过去读《红楼梦》，见贾宝玉为林黛玉开药，开出一副古怪的方子，其中主要的药是古坟中富贵人头上戴的珠子。贾宝玉小小年纪，居然精于方药，这当然是小说家曹雪芹给他的本事。据红学家们讲，读《红楼梦》就是读百科全书，你想知道的知识，里面都有，如果不信，你试读一下里面的菜肴，马上就能够知道茄子怎么做得不像茄子，从而拥有广博的烹调知识。至于“政治家看见排满”云云，那自然是要让热衷政治学原理的人去读了。我自己则很想从《红楼梦》里读出医学来，但贾宝玉的药方却让我怀疑医学必不能像做鸡汁茄丁那样简单。怀疑的理由在哪儿，我也说不清楚。

考真珠(珍珠)入药，并不奇怪，真珠“入厥阴肝经，故能安魂定魄，明目治聋”，可知是常用药物。但用古坟里死人头上的真珠，总是有点出奇了。《本草纲目》的著者李时珍也特别说明：“凡入药不用首饰及见尸气者，以人乳浸三日，煮过……”似乎李时珍的时代，医家一般都要用死人头上的珍珠，功效大概比新鲜真珠强。贾宝玉一定读过李时珍这部士大夫人人皆读的药典，但从治疗林黛玉“先天生的弱”这种内症来看，未必照搬药典，而是独出心意。“医特意耳”，贾宝玉不但懂得，而且还是长于创“意”的主儿，他想到黛玉身上的阴气太重，所以必要用墓穴里浸*了多年阴气的珠子做主药，才能以阴化阴。不要以为贾宝玉随便说着玩，他对林**可不敢乱来，合府上下也都拿他的话当真呢。合成这副药，按说在贾府是没问题的，但林**是否服它，小说未作交代，我们也不必追究。

倒是联想到南朝医人徐嗣伯类似的故事。《太平广记》描写徐嗣伯，也是一个善于用坟墓中物作奇方的人：

徐嗣伯字德绍，善清言，精于医术。曾有一妪患滞瘀，积年不瘥，嗣伯为之诊疾，曰，此尸注也，当须死人枕煮服之，可愈。于是就古冢中得一枕，枕已半边腐缺，服之即瘥。后秣陵人张景，年十五，腹胀面黄，众医不疗，以问嗣伯，嗣伯曰，此石蚍耳，当以死人枕煮服之。依语煮枕以服之，得大利蛔虫头坚如石者五六升许，病即瘥。后沈僧翼眼痛，又多见鬼物，以问之嗣伯，曰，邪气入肝，可觅死人枕煮服之，竟，可埋枕于故处。如其言，又愈。王晏知而问之曰，三病不同，而皆用死人枕疗之俱瘥，何也答曰，尸注者，鬼气也，伏而未起，故令人沉滞，得死人枕促之魂气飞越不复附体，故尸注可瘥；石蚍者，医疗既僻，蜕虫转坚，世间药不能除，所以须鬼物驱之，然后可散也，夫邪气入肝，故使眼痛而见魍魉，应须邪物以钓其气因而去之，所以令埋于故处也。晏深叹其神妙。

看徐氏药方之奇，贾宝玉却又有大不如了。说起来名医不容易做，但如徐嗣伯却有何难哉，只要把死人枕拿来反复使用就是了。徐氏的时代，士大夫和道家的清谈之风早已吹进了医学，所以医人中像徐氏论药这般玄论，正是彼时的一种时尚。医学向玄理方向演变，恰恰需要徐嗣伯这样的人的推进；而药之一道至此日渐背离了它的固有物性，超出人们的常识和知性范围，变得奇异玄深了。当然奇方之出，实际上并非哪一个医家的事，而是整个时代思维方式怪异化的反映。与当时整个文化上的“志怪”(如《搜神记》等)思潮相联系，医药之异，显然代表了其中一个方面，而且是一个相当重要的方面。

由此，要说到南宋一部医着——张杲的《医说》。东晋、南朝以后，医学的发展从技艺角度审视，尤以药方学为显著，唐孙思邈将药方之用推到了一个新的高度，而宋代则是药方学总结时期，官方和民间医人的医方著述将前代方药搜罗殆尽，这中间的收录，自然少不了各式各样徐嗣伯式的奇方在内。时间上稍晚一点的《医说》，就是私人著述中有代表性的一种。据为《医说》作序的罗顼讲，著者“喜观书，五十年间凡书之有及于医者必记之”，可知这部书的博洽，所谓“博采传记，考古援今，远追昔人素书之遗，近质当世谀闻之妄，推见至真，开悟后学，纪次殆千余条，或由梦感，或与神通，积众口已效之传，而病症方论若合符契，略无一事抵牾……”正因为它有这样的特点，所以有关奇方的记述也特别多，几乎随处可见，夸张一点可以说集中了前代迄于宋中国所有的怪医怪药。老实讲，读这部书的感觉真像读一部传奇，爱看，却做不到整襟肃容，反而每每有一种游戏感。张杲与他的伯祖、祖父、父亲三世为医，他的伯祖又师从过北宋著名医人庞安时，到张杲时据传对医理更加精通，所以他同时的友人与弟子后学，都以“勤于医心”、“尽于医理”这些话来称许这部《医说》的严肃性。而我们的感受却与之不同，大约我们的好奇心太强了。

罗顼在他的序中以著者友人的身份申明：

医家之书，本之以《素问》、《灵枢》，广之以《难经》、《脉诀》，而药之君臣佐使咸萃于《本草》，世固不外是而为医也。今有出一奇以起人之沉疴，则必相与惊异，以为昔人所未到。自明者观之，其不有似于背水阵乎故余知是书之有益也。

推敲罗序的意思，原来这部书记述历代医学事迹的目的，即要在经典医书之外特别补述医之为奇为异者，而医之一道，也就存乎奇方异法的运用之中。这部书所能起到的效果，在当时阅读者那里已经得到证实，同为南宋人的徐杲读过后说：

余曩读《千金方》间遇一二奇证，扣诸医莫能识疑，蓄既久，因念华佗不世出，将终无所质究。及……得张君季明所谓《医说》者而阅之，于是前者之疑，涣然释，豁然悟而且叹曰，是说其有济于世也博矣。

至于这部纪奇说异的书对世人究竟有多大教益和帮助，只有罗顼与徐杲知道。但《医说》对我们的阅读来说，重要的不在于估价它的作用，而在于了解它纪述和论说医药的观点立场。当我们以传奇的眼光对待它时，实际上我们看到了这部书理论背景上的虚拟性和未知性。这并不是指所有那些出自古今传记里的奇方异法都是伪造的，都不值得作为病症方论的参证材料，而是指那些奇方异法的背后，分明有一个按照中国阴阳学说建立起来的叙事结构和解释体系，正是它消解了医学理论的实证性而将其虚构化了。借助阴阳学说的理论，张杲关于前代医迹的纪述和论说，不可避免地进入“梦感”、“神通”之类不可知的玄思臆想当中，全书的主体便成为一部医学志异全抄。当然其中也有一些著述者的取舍，比如对于神仙服食之类的质疑与拒绝，显然在医学与道教神仙方术之间划出了一条警戒线。张杲著述的时代，正是两宋理学兴盛期，他是以儒者自许的，他的医学观点当来自宋儒理学中的新阴阳学说，所以尽管他对神仙服食持否定态度，但并不妨碍他更加自觉地站在阴阳学说的立场上叙写那些奇异的医药故事。兹取一例，以资谈论：

韶州南七十里曰古田，有富家妇人陈氏，抱异疾，常日无他苦，每遇微风吹拂，则股间一点奇痒，爬搔不停手，已而举体皆然，逮于发厥，凡三日醒，及坐有声如咳，其身乍前乍后，若摇兀之状，率以百数甫少定，又经日，始困卧不知人，累夕愈，至不敢出户，更十医弗效。医刘大用视之，曰，吾得其证矣。先与药一服，取数珠一串来，病家莫知何用也。当妇人摇兀时，记其疏数之节，已觉微减。然后云，是名鬼疰，因入神庙看，为邪所凭，致精彩荡越，法当用死人枕煎汤饮之，既饮大泻数行，宿疴脱然。大用曰，用毕当送还原处，如滞留，使人癫狂，盖但借其气尔。

又是用死人枕做药，你看巧是不巧，妙是不妙“鬼神者，阴阳二气之良能也”。

文/老喻

古方，指古代流传下来的药方，与“时方”相对。如《伤寒论》、《金匮要略》所列的药方都称古方。也称经方，有奇效！有时针对奇病怪病，有药到病除的特效！

一阵秋风吹过，桐柏山脉顶上开始白了头。

住在山脚下准河镇的张老三，身高1米80，长得虎背熊腰，从部队回来没多久，身上的肌肉疙疙瘩瘩，充满了爆发力！

今天起了一个早，披着一个夹袄，穿着部队发给黑军靴，担起厨房里两个大木桶，推开院子大门，去河边挑水，水缸跑三趟才能装满，挑满一次，管三天！

看着清冽，冰冷的河水，老三的好心情，和水一样冰凉了。自己退伍回来两年了，准备大展拳脚，好好的在家乡施展一番，老婆却病了，床上躺了一年半了。

混身没力气，更不能说干活，就是帮他洗衣做饭，都干不成。身体最好状况的时候，就是帮他做饭的时候添点柴禾。老三又年轻力壮，身上火气大，晚上想找个人玩玩，老婆身体又不行，不能办事。

又出不了门，接点小生意还每天晚上必须要回来。夫妻两个感情还好，姑娘家世清白，人长得端庄大方，银盆大脸，面红齿白，长长的辫子。

两人在他当兵走之前典的礼。他部队待了三年，姑娘在家里做农活家务，内外一把手。在家里，一个人苦等三年，都没传出风言风语。虽然读书不多，也是贤妻良母型的好人！

老三回来以后，手里也有几千块钱，到处找人给老婆看病，只要听说附近有老中医的，有偏方，祖传秘方的，马上用单车带着她去求医，附近方圆百里，都去过了！

两年过去，喝的药水，用水桶挑，喝掉得药渣都上百斤了！就是不见好，一直把他手里的钱懂完了，没了指望，才罢休。

最后没办法，就求了一个“鸡脚子”过阴，去帮他老婆看了一下。神汉回来后对他说:你老婆的上辈子冤孽没了，别人找到她身上去了，遇到机遇才能治她的病！也没有收他的钱，让他回去。

到了上午10:30，天就阴下来了，眼看到要下雨，老三也不打算出门了，就斜斜的躺在客厅里沙发上，等一会做饭给老婆吃，下午在家里睡觉。

下雨天睡觉，舒服！

眼看着冰冷的雨下起来了，天气更冷了。老三打了一个呵欠，刚准备起身关门。这时忽然门外人影一闪， 过来一个人，站在他院子大门口屋檐下避雨。

老三也没赶他走，转身进了厨房。他家横着盖了三间大瓦房，一个院子。中间是客厅，左边是厨房，右边是睡房。

锅里的米饭煮熟以后，又炒了一个青菜，一盘鸡蛋，一起拿到客厅里面，先给老婆盛一碗送到睡房，老婆还在床上躺着，先端给她吃，每天都是这样！

自己一个人坐在客厅里，看见大门口刚才躲雨那个人还是没走，就打了一把破伞，走到了大门口一看，是个道士。

四五十岁样子，头上扎了一个混元髻，用一个玉簪子别着，身上斜背一个灰色布袋子。长方形的脸，一撮胡子。见他出来，向他行了一个礼，上身微俯，两手相抱合于胸前囗念“无量天尊，下雨天打扰了，雨停了就走，望能行个方便”

老三每次看见和尚来化缘，都起了厌恶感。都说:道士乱世出山，和尚乱世避世不见。和平年代，和尚都出来了！今日见到道长来，不由起了一种亲切感，就问那个道长吃了没，没吃，我们一起来吧。

一把把那个道士拉进了屋里，添了一双筷子，一个碗，道土也不客气了，坐下来，连吃了两大碗米饭。

吃饭以后，老三又烧了一壶开水，泡了茶，两个人抱着茶杯喝茶。聊来聊去，就听见老三的老婆叫他去拿空碗。

道士就问老三:你内人是否有病？老三一下被说到了痛处，低下头，左手使劲的挠挠头皮，叹了一声气，病了一年多了，吃了几百斤的药了，都不见好啊，也没钱了……就这么过吧！

道士沉吟了一会说“我也会号脉，如果信得过，不妨让我给你内人号号脉？张三没接话，实在不想折腾。希望越多，失望越多！

道人见他不语，放下茶杯，从布袋里摸出了一个小小的罗盘，罗盘黄金色，好像是黄铜打造的，古朴典雅，一看就是个老物件，背后有个太极，下面三个隶字武当山。

张三心里一阵惊讶“道长从武当山来下来”道人点点头。张三不由得心里一动，武当山，那可是出神仙的地方。想起那个“马脚”说的话。莫非机遇今天就应了这个人的身上？

赶紧进去帮老婆穿衣服，披上大棉袄，背着老婆到了堂屋里面坐下。道人先看看她舌苔，伸出了三个细长手指，搭的她的左手腕上，静静的给他号脉。

双手都搭过脉以后，沉重的说:这个病啊，百年难遇一次，是被斑蝥咬了以后，没有及时清毒，其实就是中毒。大家认为小虫子，毒不大。但是，很多狗，被斑蝥屁股的毒喷过后，都会疯，所以这个小虫毒性很强。

你老婆为什么不怀孕，因为伤了肾气，水道不运化，身上浮肿，没有力气！

刚好我们道医里面有一个古方，已有三百多年的历史了，是个很偏的方子，专门治这种怪病。我年轻的是好奇心强，喜欢琢磨怪病，所以把这个方子抄了下来。

今天我给你开这个药方，吃上一个月，能去它的根！

老三听了非常高兴，老婆病好了，两个人才是一个完整的家，日子可有盼头了！他老婆也激动起来，两年来，难得的笑了！

“但是，这个药引子很难找。什么东西这么难找？先扶你老婆进去”

等到老三的老婆进去了以后，道人这才开始说:我们中医用药博大精深，什么都能入药！但是要起到奇效，必须用奇材。今天用到了这个奇才，就是厕所里面的搅屎棍！

搅屎棍？

对，必须是桐树木，并且在厕所里泡过三年才有效。找回来以后，阴干，烧成灰入药，定有奇效！”

说完刷刷刷，写下了一个古方。

什么时间找到这个药引子，什么时候可以吃药了，连吃三十副！

老三听了，深信不疑，有了希望，浑身充满了力量，连口道谢，叫道人不要走，回来好好感谢他！

起身披上蓑衣，赶忙就去药铺捡药了。他刚一走，家中没了男人，道人也没久留，起笔唰唰写在桌上了一行字，就飘然而去。

等老三提着中药和一个母鸡回来的时候，没看见家里有人，转身去问老婆，才知那道上已经走远了，老三出门去追，追了几里路，也没有看见人！

桌上写了几个朱砂红字，100天内绝对不能同房，否则后患无穷

老三费劲了千辛万苦，终于找到了药引子，阴干，烧成了灰，下到药里，老婆连服了30天，果然有效！

身上肿也消了，也有力气了，也不头晕，饭量也起来了，可以起来走动了。两个月以后，又变得漂亮了，红红的脸，白净的手，身材凸凹有致，老三看的直流口水。晚上忍不住，在他老婆身上上下摸索……

每当快要擦枪走火的时候，忍不住想起道士的话，还是停下了手！几次下来，她老婆就奇怪了，你是怎么了？

他就把道人临走的时候专门交待过，100天不能同房话讲了！他老婆也没了怨言！眼看着老婆的身子一天一天的好转，一天比一天的水灵，老三的火气越来越大！

终于在99天那一天晚上，老三在隔壁邻居家里喝了一点人参酒，太补了，下身一直反应！又忍不住又在老婆身上摸索起来，关键时候，他老婆的按住了他的手，“道长不是讲100天以后才能行房吗，今天还不够100天，万一……

老三也是精虫上脑，加上身体反应太大，忍不住说到:“明天都到第100天，应该没事！说完翻身而上……他老婆心一软，由他。

一个月以后，坏事了！张三的老婆身体又开始肿起来。

张三一看，慌了。

赶紧照方抓药，又找了药引子。药再服下去的时候，再也不灵了，丝毫不见效！一个月以后，他老婆的眼睛肿的都睁不开了，嘴里开始有味了。连请了几个著名老中医生先生，来了以后摇摇头，都走了！

他老婆赌气不喝药了，“99天都忍了，叫你再忍一天，你都不听，你是怕我好了！

张三那个后悔呀，早知道，忍180天也行啊！

三个月以后，张三中年丧偶！

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