、味俱佳，瓜肉肥厚，香甜清脆，含糖量高（最高者达21%），“色黄明如缎”、“瓜熟时到口即融，无滓”。哈密瓜松脆汁多，甜而不腻。

3、吐鲁番葡萄

新疆吐鲁番是葡萄的故乡，也是葡萄的王国。据史书记载，早在2000多年前西汉时期张骞出使西域，就发现这里种值葡萄。由于这里气温高、日照时间长、昼夜温差大，特别适合葡萄的生长和糖份的累积。

吐鲁番的葡萄，似珍珠，象玛瑙，晶莹剔透，甜嫩多汁，令人垂涎欲滴。这里的品种繁多，现有无核白、红葡萄、黑葡萄、玫瑰香、白布瑞克等500多个优良品种，堪称“世界葡萄植物园”。

利用热风，自然荫成的葡萄干，碧绿甘美，酸甜可口，倍受人们的青睐，畅销国内外。

4、库尔勒香梨

库尔勒市位于新疆巴音郭楞蒙古自治州北部，天山南麓，是一个肥沃的绿州。这里出产的香梨最为有名，素有“梨 乡”之美称。库尔勒香梨，维吾尔叫“奶西姆提”，它以皮薄、肉脆、汁多、味甜、 酥香、爽口，耐贮藏，营养丰富等特点驰名中外。印度人称它是“中国的王子”， 其珍贵由此可见一斑。

库尔勒香梨皮极薄，去皮硬度48kg/cm2，带皮硬度130 kg/cm2，库尔勒香梨带皮入口后没有任何残渣感觉，采摘时，从树上掉下来，即成碎片，入口消融，甘甜酥脆，回味悠长。果实含水量845-86%，可溶性固形物134-15%，汁液丰富，味美甘甜、酥脆爽口，是目前国内外梨品种都无法媲美的。

5、新疆地毯

新疆是世界地毯的发祥地，新疆地毯素以历史悠久、技艺高超而驰名于世，是新疆传统的民族工艺美术品，是主要出口商品之一。和田是新疆地毯的故乡，新疆地毯亦称东方地毯，无论式样、图案和色彩均富有浓郁的民族特色和地方风格，向以原料上乘、质地细密、绒头密集、毯面薄平、工艺考究，图案别致，织工精良，配色美观，经久耐用，图案繁谨而著称。

新疆地毯品种繁多，花色斑驳烂漫，主要有艾的亚鲁式、伊朗式、恰奇玛式、阿拉尔式等，大都花纹对称、整齐，线条粗犷，对比色彩强烈。就用途而分，有铺毯、挂毯、座垫毯、拜垫毯，褥毯等。新疆地毯还是精美的艺术品，为不少艺术收藏家们所收藏。至今英国伦敦的维多利亚与阿拉伯特博物馆、美国华盛顿纺织品博物馆、德国法兰克福手工艺博物馆，都收藏着新疆羊毛地毯或丝毯，作为珍品供人欣赏。

新疆地毯或悬挂于厅堂之壁，或展铺于室内走廊，毯面光泽平滑，毯板挺实柔和，美观大方，色调鲜丽，是理想的家庭、宾馆陈设的高级用品。新疆地毯质地精良，除了采用手工打结、编织，图面织工精致细密（先后经过十数道复杂的工序）之外，还得力于用来织毯的羊毛质地优良。新疆地毯原料采用著名的半粗毛与和田羊羊毛。这种羊毛粗而不粘，坚韧而富于弹性，具有耐拉、耐压、光泽好、强度大的优点。

6、天山雪莲

新疆雪莲，别名雪荷花。主要生长于天山南北坡阿尔泰山及昆仑山雪线附近的高旱冰碛地带的悬崖峭壁之上。　　

雪莲是新疆的著名特产。早在清代,赵学敏著的;本草纲目拾遗;艺术中就有"大寒之地积雪，春夏不散，雪间有草，类荷花独茎，婷婷雪间可爱"和"其地有天山,冬夏积雪，雪中有莲，以天山峰顶者为第一"的记载。关于雪莲的形态和生境，贾树模一九三六年在；新疆杂记;中就有这样的描述：" 雪莲为菊科草本生雪山深处,产拜城哈密山中。"

新疆雪莲，在《本草纲目拾遗》的记载中被视为正品。以天池一带的博格达峰所产者，质量最佳，并且有神秘色彩。过去高山牧民在行路途中遇到雪莲时，被认为有吉祥如意的征兆,并以圣洁之物相待。据传，这雪中之莲花，是瑶池王母到天池洗澡时由仙女们撒下来的,对面海拔五千多米的雪峰则是一面漂亮的镜子。雪莲被视为神物，饮过苞叶上的露珠水滴，则认为可以驱邪除病,延年益寿。

7、吐鲁番葡萄干

吐鲁番葡萄干，经本地特有凉房纯自然风干，采用美国、日本的先进设备和技术精制而成。产品色泽纯正、风味独特，不含任何添加剂和色素，并含有丰富的天然果糖、蛋白质、维生素、纤维素以及人体所需的多种微量元素铁、钾、钙、磷、镁等营养成份，具国外科学界鉴定，葡萄干中含有一种特殊的抗癌物质，是一种多用途纯天然健康食品。葡萄具有“补血强智利筋骨，健胃生津除烦渴，益气逐水利小便，滋肾益肝好脸色”的功效，平常多吃葡萄，可以缓解手脚冰冷、腰痛、贫血等现象，提高免疫力。

8、新疆红枣

新疆红枣是新疆的一种特产，属李科枣属水果，具有补气养血、养血安神的功效，干果肉厚、皮薄、味甜、无污染的特点。

民间有“一日食仨枣，百岁不显老”、“要使皮肤好，粥里加红枣”之说。 取红枣50克，粳米100克，同煮成粥，早晚温热食服，对美容皮肤有益处。究其原因是红枣中大量的维生素B可促进皮下血液循环，使皮肤和毛发光润，面部皱纹平整，皮肤健美。

扩展资料：

新疆，简称“新”。新疆维吾尔自治区，首府乌鲁木齐市，位于中国西北边陲，是中国五个少数民族自治区之一，也是中国陆地面积最大的省级行政区，面积166万平方公里，占中国国土总面积六分之一。

新疆地处亚欧大陆腹地，陆地边境线5600多公里，周边与俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦、巴基斯坦、蒙古、印度、阿富汗斯坦八国接壤，在历史上是古丝绸之路的重要通道，现在是第二座“亚欧大陆桥”的必经之地，战略位置十分重要。新疆现有47个民族成分，主要居住有汉、维吾尔、哈萨克、回、蒙古、柯尔克孜、锡伯、塔吉克、乌孜别克、满、达斡尔、塔塔尔、俄罗斯等民族，是中国五个少数民族自治区之一。

新疆作为‘丝绸之路经济带’的先锋队、桥头堡，具有独特的地缘区位优势，这样的优势赋予了新疆在我国向西开放中更多的责任，也为各类本地商家提供了发展外向型经济的新机遇。

参考资料：

-新疆

1、板栗中所含的丰富的不饱和脂肪酸和维生素、矿物质，能防治高血压病、冠心病、动脉硬化、骨质疏等疾病，是抗衰老、延年益寿的滋补佳品，素有“干果之王”的美称，与枣、柿子并称为“铁杆庄稼”、“木本粮食”；

2、板栗含有核黄素，常吃板栗对日久难愈的小儿口舌生疮和成人口腔溃疡有益；

3、板栗是碳水化合物含量较高的干果品种，能供给人体较多的热能，并能帮助脂肪代谢，具有益气健脾，厚补胃肠的作用；

4、板栗含有丰富的维生素C，能够维持牙齿、骨骼、血管肌肉的正常功用，可以预防和治疗骨质疏松，腰腿酸软，筋骨疼痛、乏力等，延缓人体衰老，是老年人理想的保健果品。

栗子营养成分极高，每100克栗子就含有以下多种营养素：

扩展资料：

板栗（学名：Castanea mollissima BL），又名： 栗（通称），板栗（事类合璧），魁栗（河北等省），毛栗（河南），风栗（广东），素有“干果之王”的美誉，在国外它还被称为“人参果”。板栗的分类地位是被子植物门 Angiospermae，双子叶植物纲 Dicotyledoneae，原始花被亚纲 Archichlamydeae，山毛榉目 Fagales，壳斗科 Fagaceae，栗属 Castanea。栗，在古书中最早见于《诗经》一书，可知栗的栽培史在我国至少有二千五百余年的历史。

参考资料：

板栗-

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传统中医学与土家族医学养生保健的比较

摘 要：养生保健是传统中医学不可分割的组成部分，也是土家族医学的重要内容之一。本文阐述了传统中医学和土家族医学养生保健的原则和方法，探讨饮食起居，精神调养，形体锻炼等在传统中医学和土家族医学养生保健中的地位和作用，比较传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同。

关键词：传统中医学;土家族医学;养生;保健

中图分类号：R29文献标识码：A

文章编号：1007-2349(2011)05-0088-03

随着现代科技的不断进步，医疗水平的不断提高，以及世界经济和社会生活日益现代化，人类的寿命逐步延长，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生发展已引起人们的高度关注。传统中医学历来重视养生保健，提倡未病先防。土家族医学作为传统医学中的一个重要组成部分，作为一门“经验的自然科学”，对以土家族为主的各民族人民的生存繁衍、文明健康做出了重要贡献。本文拟探讨饮食起居，精神调养，形体锻炼等在传统中医学和土家族医学养生保健中的地位和作用，比较传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同。

1 传统中医学中养生保健的原则

中医养生文化历史悠久，在世界文化当中，中国人的养生学与其他民族相比，具有独到之处。中医学从《黄帝内经》开始就把养生防病作为主导思想，提出了“上工治未病”的预防思想。《素问•四气调神大论》指出：“圣人不治已病治未病，不治已乱治未乱……”[1]，是对养生的精辟总结。养生，又称为摄生、保生，即保养生命之意。“养生”最早见于《庄子•内篇》，所谓“生”，生命、生存、生长之意，所谓“养”，保养、调养、补养、护养之意[2]。中医养生学，是在中医理论指导下，研究人类的生命规律，寻找增强生命活力和预防疾病的方法，同时探索衰老的机理，以及延缓衰老、延年益寿的原则与方法的系统理论。

11 适应自然规律 人以天地之气生，四时之法成。人类生活在自然界中，时刻受到自然环境的影响，人类只有能动地适应外环境变化，保持机体内环境的稳定性，才能延缓衰老和避免疾病的发生[3]。《素问•四气调神大论》曰：“夫四时阴阳者，万物之根本也，所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。”《灵枢•邪客》曰：“人如天地相应”指出人的生命活动是遵守自然界的客观规律而进行的，春养生、夏养长、秋养收、冬养藏，这是四时养生之道[4]。

12 重视精神调养

121 避免不良刺激 避免外界致病因素的侵袭，是中医养生防病的一个重要原则。主要包括两个方面的内容：其一，要尽量避免外界环境的不良刺激对人体的影响。如自然环境、社会环境、家庭环境中的不良因素等。其二，要积极地治疗躯体性疾患，防止其内源性因素的不良刺激。

122 提高自我心理调摄能力 《灵枢•本脏》言：“意志和则精神专直，魂魄不散，悔怒不起，五脏不受邪。”因而要求人们善于提高自我心理调摄能力，通过经验认识及思想活动过程转移情绪感情反应，消除其不良刺激，保持良好的心境。

13 谨和五味 前人十分重视饮食养生，《备急千金要方》“食能排邪而安脏腑，悦情爽志以资气血。”食养，亦需遵循一定的原则。

131 平衡膳食 安身之本必资于食，而机体对于营养物质的需求则是多方面的。含有多种丰富营养素的食物可以促进机体的生长发育，推迟衰老的发生，减少因衰老而招致的多种疾病。《素问•藏气法时论篇》记述“毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五兽为益，五菜为充，气味合而服之，以补益精气。”要求食养中膳食的调配要尽可能地全面、合理、互补。

132 辨饮食之宜忌 强脾胃，节饮食乃第一要务。包括忌过饥过饱和饮食偏嗜[5]。《金贵要略》指出：“凡饮食滋味以养于生，食之有妨，反之为害。……若得益则益体，害则成疾，以此致危。”

14 防止病邪侵害 慎避外邪，是寓于养生学中的一条重要原则。主要体现在三个方面：其一是“虚风贼邪避之有时。”(《素问•上古天真论》)。其二是注意“避其毒气”，以防止其致病和“染易”。其三是实施药物预防等。《素问遗篇•刺法论篇》中就已有“小金丹…，服十粒，无疫干也”的记载。

2 传统中医学中养生之道的措施

21 调神养生 “失神者死，得神者生。”(《灵枢•天年》)故养生尤重调神，除四季调神外，还包括以下3个方面。

211 养静藏神 《素问•痹论》曰：“静则神藏，躁则消亡”。《老老恒言》指出“养静为摄生首务”。养静的关键在乎节欲。如果过分的贪求声名物欲，可导致损正折寿。因而，提出了薄名利，禁声色，廉货财，损滋味，除佞妄，去嫉妒等要求。

212 动形怡神 动形可促进气血流畅，舒筋活络和协调脏腑功能活动，使人精神焕发，心旷神怡。尤其是人到老年后，通过适当的动形来怡神，静神，就显得更为重要。

213 移情移性 《临证指南医案》指出“郁证全在病者能移情易性。”如：欣赏音乐，戏剧，歌舞，或读书吟诗，交友揽胜，种花垂钓，琴棋书画等情趣高雅，动静相宜的活动，可以起到培养情趣，热爱生活，陶冶情操，怡养心神的作用。人生际遇遭逢违乐之事再所难免，如能根据自身的素质，爱好，环境与条件，参加上述活动，常可自我解脱，移情易性，从而起到抗衰防老的作用。

22 惜精养生 包括节欲惜精、节房事及注意房事卫生等措施。自古以来，男大当婚，女大当嫁，说明性生活是必须的，是顺应自然的。由于性生活要消耗肾精，因此必须节制。《素问•厥论》中更明确提出纵欲是损伤体质的重要因素，曰：“前阴者，宗筋之所聚，太阴、阳明之所合也……故手足为之寒也”。由于纵欲过度，使之从“质壮”的体质转变为阳气衰于下的体质，充分说明节欲保精对养生的重要性[6]。

23 饮食养生 食疗在我国有着悠久的历史，从甲骨文记载看，有禾、麦、黍、稷、稻等多种粮食作物，已能大量酿酒。到了战国时期，终于有了关于食医的理论，标志着食疗的飞跃发展[7]。《周礼》中有食医记载，说明我国古代对饮食健康的关注程度已非一般。《内经》有“药已祛之，食以随之”的治病原则[8]。

231 注意饮食卫生 其一是防止饮食不洁。其二是不要摄食腐败变质的食物或自死、疫死的六畜肉类，以免“饮食中毒”。(《诸病源候论》)

232 提倡饮食有节 食养中主张饮食有节制，提倡定时定量，防止饥饱失常。中医内科许多疾病的发病因素都和饮食无节制有关，这里的节制是适量的意思，不能吃的过多，但也不可过度节食 [9]。认为“食能以时，身必无灾”。(《吕氏春秋•尽数》)食量则因人而异。

233 克服饮食偏嗜 克服饮食偏嗜是谨和五味以养生的重要内容，反应了平衡膳食，提倡全面合理营养的食养思想。包括两个方面的内容：一是克服偏寒偏热。二是克服五味偏嗜。五味养脏，各有其亲和性。如果长期 偏嗜某种食物，易致脏气偏胜而功能失调，或形成“膏粱”之变;同时，会导致其它营养物质的匾乏而使机体失养，继发产生种种疾患。《保生要录•论饮食门》中指出：“所好之物不可偏嗜，偏嗜则伤生疾;所恶之味不可全弃，全弃则脏气不均。”

24 传统健身术养生 传统健身术养生，如太极拳、五禽戏、易筋经、八段锦等拳术及各种气功和武术运动等，以此来炼形、炼意、炼气，使身体“形与神俱” [10]。运动养生是中医养生的一个重要内容，但要求运动适度，做到“形劳而不倦”。循序渐进，持之以恒，方能收到运动以养生的功效。

25 药物养生 药物养生是养生保健的重要方法，它是通过服用或外用天然中药并借助其补养或通泻作用，调和气血、平衡阴阳、调和脏腑、通畅经络，达到益寿延年、祛病强身的目的 [11]。补益扶正是药物养生的基本法则，调补肾脾是药物养生的中心环节。从保健防衰的益寿方剂来看，如《世补斋医书》中的首乌延寿丹，《外台秘要》的延年茯苓饮等诸方，其重点亦多在补益肾、脾两脏。我国现存最早的本草专著《神农本草经》所载上品药物120种，注明久服“耐老”、“增年”、“长年”、“不老”、“不夭”等即达85种，其中包括人参、地黄、枸杞、女贞子等著名补养药 [12]。

26 推拿、针灸养生 推拿养生是通过各种手法作用于体表的特定部位，以调节机体生理、病理状况，达到治疗和保健强身作用。主要体现在生物信息的调整和纠正解剖部位的异常等方面。《素问•遗篇•刺法论》中记载了预先针刺五脏六腑的原穴，可预防邪气侵犯脏腑，并认为：“是故刺法有全神养真之旨，亦法有修真之道，非治疾也，故要修养和神也。”预先针刺使“补神固振，神气不散，神守不分”，从而达到预防疾病发生的目的 [13]。

3 土家族 医学中养生保健的原则和方法

土家族聚居在武陵山区，总面积约10万km2，北起大巴山，中经巫山，南过武陵山，止于南岭，是一条 文化沉积带。“土家族正好分布在这条文化沉积带的中部，所保存的古代文化信息特别丰富 [14]。”土家族医学以“三元学说”及气血精为理论基础框架，以毒气学说为病因学基础，以气血失调与冷热失衡为病 理学基础，以“五诊法”为诊断学基础，以“七法”、“八则”为 临床基本治则，具有别于传统中医学及其他民族医学的独特的医学学术特点 [15]。其中包括丰富的养生保健知识，这些养生保健内容与土家人民的文化娱乐，体育运动，饮食，生活起居等密切相关，是民俗文化，民族气质，生产劳动等有机的结合，成为具有民族特色的卫生保健体系 [16]。 具体体现如下。

31 歌舞怡情

311 民族舞蹈 土家族人能歌善舞，土家山寨也多为歌舞之乡。在土家民间流传的舞蹈种类颇多，这些舞蹈多是在生产劳动中慢慢形成，其舞蹈形式及表达内容与农事活动、日常生活、祭祀等活动密切相关。如摆手舞，就是随着时代的 发展和外来文化的渗入，以土家原生文化为主体、多民族文化交融的多元化风貌。其主要文化特征有：原生性、祭祀性、征战性、审美性 [17]。

312 民族歌曲 歌也是在劳动中逐渐形成的一种民俗文化，其内容十分丰富。如劳动山歌、情歌、哭嫁歌等。哭嫁作为一种传统的婚俗文化，素有“中国式咏叹调”之称。以哭诉为主要形式，“哭”中有“歌”，“歌”中有“语”，形成了哭嫁歌中“哭、歌、语”三种元素相结合的独特音乐风格 [18]。

32 运动健形 土家人的健身运动，是土家人在长期的劳动过程中，逐渐认识，创造的一种身心锻炼的养生方法。在劳动中讲究有度有节，反对蛮干闲散，以免伤神损形。其传统体育活动如武术、气功、踩高脚马、爬树等。这些方法能促进气血运行，经脉强健，三元协调，从而达到防治疾病，延年益寿的目的。

33 药食调补 土家民间食物种类繁多，土家人民也素有食疗的习惯。在土家族聚居之地，山中盛产野果，含有多种对人体有益的物质，尤其是人体必须的稀有元素，如猕猴桃、板栗、核桃、交藤等。土家医常根据不同的时节，合理调配膳食，选用既有营养价值又有预防保健作用的食物进食，促进人体气、血、精生机旺盛，三元脏腑功能健全，从而增强机体抗病能力，达到延缓衰老的目的。

土家族聚居地区是茶叶盛产之地，喝茶养生也是土家人的习惯，常在茶中加入一些药物，对多种疾病有治疗和预防作用。如七叶参茶能增强机体抗病能力;油茶香味独特，极具营养价值，多用来招待贵宾。

34 起居有常 主要指起卧作息和日常生活的各个方面有一定的规律性。土家人在起居上注重早睡早起，以日出日落为期，与昼夜相伴，与四时相应，以保证睡眠，怡养心神。心神得养，则形体亦健，抗病之力亦强。

4 传统中医学与土家族医学养生保健的异同

传统中医养生学深受道教、《周易》 哲学及《内经》的影响，从而创造了中医养生学的独特体系，为中华各族人民的健康作出了不朽的贡献 [19]。而土家族医学的养生学形成深受山地文化、土家族以“良心”为基本特点的道德观、精神文化及泛神崇拜与梯玛文化的影响 [20]，同时又结合了土家先民与大自然不断斗争的结果而形成。但是作为一门 经验学科，土家族医学也深受民族文化的影响，尤其是传统中医学。在养生保健方面，土家族医学是以传统中医学理论为指导，结合该地区的特点而发展起来的。虽然与传统中医学理论大体原则上有诸多相似之处，如强调运动、饮食、情志养生，但有其独特之处，强调以古朴的哲学思想为指导;医药一家;医护一体;药食同源;口耳传承;疗效可靠，尤擅蛇伤、骨伤科等。通过文体娱乐及生活起居等方面，把民俗 文化，民族气质，生产劳动等有机结合。传统中 医学养生强调“未病先防” [21]，如传统的针、灸、按摩、药补等均可成为“治未病”的妙计良策。宋代太医窦材云：“人于无病时，常灸关元、气海、命门、中脘，虽未得长生，亦可保百年寿矣。”

总之，随着医疗水平的不断进步，人类寿命的逐步延长，我国老年化越来越严重，健康问题层出不穷，如何通过养生保健来预防疾病的发生 发展已引起人们的高度关注。本文探讨了传统中医学和土家族医学在养生保健方面的异同，以期达到强身健体，预防早衰、保健防老的效果。在科学高度发达的今天，养生保健，值得进一步挖掘与提炼，为新世纪的人类健康事业服务。

参考文献：

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[2]吴敦序中医基础理论[M]上海：上海科学技术出版社，2004：783

[3]吴忠祥，尹抗抗，谭达全《浅谈黄帝内经》养生观[J]新中医，2009，41(1)：112

[4]李敏老年养生应顺乎自然[J]老年健康，2008，(3)：22

[5]钟木生《内经》论养生长寿之道浅述[J]新中医，2009，41(8)：121

[6]张恒文，余万桂，李玉和浅析中医学养生法则[J]时珍国医国药，2005，16(12)：1317

[7]张海波中医食疗之源流探讨[J]浙江中医学院学报，2002，26(2)：15

[8]南京中医学院医经教研组黄帝内经素问译释[M]上海：上海科学技术出版社，1959：16

[9]吕述鹏，郭宏敏中医食疗在老年人养生与防治疾病中的意义[J]云南中医中药杂志，2010，31(3)：31

[10]闫润芹，王娜浅谈中医养生保健[N]科技健康导报，2008：30

[11]张学梓，钱秋海，郑翠娥中医养生学[M]北京：中国医药科技出版社，2002：600

[12]白永波，孙光荣中医养生大全[M]北京：北京科学出版社，1990：573

[13]宋昳星，鲍毅海浅谈针灸“治未病”及 应用[J]新疆中医药，2009，27(3)：24

[14]田咏华试论土家族医药学术特 点[J]中医药通报，2003，2(2)：110~112

[15]正明土家族研究丛书•总序[M]北京：中央民族大学出版社，1999：4

[16]赵敬华土家族医学概论[M]北京：中医古籍出版社，2005：37~38

[17]罗岚土家族摆手舞文化特征[J]群文天地，2009，(11)：22~23

[18]危静浅析土家族哭嫁歌的 艺术特点[J]科技信息，2008，(29)：183

[19]施观芬试论《周易》 哲学对中医养生学的影响[J]中国中医基础医学杂志，1999，5(10)：50

[20]尹文仲土家族医药的文化特征[J]时珍国医国药，2008，19(5)：1244~1245

[21]孙艳论未病先防及中医养生[J]云南中医中药杂志，2010，31(2)：91~93

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核桃果实是坚果。

核桃，又称胡桃、羌桃，是胡桃科植物。与扁桃、腰果、榛子并称为世界著名的“四大干果”。核桃仁含有丰富的营养素，每百克含蛋白质15~20克，脂肪较多，碳水化合物10克，并含有人体必需的钙、磷、铁等多种微量元素和矿物质，以及胡萝卜素、核黄素等多种维生素。对人体有益。是深受老百姓喜爱的坚果类食品之一。

中国是世界上核桃起源中心之一，世界核桃生产第一大国，拥有最大的种植面积和产量，出口量也仅次于美国，居世界第二。

扩展资料：

核桃营养价值丰富，有“万岁子”“长寿果”“养生之宝”的美誉。核桃中86%的脂肪是不饱和脂肪酸，核桃富含铜、镁、钾、维生素B6、叶酸和维生素B1，也含有纤维、磷、烟酸、铁、维生素B2和泛酸。每50克核桃中，水分占36%，另含蛋白质72克、脂肪31克和碳水化合物92克。

核桃中富含丰富的ω-3脂肪酸，可以减少患抑郁症、注意力缺失多动症（ADHD）、癌症和老年痴呆症等的几率。

核桃中的核桃油具有减除血液静压的作用，饮食习惯的改变能更好的帮助我们的身体应对外界压力。

-核桃

相者，或见肌骨，或见声色，贤愚贵贱，修短吉凶，皆有表诊……”因为特殊时期，所以坚持在家，闲来无事就读书吧，这是读到的一句话，讲得是古代“相面之术”。这不仅让我想起唐代的一位高人——袁天罡。

在史书中记载，袁天罡曾给武则天相过面，并且十分准确。袁天罡给襁褓中的武则天相面之时说到：“龙瞳凤颈，极贵验也，若为女，当作天子！”。

其实，面相与众不同的人自古以来就有，而且古时很多圣贤，帝王都长相奇异，与众不同！下面是阁主收集的一些圣贤、帝王：

伏羲日角

伏羲，古时大圣贤，人皇。相传伏羲的父亲乃是雷泽的雷神，雷神的本体是一条龙。伏羲长大之后，得到龙龟相助，演绎了先天八卦，带领人们开辟文明，而伏羲的长相与普通人不同，伏羲的头上长有两个角。伏羲有角的传说一直流传，相传孔子去陈国讲学，路遇渔夫打捞出一个头盖骨，头骨上有二角，孔子赶忙下跪叩拜，渔夫问为何？孔子说，这就是我们的始祖太昊伏羲。

黄帝龙颜

黄帝，大家都知道，乃华夏的人文始祖。轩辕黄帝，发明舟车、建造宫室、制造指南车等，得九天玄女授天书，战蚩尤于涿鹿。相传黄帝的外貌与普通人不一样，被尊为龙颜。有人会问龙颜是什么样的？这是相面术中的一种专业术语，指代一种无法揣度的长相。

颛顼骈骭

颛顼，黄帝的孙子，根正苗红，是上古五帝之一（第二帝）。共工氏叛乱被他跟平息了成了天下共主。颛顼干了一件惊天动地的大事——绝地通天。相传上古时代，人神混居，人间有神、人、半神，管理起来很麻烦，所以颛顼成为天下共主的时候就让自己的两个叔叔重和黎，一个托天，一个压地，阻断了神人互通，结束上古人神混居的时代。相传颛顼为“骈骭”，何为骈骭？就是指所有的肋骨都长在了一起成为一个整体。（PS：他有个儿子叫梼杌，乃四凶之一）

帝喾戴肩

帝喾（ku），很多人可能不熟悉，如果我说帝俊，那大家都知道了。帝喾，是黄帝的曾孙，乃上古部落联盟的首领，也是五帝之一（第三帝），后被神化成为山海神话体系中的天帝帝俊。15岁辅助自己的叔叔颛顼，30岁成为天下共主。帝喾有个与常人不一样的地方，就是两个肩膀高高耸立而起，如驼峰，看上去极为怪异。

尧眉八彩

尧，帝喾之子，黄帝玄孙。乃上古明君，十五岁辅政，二十岁成天下主，于七十岁之时禅让给舜帝。尧帝的长相怪异在于他的眉毛，他的眉毛是八种颜色的。尧帝的母亲叫庆都，梦中遇赤龙赠画，画中一个红色的孩童，脸型圆润，眉毛八彩，长发，画上有四字：“亦受天佑”。庆都将画收藏后便怀孕，十四个月后生下尧。

舜目重瞳

舜，是尧帝的接班人，历史我们称他为大舜，因为建立虞国，又称之虞舜。其实呢，舜并不是他的名字，他的名字叫重华。为什么叫重华呢？重华是什么意思呢？重华的意思就是眼睛里有双瞳仁，重华即为重瞳。

其实，历史上有双瞳的人都是了不起的，比如造字的仓颉、孔子的徒弟颜回、春秋五霸的晋文公、西楚霸王项羽、南唐李煜。

禹耳三漏

大禹，我就不多介绍了，三过家门而不入，常年在外治水，媳妇还怀孕了。大禹治洪水，收水妖，斩相柳，重划九州，安定天下。也是上古时代最后一位天下共主。他死后，儿子夏启废除了禅让制，将天下变成了家天下。大禹长相最奇异的地方在于常人的耳朵只有一个耳朵眼，而大禹有三个，他能听到三界之内的所有声音。

文王四乳

周文王姬昌，大家也熟悉，凡看过封神榜的都知道。姬昌本是商朝的西伯侯，他是上古时代结束后近古时候最出名的一个大圣贤。继承了伏羲的先天八卦，后被拘禁在羑里，将先天八卦演变成后天八卦（我们现在知道的就是他演变的）。他善待百姓，深受人们的爱戴。姬昌也与普通人不一样，他有四ru，正常人只有两个。四ru为圣人之相，他有百子之福。

此外，还有孔子返宇、皋陶鸟喙等等，像这样的怪异的一些长相，在古代其实不仅是圣贤，普通人也有。如果从用现代科学去解释的话，最有可能的就是一种畸形。但在古人看来这些与当时的圣贤、帝王联系在一起，就变成另一种意义了。

学校在国家中医药管理局的关怀下，在自治区党委、人民政府关怀下，认真贯彻落实党的教育方针，坚持社会主义办学方向，不断提高办学水平和教学质量，各项工作都取得了令人欣慰的成绩，使学校呈现出良好的发展态势。

一、继续深化教学改革，不断提高教学质量

1抓好课程建设，促进课程设置的科学化。学校以培养学生实践能力为目标，改进教学总体计划，优化教学内容体系和课程结构，调整理论课和实践课学时的比例，要求实践课时占30%以上的时间。同时制定健全了《实践教学大纲》、《学生技能训练手册》，加大了实践教学、临床教学力度，着重培养学生的动手能力和解决实际问题的能力。

2不断改革教学方法，实现教学手段多样化。在培养学生的自我动手能力上，首先从最基本的技能训练入手，通过示范性实验和学生自己动手操作进行实验，教师加以指导的方法，使学生对较先进的技术能够直接接触、亲身体验、熟练掌握。同时采用多媒体、校园网络等形式介绍新技术，让学生及时了解新的技术动态。在教会他们掌握技术方法的同时，引导学生建立科学的思维方式，增强创新意识。

3汉语教学得到进一步加强。为提高学生的综合素质，扩大就业机会，从2001年起实行了汉语预科1年的制度。学校大力深化课程改革，在原有的基础汉语和医用汉语的基础上，新增汉语写作、汉语听力、汉语水平测试等3门课程，要求学生必须通过HSK考试6级。此外，新疆医科大学还选派高水平的汉语教师，对该校的汉语教学进行指导。通过几年努力，预科制度已初见成效，通过HKS考试6级以上的学生比例2003年为247%，2004年达到了715%。为巩固汉语教学成果，9门现代医学基础课实行汉语授课，扩大了学生的知识面，提高了教学质量。

二、加强教学设施建设，不断改善办学条件

1以加强实践教学为目标，不断加强实验室建设。近几年，学校加大了实验室建设力度，先后投入300多万元购置新的仪器设备，装备了临床医学实训中心、化学实验室、药剂学实验室等各实验室，优化了各实验室的条件。还将原先分散的、低层次重复设置的单科实验室合并，实验设备整合，实现资源共享，提高了设备使用率，降低了实验成本。

2加强实训基地建设，形成了校内实践教学基地。学生在直属医院以见习等形式参加医疗实践，掌握医疗工作实践经验；在制剂室、药厂、药材种植基地等学习维吾尔药材炮制、制药技术、制药设备的操作技术；在药材种植基地参加维吾尔药材栽培、收集、加工、贮存、销售等各环节工作，在实践中提高药材鉴定鉴别能力，掌握药材种植、加工技术。同时学校组织学生入住到药农家里，师带徒方式跟随民间维医学习，收集民间药方，学习种药经验，进一步丰富了实践经验，为今后工作打下了坚实的基础。

3进一步加强校外实训实习基地建设。随着学校的发展和社会对人才需求的变化，在靠校内实训基地已难以满足实训教学需要的情况下，从2001年起，学校开始寻求与自治区维吾尔医院、吐鲁番地区维吾尔医院、喀什地区维吾尔医院等各大医院、药厂、保健品企业合作，积极拓展了校外实训基地，使学校实习医院达到了22家。同时学校与新疆维吾尔药业有限公司等企业签订了实训基地合作协议，形成了覆盖全疆的实习基地。实习教学在巩固和拓展同学们的专业知识、提高实际动手能力、养成良好的职业道德方面起到积极作用。

4充分利用现代教学设备，开展多样化的电化教育和计算机辅助教学。近几年来，学校先后投入400多万元购置设备，充实语音教室、多媒体教室、微机房等现代教学场所的设备，建立校园局域网，给每位教师配备计算机，开发有维吾尔医药学特色的教学课件，为开展现代化教学创造了条件。各专业课程利用多媒体教学的比例达到了40%以上。2004年初自治区教育厅对学校信息化建设和计算机教育进行评估，该校被评为“新疆高职高专学校信息化建设和计算机基础教学合格单位”，并获得了自治区计算机等级考试考点资格。

5 加强教材建设，完善和更新教材的内容和结构，形成维吾尔医药学第二版教材体系。在建校初期编写出版的14门教材的基础上，总结十几年的教学经验，从2001年开始编写维吾尔医学、药学、高级护理各学科的第二版教材。共计划编写出版30门教材，已完成26门课程教材的编写工作，正式出版了14门教材，有12门教材编写完毕，并通过试用，正在出版当中，其余4门教材已经编写完成，以讲义的形式试用于教学。

6加强图书馆内涵建设。积极购置图书资料，增加了图书资料的种类和数量，特别是2005年投入25万元，装备了图书馆设施，并购进了9万多册图书。同时规范了图书馆的管理，提高服务质量，为教学、科研工作提供了优质服务。

7加强维吾尔医药学古籍文献的收集、整理工作。目前已收集有较高学术价值的维吾尔医药古籍文献47部，依靠自己的力量，已完成了5门古籍的翻译、整理工作。

三、加大工作力度，教科研氛围日趋浓厚

学校把科研工作作为提高师资队伍素质、教学质量，促进学校快速发展的重要任务来抓，按照“以教学带科研，以科研促教学”的方针，鼓励教师积极投身于科研和科技开发。学校设立了专门的科研基金，制定一系列鼓励科研工作的政策性文件，促进教师积极开展了教科研活动。学校承担了1个国家级重点学科建设项目——维吾尔医内科学心血管方向学科的建设任务和自治区科技厅关于维药材种植、维药开发、药效研究为内容的4个科研项目，同时开展部分校级科研项目的研究工作，取得了阶段性成果。

加强对外合作和学术交流，与江西中医学院、中国医学科学院药物研究所测试中心、自治区维医研究所等科研单位协作，开展了7种维吾尔医草药、2种单方的研究开发工作。

学校1991年起编辑出版《新疆维吾尔医学高等专科学校学报》，有力推进了维吾尔医学教学、科研成果的交流。近几年来，师生员工在区内外各级学术刊物上发表论文80多篇，在本校学报上发表或在自治区级学术研讨会上交流的论文200多篇，教师开展教科研的自觉性明显提高，学校教科研氛围日渐浓厚。

四、加强师资队伍建设，提高其整体素质

学校一贯重视师资队伍的科学配备和有计划培养。学校初建时，通过调进名老维医任教、接收和田地区卫校维吾尔医学专业毕业生和留本校优秀毕业生的途径解决师资问题。2005年在坚持在岗培训，组织学术讲座、计算机培训班、汉语强化班，参加校直属医院医疗工作和药厂的生产实践等形式培养教师的同时，克服教师队伍人员少、授课任务重的困难，送出去培养了多名教师，提高了教师的业务水平。4年来学校先后选送了3名教师出国留学，26名教师在区内外高校进修，其中攻读学位教师有9人。同时新疆医科大学每年派支教教师参加教学工作并进行业务指导，对教师授课水平的提高起到了促进作用。通过几年的努力形成了能承担维吾尔医药学教学任务的结构合理、学术水平较高的师资队伍。