男子查阅古籍盗窃古墓葬，为什么考古专家总是跟在盗墓贼后面？之所以考古专家总是跟在盗墓贼的后面，是因为至于盗墓贼的话，那么因为他们家族渊源的关系，所以他们从小就学习了这种技艺，那么他们找这种古墓的话是非常的在行的，所以这些考古专家那么才会跟在这些盗墓贼的身后，因为你跟在这些盗墓贼的身后的话，那么毕竟就能够找到古墓葬，因为对于很多人来说，那么找古墓葬是非常困难的一件事情，但是对于这些盗墓贼来说，那么只是很简单的事情，所以考古专家才会跟在盗墓贼的身后

可以说那么这个盗墓贼的话就是属于盗墓的专家，基本上没有盗墓贼找不到的古墓，所以自己考古专家才会跟在盗墓贼的时候，正是因为盗墓贼的话能够很迅速的找到古墓葬，那么这样的话，对于这些考古专家来说是非常好的一件事情，只要他们发现了这个古墓葬，就能够将这些文物给带回来，所以说正是因为端午节对于寻找墓葬非常的在行，所以才会跟在盗墓贼的身后

那么考古专家的话，仅仅只是在文物方面比较厉害，但是寻找墓葬的话其实并不厉害的，所以只能够靠这些盗墓者来寻找故障，因为这些盗墓贼的话的话，他们家里面都是有渊源的，所以她们从小就学习这方面的东西，那么他们在这一方面是非常厉害的，所以考古专家才会跟在这些盗墓贼的身后，因为这些盗墓贼的话，那么常年都是做这一行的，那么对于这一行的话也是比较熟的，那么就能够大大的节省时间了

总的来说之所以考古专家总是跟在盗墓贼的后面，是因为跟在盗墓贼后面是很容易找到这个墓葬的，能够节省时间，因为盗墓贼对于这一行的话，可以说是寻找墓葬的专家

典籍里的中国之《尚书》

《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”，相传或为孔子晚年整理编篆。《书》乃上古之书，上古史书。书百篇，选了数年，书百篇，为何而选，书百篇，何为精髓？

上古先贤的言行记载在《书》里，让后世读《书》而知先贤治政治本，读书而知朝代兴废之由，知个人修身之要。

《尚书》流传了两千多年，不论是尧舜禹上古德政，鼎定九州，还是夏商周，民望兴替，礼德治邦。都在讲述着中华文化的核心理念，构建古老文明的知识体系！

印象最深的便是先贤伏生护书传书的传奇经历，让我们后世的读书人无不为其动容。后人这样评价伏生：汉无伏生，则《尚书》不传，传而无伏生，亦不明其义。中国文化就是这样，不绝如缕，薪火相传，生生不息。

我们每一个华夏子孙都应该思考一下何为中国。正如蒙曼老师所讲：禹划九州是中国，尧舜禹、汤文武、孔夫子、浮生是中国，民惟邦本，本固邦宁是中国，敦睦九族、协和万邦是中国，有典籍才有中国🇨🇳。

如今我们需要立时代的潮头，通古今之变化，发思想之先声。鉴古知今，学史明智，丰富而又珍贵的典籍值得每一个中国人去品读，也应该与世界分享，让我们从典籍中汲取智慧，走向未来。

经典语录：

民惟邦本，本固邦宁 ——尚书·夏书·五子之歌

功崇惟志，业广惟勤 ——尚书·周书·周官

克勤于邦，克俭于家 ——尚书·虞书·大禹谟

满招损，谦受益 ——尚书·虞书·大禹谟

克明俊德，以亲九族，九族既睦 平章百姓 百姓昭明 协和万邦 ——尚书·虞书·尧典

天视自我民视，天听自我民听 ——尚书·周书·泰誓中

禹敷土，随山刊木，奠高山大川——尚书·禹贡

称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓——尚书·周书·牧誓

惟殷先人，有册有典  ——尚书·周书·多士

修辞手法和作用

1、对偶：仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍！他，是口的巨人，他，是行的高标。

2、比喻（明喻、暗喻、借喻等不一一分论）：他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏；

一个又一个大的四方竹纸本子，写满了密密麻麻的小楷，如群蚁排衙；他想吃尽，消化尽我们中化民族几千年来的文化史；

3、比拟：深宵灯火是他的伴侣；

主说水把头被压世例记史划参。

4、夸张：因它大开光明之路，“漂白了四壁”。

5、借代：1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。

6、排比：他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。

7、对比：做了再说，做了不说，这仅是闻一多先生的一个方面，——作为学者的方面；闻一多先生还有另外一个方面——作为革命家的方面

运用了比喻手法，把向古代典籍钻探比作向地壳寻求宝藏，生动形象地刻画出了闻一多先生研究古代文化时的钻研精神，突出闻一多先生的好学对书本的喜爱。

这句话出自“农民诗人”臧克家（zāng kè jiā）的作品《闻一多先生的说与做》，选段原文：

作为学者和诗人的闻一多先生，在30年代国立青岛大学的两年时间，我对他是有着深刻印象的。那时候，他已经诗兴不作而研究志趣正浓。他正向古代典籍钻探，有如向地壳寻求宝藏。仰之弥高，越高，攀得越起劲；钻之弥坚，越坚，钻得越锲而不舍。

他想吃尽、消化尽我们中华民族几千年来的文化史，炯炯目光，一直远射到有史以前。他要给我们衰微的民族开一剂救济的文化药方。1930年到1932年，“望闻问切”也还只是在“望”的初级阶段。

他从唐诗下手，目不窥园，足不下楼，兀兀穷年，沥尽心血。杜甫晚年，疏懒得“一月不梳头”。闻先生也总是头发凌乱，他是无暇及此的。

饭，几乎忘记了吃，他贪的是精神食粮；夜间睡得很少，为了研究，他惜寸阴、分阴。深宵灯火是他的伴侣，因它大开光明之路，“漂白了的四壁”。

扩展资料：

一、语言特色

精练含蓄。比如一个“说”字，很普通，作者却赋予多种含义。开头引用的闻一多自述中的“说”，是向人家宣告自己要干什么或告白自己干了什么的意思。

与第5段“他并没有‘说’，但他‘做’了”中的“说”和第6段中的“说”，则有吹嘘、自诩的意思，这里的“没有‘说’”，主要是赞扬闻一多先生的实干精神和谦虚美德。

“作为革命家”，闻一多的“说”，是对于革命的宣传和动员，是对反动派的揭露和斥责，实际上也就不但是“言”，也是“行”了。一个“说”字，竟然表达这么多的意思！这种结合一定语言环境灵活地赋予同一个词以不同含义的表现手法，是耐人寻味的。

二、写法解析

夹叙夹议的写法。本文表达上的一大特点是夹叙夹议。作者实际上是以议论来结构文章的。第一、二段是第一部分的叙述的纲领，第七段是第一部分的总结，这两处都是议论。

第八、九两段是第二部分的纲，最后一段则是第二部分，也是全文的总结，这两处也都是议论。这篇文章多次用到照应，有首尾照应，有行文前后的多次照应，有行文与题目的照应。

多种方式的照应，使文章的结构严谨，而且形成了一种旋律，一种气势，加强了文章的感染力。而所有这些照应，又几乎全是议论。由此可见议论在本文中的重要作用。

－说和做——记闻一多先生言行片段