👉有关月份常识

回答于2022-02-10

1年月日的知识

介绍有关年、月、日等时间单位方面的知识让学生借助观察年历来认识时间单位年、月、日，然后介绍平年、闰年的判断方法，以及拳头记忆法（一三五七八十腊，三十一天永不差）和大月歌诀记忆法，最后是算出平年、闰年全年的天数。

人们都有这样的常识，阳历有大小月之分，即阳历月份有这样的规定：“4月、6月、9月及11月有30天，其余的月份有31天，2月例外，只有28天。”

月份的大小，始于罗马帝国恺撒时代。当时恺撒派人修订历法，制订了儒略历法，决定凡有特别宗教意义的月份31天，不重要的月份30天。因此，取名门神的1月，以战神为名的3月，为表示尊敬恺撒大帝而取名的7月，都有31天。因为2月是处死犯人的月份，属不吉的时间，所以只有29天。恺撒大帝的继任人奥古斯的生日在8月。为了和恺撒等同起来，他要求把8月也加成31天。为了要使8月有31天，他便从2月再借来一天，把2月减少到28天。又为避免3个大月的月份连在一起，又规定9月及11月各有30天，把10月及12月加长到31天。

在公历（格里历）纪年中，有闰日的年份叫闰年，一般年份365天，闰年为366天。由于地球绕太阳运行周期为365天5小时48分46秒（合36524219天）即一回归年，公历把一年定为365天，叫做平年。所余下的时间约为四年累计一天，加在二月里，所以平常年份每年365天，二月为28天，闰年为366天，二月为29天。因此，每400年中有97个闰年，闰年在2月末增加一天，闰年366天。 闰年的计算方法：公元纪年的年数可以被四整除，即为闰年；被100整除而不能被400整除为平年；被100整除也可被400整除的为闰年。如2000年是闰年，而1900年不是。

因为一个多位数，如果后两位数能被4整除，那么这个数就能被4整除，所以，只要把年份的后两位数除以4，进行判断即可。比如说，1998年是平年还是闰年？用98÷4=24……2，所以1998年是平年。若是整百年的年份，只用年份的前两位数除以4即可，（被除数和除数同时缩小100倍，商不变。）如：2400年是平年还是闰年？用24÷4=6，所以2400年是闰年。。二月既不是大月，也不是小月，它是一个特殊的月份通常把二月份有28天的这一年叫做平年，有29天的那一年叫做闰年（板书平、闰年）。

2关于年、月、日的知识

关于年月日的知识

[知识点]

1、认识大月、小月、平年、闰年；

2、计算经过的天数； 1[记忆]年分为平年、闰年；月分为大月、小月和特殊的2月。平年有365天，闰年有366天。（大月有：1月、3月、5月、7月、8月、10月、12月（7个）；小月有：4月、6月、9月、11月）（4个）

平年的2月有28天，闰年的2月有29天。

2连续的大月有7月和8月，或者12月和1月。连续两个月天数是61天，其中一个是大月，一个小月。

3、

4、

5、各类节日：元旦节1月1日、植树节3月12日、国际劳动节5月1日、国际儿童节6月1日、建军节8月1日、建党节7月1日、国庆节10月1日、教师节9月10日等。

6、通常每4年里有3个平年、1个闰年。公历年份是4的倍数的一般是闰年。公历年份是整百数的，必须是400的倍数，才是闰年（公元800年、1200年、1

3有关月的文学知识

月亮有关的神话传说 👉中国关于月亮的神话最早载于《山海经》《楚辞》《淮南子》等古籍中。

👉关于月亮，民间流传着许多传说和神话故事。其中有嫦娥奔月、朱元璋抗元起义等故事。

👉传说月亮里有一棵高五百丈的月桂树。汉朝时有个叫吴刚的人，醉心于仙道而不专心学习，被贬到月亮上砍月桂，但月桂随砍随合，后世因而得以见到吴刚在月中无休止砍伐月桂的形象。

月球在我国古代诗文中有许多有趣的美称： 玉免（著意登楼瞻玉免，何人张幕遮银阙——辛弃疾）；夜光（夜光何德，死则又育？——屈原）；素娥（素娥即月亮之别称——《幼学琼林》；冰轮（玉钩定谁挂，冰轮了无辙——陆游）；玉轮（玉轮轧露湿团光，鸾佩相逢桂香陌——李贺）；玉蟾（凉宵烟霭外，三五玉蟾秋——方干）；桂魄（桂魄飞来光射处，冷浸一天秋碧——苏轼）；蟾蜍（闽国扬帆去，蟾蜍亏复团——贾岛）；顾菟（阳鸟未出谷，顾菟半藏身——李白）；婵娟（但愿人长久，千里共婵娟——苏轼）。此外，月球还有许多别致的雅号，如玉弓、玉桂、玉盘、玉钩、玉镜、冰镜、广寒宫、嫦娥、玉羊等。

月 Diana;Luna;mo;month；月 yuè （1） （象形。甲骨文字形。

象半月形。“月”是汉字部首之一。

本义：月亮） （2） 同本义 [moon] 月，太阴之精也。象上下弦阙形。

――《说文》月之从星，则以风雨。――《书·洪范》礼月与四渎于北门外。

――《仪礼·觐礼》月虚而鱼脑减。――《淮南子·天文》如月之恒，如日之升。

――《诗·小雅·天保》 （3） 又如：月满则亏，水满则盈（喻指作事应适可而止，做得过分，就会走向反面）；月上半阑残（指夜已深）；月老冰人（月下老人）；“月”字流觞（酒令的一种。令中必带“月”字）；月日（月亮和太阳）；月晕（月亮周围的光圈）；月影（映于水中或隐约如于云间的月亮影子）；月满（月圆）；月王（对月的尊称） （4） 历名。

农历依月相变化的一个周期为一月；月份 [month] 族庖月更刀。――《庄子·养生主》日削月割。

――宋·苏洵《六国论》 （5） 又如：月令（寿数）；月生（出生的月份日期）；月日（指几个月的日子）；月小（指旧历只有二十九天的月份）；月大（指旧历有三十天的月份）；月分（亦作“月份”，月限，指规定的时限） （6） 月光，月色 [moon light] 晨兴理荒秽，带月荷锄归。――晋·陶潜《归园田居》 （7） 又如：月明千里（月光普照大地）；月波（指月光。

月光似水，故称）；月径（月光下的小路）；月浪（月光）；月阴（月影。借指月光）；月皎（月色皎洁）；月明（月光明朗） （8） 指妇女的月经；月事 [menses] 月信不通，当归酒下。

――《博济方》 （9） 又如：月闭（妇女月经不通） （10） 指妇女怀胎的月份；又指分娩后的一个月以内的时间 [month of pregnant or confinement]。如：在月子里 （11） [颜色或形状]像月亮一样的 [moon-like] 太一祝宰则衣紫及绣。

五帝各如其色，日赤，月白。――《史记》 （12） 又如：月洞窗（形圆如月的窗户）；月光门（月亮门儿）；月窗（山洞中较大的透亮孔；也指墙上小窗）；月堂（唐李林甫堂名。

因形如偃月，故名）；月镜（石镜名。因石白如月色，故名）；月羽（白色的羽毛） （13） 每月 [monthly]。

如：月例香供银子（施主按月给庙宇道观供奉神佛的香火银。也称“月例银子”）；月分银子（月银，月例，月分钱。

月钱）；月表（按月记事之表）；月佣（按月受雇佣的人）；月朔（每月的朔日） （14） 古人以月为群阴之本，故用以形容女子及女子有关的事物 [beautiful]。如：月韵（形容女子风韵秀逸）；月貌花容（形容女子容貌姣美） 月半 yuèbàn [the 15th day of a month] 每月的第十五日月报 yuèbào (1)因初月如钩，故称银钩、玉钩。

（2）因弦月如弓，故称玉弓、弓月。 （3）因满月如轮如盘如镜，故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。

（4）因传说月中有兔和蟾蜍，故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。 （5）因传说月中有桂树，故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。

（6）因传说月中有广寒、清虚两座宫殿，故称广寒、清虚。 （7）因传说为月亮驾车之神名望舒，故称月亮为望舒。

（8）因传说嫦娥住在月中，故称月亮为嫦娥。 （9）因人们常把美女比作月亮，故称月亮为婵娟。

4为什么有的月份是30天,有的是31天

西元前46年， 古罗马儒略凯撒（JuliusCaesar）依天文家索西琴（Sosigenes）建议： 修订古罗马历而制定儒略历时， 将一年分为十二个月， 并规定单数月为31天， 双数月为30天 但是这样一来， 一年变成366天， 所以扣掉的这一天就从二月里扣，所以说我们二月就少了一天，于是平年时二月只有29天， 闰年则有30天 也就是说， 一开始二月的天数就比别的月份少 为什麽是二月而不是四月或六月呢？ 那是因为在古罗马时代， 二月份是处决人犯的月份， 要扣当然从不太吉利的月份扣罗！ 后来到了西元前八年， 罗马议会将八月改成奥古斯都皇帝（AugustusCaesar）的名字， 叫做August， 同时为了表示他和凯撒的功勋一样伟大， 於是将八月改为大月， 变成31天， 使它和纪念凯撒（JuliusCaesar）的七月（July）天数相同 而八月以后的大、小月全都反过来， 於是九月和十一月变成30天， 而十月和十二月则变成31天 但是这样一来， 一年又变成366天了， 怎麽办呢？ 只好又从二月扣掉一天，真是倒霉的二月 至此二月在平年时只有28天， 闰年时则是29天。

闰年是公历中的名词。普通年能被4整除且不能被100整除的为闰年。（如2004年就是闰年，1900年不是闰年）；世纪年能被400整除的是闰年。（如2000年是闰年，1900年不是闰年）；

公元年数可被4整除为闰年，但是整百（个位和十位均为0）的年数必须是可以被400整除的才是闰年（比如1900年不是闰年），其他都是平年。例如：1997年是平年，2002年是平年；1996年是闰年，2000年是闰年。平年二月有28天，而闰年二月有29天。

5关于古时记年份的月理知识

一个时辰等于八刻 一年有十二月，一月有五周，一周有六日，一日有十二时辰，一时辰有四刻，一刻有三盏茶，一盏茶有两柱香，一柱香有五分，一分有六弹指，一弹指有十刹那。

一刹那就是一秒钟。 古时指"一柱香"的时间也就是一刻钟左右即现在大约十五分钟。

而现在的香有长有短，有粗有细；有易燃的也有不怎麽快燃不能作为计时参考。 喝一碗茶的时间，从端上来开始，然后慢慢品尝，一饮而尽，其实就是一碗茶凉到可以入口的程度所用的时间。

夏天要15分钟，冬天10分钟都用不了。 古人一天分十二个时辰，即 子：11pm-1am 丑：1am-3am 寅：3am-5am 卯：5am-7am 辰：7am-9am 巳：9am-11am 午：11am-1pm 未：1pm-3pm 申：3pm-5pm 酉：5pm-7pm 戌：7pm-9pm 亥：9pm-11pm 时辰———十二地支纪一昼24小时为十二时辰：前半夜11时至1时为“子时”，午夜1时至3时为“丑时”，后半夜3时至5时为“寅时”，早上5时至7时为“卯时”，上午7时至9时为“辰时”，9时至11时为“巳时”，11时至下午1时为“午时”，中午1时至3时为“未时”，晚上7时至9时为“戌时”，9时至11时为“亥时”。

每个时辰各占两个钟头。可见“从巳时直杀到未时”相当于现在的“从上午9时直杀到下午3时”。

更点———古代把晚上戌时作为一更，亥时作为二更，子时作为三，丑时为四，寅时为五更。把一夜分为五更，按更击鼓报时，又把每更分为五点。

每更就是一个时辰，相当于现在的两个小时，即120分钟，所以每更里的每点只占24分钟。由此可见“四更造饭，五更开船”相当于现在的“后半夜1时至3时做饭，3时至5时开船”。

“五更三点”相当于现在的早晨5时又72分钟，即6时12分，“三更四点”相当于现在的午夜1时又96分钟，即2时36分。 刻———古代用漏壶计时。

漏壶分播水壶和受水壶两部。播水壶分二至四层，均有小孔，可滴水，最后流入受水壶，受水壶里有立箭，箭上刻分100刻，箭随蓄水逐渐上升，露出刻数，以显示时间。

而一昼夜24小时为100刻，即相当于现在的1440分钟。可见每刻相当于现在的144分钟。

所以“午时三刻”相当于现在的中午1时432分 子时夜半，又名子夜、中夜：十二时辰的第一个时辰。（北京时间23时至01时）。

丑时鸡鸣，又名荒鸡：十二时辰的第二个时辰。（北京时间01时至03时）。

寅时平旦，又称黎明、早晨、日旦等：时是夜与日的交替之际。（北京时间03时至05时）。

卯时日出，又名日始、破晓、旭日等：指太阳刚刚露脸，冉冉初升的那段时间。（北京时间05时至07时）。

辰时食时，又名早食等：古人“朝食”之时也就是吃早饭时间，（北京时间07时至09时）。 巳时隅中，又名日禺等：临近中午的时候称为隅中。

（北京时间09 时至11时）。 午时日中，又名日正、中午等：（北京时间11时至13时）。

未时日昳，又名日跌、日央等：太阳偏西为日跌。（北京时间13时至15时）。

申时哺时，又名日铺、夕食等：（北京时间15食至17时）。 酉时日入，又名日落、日沉、傍晚：意为太阳落山的时候。

山海经中的月份是农历

《山海经》中常羲为了解决时间久了阴历和阳历的差距会越来越大的问题，想出了闰月这个办法。阴历和阳历也就随之完善了。阴阳合历方便百姓使用，据阳历的节气务农时，据阴历的月相知时日，是中华文化的宝贵财富之一。《山海经·大荒西经》记载，帝俊的妻子常羲生下了12个月亮，常羲给月亮洗澡。嫦曦在中国古代神话中被称为月亮之母。她生下了12个月亮，也就是一年的12个月。每个月长期都会把一个月亮送上天空。一个月之后再换成另外一个。因此，一年就会有12个月了。

《山海经·大荒西经》记载的显然是一种神话式的说法。《山海经》中还记载了另外一个故事。常羲还有一个名字叫做女和月母。月母是因为常羲生下了月亮，女和是指常羲的职责是调和阴阳。这也就是中国传统的阴历和阳历。《山海经》中记载，常羲的职责就是保持日月按照规律运行，保证不会有差错出现。

《山海经》中记载的这个故事，其实是关于古代历法起源的一种解读。传说中，帝俊的妻子羲和生下了太阳，常羲下了月亮。羲和和常羲一起制定了历法，羲和制定的是阳历，常羲制定的是阴历。阳历是根据太阳的运转周期365天制定的。阴历则是根据月亮的运行周期制定的，因此，阴历的每个月都会比阳历少上几天。

　 处暑养生：两种食物不能少

　酷热的处暑时令，什么食物是我们日常较好的养生保健食物呢根据中医学理论和养生学经验，处暑的最佳时令食物是梨和百合。

　 梨——百果之宗

　梨，又名快果、玉乳等。古人称梨为“果宗”，即“百果之宗”。我国是梨属植物中心发源地之一，白梨、砂梨、秋子梨都原产于我国。根据《诗经》、《齐民要术》等古籍记载，我国梨树栽培的历史在4000年以上。梨果实富含糖、蛋白质、脂肪、碳水化物、有机酸、多种维生素和矿物质，可以生用也可以熟吃，还可以加工制作梨干、梨脯、梨膏、梨汁、梨罐头等，也可用来酿酒、制醋等。

　中医学认为，梨味甘、微酸，性凉。《本草纲目》记载梨可“润肺凉心、消痰降火，解疮毒、酒毒”，《本草通玄》说梨“生者清六腑之热，熟者滋五脏之阴”，《唐本草》认为梨“主热嗽，止渴”。梨能促进食欲，帮助消化，并有利尿、通便、解热的作用;梨还可补充水分和营养，在秋季气候干燥时，人们常感到皮肤瘙痒、口鼻干燥，有时干咳少痰，每天吃一两个梨可缓解秋燥，有益健康;另外，煮熟的梨有助于肾脏排泄尿酸和预防痛风、风湿病和关节炎，具有润燥、醒酒、解毒等功效;梨可以清喉降火，播音、演唱人员经常食用煮制的熟梨，能增加口中的津液，起到保养嗓子的作用。

《氾胜之书》：西汉犯胜之所作，我国最早的一部农书。

《四民月令》：后汉大尚书崔寔模仿古时月令所著的农业著作。成书于2世纪中期，叙述田庄从正月直到十二月中的农业活动，对古时谷类、瓜菜的种植时令和栽种方法有所详述，亦有篇章介绍当时的纺绩，织染和酿造、制药等手工业。

《齐民要术》：北魏末年贾思勰所作。是一部农业生产技术的总结性著作。全书10卷，共92篇，季周秦至北魏农业生产知识之大成。其中包括土壤整治、肥料施用、精耕细作、防旱保墒、选种育种、粮食和蔬菜的栽培、果树的栽培和嫁接、畜禽的饲养和医治、食品的加工和储藏，以及野生植物的利用等。

《农桑辑要》：元世祖时，为督促农桑，推广先进农业技术，司农司编纂《农桑辑要》（7卷）颁发各地。

《农书》：元代王祯著。分三大部分：一、《农桑通决》，综述我国农业发展概貌，分列农事、牛耕、蚕事等多项农事问题。二、《百谷谱》，分述谷、瓜、蔬、果、竹木、经济作物等的栽培方法及备荒问题。三、《农器图谱》，对各种农具，水利机械，手工业工具等均有详细的图解。《农书》之末还附有他的《造活字印书法》一文，是目前所知的系统叙述木活字印刷术的最早文献。

《农桑衣食撮要》：畏兀儿人鲁明善于1314年出版的农历性质的农书。其内容以中原地区农事为主，兼及北方少数民族地区的农业和畜牧业生产经验，其中如收羊种、造酥酒、晒干酪等的方法，具有明显的游牧民族特色。

《本草纲目》：明李时珍著，是一部药典，同时也是一部植物学、动物学和矿物学著作。

《天工开物》：明宋应星著，是对明末农业和手工业的生产技术的系统总结。共18篇，分上中下三卷。从农作物的种植、首歌、加工，到制盐、糖、油、酒、曲和制衣服、染颜色；从砖瓦、瓷器、纸张的生产，到五金的采冶，器具的煅铸，石灰、矾石、硫磺和煤炭的利用以及车船、朱墨、珠宝等制作，皆有记载。

农历立冬就是冬天的开始，在农历每年11月7-8日之间

时间：在公历每年11月7-8日之间，即太阳位于黄经225°，此时，地球位于赤纬-16°19'，北京地区正午太阳高度仅有33°47'。

立冬由来：　“立冬”节气在每年的11月7日或8日，我国古时民间习惯以立冬为冬季的开始，《月令七十二候集解》说：“立，建始也”，又说：“冬，终也，万物收藏也。”其实，我国幅员广大，除全年无冬的华南沿海和长冬无夏的青藏高原地区外，各地的冬季并不都是于立冬日同时开始的。按气候学划分四季标准，以下半年候平均气温降到10℃以下为冬季，则“立冬为冬日始”的说法与黄淮地区的气候规律基本吻合。我国最北部的漠河及大兴安岭以北地区，9月上旬就早已进入冬季，首都北京于10月下旬也已一派冬天的景象，而长江流域的冬季要到“小雪”节气前后才真正开始。

我国古代将立冬分为三候：“一候水始冰；二候地始冻；三候雉入大水为蜃。” 此节气水已经能结成冰；土地也开始冻结；三候“雉入大水为蜃”中的雉即指野鸡一类的大鸟，蜃为大蛤，立冬后，野鸡一类的大鸟便不多见了，而海边却可以看到外壳与野鸡的线条及颜色相似的大蛤。所以古人认为雉到立冬后便变成大蛤了。

对“立冬”的理解，我们还不能仅仅停留在冬天开始的意思上。追根溯源，古人对“立”的理解与现代人一样，是建立、开始的意思。但“冬”字就不那么简单了，在古籍《月令七十二候集解》中对“冬”的解释是：“冬，终也，万物收藏也”，意思是说秋季作物全部收晒完毕，收藏入库，动物也已藏起来准备冬眠。看来，立冬不仅仅代表着冬天的来临。完整地说，立冬是表示冬季开始，万物收藏，规避寒冷的意思。

立冬时节，太阳已到达黄经225°，北半球获得的太阳辐射量越来越少，由于此时地表夏半年贮存的热量还有一定的剩余，所以一般还不太冷。晴朗无风之时，常有温暖舒适的“小阳春”天气，不仅十分宜人，对冬作物的生长也十分有利。但是，这时北方冷空气也已具有较强的势力，常频频南侵，有时形成大风、降温并伴有雨雪的寒潮天气。从多年的平均状况看，11月是寒潮出现最多的月份。剧烈的降温，特别是冷暖异常的天气对人们的生活、健康以及农业生产均有严重的不利影响。注意气象预报，根据天气变化及时搞好人体防护和农作物寒害、冻害等的防御，显得十分重要。