《圣谕广训》是由清朝官方颁布，并运用政治力使之广为刊行的官样书籍。《圣谕广训》一书的内文，基本上分为康熙〈圣谕十六条〉与雍正〈广训〉两个架构。〈圣谕十六条〉乃摘录自康熙九年（1670）所颁上谕， 每条七字，结构工整，兹列于下：

1、敦孝弟以重人伦

2、笃宗族以昭雍穆

3、和乡党以息争讼

4、重农桑以足衣食

5、尚节俭以惜财用

6、隆学校以端士习

7、黜异端以崇正学

8、讲法律以儆愚顽

9、明礼让以厚风俗

10、务本业以定民志

11、训子弟以禁非为

12、息诬告以全善良

13、诫匿逃以免株连

14、完钱粮以省催科

15、联保甲以弭盗贼

16、解雠忿以重身命

而「广训」部分，则完成于雍正即位次年（1724）。雍正自云，期望其子民「俾服诵圣训者咸得晓然于圣祖牖民觉世之旨，勿徒视为条教、号令之虚文」 ，因此就康熙〈圣谕十六条〉各条目，逐一「寻绎其义，推衍其文，共得万言，名曰圣谕广训」 ，而创作了十六篇短文，及一篇序言。至此《圣谕广训》一卷于焉问世（后简称《广训》。

《广训》出现后，不仅被颁发于各地，清朝政府还一再发挥其政治力，命令及诱导官民阅读该书。《大清会典》即载：「雍正二年，御制《圣谕广训》万言，颁发直省督抚学臣，转行该地方文武各官暨教职衙门，晓谕军民生童人等，通行讲读。」 对此，《文溯阁四库全书提要》「圣谕广训」条（乾隆四十七年十月）说得更清楚：

「方今（注：即乾隆）布在学官，着于令甲：凡童子应试、初入学者，并令默写无遗，乃为合格；而于朔望日，令有司乡约耆长宣读，以警觉颛蒙。盖所以陶成民俗，祇服训言者，法良意美，洵无以复加云。

意指清朝统治阶级除「命令要求帝国各地区都要于每月初一、十五朗读该读本之一部分」 外，还要求清朝士子凡求取科甲功名者，需熟读该书，无论县考、府考或科考，其中必有默写《圣谕广训》之考试，非但不可有错，亦不得误写或添改。」

自康熙以来，《广训》条文的定期朗读，即与明以来的乡约制度相结合，成为「圣谕宣讲」传统之始。 「圣谕宣讲」后来成了有清一朝地方施政的要目之一，和中国各地民众的团体活动之一。各级官员皆需于每月两次（朔望或初二、十六）举行公开集会，对百姓进行宣讲，并解释《圣谕》。 而雍正《广训》颁布后，「圣谕宣讲」则以该书为宣讲的主要内容。

再者，也许为求宣讲时，平常百姓得以了解「万岁爷的意思」，当时陆续地出现了许多白话解释版的《圣谕广训》。此因定期举行「圣谕宣讲」，本来为的是让被统治阶层通晓并遵行《广训》的条文规约，然而雍正《广训》以简洁文句写成，一般乡野间不识字的百姓们无法了解；加以定期宣讲时，各级官员也需说话材料，因此地方上出现了一些《广训》白话解释本。这些口语化的《广训》版本，极便于宣讲时所用，因而为各省官员所反复刻印，种类极为繁多。然而其中最有名的是《圣谕广训衍》，以及道光三十年敕颁的《圣谕广训直解》。

关于喝茶的文案（精选68句） 1个人的时候喜欢泡一杯玫瑰花茶，看花儿在杯中绽放。 2茶再好，也有变淡的时候；茶再差，也有芳香的一刻。 3冬天泡一杯淡茶坐在院子里细细品味。温暖的阳光轻轻地射在大地上坐一会儿真是人生的一大快事！ 4烫茶伤人，糖茶和胃，姜茶治痢；饭后茶消食，空腹茶心慌；午茶提神，晚茶失眠；隔夜茶伤脾，过量茶消瘦；淡茶温饮，清香养人。 5喝茶是一种境界，喝茶的时候什么也不要想什么也不要说，连喝茶的心都不要有。全身心贯注在茶上，一口一口慢慢品茗，不要在意茶味的甘苦，你的心越清净，喝出来的茶越清香甘爽。由是可知，喝茶其实就是在品味生活。 6个人这样静静的坐着，沏上一杯茶，在氤氲的茶香里想一些事情，只是不曾想起什么。 7个人，一本书，一杯茶，一帘梦。有时候，寂寞是这样的叫人心动。 8人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。 9两茶叶一斤盐，斤半茶叶有衣穿，改善生活在眼前；一斤茶叶十斤钢，四斤茶叶百斤粮，建设祖国富双强。 10人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶尽心，活得纯粹。 11大抵，茶的妙处，抑或可以从中品出一种人生的滋味！ 12没有品茶的心喝着也是辜负心里要念着一个人把最干净的心意拿出来净手净具为心爱的人点一杯香茗。 13遇茶既是缘再差也要尊重。品茶求滋味再少也要知足。茶需遇好水再好也求地利人和。 14人生就像一杯茶苦也只会是一阵子不会苦一辈子。 15人生像一个茶几，虽然不大，但充满了杯具；爱情像鬼，相信的人多，见到的人少；人家有的是背景，而我有的只是背影 16经由滚烫的沸水经由忙乱的沉浮尝一口这茶真苦真涩如同创业的艰辛；奉献了青春的美丽奉献了生命的精华品一口这茶真香真醇。 17我愿老了后，一个人一只狗，一杯清茶，一台收音机，坐在摇椅上消磨时光，慢慢摇。 18静静地，一个人，手边一杯香茶，手捧一卷古籍，身旁是可以一直陪着自己度过寂寞时光的伙伴。 19人不过都只有贱命一条，上帝要找你喝茶聊天只不过是一瞬间的事情。 20茶不过两种姿态，浮沉；饮茶人不过两种姿势，拿起放下。人生如茶，沉时坦然，浮时淡然，拿得起，也需要放得下。 21延英引对碧衣郎。江砚宣毫各别床。天子下帘亲考试。宫人手里过茶汤。 22人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。 23不过是端一杯茶捧一颗心等一个人罢了，时间久了，茶凉了心冷了人也就远了。 24喜欢一个人泡上一杯淡淡的香茶，静静地坐于书桌前，把心事掏出来梳理。 25人生，不是忍耐，就是等待。不如以茶尽心，活得纯粹。 26品茶如同品人生虽然我还小不懂得如何品茶也谈不上人生。但我希望自己的人生能像品茶那样带些苦涩甘甜不完美却完整让自己心满意足。 27品一壶好茶，就象品人生一样，苦中有香，香里带甜，茶刚入口先是苦的，苦去而甜来。 28人生像一个茶几，虽然不大，但充满了杯具；爱情像鬼，相信的人多，见到的人少；人家有的是背景，而我有的只是背影 29有时候更喜欢一个人随手一杯咖啡一盏茶享受生活带给我的一缕清闲。 30人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。 31人生就像一杯茶苦也只会是一阵子不会苦一辈子。 32人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。 33夏雨来临时更宜躲进小楼隐于陋室约三五知己或品茶叙旧议论风发谈大侠之传奇侃世道之滑稽；或雨中听丝弦江南风情曲中论大弦小弦皆有意。 34没有品茶的心喝着也是辜负心里要念着一个人把最干净的心意拿出来净手净具为心爱的人点一杯香茗。 35茶叶不因沸水的蒸腾而浮浮沉沉，而是选择在开花之后归于沉寂。 36碗清茶，岁月如梦犹在，光阴不可重来，愿作一碗清茶，细品人生百态。 37人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。 38简约的生活，快乐的走路，一样的春天啊，让烦恼飘远。人生是一杯茶，品得出苦涩，也品的出恬淡。 39人生就像一杯茶不会苦一辈子但总会苦一阵子。 40人生淡如茶，如茶一般去除了可乐的浮躁，去除了咖啡的华丽，留下了纯而淡的茶水；同时，人生如茶，如茶一般多了些苦涩，多了些甘甜，留下了让我们意犹未尽的感觉。 41茶是无所不容的天地之间可包容万物。你可两人成友多人成饮畅所欲言；同时茶又是静谧安逸的你可以独自品饮闻香悟道独立沉思。 42茶品质独特，它未经窨花，茶汤却有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口，回味无究。 43就像这些樱花每个生命都会凋零。每吸一口气每喝一杯茶每杀一个人都能体悟人生这就是武士精神。 44在生命之冬，我们追求生命的完整和超然，追求如茶般的淡然。片片茶叶，浮沉之间，展现人生百态。临窗独坐，我们有了过余的时间去呷一口清茶，看一片落叶，忆人生之路！ 45菊花茶，苦到极致，漫过舌尖，直至心田。 46茶再好，也有变淡的时候；茶再差，也有芳香的一刻。 47想再一次和你在静谧的午后喝红茶。只不过已经没有机会了。珍重。下辈子，希望再和你相遇。 48茶味人生，有苦涩也有甘甜。 49要习惯独处，一个人的时候，看看书，喝喝茶，学一首新歌。 50叹息老来交旧尽，睡来谁共午瓯茶。 51人生需要准备的，不是昂贵的茶，而是喝茶的心情。 52人生就是在品茶中思索，在品茶中感悟，在品茶中成长。 53闲下来乐意做个素心的人，煮水，洗盏，不慌不忙得为自己泡上一壶绿静叶嫩的花茶。 54看着这杯种茉莉花茶，我觉得美不胜收，此时，一股扑鼻的清香更使我陶醉。 55杯茉莉花茶，吹开茶叶，细细品味，一股淡香中透着一丝苦涩，回味悠长。 56君子之交淡如水，茶人之交醇如茶。 57宁可三天无油盐，不可一日不喝茶。 58在午后慵懒的阳光下，将一盏茶，喝到无味；将一首歌，听到无韵；将一本书，读到无字；将一个人，爱到无心。 59夏日的午后，一边喝着冰红茶，一边吃着脆生生水灵灵的凯撒沙拉，就算不说是人生最大的喜悦，也是令人心旷神怡的乐事。 60茶品质独特，它未经窨花，茶汤却有浓郁的鲜花香，饮时甘馨可口，回味无究。 61喝茶能增进人们的感情，我和同学们，每每倒一盅子茶，慢慢品，随饮随倒边品边聊。 62把茶冷眼看红尘，借茶静心度春秋。 63杯茶，品人生沉浮；平常心，造万年世界。 64如果褪去所有的华丽，安心地坐在午后阳光下喝茶的话，是不是除了灵魂其他都是身外之物了？ 65冲泡之后，茶芽朵朵，叶脉绿色，似片片翡翠起舞，颗颗叶片卧底后，饮之唇齿留香，回味无穷。 66人生就像一杯茶，不会苦一辈子，但总会苦一阵子。 67盛夏午后，我坐在草席上，喝一口茶，感觉这冷了的茶别有一股淡苦微涩；像起风的秋天，竹丛下一只小鸭被吹出毛边，乃景色中又有景色，滋味里藏着滋味。忽然，天空响雷，我被吸引，闭眼倾听。 68有生之年，只诉温暖不言殇，花味渐浓，茶味渐醇，倾心相遇，安暖相陪。

《资治通鉴》是宋代史书，距今不很遥远，文章不很难懂。学好高中文言文，就差不多能读下来。

向你当地刚毕业的高中生借一套高中语文课本，以及与之配套的练习题，买一本《古汉语常用字字典》。

认真学习其中的文言文课文。记住课文下所有重要实词虚词的意思。凡是要求背诵的课文一定背下来。把高中必须掌握的180多个实词和15个虚词的常用义项记住。勤查古汉语字典。了解常见的词类活用的用法，了解常见的通假字的使用，了解古汉语4大常见特殊句式（也就是古人行文的语法特点）。掌握了这些，基本差不多了。还要做一些必要的练习，检验学习掌握的情况。

其次，还要了解一下古代的文化知识，比如历法、职官、礼仪、避讳、习俗等，对于理解文章也很有用。

（记得必须背诵一定数量的名篇。这办法看似笨拙，其实很有用。起码也要熟读）

个人看法。

　　建议你买一本岳麓书社出版的《古文观止》，或者安徽人民出版社的版本也可以。其它版本的太差劲，错误太多，简直可以说是目不忍睹（大多是骗钱花的）。我八十年代中期曾经买过一套。你买了之后，从头到尾认真地读，正文之外，有注释，还有翻译。你可以对照注释进行理解，自己试着进行翻译，然后再对照翻译，看看自己翻译的有多少与书上翻译不一样。

　　如此，坚持下去，等你把整本书吃透了，你的文言文功底就已经相当深厚了，阅读古籍就不在话下了哦！

　　作为一个高中语文老师，本人曾经向高中生推荐过此书，以前由于只推荐书而没有推荐版本（出版社），等到学生买来之后，我看了看，版本很多，错误也太多，故而后悔没有向他们推荐出版社版本。学生们买来的书，大多都是些半文盲为了骗钱而粗制滥造的，无论是什么大学出版社，还是什么教育出版社，或者其他什么名目的出版社。

　　所以，这次我向你郑重推荐开始提到的两个版本，应该会对你有所帮助。

哲理句子文案（精选45句） 1任何一个人离开你，都并非突然作的决定。人心是慢慢变冷，树叶是渐渐变黄，故事是缓缓写到结局。而爱，是因为失望太多，才变成不爱。 2想不开时不如不想，想多了头疼，想通了心疼。不对机的时候，多说无益，沉默就是最好的解释。决定快乐的是心境，不是遭遇。 3一个人的豁达，体现在落魄的时候。一个人的涵养，体现在愤怒的时候。一个人的体贴，体现在悲伤的时候。一个人的成熟，体现在抉择的时候。谁都愿意做自己喜欢的事情，可是，做你该做的事情，才叫成长。 4成功的人是跟别人学习经验，失败的人只跟自己学习经验。 5生活，说不清对对错错，理不清是是非非，只要真心的付出过，认真的面对过，对的，错的，只要无愧于内心，又何必计较太多。学会淡然，用一份云淡风轻的心情，面对生命中的每一天。 6生命是自己的，不需要别人控制。只有当你成为你自己的时候你才干幸福。不要为了逢迎他人的需要而为他人活着。 7钱财不但可以改变人的个性，还可以让人露出本性。 8敌人变成战友多半是为了生存，战友变成敌人多半是为了金钱。 9你，可不可以在我嘴硬的时候。看穿我的内心，给我最好的疼爱。 10没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。 11我就是我，不是别人，这于我乃是一份重要资产。心灵所受的伤，便是人为这种自立性而不得不支付给世界的代价。 12岁月越来越厚，日子越来越薄，时间改变了，一直执着的东西，有些事情变得不那么重要了。生命短暂，岁月里什么都是有期限得。 13总有一天你会知道：人心换不来人心，认真也得不到情深。做得再好，也会有人视而不见；说得再多，也会有人充耳不闻。 14可能爱真的不能同情和包容，而是应该自私一点。 15生活不止有诗和远方，也有眼前的美好：也许你心里有清风明月，可是现实也有油盐烟火；你想有诗和远方，也要备足你的干粮和行装；清高孤傲有才情，这些可以富足你的灵魂。 16一段不被接受的爱情，需要的不是伤心，而是时间，一段可以用来遗忘的时间。一颗被深深伤了的心，需要的不是同情，而是明白。 17我想有些事情是可以遗忘的，有些事情是可以纪念的，有些事情能够心甘情愿，有些事情一直无能为力。我爱你。这是我的劫难。我相信我爱你。依然。始终。永远。 18从前到了今天要担当，今天为了未来应沉淀。 19如果你不快乐，那就出去走走。世界这么大，风景很美机会很多，当阳光穿过树林，折射出绚烂的彩虹，你会惊叹生活的美好。 20我要你知道，这世界上有一个人是永远等着你的，不管是在什么时候，不管你是在什么地方，反正你知道，总有这样一个人。 21有两种事应尽量别干：用自己的嘴干扰别人的人生，靠别人的脑子思考自己的人生。 22“山间有路海有舟，麓前渡口有人候” 23感动留给自己就行了，因为恐怕你能感动的，到头来也只有自己罢了。 24原来，成年人的感情是不追问，是不解释，是心照不宣，是突然走散，是自然消减，是一种冰冷的默契。 25每个人都有自己的执着，或许在别人看来是浪费时间，但在他们看来，却有着无比重要的意义。 26有些事很让我无力，比如翘起的刘海，冰冷的手，还有遥远的你，但还有一些东西我想尽力而为，比如倒退的成绩，熬夜的瘾，还有遥远的你。 27曾几何时，我流亡沙场，看过沿途一路的人情世故，那么多人，我或许不知道从前他们为何欢笑，但我知道，他们现在，为何哭泣。 28有时候不想谈恋爱的人，并不是心里有一个人。而是害怕付出了真感情，最后把自己伤得伤痕累累。 29以后，只对两种人好，一种是对我好的人，一种是懂得我的好的人，一个人的温暖也是有限的啊，一点都不能浪费。 30但我仍然相信真挚的爱情不会被现实打败，但前提是相爱的两个人都足够努力，即使面对生活中的风风雨雨，也有勇气和实力共同面对。 31生活不是设计，没有固定的旋律，坚强的心面对困难化为乌有，豁达的心可以让生活快乐随行左右，不要让烦恼长成参天大树，苦乐岁月，让所有的烦恼只是毛毛雨，跨越命运的栏杆，的确需要你的心灵有一定的高度。 32不必太纠结于当下，也不必太忧虑未来，当你经历过一些事情的时候，眼前的风景已经和从前不一样了。 33能自己花钱解决的事，尽量别用人情，你要知道，人情比钱贵得多。 34你应该保有内心世界的安宁。那么无论外界如何嘈杂，你都有一个清静的地方。 35彼此之间一旦有了隔阂，就很难再对彼此敞开心扉，我们都带着面具生活，都伪装着开心生活，可心里苦心里难受只有自己知道。 36因为奋斗，我变得坚强；因为奋斗，我学会拼搏；因为奋斗，我懂得自豪；因为奋斗，我学会走好人生之路；因为奋斗，我努力奔向理想的彼岸；因为奋斗，我选择完美人生。 37我们的青春眨眼间就没有了，皱纹一条一条的爬到眼角，我们阻止不了岁月破坏我们的容颜。可是我们可以让心在岁月中慢慢磨砺，如蚌中的沙，慢慢的光润起来，等到我们发苍齿摇步履蹒跚的时候，还可以让珍珠的光泽晕红最后的行程，不是吗？ 38人生真正的幸福和快乐，起始于精神深处的憧憬，根源于勤劳双手的缔造，是赋予生命之斑斓色彩，是善待际遇之匆匆人流，是无私给予后的大爱，是奋力拼搏后的酣畅。凡事想开些望远些看淡些，既敢于坚守，又善于扬弃，快乐与幸福便如汩汩泉眼永不枯竭，我们的人生就能够呈现出另一种绵延不绝的滋味。 39感恩深深，真情切切。感恩使我懂得如此之多，甚至有超凡世俗的情愫。那我们为什么不学会感恩呢？ 40不应该迫求一切种类的快乐，应该只追求高尚的快乐。 41人生不过三万天，成功失败均坦然，是非恩怨莫在意，健康快乐最值钱！ 42人生就象弈棋，一步失误，全盘皆输，这是令人悲哀之事；而且人生还不如弈棋，不可能再来一局，也不能悔棋。人生就是跋涉，人生就是开拓，人生就是与苦难争斗角逐；假如因我们承受苦难，能使后代免于受苦，那就是我们无上的幸福。 43孤独是一种状态，寂寞是一种心态。每一次你流泪，是寂寞还是脆弱，每一个微笑，是勉强还是幸福，我看得比谁都清楚。真正的错误那就是害怕犯错误，不怕错误的人，错误也就往往离他最远。 44不论你在什么时候开始，重要的是开始之后就不要停止；不论你在什么时候结束，重要的是结束之后就不要悔恨。 45你就是你，个性很重要；摔倒了爬起来，不要过多的依赖；做事稳扎稳打，切忌贪功冒进；再苦再累都要忍住，坚持是最好的品质；困难时对自己笑笑，自信是张特色名片；对人要热情，生活中没有真空；低调为人，高调做事；不懂就问，这不丢脸；把握原则，坚守底线；勤奋就是捷径，帮你缩短差距。

1、先学习王力《古代汉语》。熟读文选，熟记常用词，掌握常识部分。三方面不可偏废，而以文选为主。反复学习，做一些练习，与此书配套的练习较易找到。

2、再选一种自己感兴趣的先秦典籍，如：《论语》《孟子》《孙子》《左传》《国语》《战国策》《老子》《庄子》《荀子》《韩非子》等，找较权威的普及版注译本，细读一种，推荐从杨伯峻《论语译注》《孟子译注》开始。

3、常用词的学习至关重要。要与文选学习相结合。想深入学习可读王力《古汉语常用字字典》，此书是在《古代汉语》常用词基础上扩编而成，既可作为工具书，又可作为读本学习。

4、读一两种先秦诸子则后世议论性文章就不难了。读过《左传》《战国策》则读《史记》就不难了。而读了《史记》则后世记叙性散文就不难了。至此唐宋八大家可随意读。

5、继续学习，可读古人的注疏本了。能借助古注就可读通一切古文。

6、深入学习，从《六朝文絜》《汉魏六朝赋选》等开始，学习骈文。继而读《文心雕龙》。骈赋的学习可以极大扩充词汇量，进一步提高古文阅读力。

7、学习典籍的同时，可以穿插学习一些小学类书籍，如注析本的《说文解字》《尔雅疏证》等，当代人充分利用金甲简牍之学而又上继乾嘉朴学，在说文方面已经超越古人，不一定非要去读清代四大家。

8、进一步可以学习王力《汉语史稿》，读一两种古代汉语词汇学、语法学、修辞学方面的书。读讲古代文化史、文学史的书。少读诗词，多读散文。为什么？因为，散文的文法结构比诗词更正规，不像诗词那样多倒装、省略等现象，从打基础的角度讲，多读散文对培养古文阅读能力效果更好些。具体来说，先读一些比较浅近的作品，像唐宋传奇、《聊斋志异》等，再进一步，就可以看《古文观止》、《史记》、《汉书》、《春秋左传》等了。一般说来，如果能够读懂以上所举这部书了，古汉语阅读能力，可说是基本解决了。〔当然，研究上古的文献还不行，这个高深些。〕

如对诗词感兴趣，还须读读诗律词律曲律以及音韵学的书。

这时，古文阅读力一定很强了吧。但还须继续多读原著。

有《曹冲称象》、《司马光砸缸》、《凿壁偷光》、《悬梁》、《刺骨》等。

1、《曹冲称象》

三国时期曹操的小儿子曹冲年龄五六岁的时候，知识和判断能力如一个成年人。有一次，孙权送来了一头巨象，曹操想知道这象的重量，询问他的属下这件事。但他们都不能说出称象的办法。

曹冲说：“把象放到大船上，在水面所达到的地方做上记号，再让船装载其它东西，称一下这些东西,那么比较下就能知道了。”曹操听了很高兴，马上照这个办法做了。

2、《司马光砸缸》

司马光是北宋的政治家、文学家，在他小时候，有一次，跟小伙伴们在后院里玩耍，有个小孩爬到大缸上玩，失足掉到缸里的水中。

别的孩子们一见出了事，放弃他都跑了，司马光却急中生智，从地上捡起一块大石头，使劲向水缸击去。水涌出来，小孩也得救了。

3、《凿壁偷光》

在汉代有一个叫匡衡的人勤奋好学，但是家里很穷，买不起蜡烛，匡衡白天要干活，晚上才有时间读书，匡衡没办法就利用邻居家的小洞烛光刻苦学习，最后饱读诗书成了有名的学者。

4、《悬梁》

东汉时，有一个叫孙敬的年轻人，孜孜不倦勤奋好学，闭门从早读到晚也很少休息，有时到了三更半夜的时候很容易打瞌睡；

为了不因此而影响学习，孙敬想出一个办法，他找来一根绳子，一头绑在自己的头发上，另一头绑在房子的房梁上，这样读书疲劳打瞌睡的时候只要头一低，绳子牵住头发扯痛头皮，他就会因疼痛而清醒起来再继续读书。

5、《刺骨》

战国时期的苏秦是一个有名的政治家，但是他在年轻的时候学问并不多，到了好多地方都没有人关注，即使有雄心壮志也得不到重用，于是他下定决心发奋图强努力读书。

由于他经常读书读到深夜，疲倦到想要打盹的时候就用事先准备好的锥子往大腿上刺一下，这样突然的痛感使他猛然清醒起来，振作精神继续读书。

古代典籍按时间顺序(古代典籍按时间顺序排列_文学创作 (lamsrscn)

古代典籍按时间顺序(古代典籍按时间顺序排列

作者:文学创作来源:文学创作发表于:2022-11-07阅读:115

古代典籍按时间顺序排列

先秦文学的重要文学家及文学作品：

1《山海经》

《山海经》成书于战国初年到汉代初年之间，应是由不同时代的巫觋、方士根据当时流传的材料编选而成，实际上是一部具有民间原始宗教性质的书。全书共分山经五卷、海外经四卷、海内经五卷、大荒经四卷。内容极其驳杂，除神话传说、宗教祭仪外，还包括我国古代地理、历史、民族、生 物等方面的资料。神话“鲧禹治水”、“夸父逐口”、“精卫填海”等就保存在《山海经》中。它是我国古代保存神话资料最多的著作。

2《诗经》

《诗经》是我国第一部诗歌总集，原名《诗》，或称"诗三百"，共有305篇，另有6篇笙诗，有目无辞。全书主要收集了周初至春秋中叶五百多年间的作品，最后编定成书。作品内容十分广泛，深刻反映了殷周时期尤其是西周初至春秋中叶社会生活的各个方面。《诗经》所收录的都是曾经入乐的歌曲，按音乐性质的不同，分为风、雅、颂三类。它是中国古代诗歌的光辉起点。

3《尚书》

《尚书》是中国古代的一部历史文献汇编，又称《书》。"尚"的意义是上古，"书"的意义是书写在竹帛上的历史记载，所以"尚书" 就是"上古的史书"。《尚书》书名为汉代今文家所定，主要记载商、周两代统治者的一些讲话记录。《尚书》在时间跨度上与甲骨卜辞和铜器铭文相近，是商周记言史料的汇编，包括《虞书》《夏书》《商书》《周书》四部分。《尚书》中的文诰都独立成篇，有完整的结构，文字古奥典雅，对先秦历史叙事散文的成熟有着直接的影响。

4《春秋》

《春秋》，古代编年体历史著作，儒家经典之一。原为中国古代各国史书的通称，如史籍所载《夏殷春秋》《百国春秋》《周春秋》《燕春秋》《宋春秋》《齐春秋》等。今传本《春秋》相传是孔子删削《鲁春秋》而成。《春秋》为中国较早的编年史，以鲁国十二公为次序，起于鲁隐公元年（公元前 722），迄于鲁哀公十四年（公元前 481）。《春秋》在语言上极为精炼，但又因为文字过于简质，后人不易理解，所以诠释之作相继出现。现在能见到的，有《春秋左氏传》《公羊传》《谷梁传》，前者以叙事为主， 后两者以解经为主、侧重阐发微言大义。合称"春秋三传"。

5《左传》

《左传》原名《左氏春秋》，到西汉班固时才改称《春秋左氏传》。相传为鲁国史官左丘明所著，后人对此颇多疑义，大约成书于战国初期。《左传》记事，基本与《春秋》重合，还有个别战国初年的史料。在思想内容上，《左传》维护周礼，尊礼尚德，以礼之规范评判人物。在艺术方面，它以《春秋》的记事为纲，增加了大量的历史事实和传说， 把《春秋》中的简短记事，发展成为完整的叙事散文。《左传》被称为先秦散文的"叙事之最"，标志着我国叙事散文的成熟。

6《国语》

《国语》，古代国别体史料汇编。旧传春秋时左丘明撰，现一般认为是先秦史家编纂各国史料而成。全书共 21 卷，起自周穆王，终于鲁悼公，以记述西周末年至春秋时期各国贵族言论为主，因其内容可与《左传》相参证，所以有《春秋外传》之称。《国语》的思想比较驳杂，它重在记实，所以表现出来的思想也随所记之人、所记之言不同而各异。就文学价值说，《国语》虽不及《左传》，但比之《尚书》《春秋》等历史散文还是有所发展和提高的。

7《战国策》

《战国策》，古代国别体史料汇编，最初有《国策》《国事》《短长》《事语》《长书》《修书》等名称，西汉刘向整理并取名《战国策》，至此成为完整的著作。主要记述战国时代谋臣策士游说各国或互相辩论时所提出的政治主张和斗争策略，反映当时各诸侯国、各阶级、阶层之间尖锐复杂的矛盾和斗争，是研究先秦史的重要资料。《战国策》对后代文学有深远的影响，汉初的散文家贾谊、晁错和司马迁都受到它的影响，《史记》的某些史料就直接取于《战国策》。

8《论语》

《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成，它 以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、 道德观念及教育原则等。通行本《论语》共二十篇，以记言为主。作为一部优秀的语录体散文集，它以言简意赅、含蓄隽水的语言，记述了孔子的言论。《论语》首创语录之体，汉语文章的典范性也发源于此。

9孟子和《孟子》

孟子（约公元前372年-公元前289年），名轲，字不详(子舆、子居等字表皆出自伪书，或后人杜撰)，战国中期鲁国邹人（今山东邹城市东南部人），距离孔子的故乡曲阜不远。孟子是著名的思想家、政治家、教育家，孔子学说的继承者，儒家的重要代表人物。

《孟子》，孟轲及其门人所著散文集，儒家经典之一，在后世被列为儒家经典。《孟子》发展了《论语》的语录体。《论语》中单人的语录占总条数的三分之二以上，对话体不到三分之一；而《孟子》则基本上是对话体。《孟子》文章向以雄辩著称，对后代散文的发展影响深远。

10荀子和《荀子》

荀子（约公元前313年－公元前238年），名况，字卿，华夏族（汉族），战国末期赵国人 ，著名思想家、文学家、政治家，时人尊称“荀卿”。荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。

《荀子》，荀况的著作集，今存32篇。荀况，赵国人。《荀子》一书既是先秦重要的哲学著作，也是重要的散文集。全书基本上都是独立的专题散文，每篇都有题，作为各篇内容的概括，其中《大略》《宥坐》等最后六篇，疑为门人弟子所记。

11《礼记》

《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解说《仪礼》的文章选集，又称《小戴礼记》或《小戴记》，《礼记》的作者不止一人，写作时间也有先有后，其中多数篇章可能是孔子的七十二弟子及其学生们的作品。《礼记》主要记载和论述先秦的礼制、礼意，解释仪礼，记录孔子和弟子等的问答，记述修身做人的准则，内容涉及政治、法律、道德、哲学、历史、祭祀、文艺、日常生活、历法、地理等诸多方面，集中体现了先秦儒家的政治、哲学和伦理思想，是研究先秦社会的重要资料。

12老子和《老子》

老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳，春秋末期人，生卒年不详，籍贯也多有争议。中国古代思想家、哲学家、文学家和史学家，道家学派创始人和主要代表人物，与庄子并称“老庄”。后被道教尊为始祖，称“太上老君”。在唐朝，被追认为李姓始祖。曾被列为世界文化名人，世界百位历史名人之一。

《老子》，相传为春秋末期老子所著。传世本《老子》共81章，分上下两篇，“道经”在前，“德经”在后，故后世又称之为《道德经》，作为先秦道家的奠基之作。《老子》以“道”为核心，试图建立一个囊括宇宙万物的哲学体系。相较而言，《老子》与《论语》，是先秦王官之学“六经”之外深刻影响中华文化基本性格的两部著作。

13庄子和《庄子》

庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。战国中期道家学派代表人物，思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，与老子并称“老庄”。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。

《庄子》为道家经典之一，庄周及其后学的著作集。据《汉书·艺文志》著录，《庄子》52篇，今存33篇，分内7篇、外15篇、 杂11篇。内篇的思想、结构、文风都比较一致，一般认为是庄周自著。外、杂篇则兼有其后学之作，思想观点与内篇有出入。

14韩非和《韩非子》

韩非（约公元前280年－公元前233年），又称韩非子，战国末期韩国新郑（今属河南）人。中国古代思想家、哲学家和散文家，法家学派代表人物，法家思想之集大成者。

《韩非子》是韩非的著作集，为法家重要著作，据《汉书·艺文志》所载，共55篇。《韩非子》在先秦诸子中具有独特的风格，思想犀利，文字峭刻，逻辑严密，具有很强的说服力。

15墨子和《墨子》

墨子，名翟，春秋末期战国初期宋国人 ，一说鲁阳人，一说滕国人。中国古代思想家、教育家、科学家、军事家，墨家学派创始人和主要代表人物。

《墨子》是墨家学派创始人墨翟的言行录，为其弟子及墨家后学所记。《墨子》虽不重文采，整体风格为“意显而语质”，但是在对话体的结构中，每一篇都首尾完备，条理明晰，有很强的逻辑性。而且，在记述有情节有人物的历史故事时，能通过情节以及人物的动作、对话，营造出戏剧性很强的叙事效果。

16孙武和《孙子兵法》

孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人。中国春秋时期著名的军事家、政治家，尊称兵圣或孙子（孙武子），又称“兵家至圣”，被誉为“百世兵家之师”、“东方兵学的鼻祖”。

《孙子兵法》，又称《孙子》《吴孙子兵法》《孙武兵法》，春秋末年兵家孙武及其弟子门人所著。《孙子》虽是实用的兵书，可它的散文艺术却不容忽视。其文字简练，多用 排比句进行铺叙，用生动、通俗的比喻解说用兵之道，力求委曲详尽，明晓易懂。

17《易传》

《易传》是《周易》的组成部分。《周易》除《易传》之外，还包括《易经》。《易经》部分，除卦名、卦象之外，还包括卦辞和爻辞。《易传》部分，司马迁在《史记·太史公自序》称之为《易大传》，包括《彖》 上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》《序卦》《说卦》《杂卦》十篇，又称《十翼》。《史记》 认为《易传》出自孔子之手，现代多数学者认为《易传》当为战国晚期儒者所作。

18屈原和《离骚》

屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。

《离骚》是屈原的代表作，作于流放汉北期间。面对国家的衰弱，面对楚怀王的 软弱与多变，遭放逐而失意的屈原难平心中的忧愤之情，遂以“离骚”为诗题写下这首名垂千古的抒情长诗。全诗共 375 句，2456 字，可分为八个部分。《离骚》是一首极富有变化的诗篇，它把事实的叙述、幽独的抒怀和幻想的描写等交织在 一起，波澜壮阔而又结构完美。

对于古籍的编排顺序

按从早到晚的时间顺序排列：《尚书》（上古时期），《易经》（夏商周时期），《诗经》（西周至春秋时期），《内经》（战国时期），《山海经》（战国中后期到汉代初中期），《礼记》（西汉时期）