鲁迅自1907年开始文学活动，至1936年逝世，近30年间留下700多万字的著作、译作，加上日记和书信约1000万字以上。他创作了短篇小说集两本：《呐喊》、《彷徨》；历史小说集一本：《故事新编》；散文诗集一本：《野草》；回忆往事为主的散文集一本：《朝花夕拾》，以上共计35万字。鲁迅的主要精力用于杂文创作，共出杂文集16本，计有：《坟》、《热风》、《华盖集》、《华盖集续编》、《而已集》、《三闲集》、《二心集》、《南腔北调集》、《伪自由书》、《准风月谈》、《花边文学》、《且介亭杂文》、《且介亭杂文二集》、《且介亭杂文末编》、《集外集》、《集外集拾遗》等，杂文创作在他一生中占有十分重要的地位，杂文近700篇，约135多万字，占全部创作的80%，历时18年。他整理、辑录出版的中国古典文学作品集五本：《嵇康集》、《会稽郡故书杂集》、《小说旧文钞》、《古小说钩沉》、《唐宋传奇集》；有关中国古典文学史研究论著两本：《中国小说史略》、《汉文学史纲要》，以上共约80万字。翻译、介绍10多个国家的长、中篇小说和童话九本，短篇小说和童话78篇，戏剧两本，文艺论著8本，短篇论文50篇，以上共约310多万字。陆续发现的未收进集子的文稿约有60多万字。鲁迅接待过大约500多名来访的青年，亲手拆阅了约1200个青年给他的来信。他亲自回信约有3500多封，现在能收集到的只有1400多封，约80万字。他从1912年5月5日至1936年10月的日记（其中1922年佚），未作字数统计。此外，鲁迅所编辑的报刊、杂志、丛书约40种，为青年作者写序或跋的书约50多种，为青年校阅、编选和介绍书稿有54种。鲁迅病逝后，1938年出版的《鲁迅全集》计20卷。新中国成立后，出版《鲁迅全集》分为作品集10卷，译文集10卷，日记2卷，书信集1卷。鲁迅的许多作品曾被译为英、日、俄、法、世界语等50多种文字，成为我国在世界上影响最大的作家。鲁迅在我国文坛上堪称前无古人、后世之师的旷代巨星。关于鲁迅杂文集的命名鲁迅的杂文集，自行编稿并拟集名的，计十四本。这些杂文集的命名，或比喻，或引用，或反语，或拆字，诙谐风趣，警辟深沉，讽刺强烈，揭露深刻。关于杂文集的命名，鲁迅编集时大多自行作过解说。

鲁迅的作品名称大都与当时的写作历史背景密切相关，且含义十分深刻。

《呐喊》：《呐喊》鲁迅的第一部小说集，写于1918——1922年“五·四”运动前后，鲁迅说他“呐喊”几声，目的在于慰藉那些斗争中“奔驰的猛士”，使他们勇敢直前。作者创作《呐喊》的目的是：慰藉那些在寂寞里奔驰的勇士，使他不悼于前驱。他应《新青年》编委的约请，“呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞中奔驰的猛士，使他不惮于前驱”。又说：“既然是呐喊，则当然须听将令的了”。

《彷徨》：《彷徨》写于“五·四”运动后新文化阵营分化的时期。原来参加过新文化运动的人，“有的退隐，有的高升，有的前进”，鲁迅当时象布不成阵的游勇那样“孤独”和“彷徨”。《彷徨》表现了他在这一时期在革命征途上探索的心情。后来在《题〈彷徨〉》一诗中说：“寂寞新文苑，平安旧战场，两间余一卒，荷戟独彷徨。”这便是题名《彷徨》的来由。他在《彷徨》书扉页上引用《离骚》诗句：“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”

《摩罗诗力说》：论文《摩罗诗力说》中“摩罗”，梵文音译，“天魔”之意，欧州称为“撒旦”。本来是有些人对英国资产阶级革命诗人拜伦的称呼，后来“凡立意在反抗，指归在动作，而为世所不甚愉悦者悉入之”。所谓“摩罗”诗人也就是造反诗人。

《论“费厄泼赖”应该缓行》：《论“费厄泼赖”应该缓行》中“费厄泼赖”，是英语fairplay的音译，原为体育比赛或其它竞技所用之术语，意为：光明磊落的比赛，不要用不正当的手段，而林语堂、周作人就把竞技比赛的规则搬到政治舞台上来。这里转意为：对敌人要讲宽大，不要穷追猛打。

《从百草园到三味书屋》：三味书屋：是清末绍兴城里著名私塾。鲁迅12岁在这里求学，塾师是寿镜湖老先生。三味书屋，是三长间的小花厅，本是寿家的书房。寿镜吾老先生在此坐馆教书长达六十年。 “三味书屋”之味：鲁迅先生在他的散文名篇《从百草园到三味书屋》里面所提到的“三味书屋”，在浙江绍兴城内鲁迅先生故居附近，是鲁迅先生少年时期读书的地方。那么，为何叫“三味书屋”呢？原来，“三味”取自“读经味如稻、梁，读史味如肴馔，读诸子百家，味如醯醢（音希海，即醋和肉酱）”的古语。其大意是：读四书五经之类味如吃米面，是食之本；读史记味如喝美酒吃佳肴：读诸子百家之类的书，味如酱醋（好比烹调中的佐料一样）。“三味书屋”的横匾是清代乾嘉年间的著名书法家梁山舟书写的。当时，匾的两旁还悬挂着这样一副木刻的对联：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是读书。”《从百草园到三味书屋》中的“三味”是指：读经典像吃主食；读历史像吃菜肴；读其它像加调料。关于“三味”：鲁迅的私塾老师（三味书屋）寿镜吾老先生的后人说，“三味”是指在布衣暖、菜根香、诗书滋味长。布衣指的是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官做老爷；“菜根香”就是满足于粗菜淡饭，不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”，就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。

《坟》：《坟》杂文集，写于1907年——1925年间，鲁迅之所以要出版这些旧文，是因为“有人憎恶着”；同时也作为生活一部分的痕迹收敛起来，“造成一座小小的新坟，一面是埋藏，一面是留恋”。

《热风》1925年11月编定。关于集名，鲁迅解释道：“无情的冷嘲和有情的讽刺相去本不及一张纸，对于周围的感受和反应，又大概是‘如鱼饮水冷暖自知’的；我却觉得周围的空气太寒冽了，我自说我的话，所以反而称之为《热风》。”《热风》收1918年至1924年杂文，编集时，鲁迅对现状一如往日，感到“寒冽”，以“热风”作喻，正反映了鲁迅主张深刻批判社会，促醒人们去改革社会的热烈愿望。

《华盖集》1925年12月编定。《华益集续编》1926年10月编定。分别收1925、1926年来文。旧时迷信说法，将人的运气好坏称为“交华盖运”。鲁迅解释集名道：“人是有时要‘交华盖运’的。……在和尚是好运：顶有华盖，自然是成佛作祖之兆。但俗人可不行，华盖在上，就要给罩住了，只好碰钉子”。鲁迅寓居北京时期，受到北洋军阀政府的迫害与文化帮凶的攻击，可谓运命多舛，钉子常碰：“被沙砾打得遍身粗糙，头破血流，而时时抚摸自己的凝血”，然而，“偏不遵命，偏不磕头”。以“华盖”作集名，幽默风趣之中，“无非借此释愤抒情’。另外三二年作《自嘲》诗中“运交华盖欲何求，未敢翻身已碰头”之句，可与集名印证。

《野草》：1924年——1926年，他“有了小感触，就写些短文，夸大点说，就是散文诗，以后印成一本，谓之《野草》”。自从有了《野草》才真正为现代散文诗奠定了基础。《野草》是鲁迅的一部散文诗集，共收入作品24篇。《野草》是鲁迅所有作品中最难懂的一部。之所以难懂，主要是因为作者使用了一系列独特的艺术手法。《野草》题目的含义，野草的花、叶不美，但很顽强生长的野草

三味书屋扁道意思就是指匾额，匾额上面写着“三味书屋”三个字。

出处：鲁迅先生写过一篇童年妙趣生活的回忆性散文《从百草园到三味书屋》。

出门向东，不上半里，走过一道石桥，便是我的先生的家了。从一扇黑油的竹门进去，第三间是书房。中间挂着一块扁道：三味书屋；扁下面是一幅画，画着一只很肥大的梅花鹿伏在古树下。没有孔子牌位，我们便对着那扁和鹿行礼。第一次算是拜孔子，第二次算是拜先生。

“三味”的说法：

1、三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。

2、有人认为是借用了佛教语言，“三味”即“三昧”，原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”，意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。

3、有人认为是《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”后来改成了“三味”，也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，但此种假说也质疑不断。

鲁迅眼中的“三味书屋”：

鲁迅先生写过一篇童年妙趣生活的回忆性散文《从百草园到三味书屋》，被收入散文集《朝花夕拾》当中。

在这篇文章中，鲁迅逼真地写出了三味书屋的陈腐味，说它是“全城中称为最严厉的书塾”，儿童在那里受到规矩的束缚。但作者并未将三味书屋写得死气沉沉，而是通过课间学生溜到后园嬉耍，老私塾先生在课堂上入神读书学生乘机偷乐两个小故事的叙述，使三味书屋充满了谐趣。

文章简介：

《从百草园到三味书屋》是鲁迅于1926年写的一篇童年妙趣生活的回忆性散文，此文被收入《朝花夕拾》。全文描述了色调不同，情韵各异的两大景片：百草园和三味书屋。

“百草园”和“三味书屋”在结构上形成鲜明的对比，书屋虽然是所典型的封建私塾，但作者鲁迅立意并不在于批判。这篇散文题目叫“从百草园到三味书屋”就点出了创作的本意和内容，即叙写自己从有“无限乐趣”的“乐园”到全城“称为最严厉的书塾”的过程和心程。

“三味书屋”之“三味”分析：

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1、“三味”是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢。

（“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”）

“三味”的说法三味书屋塾师寿镜吾次子寿洙邻曾解释说：“三味是以三种味道来形象地比喻读诗书、诸子百家等古籍的滋味。幼时听父兄言，读经味如稻粱，读史味如肴馔，读诸子百家味如醯醢(xī hǎi）（醢系肉或鱼剁的酱）。但此典出于何处，已难查找。”

后来有探究到宋代李淑《邯郸书目》所言：“诗书味之太羹，史为折俎，子为醯醢，是为三味。”，认为“三味”可能出自于此。

鲁迅读书的“三味书屋”两旁屋柱上有一副抱对，上书：“至乐无声唯孝悌，太羹有味是诗书”，可见“三味书屋”中的“三味”应该用的就是这个意思。

有不少人对第一种说法持质疑态度：像寿镜吾这样一位饱学秀才——“本城中极方正、质朴、博学的人”（见鲁迅《从百草园到三味书屋》一文），怎么会用“肴馔”、“肉酱”之类来形容读书？如果是饭馆或酒馆的匾还说得过去，用作书屋之匾，这解释似乎牵强了。

同时，寿镜吾之孙寿宇先生认为：“这样的解释淡化了祖先对清王朝的反叛精神。”

他在所著文章中讲道：“我不止一次地从我祖父寿镜吾的口中，听到解释三味书屋的含义。祖父对‘三味书屋’含义的解释是‘布衣暖，菜根香，诗书滋味长’。”

“布衣”就是老百姓，“布衣暖”就是甘当老百姓，不去当官老爷；“菜根香”就是满足于粗茶淡饭，不羡慕、不向往于山珍海味的享受；“诗书滋味长”就是认真体会诗书的深奥内容，从而获得深长的滋味。

“这第一点‘布衣暖’非常重要，这是我祖先峰岚公、韵樵公的思想核心，产业的失败，使他们看清了清王朝的腐朽本质，他们认为在祸国殃民的清王朝当官就是为虎作伥，是害人害己。于是，把三味书屋的办学方向也作为子孙的人生指南，不许自己的子孙去应考做官，要甘于布衣暖，菜根香，品尝诗书的滋味。”

寿宇说寿镜吾生前曾对他说：“这三味的含义不能对外人说，也不能见诸文字，这是祖先韵樵公定的一个家规，因为‘三味’精神有明显的反清倾向，一旦传出去可能要招来杀身之祸。”

有人认为“三味”是借用了佛教语言，“三味”即“三昧”，是梵文samadhi的音译。

（1）原指诵读佛经、领悟经义的三重境界：一为“定”，二为“正受”，三为“等持”。

意思是说，诵经之前要止息杂念，做到神思安定专注；领悟经义态度必须端正，具有百般恭敬的虔诚；学习过程中要专心致志，保持始终如一的精神。

（2）随着佛教思想与汉民族文化的融合，“三昧”逐渐引申为对事物本质精神意义的概括，有“个中三昧”，“得其三昧”等说法，用来比喻领悟学问的精确与深刻。

也有人认为是《三国志·董遇传》中的三余：“冬者岁之余，夜者日之余，阴雨者时之余也。”后来改成了“三味”。

也有考证“三余”为“公余、饭余、茶余”的，但此种假说也质疑不断。

泉城书房不能带自己的书进去。

泉城书房里有自备的书，是为休息的人临时学习提供的场所，不是图书馆，所以不让带书进去。

泉城书房绝对是济南市政府给人民办的一件大好事。闹中取静，闹市中有这么一间书屋真是太棒了，关键是全免费，看书、借书都不要钱。退休以后，有这么一个地方能就近阅读，十分方便。南村这家环境也很棒。

基本信息

济南市图书馆新馆位于西部新城省会文化中心，是综合性的公共图书馆，是全国古籍重点保护单位，2018年5月被评定为国家一级图书馆。1952年8月济南市图书馆筹建，1953年7月1日定名为济南市图书馆并开馆，1986年5月31日建成新馆。

据2020年8月该图书馆官网数据显示，济南市图书馆新馆建筑面积41万平方米，老馆建筑面积09万平方米；阅览坐席3000余个，内设10个机构部门，建有80个分馆和流动站，开通了27个服务窗口，在编职工122人；馆藏文献5923万册件。

引言：三味书屋的“三味”指的是读书的滋味，然后但是是不同的滋味，是京味、史味和诸子百家味。三味书屋是鲁迅的一篇散文《从百草园到三味书屋》中的提到的一间私塾，因为鲁迅的家乡是在绍兴。所以实际上三味书屋就是在晚清时期绍兴的府城内。这间私塾与鲁迅的家也就相隔100米左右。

这个三味书屋其实是一个比较古板的，腐朽味道很浓厚的地方，因为每天上学学生都要给老师行礼，而且他们读书只读经书，对于别的学问都不涉及。 O但是鲁迅把这篇作品写的非常的有趣，因为虽然是非常压抑儿童生长的天性的，因为三味书屋是一间私塾，那么老师对学生要求在课堂上同学们都要很板正的坐着，可是如果一旦下课的话，作者就会和他的朋友们一起去后院玩耍，然后鲁迅就这样把三味书屋写得生动起来，而不是那么的死气沉沉。

这里是鲁迅少年时期求得学问的地方，具体的地址是在都昌坊口11号，寿镜吾也是鲁迅的老师，因为寿镜吾的教学精神非常的质朴和方正，所以鲁迅对他有很深的印象。三味书屋作为鲁迅少年时期求学的私塾，这里发生了很多故事，第1个就是鲁迅非常的厌恶这个地方的腐朽和严厉，因为受不了老师对他的严厉的要求，他经常和我小伙伴们在下课之后去书的后院里面玩耍，但是一到上课时气氛就非常的严肃，鲁迅认为这个地方有点压抑。

鲁迅还曾经因为迟到被塾师惩罚，这个地方有戒尺，所以他就在自己的书桌上用小刀刻下了一个木刻的汉字“早”字，来提醒自己以后不要再迟到，那么这是鲁迅留给后人的一个非常珍贵的文物，因为他刻的字的刀法简朴挺直，非常有力。鲁迅的《从百草园到三味书屋》这篇作品就说明这个三味书屋还是压抑不住儿童的本性。

精于鉴赏，长于书法，喜收藏图书，所藏法书、名画极多。刻有《秋碧堂法帖》，朱彝尊为他写有题记。时与北京孙承泽（字北海）并称两大藏书家。孙承泽精于收藏经、史类书籍，他则富于收藏子、集类图书。在正定城内筑有书楼“蕉林书屋”，专以藏书画、古籍，积书多至数十万余卷，收藏典籍字画，所藏历代书法、名画尤为珍贵。有“项（元汴）家‘蕉窗’梁‘蕉林’，图书之富甲古今”之称。“蕉林书屋”为当时文人雅士聚集之所。后来，江南藏书家何绍基曾到真定访“蕉林书屋”。藏书印有“梁清标印”、“棠村”、“河北棠村”、“蕉林”、“蕉林书屋”、“苍岩子”、“冶溪渔隐”、“玉立氏印章”、“现其大略”、“家在北潭”、“净心抱冰雪”、“无垢”等。编撰有《蕉林书目》，今已不存。