古籍序跋集

作者：鲁迅

--------------------------------------------------------------------------------

《古小说钩沉》序〔1〕 谢承《后汉书》序〔1〕

〔附〕关于汪辑本《谢承后汉书》〔1〕 〔附〕汪辑本《谢承后汉书》校记〔1〕

谢沈《后汉书》序〔1〕 虞预《晋书》序〔1〕

《云谷杂记》跋〔1〕 《嵇康集》跋〔1〕

《云谷杂记》序〔1〕 《志林》序〔1〕

《广林》序〔1〕 《范子计然》序〔1〕

《任子》序〔1〕 《魏子》序

《会稽郡故书襍集》序〔1〕 《百喻经》校后记〔1〕

《寰宇贞石图》整理后记〔1〕 《嵇康集》逸文考〔1〕

《嵇康集》著录考〔1〕 《嵇康集》序〔1〕

《俟堂专文杂集》题记〔1〕 《小说旧闻钞》序言〔1〕

《嵇康集》考〔1〕 《唐宋传奇集》稗边小缀〔1〕

《唐宋传奇集》序例〔1〕 《小说旧闻抄》再版序言〔1〕

其中<<百喻经》可能是吧

1、鱼尾

版心中间用作折页基准的图形，因其酷似鱼尾，故名，只有一个鱼尾的称为单鱼尾，上下各有一个对称的鱼尾，称双鱼尾。

2、白口、黑口

宋代以后，书籍装订均在版心处对称，然后粘连或订线，对折的准绳主要是鱼尾，有时也在鱼尾上下各印一条黑线作为标线，叫做象鼻。凡加印黑线的书，装订成包背或线装之后，书口处就显出暗黑色，所以被称为黑口，其中粗线叫大黑口或阔黑口，细线叫小黑口或细黑口。

3、四周双边

四周双边是板框的一种，板框指书版四周，有四周双边，四周单边，左右单边等。版面四周的粗线，也叫边栏。上方叫"上栏"，下方叫"下栏"，两旁叫"左右栏"。单线的叫"单边"或"单栏"，双线的叫"双边"或"双栏"。有的印页版框上下栏单线，两旁双线，被称为"左右双边"或"左右双栏"。

扩展资料

1、善本

指在历史文物性、学术资料性、艺术代表性三方面中某一方面具有特殊价值的文献，如清代乾隆以前流传较少的刻本和抄本；辛亥革命前在学术研究上有独到见解或有学派特点或集众说或反映某一领域某一事件资料方面较有系统的稿本，

流传很少的刻本、抄本，有名人学者亲笔批校、题跋、评论的刻本、抄本，能反映古代印刷技术发展的活字本、套印本或有较精版画的刻本等。

2、墨丁

亦称“墨等”。用一与文字大小相同之四方黑块以示阙文，或因校勘处文字校长，以示需另外刊补。自南宋时始用此法，如陈道人书籍铺本所刻《三唐人集》，其中颇多“墨等”。另外，尚有在“墨等”之上加刻阴文，称之为“墨盖子”。

3、毛边书

就是不切边的书。过去书版刻好后，书店印几部不切边的毛边书用来校对。一些著名的好书，爱好该书的人往往通过关系将毛边书借出来，或者干脆索要一部。

收藏家觉得这种书别有一种“原始”的风味，故此也开始收藏这种“毛边本”，后来书铺就专门发行少量这种“毛边书”供收藏者收藏。不仅我国的古籍，就是后来的西式书籍也有这种“毛边书”，连西方也有发行和收藏这种“毛边书”的。

——古籍术语

答案：C

校对的基本方法主要包括：①对校法是比照原稿核对校样，使校样上的文字、符号、图表、公式等内容与原稿完全相符，版式符合设计要求的一种校对方法；②本校法是指通过本稿件上下文的互证和比较来发现问题，提出疑问，以订正差错的一种校对方法。本校法的特点是依据稿件内在的联系，将目录与正文、上下文内容、文字与、文字与表格、正文与注释相校，对名词术语和概念等进行前后互校；⑨他校法是在对校样内容存在疑问时，利用内容相关的其他权威文献（包括工具书和各类标准、规范）来判断正误的一种校对方法；④理校法是通过推理分析作出是非判断的一种校对方法。C项，他校法的功能在于释疑，通常用于解决引文、数据、事实、日期、习语、术语、公式之类的问题。在校对古籍类、科技类书刊时采用较多。

　　我国的古籍，一般是没有标点符号的，这给阅读带来极大的不便。其实远在汉代以前，我们的祖先就已创造了句号和逗号。东汉许慎的《说文解字》就有记载。《丶部》：“丶，有所绝止，而识之也。”这便是后代的逗号。《�部》：“�，钩识也。”这就是今天的句号了。古人在写作中，有时就加上它，有时则是碰到容易混淆的地方，加上它以示区别。

　　现代意义上的古书标点，是指根据古书的内容，用标点符号把原文的停顿、结构和语气等准确清楚地表现出来。这是一项难度很大的工作，需要经过专门的学习训练。

　　关於“句读”的概念

　　《增韵》：“凡经书成文语绝处，谓之句；语未绝而点分之以便诵咏，谓之读。”所谓成文语绝处，是指在意义上和语气上可以自足；而“读”则主要是为便於诵读而划分的语言片段。

　　韩愈《师说》：“彼童子之师，授之书而习其句读者也。”古代童子学习的一项重要内容便是句读，而老师给学生讲书的过程也就是传授句读古书的能力。所以《礼记·学记》说：“一年视离经辨志。”“离经”就是句读经典文献的能力，能够正确句读文献，也就对文献的思想大意有了正确的理解。古代谚语说“学识如何覌点书。”（唐·李匡义《资暇集》引稷下谚）也是讲能否给古书加上正确的标点，体现了读书人的学识修养和水平。据《后汉书·班昭传》记载，《汉书》始出，多未能读者，马融伏於阁下，“从昭受读”。由此可知，对於没有标点的著作，即使在当时，读起来也有一定的困难，需要经过专门传授。