文句拼音

　注音： wen ju

　文句解释

　意思：文章的词句。

　文句造句：

　1、在这个例程中，首先检查是否有非空的上下文句柄。

　2、广播电视记者必须警惕那些印在纸上毫无问题，但读出来会荒唐可笑的文句。

　3、我们对文句的诠释，心无旁骛、深度阅读时形成的丰富精神联系，这些能力很大程度上已经离我们而去。

　4、上下文句柄是用于在名称服务数据库中执行查找的引用。

　5、也就是说，如果你的网站成为很多网友连结的对象，而且这些连结里或是连结的附近文句含有一些特定的文字，那这些文字能让你的网站有较好的搜寻排名。

　6、谬误会刻画在那类坐在审判席上，依照律法的文句而判断的人身上：在父亲与儿子之间，诉讼会存在。

　7、他默记了莎士比亚的许多文句。

　8、要是任何人引用重要科学家的文句，听来似乎有质疑演化的味道，请坚持找出那些文句的出处，根据文脉了解它们的涵义。

　9、在远程过程调用时，将空的上下文句柄从客户端传递到主机。

　10、我们理解，文本、标题和脚注中的文句可能会发生语法性的变更，但不会令此备用信用证的基本意思发生改变。

　11、在这篇论文中，我们提出了一套可用于中文文句转台语语音系统的台语连音变调预估模组。

　12、用简体字写作时，如果要引用繁体字版古籍中的文句，则应把其中有简体字的繁体字简化。

　13、这些句子主要通过词汇手段、习惯用语、固定词组、结构和修辞等手段来表述，使文句含蓄、委婉、幽默及加强语气。

　14、比较详细地介绍了该方法的设计思想，字典构造，自动抽词和文句切分的具体做法。

　15、考察立法文句的类型与特点，应与法律条文中的逻辑结构联系起来，从表达法律规范的角度对法律条文中特殊句式分类。

　16、首先说明一般所谓褒歌的定义，分研究者的诠释与编歌仔册者所使用的「褒歌」与「相褒歌」在文句中的可能意义；

　17、找那个放错的逗点的'方式是一套系统，先分辨主词，受词、动词，再把他们组成文句，让放错的逗点现身好抓。

　18、要让文句切中要点，最好的方法就是用第三人称写作。

　19、依据学习者的文句，加以检讨、改正其误用的文法与用字，引导以英文的思路进行合乎英文习惯用法的写作。

　20、列出你所有直接引用文句的页数。

　21、更令他欣喜的是，他看得懂并了解上面所有的文句。

　22、此外，不要引用经过改写的文句，即使距原意不远。此种引用不论是以加引号之方式，或用自己的话表达重点都不可以。

　23、它不仅本身携带丰富的审美信息，还进而把审美信息导向文句之外的更为广阔的语义世界。

　24、路亭底两壁墙上，常有人写着许多粗俗不通的文句，令人看了发笑。

　25、阅读下列引自莎士比亚作品中的文句。

内养功为气功功法名，为静功基本功种之一。在操作中强调腹式呼吸，呼吸停顿，舌体起落，意守丹田，配合默念字句等内容。常取姿势有侧卧式、仰卧式、平坐式及壮式四种。常用呼吸法有吸停呼、吸呼停、吸停吸呼三种。其意守部位以下丹田、膻中、脚趾三者为主。其作用主要是静心宁神，培补元气，调和气血，协调脏腑，适用于消化道疾病、神经衰弱、风湿性心脏病以及手术后康复等。

l947年由传人刘渡舟传予刘贵珍，建国后公开发表，1953年后经唐山气功疗养所传授推广流传全国，对慢性病有显著功疗。系采取一定呼吸法，并配合默念词句的一种气功功法。如果说放松功是气功锻炼中的基础功、入门功，那么，内养功则是气功锻炼中的核心。古代一些调息功、静坐、卧功等都属于内养功这一范围。内养功除了姿势和意守训练外，着重呼吸训练，从某种意义上来讲，如果掌握了呼吸的锻炼，特别是缓慢、细匀、深长的腹式呼吸和停闭呼吸后，亦即初步掌握了内养功。

详见百科词条：内养功 [ 最后修订于2015/11/5 13:55:01 共2810字 ]

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对联是我国特有的文学形式之一，它与书法的美妙结合，又成中华民族绚烂多彩的艺术独创。对联即“楹联”，因古时多悬挂于楼堂宅殿的楹柱而得名。早在秦汉以前，我国民间过年就有悬挂桃符的习俗。所谓桃符，即把传说中的降鬼大神“神荼”和“郁垒”的名字，分别书写在两块桃木板上，悬挂于左右门，以驱鬼压邪。这种习俗持续了一千多年，到了五代，人们才开始把联语题于桃木板上。据《宋史蜀世家》记载，五代后蜀主孟昶“每岁除，命学士为词，题桃符，置寝门左右。末年（公元九六四年），学士幸寅逊撰词，昶以其非工，自命笔题云：新年纳余庆，嘉节号长春。”这是我国最早出现的一副春联。宋代以后，民间新年悬挂春联已经相当普遍，王安石诗中“千门万户曈曈日，总把新桃换旧符”之句，就是当时盛况的真实写照。由于春联的出现和桃符有密切的关系，所以古人又称春联为“桃符”。

一直到了明代，人们才始用红纸代替桃木板，出现我们今天所见的春联。据《簪云楼杂话》记载，明太祖朱元璋定都金陵后，除夕前，曾命公卿士庶家门须加春联一副，并亲自微服出巡，挨门观赏取乐。尔后，文人学士无不把题联作对视为雅事。入清以后，对联曾鼎盛一时，出现了不少脍炙人口的名联佳对。

随着各国文化交流的发展，对联还传入越南、朝鲜、日本、新加坡等国。这些国家至今还保留着贴对联的风俗。

对联简介

中国书法博大精深，韵味无穷，篆隶楷草行诸体，或以雄沉劲健、雍容端朴见长，或以俊秀潇洒、温婉流丽为胜，皆给人陶然兴会的雅逸美感。对联则字句凝练，整齐精严，联语字数四言至多言不一，以五、七言律诗及八言文句体为常见，内容涵盖丰富，几诗词、格言、警句、谚语乃至白话文皆可，典丽琳琅，文采映耀，实为照人眼目、字字珠玑的篇章。因此，将书法与对联融为一体，翰墨之中品味美文的诗情哲理，词句之间赏观佳书的风神韵致，诚然是人文艺术的完美体现。古往今来，书家乐以此酬应赠答，文人好将此雅悬斋壁，当是其书文双美、艺趣相生的魅力，令人为之钟情而历久不衰

《

论语

宪问》说：“孔子沐浴而朝”。

《

礼记

#内侧》中记载：“头有创则沐，身有病则浴”。

《

离骚

》中的词句“治兰汤兮沐芳

”，就是对

民间

人们在

沐浴节

的一种

形象

描述。