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中国是没有美人鱼存在的，科学界认为美人鱼指的是一种学名叫做儒艮的海兽，儒艮在生物分类学上隶属哺乳纲、海牛目、儒艮科生物，其哺乳时会像人一样浮在水中，因而被称作“美人鱼”。美人鱼又称人鱼、鲛人（中国古名），在书中是一种长着人身鱼尾的神秘水生动物，多生活于海洋的水域之中，常出现于童话、神话、志怪、玄幻小说或者古代传说中，是著名的艺术形象。

在古代比较早的时候，古人一般是鲨鱼和鲸鱼不区分的，而它们的共同特点就是体型大，所以就统称为“大鱼”。而且还发明了很多字来称呼它们，如鲛、鲛鲨、沙鱼等。

在我国，美人鱼的形象最早见于是先秦重要古籍《山海经》，其中有“鲛人”的记载，至少说明，在这本古书出现之前，就已经有鲛这个词了。

汉代许慎《说文解字》中记载：“海大鱼也。从鱼，畺声。”译文：海洋中最大的鱼。字形采用“鱼”作边旁，用“畺”作声旁。

在明清时期的文献里面，一般称鲨鱼为“鱼昔”了，也写作沙鱼、磋鱼等，另外还有吞山、吞船之称。关于鲨鱼形态记录比较完整的我国古代典籍莫过于李时珍的《本草纲目》了，这不仅是古代医药书，也可以算得上是关于古代动植物矿物形态的著作。

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鲨鱼身体呈纺锤状，头两侧有腮裂，但类似普通鱼。除个别例外，典型的鲨鱼皮肤坚硬，呈暗灰色，牙齿状鳞片使皮肤显得粗糙。尾部强壮有力，鳍呈尖状。鲨鱼无鳔，需不停地游泳以免沉到水底。

80%种类的鲨鱼体全长在16m以下，绝大多数鲨鱼都是小型鱼类。

鲨鱼中最大为鲸鲨又叫鲸纹，长达20m，重7000-8000kg，可谓鱼中之王，最小的为宽尾小角鲨（又叫小抹香鲛），成熟的雄鱼15cm，雌鱼20cm，大小鲨鱼其体大小差距在100多倍。

现发现第三纪地层化石种巨噬人鲨，齿长1524cm，估计体长可达90m，美国自然历史博物馆展出此种两颌模型，可容纳6个人站在口中。

鲨鱼为一种古老的鱼类，从出土的许多鲨鱼牙齿和棘的碎片看，它的化石出现在比恐龙还早的35-41亿年。在这漫长的历史长河中，鲨鱼经过自然选择，有的种消失绝迹，而现在生存的300多种中仍存在物种的一些脆弱性，如生长慢、性成熟迟，繁殖也是每两年1次，而且繁殖率也极低。

--鲨鱼

人鱼，一般被认为是传说的水生生物，通常人鱼的样貌是上半身或头部为人，下半身是鱼尾，欧洲传说中的人鱼与中国、日本传说中的，在外形上和性质上是迥然不同的，有时也与“美人鱼”外形有所分别。而美人鱼即是有散发出美感成份的人鱼，主要为雌性，经常出现于各地传说与童话。西洋的人鱼一般人们熟悉的西方人鱼形象，源自德国传说及诗歌中常提及的美丽人鱼罗蕾莱。她经常会在天色昏暗不明的时候出现在莱茵河畔，用她冷艳凄美的外表以及哀怨动人的歌声，迷惑过往的船夫，使其分心而失去方向，最后沉入河底。以安徒生童话中的《美人鱼》最脍炙人口，由于夜雾中仿佛一个长着鱼尾的美人，欧洲中世纪的渔民故此以讹传讹产生了美人鱼的传说。西洋的人鱼以上半身是人（多为女性）下半身是鱼的身体为基本的形态。当时的人们很可能看错了，把现今生存于海洋的哺乳类动物儒艮和海牛看成了怪物，因此广为流传，但这种说法并没有事实根据。不过在艺术、文学或绘画上，作为一种隐喻的象征物，这点倒是比较具有可信度。人鱼多半用来象征不幸的事，如安徒生童话中的美人鱼。大部分的文学作品当中，人鱼的下场都很凄惨，最后都得不到幸福。附带一提，虽然今天大家所熟悉的人鱼雕塑，下半身只有一条尾鳍，但古老的西方绘画或璧饰上，不少人鱼都是两条尾鳍，也许是因为比较方便画面的对称而生。日本的人鱼推古天皇二九年（西元917年），在近滋贺县的蒲川被渔夫捕获，江户时代也发生过，尤其是宽政十二年（西元1800年），在大阪西堀附近河川钓起的人鱼，多数人看过后造成轰动。这个人鱼，身高一米多，发出婴儿似的哭声。从这件事来考虑，人鱼也是传说中的幻兽，可算是相当神秘的鱼族，当时称为鲮鱼或发鱼。就这点而言，日本人的人鱼和西洋传说中的人鱼妖精，无论在形状上和性质上都迥然不同。其姿态，不见得很美形，不如说是奇形怪状较多。出现于若狭湾、九州、四国近海，专挑暴风雨迫近时于海边现形。13世纪的《古今着闻集》里头，写道“头部像猿猴，有着像鱼一样细细的牙齿”怎么看都觉得像是怪兽。前面提到过的《诸国里人谈》记载着“有着人类的头，胸前有着如鸡冠一样红色的肉褶，下半身是鱼的形状。《古今奇谈莠句册》另有“头部有像人脸一般，眉毛眼睛俱全，皮肤很白，头发是红色的，红鳍之间有手，并且指间有蹼，下半身为鱼形”这样详尽而惊人的记载。此外，在江户时代末期，西洋的人鱼像输入日本，研究荷兰的学者大槻玄泽所写的《六物新志》（1786年）附了人鱼的，上半人是人类的模样，长得如美丽的妇人之姿，下半身是鱼的形状，覆有鳞片和鱼尾，人鱼在一般人心目中的形象终于在此确立，这本书中也记载了人鱼骨，可以入药是贵重的珍品。还有传出有人发现人鱼木乃伊，足见当时的人们已经相信人鱼是实存的动物。到了明治时期，身兼植物学与民俗学者的南方熊楠，将“儒艮”以及“海牛”等海洋动物的生态陆续写成了专著发表，因此普遍认为人鱼就是从这些海洋动物为基模幻想出来的动物，但是冲绳地方的人们依然相信人鱼真的存在，也有人不敢捕捉“儒艮”，以食用“儒艮”的肉为禁忌，因为他们崇拜人鱼，若食用人鱼的肉，恐会招来噩运。人鱼的外形和特征日本人对于人鱼形象的确立，大约是在江户时代从西方传来的。主要是依据安徒生童话著名的“人鱼公主”故事中的描述，使后人对于人鱼的长相有了明确的印象。在此之前，人鱼并没有明确的记载究竟长得什么模样。以前的人，就算是亲眼目睹过人鱼的出现，也只是口耳相传，绘声绘影地描述，少有文字具体地形容。大致来说，人们相信人鱼是住在海里的一种半人半鱼的传说生物，但是没有人能断定究竟看到了什么，因此与其说人鱼，长得像童话中描述那么漂亮，还不如说是把它当作妖怪来看待。那么出现在文献记载上的人鱼，到底长得是什么模样呢？七世纪完成的《日本书纪》里，写着“人间のような异形のもの”（像人一样的异形之物）八百比丘尼的传说江户时代，人鱼骨可以入药，但更早以前，人们相信吃了人鱼肉会长生不老。根据《古今着闻集》中记载，人鱼肉味美且可食用。然而，在若挟国（今福井县）流传着很有名的八百比丘尼传说，据说她吃了人鱼肉而活到八百岁，此外，在小滨市青井的神明神社，也有自德川幕府时代就开始供奉的八百比丘尼像。据说在若挟的小滨住着一位叫高桥的男子。某天他捕到一条人鱼而且把人鱼吃掉了。传说中的这部分有许多不同的说法，也有人说是高桥是在山上或海上迷路误闯异界，回家时带回人鱼肉。觉得既然带回来了就尝尝看吧，不过大家觉得恶心都不敢吃，只有好奇心重的女儿吃了人鱼肉。于是，她青春永驻活了好几百年，最后有感于世事无常，出家为尼在各国旅行。据说她晚年回到故乡若挟，住在草庵里，此时已活了八百岁，最后在后濑山的洞穴绝食而亡。中国的人鱼在中国最古的博物志《山海经：海内南经》当中如此记载着：“伯虑国、离耳国、雕题国、北朐国，皆郁水南。注：离耳，锼离其耳分令下垂以为饰，即儋耳也，在朱崖海渚中；雕题，黥涅其面，画体为鳞采，即鲛人也。”，其中的鲛人外表是人头鱼身，长著四只脚的鱼，后来传到了日本，成为人鱼最原始的形象。山海经里还有些描述看起来像是形容山椒鱼、大鲵（娃娃鱼）、鳗鱼、鲶鱼之类的水中生物，长得像人形，全身披覆著鳞片，感觉上比较接近人和动物的混合体。在西汉司马迁所著之《史记卷六·秦始皇本纪第六》中，有关于“人鱼”的记载，其中提到：“始皇初即位，穿治郦山，及并天下，天下徒送诣七十余万人，穿三泉，下铜而致椁，宫观百官奇器珍怪徙臧满之。令匠作机弩矢，有所穿近者辄射之。以水银为百川江河大海，机相灌输，上具天文，下具地理。以人鱼膏为烛，度不灭者久之。”刘宋时裴骃所著之《集解》引述自古对于“人鱼”的解释为：“徐广曰：‘人鱼似□，四脚。’正义广志云：‘鱼声如小儿啼，有四足，形如鳢，可以治牛，出伊水。’异物志云：‘人鱼似人形，长尺余。不堪食。皮利于鲛鱼，锯材木入。项上有小穿，气从中出。秦始皇冢中以人鱼膏为烛，即此鱼也。出东海中，今台州有之。’按：今帝王用漆灯冢中，则火不灭。”（按：□为古籍漏字。）“鳢”是一种鱼类的名称，在现今台湾阳明山国家公园内，仍然有“七星鳢”、“月鳢”等品种，表面滑溜，喜欢栖息在河流、池塘或是沼泽中。在搜神记与博物志里有记载南海鲛人。类似人鱼的传说生物和人鱼相似的还有希腊神话中半鱼半人的海妖赛莲（Sirens）。她总是出现在狂风暴雨的海上，在岸边唱着凄美动人的歌声，媚惑往返海上的水手，使他们所驾驶的船，不由自主地驶向岸边的礁石，撞个粉碎。希腊英雄奥德修斯（Odysseus）在航经该海域时，接受女巫瑟西（Circe）的建议，让船员紧紧地塞住耳朵，以避免听到那惑人的歌声，又将没有塞住耳朵的自己紧紧绑在船桅上，以免受到蛊惑而发狂。日本的民间传说里，还有一种类似人鱼的妖怪，叫做“矶姬”。她的下半身是鱼形，很像人鱼，但脸部却有很大的不同。口裂开至耳朵，有尖锐的牙，而且头上长著二支像鹿角的东西，是相当可怕的海妖。藏匿在狂风巨浪的海岸边，一有人靠近，就乘浪袭击，将人的身体从头开始扭转。矶姬是身长约二十至三十米多的妖怪，所以一旦被她狙击后，无论是多么有力道的男人都招架不住。约翰·威廉姆·沃特豪斯笔下的美人鱼 陵鱼：《山海经》里有记载“陵鱼”《山海经·海外西经》此诸沃之野…龙鱼陵居在其北，状如狸（鲤）。这段文字是说某块肥沃的土地北边，有一种叫作龙鱼的生物，长得像鲤鱼。“陵居”就是可以到陆地上生活的意思，表示这种鱼是水陆两栖的。有人认为他就是书中别处所提到的陵鱼，后来大家讲的鳌鱼，可能也是指这种鱼类。《山海经·海内北经》陵鱼人面，手足，鱼身，在海中。这里描述得很详细，陵鱼是半人半鱼的姿态，具有人的脸和手脚，和希腊神话下半身是鱼尾的人鱼不同。文学作品中的人鱼安徒生的童话《海的女儿》中的美人鱼形象最为人所熟知，小美人鱼为爱牺牲的故事打动了全世界的读者。1912年，丹麦雕塑家爱德华．埃里克森，根据安徒生童话并加上自己的想象力，用紫铜雕塑了“海姑娘”的塑像，置放在哥本哈根港口海滨公园的沙滩上。至今那半鱼半人的“海姑娘”的雕像成为丹麦的象征和骄傲。曲亭马琴（1814－1842）所著的长篇历史奇幻小说《南总里见八犬传》写到人鱼的油脂很有用，至于什么样的用途，书中并没有清楚的描述，不过当时刊行的古本上还绘有人鱼上半身的插图。谷崎润一郎的短篇小说〈人鱼叹息〉卡夫卡的短篇小说《塞壬的沉默》小川未明的童话作品《红色蜡烛与美人鱼》唐娜．乔．娜波莉的奇幻小说《海妖悲歌》梦枕貘的奇幻小说《阴阳师》中的短篇〈白比丘尼〉

司马迁：“美人鱼那么可爱，怎么可以杀美人鱼？”

秦始皇：“我不仅要杀她，我还要用她的油脂，做成长染不灭的灯油！”

徐福：“你可拉倒吧，那鲛人可真不是一般难看……”

如果按照司马迁在《秦始皇本纪》里的记载：以人鱼膏为烛，度不灭者久之。那说明是杀过的。

就是说秦始皇即位后，在建造地宫时，除了塞满了奇珍异宝，还用水银做江河川流，最后用美人鱼身上的油脂，做成永不熄灭的灯油。

所以秦始皇怎么下得去手，毕竟是美人鱼啊。

但是你错了，美人鱼，那是西方的叫法，在我们东方，从最早在先秦古籍的《山海经》你记载，都叫它：鲛人。

长相大概是：脸上有刺青，身上有纹采，总之，就是山海经里的神兽，好看是好看不到哪去的。

所以你觉得秦始皇会怜香惜玉么，在他的眼里，万物皆为他所用，鲛人，莫得感情。

到了唐宋时期，鲛人才有了更细致的描述，《太平广记》有云：

海人鱼，东海有之，大者长五六尺，状如人，眉目、口鼻、手爪、头皆为美丽女子，无不具足。皮肉白如玉，无鳞，有细毛，五色轻软，长一二寸。发如马尾，长五六尺。阴形与丈夫女子无异，临海鳏寡多取得，养之于池沼。交合之际，与人无异，亦不伤人

我试着组成一个很形象的描述：东海里有个人鱼，体型和人差不多，有鼻子有眼，有手有头，长得如同长发飘飘的仙女，皮肤白的如玉一样，还没有鱼鳞。

怎么样？是不是好美？任谁看了不动心！

但是，重头戏来了，咳咳，生孩子的部位长得也和女子一样，但是！得到她的人，不是白马王子，而是孤寡的老男人……然后把她养在池子里，任其为所欲为。

幻想破灭了，但这就是人间真实，因为在古人的心目中，美人鱼并不具备与人类相匹配的地位的，仅仅是把她当做一种稀缺的能为其所用的资源。

在我们的古籍的记载中，她能够满足需求，身上的鱼脂能做成长明灯，留下的眼泪能够做成珍珠。

也可能是受我们中华文化的影响，所以在日本和朝鲜，比如南韩的电视剧《蓝色大海的传说》千颂伊演的美人鱼，就曾遭到捕杀。

因为得到她流下来的眼泪，就成了价值连城的珍珠。

最后总结，所以说，不能用现在的同理心，去看待秦始皇杀美人鱼这事儿。

在他们的眼里，那只是一个稀缺被捕捞到的动物，秦始皇忙着长生不老，是真不在乎啥美人鱼，而且那时候的美人鱼，长得和唐宋之后的书里描述的，还差了一个银河的距离。

更幻灭的是，根据后人推测，司马迁记载的人鱼，可能是娃娃鱼或者鲸鱼。

也就是说，压根不是啥美人鱼。