玉匣记》一书，相传为东晋道士许真人所著。此书一经问世，就位受欢迎，成为家家必备的床头书，因为此书迎合了中国人的“贵中求和，近利远害”的心理。

　　《玉匣记》是集各类占卜之术之代表作,亦称之为《玉匣记通书》。一般假托诸葛孔明鬼谷子张天师李淳风周公袁天罡等先贤之名而作。

　　许逊得其妙要,传录于世,名之曰:玉匣记 ，后人或有增补,进而衍生出许多不同版本，其内容包罗万象，从祭祀、嫁娶、赴任、出行、开张、耕种、眼跳、耳鸣、占梦、秤骨，甚至是相猫纳犬等\·各种奇奇怪怪的占卜之术,都可以在其中找到相关资料。凡卜筮之道,首重当下之机变与应用,不可拘泥于术供诸君参考。

　　清代曹沾的小说《石头记》第四十二回目：“二则只怕她身上干净，眼又干净，或是遇见什么神了。依我说，给她瞧瞧崇书本子，仔细撞客着。”一语提醒了凤姐，便叫平儿拿出《玉匣记》来，叫彩明念。彩明翻了一会，念道：“八月廿五日病者，东南方得之，遇见花神。用五色纸钱四十张，向东南方四十步送之，大吉。”凤姐道：“果然不错，园子里头可不是花神。”一面说，一百命人请两分纸钱来，着两个人来，一个与贾母送祟，一个与大姐送祟。 ”（按：《中国丛书综录》子部载有“《许真君玉匣记》一卷，晋许逊撰，续道藏（万历本，景万历本）”。又，明刘若愚《明宫史》土集“内板书数”中亦载有“《玉匣记》（一本，八十二页）”。可见，此书在明、清时尚流行于世，即祟书也。）

　　目录：

　　● 许真君《玉匣记》日期 ● 法师选择记 ● 理论吉凶日篇三元五腊圣诞日期 ● 十殿阎君圣诞日期 ● 雕塑神像吉日 ● 神像开光吉日● 准提十斋日 ● 看男女值年星辰属命之图 ● 九耀星君值男女命限图 ● 二十八宿值日吉凶歌 ● 二十八宿值日占四季风雨阴晴歌

　　民俗吉凶日篇

　　● 猫眼定时辰歌诀 ● 定寅时歌诀 ● 定太阳出没歌诀 ● 定太阴出没歌诀 ● 定太阴出时歌诀 ● 定九星歌诀 ● 金符经 ● 九星值日吉凶 ● 逐月凶星总局 ● 赤口日 大小空亡日 ● 四不详日 ● 十恶大败日附十恶日歌诀 ● 伏断日 ● 上兀下兀日 ● 上朔日 ● 火星日 ● 长短星日 ● 九土鬼日 ● 灭没日 ● 水痕日 ● 人神所在日 ● 先贤死葬日 ● 彭祖百忌日 ● 杨公忌日 ● 月忌日 ● 探病忌日 ● 神号鬼哭日 ● 鹤神方位图 ● 元旦出行吉日 ● 鹤神日游方 ● 矅仙选择逐月吉凶日 ● 上官赴任天迁图 ● 上官赴任吉日 ● 临政亲民吉日 ● 进表上疏吉日 ● 袭爵受封吉日 ● 应试赴举吉日 ● 入学吉日 ● 学技艺吉日 ● 冠筓吉日 ● 小儿剃头吉日● 小儿断乳吉日 ● 女子穿耳吉日 ● 女子缠足吉日 ● 纳奴婢吉日 ● 诸葛武候选择逐年出行图 ● 出行通用吉日 ● 出行诀法 ● 逐月出行吉凶日 ● 出行十二时吉凶方向 ●《碧玉经》出行忌日 ● 四离四绝日 ● 四顺四逆日 ●天翻地覆时 ●出行紧急用四纵五横法 ● 商贾兴贩吉日 ● 行船吉日 附忌日 ● 龙神会日 ● 开张店肆吉日 ● 立契交易吉日● 入宅移居吉日 ● 买田地房产吉日

　　● 出财放债与纳财收债吉日 ● 五谷入仓吉日 ● 分家产吉日 ● 大明吉日 ● 大偷修日 ● 起造吉日 ● 盖屋吉日 ● 动土开基吉日 ● 平基吉日 ● 起工架马吉日 ● 定磉扇架吉日 ● 竖柱吉日 ● 上梁吉日 ● 门光星吉日 ● 造仓库吉日 ● 修作厨房吉日 ● 作灶吉日 ● 祈祀灶神吉日 ● 安床吉日 ● 造床忌宿歌 ● 合帐裁衣吉日 ● 安机经络吉日 ● 写真画像吉日 ● 彩画绳墨吉日 ● 起缸作染吉日 ● 合寿木开生坟吉日 ● 修造舟揖吉日 ● 入山伐木吉日 ● 耕种吉日 ● 浸谷吉日 ● 下秧吉日 ● 栽禾吉日 ●割禾吉日 ●开凿池塘吉日 ● 天狗守塘吉日 ● 安碓磨吉日 ● 穿井修井吉日 ● 开沟吉日 ● 作厕吉日 ●谢土吉日 ●禳造作魇时法 ●求医治病吉日 ●合药服药吉日 ● 逐月斩草破土吉日 ● 安葬吉日 ● 逐月安葬吉月 附安葬日周堂图 ● 大明大空天光星 ● 安葬从权法 ● 乘凶葬法 ● 禳镇重丧法 ● 除灵罢服吉日 附除灵周堂图 ●买马吉日 附作马枋吉日 ●买牛吉日 附作牛栏吉日 ●养浴蚕吉日 附出蚕吉日 ●收蜂割蜜吉日附蜂王杀诗 ● 畋猎网鱼吉日 ● 造曲造酒吉日 ● 治酸酒法 ● 收杂酒法 ● 合酱吉日 ● 买猪吉日 附出猪凶日 ●作猪圈吉日附修猪圈吉日 ● 买鸡鹅鸭吉日 ●作鸡鹅鸭栖吉日 ●抱鸡鹅鸭吉日 ●纳猫吉日附相猫法 ●纳犬吉日●上梁日忌二十八宿中七星●殡葬日忌二十八宿中七星 ● 天干五行 ● 地支五行 ● 五行相生 ● 五行相克 ● 十二属相掌诀图 ● 十二月建 ● 地支相穿 ● 地支三合 ● 地支六合 ● 年上起月 ● 日上起时 ● 起天月德法 ● 起天月德合法 ● 黄黑道用事吉日 ● 喜神方位歌 ● 喜神喜怒歌 ● 福神方位歌 ● 财神方位歌 ● 贵人月份方位歌 ● 日破败五鬼方 ● 男女属相配婚 ● 女命行嫁大利月 ● 翁姑禁忌 ● 男命禁婚年 ●女命禁行嫁年 ●男女配宫合婚法 ● 嫁娶不将图 ● 女命行嫁忌日 ● 纳婿周堂图 附纳婿定亲吉日 ● 嫁娶周堂图 ● 天狗星四季方向●太白日游之方 ● 诸日起吉时歌 ● 娶送女客忌三相 ● 上下车轿方 ● 安床坐帐方 ● 选择嫁娶婚元书式 ● 起日贵人歌 ● 起夜贵人歌 ● 六十花甲子纳音诸神方向● 六十花甲子纳音诸神方向2 ● 看阳宅要诀 ● 大游年歌 ● 七星八卦图● 九星所属阴阳凶吉 ● 九星吉凶年限应验歌 ● 子息多寡歌 ● 分房兴败歌 ● 年神方位图● 紫白五行歌 ● 洛书九宫顺行图 ● 三元年白歌 ● 三元月白歌● 三元日白歌 ● 三元时白歌 ● 年家吉神凶煞之最 ● 岁天干 ● 劫、灾、岁三煞方向 ● 十二建星 ● 年枝五鬼方位歌 ● 金神方位歌 ● 蚕官蚕命方位 ● 力士、奏书、蚕室、博士 居四隅卦 ● 年干破败五鬼方位歌 ● 大将军歌诀● 论将军方位 ● 月家凶煞之最● 大月建歌 ● 小儿煞歌● 禳解小儿煞法 ● 飞宫掌诀图 附飞宫祖洛书 ● 六德详解 ● 天德、月德歌 ● 三德相合 ●天恩,月恩吉日

　　● 天赦、母仓吉日 ● 太岁神煞出游日 附大偷修曰 ● 用日法 ● 地支六冲凶日 ● 论四废荒芜凶日

　　杂占篇

　　● 占十二个月节候丰稔歌● 占元旦日阴晴 ● 占元旦值十干日 ● 占上旬丙子日 ● 占四季甲子日雨 ● 占雷鸣日 ● 入霉出霉日 ● 占立春、春分日 ● 占立夏、夏至日 ● 占立秋、秋分日 ● 占立冬、冬至日 ● 占六十甲子日阴晴决 ● 占天 ● 占云 ● 占风 ● 占日 ● 占虹 ● 占雾 ● 占电 附钦天监对联 ● 天文日月 ● 前朝公规 ● 春牛颜色 ● 笼头构索 ● 芒神眼色 ● 芒神闲忙 ● 策牛人 ● 芒神头髻 ● 芒神鞋袴行缠 ● 芒神老少高低鞭结 ● 春牛取水土方图式 ● 占面热法 ● 占眼跳法 ● 占耳热法 ● 占耳鸣法 ● 占釜鸣法 ● 占火逸法 ● 占犬嚎法 ● 占衣留法 ● 占嚏喷法 ● 占肉颤法 ● 占心惊法 ● 占鹊噪法 ● 鸦鸣鹊噪方向 ● 占灯花法 ● 鬼谷子先生响卜法 ● 张天师祛病符法 ● 镇诸怪符法 ● 李淳风六壬时课

　　《玉匣记》者，旌阳许眞君之所著也。眞君昔以道济人，化瓦为金以输民之通负，置符于水愈人之疾，诛巨蟒于上辽，馘毒蜃于江西。功德溥博，未可具述，及其拔宅上仙，而救世之心倦倦不已。见人之祈禳者，触犯天地禁忌，致生灾殃，连锦不宁。若曰：太上以好生为德，而下民建斋设醮，本以谢过缴福，惟不知禁忌，反受殃咎。乃恻然怜之，躬考天曹簿籍，日辰甲子，福祸灾祥，毫分缕析，流传于世。俾亿兆有缘，或祈或禳，庶知避凶趁吉，同跻寿域。眞君是心，盖亦太上之心也。近姑苏道友倪守眞，得之于异人，受而敬信之。犹虑见闻者少，欲授诸梓，以广其传礼，予为之序。惟夫人之福祸灾祥，固本于天，非探知造化之理者，不能细究而明之。惟圣人能安之，贤人能知之，其余众人，不得知而安也。则有蹈祸机，触禁网，虽欲忏悔首谢而复误，罹天忌业又甚焉，此《玉匣记》之所县以作也。守眞得之，不以自秘，而又传之人。人知吉焉，而用凶焉，而避免戾于斯世，其功行不亦溥乎。慕道之士，诚能礼信而用之。于以禳灾谢过，于以请福延生，其福庆必有所归矣。

　　宣德八年龙集癸丑夏四月朔旦，耕笔斋吴子谨书序。

其实「 ”上帝之鞭”这个词在现代的中文里是有些滥用了。因为在古代的欧洲，上帝之鞭这个词是有特指的，就是指在公元5世纪率领匈人侵入罗马帝国，并最终导致西罗马灭亡的匈人王阿提拉。因为在历史上，在入侵欧洲的外敌里，对其造成损失最大、影响最为深远的就是阿提拉所率领的匈人大军。不过阿提拉在欧洲民间的形象其实并不是他一个人的形象，在很多时候是欧洲人把后续的一些曾对欧洲产生过震撼的草原征服者形象都浓缩到了阿提拉身上。所以这里又引出了一个问题，就是究竟应该如何看待这些草原游牧民族，它们在历史上究竟起了什么作用呢？ 阿提拉怎样改变了欧洲？ 许多喜欢历史的朋友都喜欢探讨一个问题，就是欧洲为何没有产生过大帝国？其实欧洲当然也是产生过大帝国的，那就是大家熟悉的罗马帝国。但在罗马帝国灭亡之后，欧洲就基本没有再产生过特别庞大的帝国了，俄罗斯虽然是个大帝国，但它始终是在欧洲相对边缘的地带，没有完全被欧洲所接受。而英法西葡的殖民帝国主要位于欧洲以外，在欧洲本土并没有形成帝国。 欧洲土地上唯一一个真正的帝国——罗马帝国 而这里面一个比较根本的原因就是罗马帝国的灭亡。罗马帝国在鼎盛时期几乎把地中海变成了自己的内湖，而且发展出了高度的文明社会。在罗马帝国的鼎盛时期，在欧洲人眼里也是四海宾服，似乎全世界都已经臣服在罗马脚下。但仅仅几百年后，罗马就在外敌的入侵中遭受严重摧残，最终被彻底瓦解。所以在罗马帝国灭亡之后，欧洲人其实从心底里已不再认可大帝国这种形式，认为它无论强悍到什么程度，都无法逃脱短命的命运，最终必将失败。 鼎盛时期的匈人帝国 所以西罗马帝国灭亡之后，欧洲的文明形态发生了根本性的转变，因此西罗马帝国的灭亡对于欧洲来说，跟中国历史上的改朝换代完全是两个概念，西罗马帝国灭亡之后，代表着罗马文明就在欧洲灭亡了，这可以说也是欧洲历史上唯一一次有明确记载的文明灭绝事件。而导致罗马文明灭亡的直接原因，就是公元434年到453年之间，由阿提拉所领导的匈人（匈人与匈奴的可能关联，可参阅桃花石杂谈其它文章）入侵。匈人除了自己直接入侵欧洲，扫荡了法国、意大利和东南欧之外，还逼迫大量日耳曼部落逃离自己原本居住的东欧草原地区，深入西欧甚至是北非，使西罗马帝国的社会结构被完全瓦解，最终走向了文明的灭亡。所以阿提拉在很长时间内在欧洲都成了灭绝级别灾难的代名词，所以他才会被称为「 ”上帝之鞭”。 公元14世纪欧洲史籍《图解编年史》里编制的阿提拉像 在这里再简单解释一下「 ”上帝之鞭”究竟是什么意思。「 ”上帝之鞭”这个词最早来自罗马帝国的官方语言拉丁语里的「 ”Flagellum Dei”，在现代英语里是「 ”Scourge of God”，其中Dei/God的意思就是神或者上帝，而Flagellum/Scourge则是多义词，它既有鞭子的意思，也有灾祸的意思，所以「 ”上帝之鞭”这个译名虽然没错，但却不够全面，因为它其中还隐含着「 ”天降灾星”这类含义，也就是代表着欧洲人眼里无妄而来的巨大灾祸。 游牧民族在世界历史上起到了什么作用？ 刚才提到，「 ”上帝之鞭”这个称号虽然在欧洲仅限于称呼阿提拉，但在欧洲民间，其实阿提拉的形象却绝非来自于他个人，而是在漫长的历史进程里揉合进了大量其它曾经攻入欧洲，或者对欧洲历史产生过影响的游牧民族领导者，比如成吉思汗铁木真和被称为世界征服者的帖木儿等。所以阿提拉在欧洲民间的形象可以说和传说中的魔鬼没有任何区别，很多传说里都说他的大军经过的地区寸草不留，而他本人更是一个吃人恶魔，不光吃他军队铁蹄之下被蹂躏的欧洲平民，而且他连自己的妃子都吃，甚至还吃了自己的两个儿子。而这种形象，可以说也代表了进入近代之前许多农业文明地区对许多游牧民族的典型看法了。 描绘蒙古军队入侵匈牙利，劫掠欧洲妇孺的古画，而这类形象在后来的欧洲也被融合进了阿提拉的形象之中 但近代以来，其实很多学者也开始对游牧民族的历史作用进行重新审视，许多观点认为，其实历史上游牧民族和农耕民族之间竞争、交流与冲突也可以被视为人类文明发展的一个重要引擎。虽然游牧民族对农耕民族的侵扰每次都会给农耕民族带来巨大的破坏，但同时这种危机的持续存在从另一方面也促进了农耕地区科技的发展。光这样说可能大家觉得说服力不够，但我们可以做一个简单的对比。 这个对比就是美洲土著文明。根据现代的考古发现，在古埃及文明出现前后，在美洲的秘鲁也出现了具有相当规模的文化遗址。也就是说美洲文明的历史其实也是非常悠久的。但美洲文明在后来的发展却极其缓慢，不但始终没有将金属大规模应用于生产和军事，甚至连轮子这种旧大陆的人没有意识到需要发明的东西都没发明出来。而其实美洲大陆自然环境极好，而且当地特产的玉米、土豆、西红柿和辣椒等植物都是超级高产的植物，美洲人多数时候是不太需要为填饱肚子担忧的，所以其实很适合人类生存。而美洲和旧大陆在地理上一个很大的区别就是它没有像欧亚草原这样的巨型草原，因此也没有出现过大规模的游牧民族，所以美洲的农耕文明面临的危机始终较少。而这也许就是其文明发展极其缓慢的主要原因之一，因为没有文明形态显著不同的人群的持续威胁，所以美洲文明长期缺乏危机感，最终造成了文明的停滞。 欧亚草原（浅蓝 域） 而欧亚大陆农耕文明因为游牧文明的威胁而产生科技进步的例子可以说是比比皆是。比如在中国战国时期，因为北方游牧民族的骚扰，中原地区的战争形式发生了质的变化，从商周时期的车战进化到对骑兵的高度重视。到汉武帝时，为了和匈奴骑兵抗衡，甚至不惜进行巨大投入从西域引入优良马种（汗血马）。而在战马极度缺乏的宋代，同样是为了抗衡游牧民族南侵，火器开始得到空前重视，并取得了一系列突飞猛进的发展。现在国际上普遍认为，公元1126年和1127（靖康）年的两次汴梁保卫战其实是人类历史上第一次和第二次热兵器战役。虽然宋朝作为农耕文明最终没能通过科技进步挽救自己的命运，但却为后世人类社会的发展打开了一扇大门。 中国古籍里的早期火铳 同样，欧洲能够走出中世纪的黑暗时代，也跟蒙古和奥斯曼等游牧民族的西征有密切关系。这些民族早期对欧洲各国巨大的军事优势使欧洲人意识到自己原本的制度存在重大缺陷，如不改革无法将抵御来自游牧民族的威胁，而这其实也是欧洲封建制度松动最早的动力之一。此外，游牧民族生活在马背上，活动范围极广，因此同一个族群经常能够与不同文明区域的农耕民族发生接触，而他们在接触过程中也会向各个农耕民族学习一些当地的科技，之后这些科技又会随着其迁徙被带到别的农耕区域，并传播给当地的农耕民族。这样其实在无形中也促进了整个欧亚大陆科技水平的发展。当然在这个过程当中，有些农耕民族会在一定程度上成为受害者，比如蒙古西征把火药技术带到了欧洲，最终像蝴蝶效应一样促成了欧洲在公元17世纪以后的船坚炮利，反过来使发明火药的中国成为了受害者。但从整个世界的角度来看，这个过程确实推动了科技的整体进步。 胡服骑射也可以说是为应对游牧民族威胁所触发的一次军事革命 而且单单从中国的角度，也并非完全是游牧民族的受害者。中国在历史上也曾长期处于相对孤立的状态，但中国的科技文明却没有像美洲那样停滞不前，而是在古代长期在世界上处于领先地位。这种差异，其实跟中国中原地区长期面临游牧民族的威胁，为了生存不得不重视军备，同时重视一切可以使中原对游牧民族拥有优势的科学技术有很大关系。所以在公元19世纪的世界殖民时代，虽然中国饱受欧美列强欺凌，但却始终能够拥有一定的抵抗能力，避免了像美洲文明那样一触即溃，最终完全灭绝的命运。而这跟历史上与游牧民族长期竞争，使中原地区拥有了相当程度的抵抗力也是有一定关系的。 所以谈到游牧民族在人类历史上的作用，可以说最主要的一点就是使农耕民族始终拥有相当程度的危机感，因为游牧民族骑兵的长期优势，逼迫农耕民族只能通过技术进步来对其进行抗衡，而最终正是这种原初动力，促进整个世界走入了工业时代。所以从这个角度，游牧民族对世界文明的发展也曾起到了一定的推进。但这里也必须明确的是，这种作用在工业文明诞生之后就基本告一段落了，因为基本上工业文明一诞生，就对游牧民族形成了压倒优势，所以来自游牧民族的威胁已经不足以构成社会进步的动力了，而工业文明前进的动力主要来自不同工业集团之间的竞争，这也可以说是现代社会与古代社会的一个根本性不同点了。

古书中总写将军身高八尺(诸葛亮也是)可三尺为一米,难道他们都两米多

商--1尺合今1695厘米。

楚（战国）--1尺合今227厘米。

秦--1尺合今23厘米。

汉、晋--一尺合今24厘米。

隋--1尺合今2951厘米。

唐--1尺合今31厘米。

宋、元-:一尺合今3072厘米。

明--1尺合今311厘米。

清（和现在一样）--1尺合今32厘米。

3尺＝1米；

1尺 = 10寸;一寸=10分．

1尺=333厘米；1寸=33厘米。

被诸葛亮称真将军也的是？

被诸葛亮称真将军也的是赵云。

建兴六年(228年)赵云随军攻关中，分兵拒首真主力，固寡不敌众，失利于箕谷，就敛众固守，不致大败。当诸葛亮见赵云、邓芝退回时不折一人一骑。轴重等器亦无遗失，遂问曰：“街亭军退，兵将不发相录。箕谷军退，兵将初不相失，何故”芝答曰：“云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。”诸葛亮听后赞口，“真将军也！”

赵云（？－229年），字子龙，常山真定（今河北省正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。

汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备，但不久之后，赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年左右的时间，在邺城与刘备相见，从此追随刘备。

赵云跟随刘备将近三十年，先后参加过博望坡之战、长阪坡之战、江南平定战，独自指挥过入川之战、汉水之战、箕谷之战，都取得了非常好的战果。除了四处征战，赵云还先后以偏将军任桂阳太守，以留营司马留守公安，以翊军将军督江州。

除此，赵云于平定益州时引霍去病故事劝谏刘备将田宅归还百姓，又于关羽张飞被害之后劝谏刘备不要伐吴，被后世赞为有大臣局量的儒将。于建兴七年寿终正寝。景耀四年，刘禅下令追諡赵云，姜维与众臣商议后建议刘禅追諡赵云为顺平侯。

三国中被诸葛亮称赞《真将军也》是谁

建兴六年(228年)赵云随军攻关中，分兵拒首真主力，固寡不敌众，失利于箕谷，就敛众固守，不致大败。当诸葛亮见赵云、邓芝退回时不折一人一骑．轴重等器亦无遗失，遂问曰：“街亭军退，兵将不发相录．箕谷军退，兵将初不相失，何故”芝答曰：“云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。”诸葛亮听后赞口．“真将军也！”

玄德与孔明亲赴桂阳。云迎接入城，推赵范于阶下。孔明问之，范备言以嫂许嫁之事。孔明谓云曰：“此亦美事，公何如此？”云曰：“赵范既与某结为兄弟，今若娶其嫂，惹人唾骂，一也；其妇再嫁，使失大节，二也；赵范初降，其心难测，三也。主公新定江汉，枕席未安，云安敢以一妇人而废主公之大事？”玄德曰：“今日大事已定，与汝娶之，若何？”云吾：“天下女子不少，但恐名誉不立，何患无妻子乎？”玄德曰：“子龙真丈夫也！”遂释赵范，仍令为桂阳太守，重赏赵云。

却说孔明回到汉中，计点军士，只少赵云、邓芝，心中甚忧；乃令关兴、张苞，各引一军接应。二人正欲起身，忽报赵云、邓芝到来，并不曾折一人一骑；辎重等器，亦无遗失。孔明大喜，亲引诸将出迎。赵云慌忙下马伏地曰：“败军之将，何劳丞相远接？”孔明急扶起，执手而言曰：“是吾不识贤愚，以致如此！各处兵将败损，惟子龙不折一人一骑，何也？”邓芝告曰：“某引兵先行，子龙独自断后，斩将立功，敌人惊怕，因此军资什物，不曾遗弃。”孔明曰：“真将军也！”遂取金五十斤以赠赵云，又取绢一万匹赏云部卒。云辞曰：“三军无尺寸之功，某等俱各有罪；若反受赏，乃丞相赏罚不明也。且请寄库，候今冬赐与诸军未迟。”孔明叹曰：“先帝在日，常称子龙之德，今果如此！”乃倍加钦敬。

在古文里身高八尺是不是等于两米四

不是的，在中国古典文学里面，1尺约合现在的2333CM。身长八尺即为185cm。

关羽身长9尺，即为209CM，可见武圣还是很有海拔哦··

诸葛亮说谁是真将军？

在《三国演义》中诸葛亮说赵云是真将军。 建兴六年(228年)赵云随军攻关中，分兵拒首真主力，固寡不敌众，失利于箕谷，就敛众固守，不致大败。当诸葛亮见赵云、邓芝退回时不折一人一骑．轴重等器亦无遗失，遂问曰：“街亭军退，兵将不发相录．箕谷军退，兵将初不相失，何故”芝答曰：“云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。”诸葛亮听后赞口．“真将军也！”

诸葛亮为什么称 赵云 为“真将军也”？

1、原因 建兴六年(228年)赵云随军攻关中，分兵拒首真主力，固寡不敌众，失利于箕谷，就敛众固守，不致大败。当诸葛亮见赵云、邓芝退回时不折一人一骑．轴重等器亦无遗失，遂问曰：“街亭军退，兵将不发相录．箕谷军退，兵将初不相失，何故”芝答曰：“云身自断后，军资什物，略无所弃，兵将无缘相失。”诸葛亮听后赞口．“真将军也！”典出《三国演义》第九十六回 孔明挥泪斩马谡 周鲂断发赚曹休。 2、人物简介 赵云（？－229年），字子龙，常山真定（今河北省正定）人。身长八尺，姿颜雄伟，三国时期蜀汉名将。 汉末军阀混战，赵云受本郡推举，率领义从加入白马将军公孙瓒。期间结识了汉室皇亲刘备，但不久之后，赵云因为兄长去世而离开。赵云离开公孙瓒大约七年左右的时间，在邺城与刘备相见，从此追随刘备。 赵云于平定益州时引霍去病故事劝谏刘备将田宅归还百姓，又于关羽张飞被害之后劝谏刘备不要伐吴，被后世赞为有大臣局量的儒将。于建兴七年寿终正寝。景耀四年，刘禅下令追諡赵云，姜维与众臣商议后建议刘禅追諡赵云为顺平侯。

被诸葛亮封为平北将军是谁

蜀国平北将军为马岱

诸葛亮穿多少尺的鞋？

按史书记载，诸葛亮身长八尺，容貌甚伟。三国时期的一尺约等于现在的24CM，换算成现代的身高也有184CM，如果他长的不是异形脚的话，我想42或43的最适合不过了。

诸葛亮让哪八位将军去守护八阵图

东跨古垒，皆垒细石为之，自垒南去，聚石成八行，行相距二丈。这就是八阵图，也就是说八阵图是由一堆堆的石头堆成的，没有人守护~

守护八阵图的人是龙腾鞭薛将军；夜磷刀千将军；悲鸣琴李将军；天灵针韩将军；乌金弓鱼将军；紫薇剑不知道是谁；黄金戟焦将军：孔明扇诸葛日照