延笃传文言文
1 耶律仁先传文言文阅读
耶律仁先，字纠邻，乳名查剌，孟父房之后裔。父耶律瑰引，为南府宰相，封燕王。
仁先魁梧隽秀，富于智慧和谋略。重熙三年（1034），补为护卫。兴宗皇上与他谈论政事，觉得他有才。仁先因受一世罕有之宠遇，言事无所隐讳。授为宿直将军，累迁至殿前副点sLKJoRg检，改任鹤剌唐古部节度使，不久征召为北面林牙。
十一年（1042），升任北院枢密副使。时逢宋朝请求增加岁币银绢以换回对十县土地的所有权，仁先与刘六符出使宋国，仍然坚持岁币文书用“贡”字。宋人拒绝。仁先说“：从前石晋王朝报本朝之恩德，割让土地进献，周人强行夺取之，谁是谁非，如何做有利，如何做有害，清清楚楚。”于是议定增加银十万两、绢十万匹，仍旧称为“贡”。回国之后，任同知南京留守事。
十三年（1044），讨伐夏国，留仁先镇守边境。不久，召任契丹行宫都部署，上奏折请求免除王子班郎君及诸宫的杂役。十六年（1047），迁任北院大王，奏称如今两院户口众多且富足，请求免予由他部来帮助服役，诏令从其所请。十八年（1049），再度举兵伐夏，仁先与皇太弟重元担任前锋。萧惠在河南失利，皇上还想进兵再战，仁先全力谏阻，皇上便停止进兵。后来担任了知北院枢密使，迁东京留守。女真恃仗地势之险要，不停地侵犯掠夺，仁先请求开挖山地沟通道路以控制之，边民得以安居乐业。封为吴王。
清宁初，任南院枢密使。因耶律化哥诬陷，出贬为南京兵马副元帅，守太尉，改号隋王。六年（1060），再度担任北院大王，百姓走数百里前往欢迎，就像见到父亲和兄长一般。当时南院枢密官涅鲁古、萧胡睹等人妒忌他，请道宗皇上让仁先担任西北路招讨使。耶律乙辛上奏说“：仁先是旧臣，德望冠绝一时，不应外补任京外官。”又拜为南院枢密使，改为许王。
九年（1063）七月，皇上出猎于太子山，耶律良奏称重元谋反，皇上召来仁先与他谈论这件事。仁先说“：这种人凶残狠毒，我本来就怀疑他很久了。”皇上敦促仁先搜捕之。仁先出宫，又说：“陛下应当小心防范！”还未来得及披挂，重元已经前来攻打行宫了。皇上想到北、南院去，仁先说：“陛下如果撇下扈从单独出去，贼人必会紧随其后，况且南、北大王之心也不可知。”仁先之子挞不也说：“皇上自己的想法怎么能违逆呢？”仁先发怒，打了他的脑袋。皇上明白了，便将讨伐贼人之事全权交付仁先处理。于是将马车排列为营垒，拆开行马（衙前木架形路障），制作兵器，仁先率领属吏近侍三十余骑结阵于行马之外。及至交战，贼众大多投降。涅鲁古中流矢坠马，被活捉，重元带伤而退。仁先觉得五院部萧塔剌居所最近，赶紧召他来，分头派人会集诸军。黎明，重元率领奚人两千人前来攻打行宫，萧塔剌的兵马正好赶到。仁先料想敌人势必不能持久，等待他们气馁时再行攻击。于是背着营垒结阵，瞅准机会奋勇出击，贼众奔逃溃散，仁先率兵追杀二十余里，重元与数骑人马逃跑了。皇上握着仁先的手说“：这次平乱都是你的功劳啊。”加号尚父，进封为宋王，担任北院枢密使，并亲自为他制文以示褒奖，又诏令绘制《滦河战图》以表彰其功劳。
咸雍元年（1065），加于越，改封辽王，与耶律乙辛共同主持北院枢密事务。乙辛倚恃宠幸，违法行事，仁先阻止他，因此受到忌恨，出贬为南京留守，改为晋王。仁先存恤孤独，禁绝奸恶，宋人闻风震慑畏服。论及他的人认为自于越休哥之后，可令宋人畏服的，只有仁先一人。
阻卜塔里干背叛王命，仁先担任了西北路招讨使，赐给鹰纽印及尚方剑。皇上晓谕说：“你此去离朝廷太远，如果每次都奏明后再行事，恐怕会失去机会，你可以随机行事，先斩后奏。”仁先严密设置斥候（望台），扼守敌人的要塞，对于顺服的部族加以笼络安抚，各种政务都整治得有条有理。塔里干又来侵犯，仁先迎击，追杀八十余里。大军接着赶到，又击败了塔里干。别部把里斯、秃没等人前来援救塔里干，见他屡次挫败，不敢交战而投降了。北部边境便得以安宁。
八年（1072），仁先去世，年六十岁，遗命让家人薄葬。弟义先、信先，子挞不也。
2 李嗣真传文言文翻译李嗣真字承胄，赵州柏县人。博通技艺术数，应举明经科，中第，累迁至许州司功参军。贺兰敏之担任东台修撰之职，表奏李嗣真入直弘文馆，嗣真与学士刘献臣、徐昭都是少年出名，时人称他们为“三少”。高宗东封泰山返回，下诏封赠孔子太师之衔，命令有关官员准备祝祭，司文郎中雷少颖撰文不合旨意，改命嗣真撰文，顷刻而成，高宗阅后称善，下诏加官两阶。贺兰敏之等人倚仗恩宠随意行事，嗣真对此不满，要求补任为义乌县令。敏之败后，学士往往牵连坐罪，惟独嗣真脱免。
调露年间，任职为始平县令，教化大行。当时章怀太子制作《宝庆曲》，演奏于太清观。嗣真对道士刘概、辅俨说：“宫声与商声不相应和，含有君臣乖隔之意；角声与徵声相违，含有父子相疑的意思。死声既多且含哀声，如果国家平安无事，太子就会遭殃。”不久太子果然被废黜，刘概等人将他的话上奏朝廷，由此提升为太常丞，掌管五类礼仪，封为常山县子。嗣真常说：“隋时乐府有《堂堂曲》，表明唐天子再度受命，近来有‘侧堂堂，桡堂堂’的歌谣。侧，是不正的意思；桡，有危险的意思。皇帝病热日渐加重，国事全由中宫裁决，将权柄授予他人，要想收回就不容易。宗室成员虽多，但皇后居中以制外，其势不相敌。宗室诸王即将被皇后所残害，我见祸乱之起为时不久了。”太常寺缺乏黄钟宫调的乐器，铸造也未成功，嗣真居住崇业里，怀疑土中藏有其钟，但不知其确切处所。他在路上遇到一辆车，其铎铃非常响亮，嗣真说“：这就是宫声啊！”买下铎铃归家，在空地之上摇动，似乎有其回应之声，掘其处果然得到乐钟，众乐方才得以和谐。
嗣真曾带领乐工展示乐器于朝廷，武后赞赏他的风度及应答，征召相王府参军阎玄静画其图像，吏部郎中杨志诚撰写赞文，秘羽郎殷仲容书写其上，时人认为他很受恩宠。
3 《陈际泰传》文言文翻译《陈际泰传》原文： 陈际泰，字大士，临川人。
家贫，不能从师，又无书，时取旁舍儿书，屏人窃诵。从外兄所获《书经》，四角已漫灭，且无句读，自以意识别之遂通其义。
十岁，于外家药笼中见《诗经》，取而疾走。 父见之，怒，督往田，则携至田所，踞高阜而哦，遂毕身不忘。
久之，返临川，与南英辈以时文名天下。其为文，敏甚，一日可二三十首，先后所作至万首。
经生举业之富，无若际泰者。 《陈际泰传》翻译： 陈季泰，临川人文学大师。
家境贫寒，不能由老师学习，没有书，有时带着孩子在附近看书，偷看。我从表兄弟那里得到了一本书。
这本书的四个角变得模糊了，没有可供阅读的分句。我根据文学意义来判断区别（应该有停顿的地方），所以我熟悉这本书。
十岁的时候，我在我叔叔的药箱里看到了那本歌，很快就跑了。 我父亲看到了，非常生气。
他催促他去田里。陈继泰把《诗经》带到田里，蹲在高高的土山上唱《诗经》。
所以他一辈子都没有忘记。很长一段时间后，他回到了临川，与艾南英等八部诗作齐名。
陈吉泰的诗歌和作曲写得很好。勤奋，一天能写二三十首诗，写过一万首诗。
这次考试的诗歌和散文的数量与陈季泰不匹配。
扩展资料：
史书称他“经生举业之富，无若际泰者”。在八股文方面造诣较高。
他将经史古籍融会贯通，自辟门径，借题发挥，驰聘才思，抒发己见，被人称为八股文大家。 崇祯三年（1630），陈际泰才得中举人；崇祯七年中进士，时年68岁。
十年，被授行人（掌册封、传旨的官），赴贵州监考。十三年，奉旨护送已故相国蔡国用灵柩回乡，次年于济宁途中染病去世，年七十五岁。
其著述多阐发经籍，有《易经说意》（又名《读易正义》）7卷、《周易翼简捷解》16卷、《群经辅易说》1卷、《五经读》5卷、《四书读》10卷，均存目于《四库全书总目》经部。文集有《太乙山房集》15卷、《已吾集》14卷。
清人辑《临川文选》、《临川文献》和《江西五家稿》分别选人一卷。 —陈际泰 （明朝学者） —明史 （二十四史之一）。
4 王僧孺传文言文阅读王僧虔，琅邪临沂人也。年数岁，伯父弘集会诸子孙，弘子僧达下地跳戏，僧虔独正坐采蜡烛珠为凤凰。弘曰：“此儿终当为长者。”
僧虔善隶书。孝武欲擅书名，僧虔不敢显迹，常用掘笔①书，以此见容。泰始中，为辅国将军、吴兴太守。王献之②善书，为吴兴郡，及僧虔工书，又为郡，论者称之。
太祖善书，及即位，笃好不已。与僧虔赌书毕，谓僧虔曰：“谁为第一？”僧虔曰：“臣书第一，陛下亦第一。”上笑曰：“卿可谓善自为谋矣。”示僧虔古迹十一帙，就求能书人名。僧虔上羊欣所撰《能书人名》一卷。
僧虔《论书》曰：宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云“天然胜羊欣，功夫少于欣”。亡曾祖领军书，右军③云“弟书遂不减吾”。庾征西翼书，少时与右军齐名，右军后进，庾犹不忿，在荆州与都下人书云：“小儿辈皆学逸少书，须吾下，当比之。”王右军自书表，晋穆帝令张翼写效，一毫无异，乃题后答，右军当时不别，久后方悟，云“张翼小人，几欲乱真”。张芝、二卫并得名前代，无以辨其优劣，唯见其笔力惊异耳。羊欣书见重一时，亲受子敬，行书尤善，正乃不称名。孔琳之书天然放纵，极有笔力，规矩恐在羊欣后。谢综书，恨少媚好。谢灵运乃不伦，遇其合时，亦得入流。庾昕学右军，亦欲乱真矣。（取材于《南齐书》）
注：①掘笔：秃笔。②王献之：字子敬，东晋书法家，以行书和草书闻名后世。③右军：右军将军。东晋书法家王羲之（字逸少）曾任此职，世称“王右军”。
1下列语句中，加粗的词解释不正确的一项是（ ）
A终当为长者 长者：年长的人
B右军后进 后进：后来长进
C天然放纵 放纵：不受约束
D亦得入流 入流：列入流品
2下列各组语句中，加粗的词意义和用法都相同的一组是（ ）
A常用掘笔书，以此见容/羊欣书见重一时
B乃题后答/正乃不称名
C右军当时不别，久后方悟/方其破荆州，下江陵
D无以辨其优劣/皆以美于徐公
3下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是（ ）
A伯父弘集会诸子孙，弘子僧达下地跳戏
（他的）伯父王弘把孩子们聚在一起，王弘的儿子王僧达在地上蹦跳玩耍
B太祖善书，及即位，笃好不已
太祖擅长书法，等到即位，（对书法还是）深爱不止
C卿可谓善自为谋矣
你可以说是善于替自己谋虑了
D亡曾祖领军书，右军云“弟书遂不减吾”
（我）逝去的曾祖父王领军写信，王羲之说“老弟写信就没有丢掉我”
4下列的理解和分析，不符合文意的一项是（ ）
A王僧虔在孝武帝面前为求自保，不惜用秃笔写字来掩饰书法水平。
B王献之和王僧虔都擅长书法，又都做过吴兴郡守，因此传为美谈。
C征西将军庾翼与王羲之在书法上齐名，很多小辈都来向庾翼学习。
D张翼和庾昕二人模仿王羲之的书法，都几乎达到以假乱真的程度。
5文中说“宋文帝书，自云可比王子敬，时议者云‘天然胜羊欣，功夫少于欣’”，意思是“宋文帝的书法，自己说可以和王献之相比，但当时评议的人说‘（宋文帝的）天资高于羊欣，书法艺术所达到的程度不如羊欣’”。请结合你的阅读积累，谈谈对“天然”和“功夫”二者关系的理解。（不少于200字）
1A
2A
3D
4C
5围绕“天然”和“功夫”的关系，结合个人的阅读积累，进行阐发。
5 宋史梁焘传的文言文梁焘字况之，郓州须城人。
父亲梁，兵部员外郎、直史馆。梁焘因梁在任，为太庙斋郎。
考中进士中等等次，编校秘阁书籍，升集贤校理、通判明州，检详枢密五房文字。元丰年间久旱，梁焘上书议论时政说：“陛下往日怜念下雨，为了安定政事的过失，惧戒自省。
丁卯日发下诏书，癸酉日下雨，这是上天眷念陛下的德言，而喜其有利于百姓的意思。正当全国各地祈求下雨有十个月之久，百姓被新法所刻剥，像火烧般哀鸣，而京城尤其严重，街市小民，没有不疏于职责的，聪明的、愚蠢的互相对望，好像天有大灾变的忧虑。
陛下才下诏书示以恩惠，又着手实行，计及废除刻薄的条文，免除减损钱数，一天之间，欢呼声四起。距离陛下生日三天而滋润土壤的雨水降下，这是上天以雨水来祝陛下享寿万年，为圣心大觉大悟而感动，有用来归还仁政的意思。
“然而法令不合，对百姓有害的，所改变的只有万分之一。因为人心的不理解，所以天意也没有解开，而不再降雨。
陛下也因此为戒，而日夜担心它吗？现在陛下所知道的，只是市易法这件事而已。法令的危害，难道只是此吗？青苗钱、助役钱、方田、保甲、淤田都是。
兼有这几事，而天下百姓遭受它的危害。青苗钱没有来得及偿还，而责以免役；免役钱没有来得及交纳，而重以淤田；淤田刚刚下达，而又有方田；方田没有平息，而迫以保甲。
这是白白地骚扰百姓，使他们不得在皇帝的恩泽下稍加休息。其为害百姓的实际情况，即使一旦有人说出，必定以之传达给主管官吏，主管官吏以没有这回事妄报，就听从而且相信他，安然不再过问，而且反而治罪说话的人。
虽然间或派使者巡行，但苟且于宠爱俸禄，巧为妄语荒诞，成就其事，至于请求全部实行这些法令，上下互相隐瞒，习以成风。“我认为天下的祸患，不担心祸乱不能除去，却担心朋党蒙蔽的习俗形成，使上下不能闻见所应闻见的事，因此政治日益败坏，而祸乱终于到来。
陛下能不深思它的原因吗？”奏疏入内，朝廷不为醒悟。内侍王中正率领军队出边疆，不按法制求取赏赐。
梁焘争辩不能，请求外任，出知宣州。入朝辞谢，神宗说“：宰辅大臣说你不肯安于职守，为什么呢？”梁焘应对说：“我居官五年，不是敢不安于职守，只是担心不能胜任使命，因此离开罢了。”
神宗说：“王中正功赏文书，你为什么独独认为不可以？”回答说“：王中正欺罔假冒侥幸希图，我不敢委曲法制以辜负陛下。”不久，梁焘为京西提点刑狱。
哲宗即位，召用为工部郎中，升太常少卿、右谏议大夫。有人请宣仁太后临幸文德殿穿礼服礼帽接受册封，梁焘率领同事进谏，引用薛奎劝谏章献明肃皇后不应穿帝王服装见太庙事，宣仁太后欣然采纳。
梁焘又论市易法已废除，请求免除中户下户的欠债；又请求欠青苗钱的下户所欠钱款，不得令担保的人全部偿还。文彦博建议派刘奉世出使夏国，御史张舜民论不应派人出使，降为虢州通判。
梁焘说：“御史是坚持法制的官员，能够犯颜正论，何况臣下有过失，怎能害怕忌讳而不直言进谏呢？现在御史敢于说大臣的，这是天下的公议；大臣不满意御史的，这是一人的私心。怪罪天下敢于说话的公议，便宜一人不快乐的私心，这不是公正朝代盛事。”
当时同时议论的傅尧俞、王岩叟、朱光庭、王觌、孙升、韩川，共七人，都被召到尚书省都堂，以“事情应权衡轻重，因此不惜一个刚进用的御史，来安慰老臣”敕谕他们。梁焘又说“：如果论年龄爵位俸禄，那么老臣为重；如果论法度法制，那么老臣为轻。
御史，是天子的法官，不能因为大臣郁郁不乐而贬斥去职。希望召回张舜民，以端正国体。”
奏章十次上呈，没有被采纳。梁焘又当面责斥给事中张问不能驳还贬降张舜民的制命，认为是失职。
由于诟骂同事，梁焘出任集贤殿修撰、知潞州，辞谢不受君命，说“：我本来论张舜民不应罢免，如果认为不对，就应该因此受贬斥。现在只得以微小的罪过冒充好的官职，守重郡，这样则朝廷命令，不能明辨曲直是非，以好恶告示天下了。”
没有得到答复。到潞州，正值饥年，没有等待命令分发常平粟赈济百姓。
流亡在外的人听说此事，来者不绝，梁焘处理此事有条理，人们不再报告困乏。第二年，梁焘被召为左谏议大夫。
刚刚上路，百姓攀住车辕，车不能行走，越过太行山，抵达河内才平息。不久应对，上书说：“皇帝年壮，没有专权独断。
太皇太后保佑圣明的君主，垂帘听政，奸恶的人易于欺骗蒙蔽。希望端正法制，申明法度，采用忠言，讲求仁政之术。”
哲宗、太皇太后表示嘉许采纳。前宰相蔡确作诗怨恨毁谤，梁焘与刘安世交相攻击他。
梁焘说“：现在忠心于蔡确的人，多于忠心朝廷的士人；敢于为奸言的人，多于敢于正论的人。由此可见蔡确的气焰汹汹显赫，盘根错节，贼人化变危害政治，为患越来越大。”
蔡确终于被贬窜新州。梁焘升任御史中丞。
邓润甫被任命为吏部尚书，梁焘论邓润甫怯懦邪佞没有建树，巧为提升。没有得到采纳。
改任权户部尚书，不受命，以龙图阁直学士的身份任郑州知州。十天后，入朝任权礼部尚书，为翰林学士。
元七年（1092），被授任尚书右丞，转任左丞。蔡京为蜀州帅臣，梁焘说：“元丰时的侍。
6 筠溪翁传文言文翻译筠溪翁传
明归有光
原文
余居安亭。一日，有来告云：“北五六里溪上。草舍三四楹，有筠溪翁居其间，日吟哦，数童子侍侧，足未尝出户外。”余往省之。见翁，颀然晳白，延余坐，瀹茗以进，举架上书悉以相赠，殆数百卷。余谢而还。久之，遂不相闻。然余逢人辄问筠溪翁所在。有见之者，皆云翁无恙。每展所予书，未尝不思翁也。今年春，张西卿从江上来，言翁居南澥浦，年已七十，神气益清，编摩殆不去手。侍婢生子，方呱呱。西卿状翁貌，如余十年前所见加少，亦异矣哉！
噫！余见翁时，岁暮，天风憭栗，野草枯黄。日将晡，余循去径还家。媪、儿子以远客至，具酒。见余挟书还，则皆喜。一二年，妻儿皆亡。而翁与余别，每劳人问死生。余虽不见翁，而独念翁常在宇宙间，视吾家之溘然而尽者，翁殆加千岁人。
昔东坡先生为方山子传。其事多奇。余以为古之得道者，常游行人间，不必有异，而人自不之见。若筠溪翁，固在吴淞烟水间，岂方山子之谓哉？或曰：筠溪翁非神仙家者流，抑岩处之高士也欤？
1、举架上书悉以相赠，殆数百卷。——把书架上的书全部赠给了我，大概有几百卷。
2、视吾家之溘然而尽者，翁殆如千岁人。——与我家门中那些突然去世的人，老先生就好像是活了一千岁的人。
7 文言文《王修传》翻译原文：
王修字叔治，北海营陵人也。年七岁丧母。母以社日亡，来岁邻里社，修感念母，哀甚。邻里闻之，为之罢社。年二十，游学南阳，止张奉舍。奉举家得疾病，无相视者，修亲隐恤之，病愈乃去。初平中，北海孔融召以为以为主簿，守高密令。高密孙氏素豪侠，人客数犯法。民有相劫者，贼入孙氏，吏不能执。修将吏民围之，孙氏拒守，吏民畏惮不敢近。修令吏民：“敢有不攻者与同罪。”孙氏惧，乃出贼。由是豪强慑服。举孝廉，修让邴原，融不听。时天下乱，遂不行。顷之，郡中有反者。修闻融有难，夜往奔融。贼初发，融谓左右曰：“能冒难来，唯王修耳！”官终而修至。复署功曹。时胶东多贼寇，复令修守胶东令。胶东人公沙卢宗强，自为营堑，不肯应发调。修独将数骑径入其门，斩卢兄弟，公沙氏惊愕莫敢动。修抚慰其余，由是寇少止。融每有难，修虽休归在家，无不至。融常赖修以免。
袁谭在青州，辟修为治中从事，别驾刘献数毁短修。后献以事当死，修理之，得免。时人益以此多焉。袁绍又辟修除即墨令，后复为谭别驾。绍死，谭、尚有隙。尚攻谭，谭军败，修率吏民往救谭。谭喜曰：“成吾军者，王别驾也。”谭之败，刘询起兵漯阴，诸城皆应。谭叹息曰：“今举州背叛，岂孤之不德邪！”修曰：“东莱太守管统虽在海表，此人不反，必来。”后十余日，统果弃其妻子来赴谭，妻子为贼所杀，谭更以统为乐安太守。谭复欲攻尚，修谏曰：“兄弟还相攻击，是败亡之道也。”谭不悦，然知其忠节。后又问修：“计安出？”修曰：“夫兄弟者，左右手也。譬人将斗而断其右手，而曰‘我必胜’，若是者可乎？夫弃兄弟而不亲，天下其谁亲之！属有谗人，固将交斗其间，以求一朝之利，愿明使君塞耳勿听也。若斩佞臣数人，复相亲睦，以御四方，可以
横行天下。”谭不听，遂与尚相攻击，请救于太祖。太祖既破冀州，谭又叛。太祖遂引军攻谭于南皮。修时运粮在乐安，闻谭急，将所领兵及诸从事数十人往赴谭。至高密，闻谭死，下马号哭曰：“无君焉归？”遂诣太祖，乞收葬谭尸。太祖欲观修意，默然不应。修复曰：“受袁氏厚恩，若得收敛谭尸，然后就戮，无所恨。”太祖嘉其义，听之。以修为督军粮，还乐安。谭之破，诸城皆服，唯管统以乐安不从命。太祖命取统首，修以统亡国之忠臣，因解其缚，使诣太祖。太祖悦而赦之。袁氏政宽，在职势者多畜聚。太祖破邺，籍没审配等家财物赀以万数。及破南皮，阅修家，谷不满十斛，有书数百卷。太祖叹曰：“士不妄有名。”乃礼辟为司空掾，行司金中郎将，迁魏郡太守。为治，抑强扶弱，明赏罚，百姓称之。魏国既建，为大司农郎中令。太祖议行肉刑，修以为时未可行，太祖采其议。徙为奉常。其后严才反，与其徒属数十人攻掖门。修闻变，召车马
未至，便将官属步至宫门。太祖在铜爵台望见之，曰：“彼来者必王叔治也。”相国钟繇谓修：“旧，京城有变，九卿各居其府。”修曰：“食其禄，焉避其难？居府虽旧，非赴难之义。”顷之，病卒官。子忠，官至东莱太守、散骑常侍。初，修识高柔于弱冠，异王基于幼童，终皆远至，世称其知人。
译文：
http://www0898net/2005/12/07/205132html
2002年12月，由人民教育出版社出版的九年制义务教育三年制初级中学教科书《语文》第六册第五单元，节选了两篇关于诸葛亮的古文：一是《隆中对》，二是《出师表》，如此集中地反映一个历史文化现象，在解放后的教材中还是第一次。可是，在教材使用中，人们却发现了许多问题。
首先，《隆中对》的题解中注明：“隆中，山名，在现在的襄樊。”这倒不错。其次，在《出师表》中对“躬耕于南阳”的解释是：“南阳，郡名，在现在湖北襄阳一带。”这倒让人纳闷了：湖北的襄阳在汉代属南郡，与南郡一水之隔的南阳郡辖37县，是并立的两个郡，南阳什么时候到南郡去了？第三，教材前边的彩页上，上边是岳飞书写的《前出师表》，下边是隆中的武侯祠牌坊，给人的感觉是岳飞书写《前出师表》是在隆中所为。岳飞在南阳武侯祠一气呵成的书法名篇《前出师表》，这可是没有争议的！更见“技巧”的是岳飞的这篇书法有头有尾，就是没有“臣本布衣，躬耕于南阳”的话，因为这是诸葛亮说的，如果有了这句话，躬耕地的“隆中说”岂不是动摇了？把这三处联系起来看，似乎存在一条明显的逻辑推理：《隆中对》应是在隆中的谈话(其实应该是《草庐对》)，南阳又在襄阳，岳飞书法《前出师表》和古隆中又紧密地联系在一起。这样，诸葛亮躬耕地在襄阳似乎真的是千古铁案了。
正当人们对国家颁布的通用教材何以出现如此错误问题而百思不得其解时，2003年7月18日《襄樊晚报》刊发了该报记者释喻的文章——《〈隆中对〉复出的背后》，该文用五个部分(起源、提案、奔波、成功、声音)较为详细地介绍了襄樊方面为使《隆中对》重上语文教材而五上北京“做工作”等一系列鲜为人知的内幕。文章还引用一学生家长的话说：“当我们的孩子长大成人后，就不会再有襄阳、南阳之争了，毕竟在教科书上已经把这件事情说得很明白了。”他们“明白”了，我们却糊涂了——到底诸葛亮躬耕在南阳，还是襄阳？
南阳、襄阳的躬耕地之争，绝不是从兹而始，但为了争名人诸葛亮的“躬耕之地”，竟然不惜五上北京“做工作”，这种事情也真可谓“前无古人，后无来者”了，不知道诸葛亮地下有知，听到这样的事会哭还是会笑，抑或是哭笑不得。
诸葛躬耕在南阳
关于诸葛亮受刘备三顾之地的最初记述是在蜀汉建兴五年(公元227年)诸葛亮出师北伐前所作的《出师表》中：“臣本布衣，
躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。”西晋陈寿在其所著的《三国志·诸葛亮传》中全文收录了诸葛亮的《出师表》。
至东晋时期，王隐所撰《蜀记》称隆中有诸葛亮“故宅”及习凿齿的《汉晋春秋》称隆中隶属南阳郡邓县，由此引发了一场旷日持久的南阳、襄阳躬耕地之争。自习凿齿肇始，南北朝时期不断有记载襄阳隆中与诸葛亮有关的文献，郦道元为《水经》作注时，根据东晋时期的王、习诸说，再加上自己的臆断，将诸葛亮的“家”、“宅”明确为躬耕之地，自此而后，诸葛亮躬耕襄阳隆中说正式形成。
此后唐、宋、元、明诸代，议者纷纷，争持南阳、襄阳者各执其说，互不相让，明代《三国演义》的作者罗贯中未知孰是，在书中既说襄阳三顾，复云南阳躬耕，云里雾里，让人不明就里。至清代时，双方争执到水火不容的地步，以至于当时在南阳任知府的顾嘉蘅作了这样一副对联：“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳。”虽意图息事宁人，但却并不能让双方心服。
1987年，国家决定发行“三顾茅庐”邮票，“三顾”事件发生于何处成为无法回避的现实问题，因此引发了一场波及全国的学术之争。待到邮票问题尘埃落定，南阳方面小胜一局的情况下，却又出现了舆论大哗的“教科书事件”，本报曾发表评论员文章指出：“教科书事件中的南阳襄阳躬耕地之争，已经不再是一场学术之争，而是变成了一种利益之争。”
《隆中对》这个名称，其实本应作《草庐对》。陈寿整理《诸葛亮文集》的时候，用的还是《草庐对》这个名字，至南朝梁昭明太子《文选》收录此文时，惑于习凿齿《汉晋春秋》所言，定名《隆中对》。后世以讹传讹，而清代流传最广的古文读本《古文观止》也沿用了这个说法，这大概就是中学语文课本的主要依据。
之所以会出现襄阳与南阳的“躬耕地”之争，是因为诸葛亮既曾生活在襄阳，又与南阳有着不解之缘，他是先随叔父到襄阳投奔刘表，又因叔父病亡自己不愿投靠刘表，转入南阳并躬耕于此，所以襄阳有诸葛故宅，南阳则为躬耕之地，三顾茅庐的事就发生在卧龙冈上。
隆中原本属南郡
诸葛亮在《出师表》中明确无误地说：“臣本布衣，躬耕于南阳。”所以，南阳的武侯祠应当是名正言顺的。襄阳方面则说，诸葛亮隐居隆中，而隆中当时属南阳郡的邓县。因此隐居隆中即躬耕南阳，隆中才是诸葛亮真正的隐居之地。这是南阳、襄阳两地争论的焦点。看来，问题的关键在于：汉代的南阳郡究竟包括不包括隆中？
“隆中”这一地名，较早出现于东晋王隐《蜀记》及习凿齿的《汉晋春秋》。《蜀记》曰：“晋永兴中，镇南将军刘弘至隆中，观亮故宅，立碣表闾，命太傅掾犍为李兴文曰‘天子命我于沔之阳，听鼓鼙而永思，庶先哲之遗光。登隆山以远望，轼诸葛之故乡……’”这里的“隆山”是否即今日隆中呢？并不一定。因为李兴谓“天子命我于沔之阳”，这个“阳”字值得研究。中国古代一般是山南水北曰阳，汉代也不例外。这里的“沔之阳”，指的应该是汉水以北，那就显然不是今日汉水以南的隆中了。
习凿齿的《汉晋春秋》讲得明确一些：“亮家于南阳之邓县，在襄阳城西二十里，号曰隆中。”然而，习凿齿“隆中属邓县”的说法，目前尚未从汉晋的史籍中找到根据。南阳郡之得名，基本上符合古代山南水北之意。《史记·秦本记》载，秦昭襄王三十五年(前272年)“初置南阳郡”。注引《正义》曰：“秦置南阳郡，在汉水以北。”东汉时期，著名的科学家、南阳人张衡曾表述自己的家乡为“陪京之南，居汉水之阳”。即是说，南阳在洛阳之南，居汉水以北。《晋书·地理志》记“荆州”时，曰：“六国时，其地为楚。及秦……以楚之汉北立南阳郡。”胡三省注《资治通鉴》也说：“秦置南阳郡，以南山之南，汉水之北也。”这些记载，都说明汉代的南阳郡是在汉水以北。而襄阳则隶属于南郡。据《秦会要订补》中的《名胜志》引习凿齿《襄阳记》曰“秦兼天下，自汉以南为南郡”。看来，秦汉时期的南阳郡和南郡是以汉水为界的。当然，这种以汉水为界的并不绝对。它只是就一个大的区域范围而言，即南阳郡的大部分地区在汉水以北。因为秦置南郡、南阳郡之初，以汉水为界，汉代已开始突破了这种界限，如南阳郡之武当、筑阳两县在汉水以西即是。然而就山都到襄阳东的百余里地而言，直到东汉末年，两郡仍以汉水为界。
若参照《中国历史地图集》，这个问题就更清楚了。汉水自武当县起，从西北向东南流。过了山都县(今湖北谷城南)，则开始向东流。襄阳东地又折向南流。一般所说的汉水南北即是指从山都南到襄阳东这一百多里间。既然南阳郡和南郡在此以汉水为界，位于汉水以南的隆中怎么能属南阳郡的邓县呢？难道隆中竟成了“阿拉斯加”一样的“飞地”？
再从南郡和南阳郡建立的时间来看，南郡建于公元前278年(《史记·秦本记》载：秦昭襄王二十九年，“大良造白起攻楚，取郢为南郡”)，南阳郡则建于前272年。南郡的建立早于南阳郡六年，秦在汉水以南置南郡时，不可能独独留下一个隆中，六年以后再划归汉水以北之邓县。另外习凿齿自己关于襄阳、南阳的记载也多歧异之处。习凿齿既在《襄阳记》中说“秦兼天下，自汉以南为南郡”，未言汉代有所改易，又说隆中属汉北之邓县。这岂不是自相矛盾吗？
刘备至襄罪“擅兴”
刘备三顾诸葛草庐，那么诸葛亮的草庐或者说他的躬耕地，应当在什么地方呢？以古代将领领军之通制，应在刘备驻屯的新野城附近的某个地方。
我们可以从刘备与刘表的关系看躬耕地的所在。刘备来到荆州后，从军队到驻兵地乃至军粮的供给，无一不是从刘表手中得到的，事实上已经成为刘表麾下的部将，自然要处处受其节制。况且新野之地北有强敌曹操，南有“带甲十余万”的刘表，而刘备自己势单力薄，不敢轻举妄动，“备时羁旅，客主势殊”，只能老老实实地寄人篱下，为刘表防守荆州的北大门。
尽管刘表对刘备是“以上宾之礼待之”，然而并不信任他，此中主要的原因是刘表“惮其为人”。刘备自起兵以来的10多年里，始终没有争取到自己的固定地盘，掌握的军队数量也不多，他先后投靠过曹操、袁术、袁绍等人。由于他暗中培植个人政治势力并发展自己的军事力量，时间不长，不是被人驱赶出去，就是他叛离对方。因之时人如曹操、孙策兄弟以及陆逊等人都骂他是“奸猾”之人，刘备朝三暮四，对他的为人刘表心里颇为清楚。而刘表在性格上又恰恰是个“外宽内忌，好谋无决，有才而不能用，闻善而不能纳”的心胸狭窄之人，所以他对刘备表面上虽然“厚待之”，但在内心里却是很不信任的，“然不能用”，“不甚信用”。
建安十二年春夏之际，曹操北征乌桓，这时“刘备说表袭许，表不从”。曹操率军北上亲征，趁其后方兵力空虚，刘备建议攻打许都，应该说这个建议是正确的，但是刘表对他怀有戒心，并未采纳。为笼络刘备，刘表有时把他请到襄阳来“宴会”一番，做做“外貌儒雅”的表示，以安抚其心，让刘备防守好北大门，但对其始终是采取不信任的态度，“重任之则恐不制，轻之则刘备不为用”，所以刘表不能不对之多加防范。随着刘备在新野驻屯日久，影响逐渐扩大，刘表对他的戒心就更大了，“表疑其心，阴御之”，对其警惕性更高了，不会允许刘备随意到自己政治和军事重地襄阳来的。而刘备对刘表的此种态度不会没有觉察，无奈自己正处于走投无路之时，没有办法。
秦汉时期有普遍实行的著名军法——“擅兴法”，此法规定：率兵将领未经皇帝或上级主将的命令擅自发兵，或是将领擅自出界、离部，都要受到军法的严厉制裁。《汉书·功臣表》载：“侯李寿坐为卫尉居守，擅出长安界，送海西侯至高桥……诛。”李寿乃京师宿卫军官，未经允许擅自离开长安城送客，依军法被处以死刑。又《汉书·王尊传》载：“护羌转军校尉王尊，于押运军粮途中，遭羌族军队包围，尊以千余骑突羌贼，功未列上，坐擅离部属，会赦免归家。”可见军法规定了对将领擅自出界和离部是要严惩不贷的。
汉末军阀混战乃至三国鼎立时期，军阀们对各自的率兵将领和士兵都控制得极为严格，因之也都在坚持实行“擅兴法”和“士亡法”。曹操“时天下草创，多捕逃，故重士亡法，罪及妻子”；孙权“时法：谋叛，刑三族”。实施此法的目的不外乎牢固掌握将领和军队，把握战机，以取得战争胜利。
寄人篱下的刘备自然懂得违反“擅兴法”的结果，只能忠于职守，在刘表指定的驻军范围内活动，不敢越雷池一步，没有刘表的命令他是不敢擅自兴兵或外出的。建安七年“刘表使刘备北侵至叶”，建安八年刘表“使(备)拒夏侯�、于禁等于博望”。说明刘备的军事行动是受刘表节制的，没有刘表的命令他绝不能擅自行动。
从新野到襄阳(今湖北襄樊市)直线距离有一百多华里，古代军将最方便的交通工具莫过于骑马。刘备三顾诸葛草庐，兴师动众，惊动乡里，刘表对此不会没有耳闻，这肯定会触犯他的“疑忌”之心，而且刘备的举动一旦超出新野地界，擅离部属，就违反了“擅兴法”。刘备绝不会冒此风险，到襄阳的隆中去访求诸葛亮的。因此诸葛亮的躬耕地不可能在襄阳隆中。
掩映于苍松翠柏中的南阳武侯祠，是诸葛亮当年曾经结庐居住、荷锄躬耕的地方。全国目前尚保存九处武侯祠，南阳武侯祠仅次于成都的武侯祠而位居第二，位于南阳市区的卧龙冈上。据说从晋代开始，南阳人就在卧龙冈上建祠修院，对诸葛亮进行纪念。以后历经兵火，屡建屡毁，直到清康熙年间才又按照原貌再次重建。
在元、明、清历朝的《南阳府志》中称：“卧龙冈在南阳府西七里，起自嵩山之南，绵亘数百里，至此截然而止，回旋如巢，然草庐在其内……其下平如掌，即侯躬耕处。”这一段文字描述了卧龙冈的地理形势，它绵亘数百里，宛若一条回旋的巨龙。显然，这里是风水宝地，因号曰“卧龙冈”，诸葛亮则选择于此躬耕陇亩，并因地而“藏修发迹”，人称“伏龙”或“卧龙”。明《地理志》曰：“时人喻孔明为卧龙，因号其冈云。”明代将领俞大猷在《重建诸葛亭记》称：“昔诸葛亮先生躬耕南阳时，人以‘伏龙’称之，故名曰其所居之冈曰卧龙冈，是山因先生而得名也。”不论是人因地而得名或山因先生而得名，都说明诸葛亮在南阳卧龙冈居住过，卧龙冈即武侯躬耕之处。
琅琊台，位于青岛胶南市西南部，拥有秀丽的自然风光和丰富的人文景观。这儿山海荟萃，景致宜人，具有山、海、古、俗、仙、奇、美的独特优势和地方特色，为山东省省级旅游度假区。
琅琊台其名,史籍最早载于《山海经·海内东经》：“琅琊台在渤海间，琅琊之东。”《史记·秦始皇本纪》这样解释：“盖海畔有山，形如台，在琅琊，故曰琅琊台。”
驱车来到琅琊台下，首先映入眼帘的是美丽的海滨风光。硕大的龙湾碧波荡漾，层层银色的浪花徐徐推进，簇拥着月光形的金沙滩，迎面屹立的琅琊台气势磅礴，山青树绿，如诗如画。信步登上琅琊台顶，顿感天高地阔，空气清新，仿佛进入了人间仙境，心旷神怡。环视四周，山光岚影，海涛变幻，渔帆点点，气象壮观，不禁令人感叹：难怪秦始皇选择这里筑台，难怪他三次登临，留连忘返，乐之忘归！
沿着曲径通幽的游览路线信步进入景区，可以看到成组秦汉建筑风格的仿古建筑，由徐福殿、云梯、御路、琅琊刻石、秦始皇遣徐福东渡求仙群雕像等等组成的建筑群古朴典雅，格调协调，充分展现出齐秦文化的内容和秦汉建筑的特点。
景区内除有保留较好的秦代修筑的古琅琊台遗址外，还有配套的多处地下管道和人工垒砌的古台基，秦砖汉瓦在地面上随处可见，俯拾即是。
琅琊台前的古琅琊港是中国五大古港之一，原系中国古代海港的鼻祖。隔海相望的斋堂岛是当年秦始皇侍从斋沐数日，为其祈求长生不老的地方。这个海岛，仿佛一条长鲸静卧在海面上，风光特别秀美。
史传越王勾践初建琅琊台。同秦、晋、齐、楚等国君主在台上歃血盟誓，共同尊辅周室。前473年，越王勾践灭吴后，为称霸中原，从会稽迁都琅琊，并在城东南5公里的琅琊山上筑台。秦始皇统一中国后，于前219年东巡郡县，建造厂除函谷关外惟一的行宫——琅琊台行宫。西汉末，琅琊台毁于地震。明代万历年间在琅琊台顶修建海神庙和礼日亭，后庙、亭等俱毁。今琅琊台最珍贵的文物是秦朝刻石，刻石496字，记述了秦始皇统一宇内的功绩，碑文出臼李斯之手。其碑历经战乱辗转，现残石原件寸：北京中国历史博物馆存。1982年，国务院公布琅琊台为第—批国家重点风景名胜区。1992年，山东省政府确定琅琊台为省级文物保护单位，对景区进行大规模恢复性建设。现以秦代风格修建了徐福殿、152米长的云梯、再现秦始皇遣徐福入海求仙的高大花岗岩群雕，重建了望越楼，内置越王勾践塑像，琅琊台刻石亭立于原刻石遗址处，内置刻石复制品。在台顶北侧坡处，依据古籍记载在原址修复了始皇御路，路长135米，设386级台阶，庄重典雅。古朴肃穆。秦始皇筑台的夯土层清晰可辨；秦砖汉瓦俯拾即是；琅琊刻石(真品存中国历史博物馆)堪称国宝。
历史上还出现过一个以琅琊为名的诸侯国：汉光武帝建立东汉以后，为加强中央集权统治将自己的十几个儿子分封为王，琅琊国就是其中之一。而琅琊国自建立到三国时结束，在历史上只存在了一百多年时间。
琅琊台修复建成的景点有：琅琊文化陈 列馆、徐福殿、云梯、观龙阁、秦兵马俑 布阵陈列馆、御路、琅琊刻石、秦始皇遣 徐福入海求仙群雕，琅琊台保护亭、望越 楼、琅琊刻石亭、亭子兰炮台、海洋生物 陈列馆等。斋堂岛在琅琊台东南海中，西 北距陆岸13公里。岛东岸多岩礁，鱼类 繁生，是观光、垂钓的好去处。龙湾位于琅琊台北侧，湾畔沙岸广阔，绵延5公里， 呈弧状，犹若一钩弯月，又称月亮湾；海 水洁净，沙滩细软，是日光浴。海水浴的理想场所。
九年的普通价格是750左右。细发9年、海南版9年、上缺口造9年价格要贵些。如果想要出售，可以到以下地址去兑换：
国内230多个古玩市场（集市）地址
北京
1、 福丽特邮币卡市场 现更名为：马甸万家邮币卡市场。该市场在德胜门外黄寺北大街。根据信息—北京的福丽特已于去年底搬迁，新址在大钟寺
2琉璃厂 可乘地铁至和平门下，走5分钟即到。这里有北京的古钱币商店。
3 、古钱币博物馆 该馆位于德胜门城楼。
4、潘家园旧货市场，星期六，日才开。地处北京东郊劲松西口，旧书市在市场西部，每周六、日两天开市。
5、兆佳朝外古典家具市场 地处朝阳区东三环南路劲松东口南、潘家园桥西北角的兆佳朝外古典家具市场，与潘家园旧货市场只是隔路相望。
6、 红桥市场 红桥市场的历史可谓悠久，它坐落在天坛公园东门对面
7、亮马收藏品市场 已有十多年的历史。坐落在朝阳区亮马桥路27号，占地5000平米，经营业主200余户。毗邻第三使馆区、中日青年交流中心，主要经营具有收藏价值的瓷器、玉器、钟表、相机、字画、地毯、明清家具及家庭摆件饰品等八大类古旧工艺品。
8、报国寺文化市场 位于城南广安大街的报国寺内的报国寺文化市场，现早已成为旧书、字画、钱币、古玩交流的买卖场，生意十分红火。主要是钱币、旧书刊、烟标、火花、连环画、票卡、旧货等。
9北京市古玩城
另有什刹海畔的荷花市场、西二环的官园市场、北三环的大钟寺市场、石景山区的北方旧货交易市场的古玩街
天津 1天津鼓楼商业区内北方古玩城
2天津一个是沈阳道古玩城（现在迁到海河电器城），一个是一宫！
3天津文庙古玩城 星期日 地址天津新安购物广场对过。此市场已经搬到古玩城里了
4天津 旧书刊地摊一条街 地处河北区平安街
5天纬路旧书市场 地处美术学院的河北区，也有一定规模，旧书刊、连环画地摊30多个。
6东北角文化街 古旧书店、书床居多，古旧书刊品种较全，档次较高，连环画精品时有出现。
7天宝路旧物市场 俗称“鬼市”，此处专售家庭旧物曾有人在此淘到过连环画廉价精品．（已经搬到青年路附近）
8天津塘沽洋货市场内有几个古玩摊，常年开，假货居多。偶尔有些真的，全凭你运气和眼力。
9塘沽区广州道有个很太的花鸟鱼虫市场，周六周日有三十多个文物贩子在此练摊儿
河北
1石家庄古玩城，从火车站坐标17路公共汽车30分钟可到，星期日。
2石家庄翟营大街旧书市场，在槐北路与之交的路口处，旧书刊较多。
3石家庄建设大街与和平路的交口处的棉一立交桥东南角 旧书市场
4唐山邮局右侧院内的旧书市场唐山开平古玩市场
5唐山凤凰山公园古玩市场 双休日开市，连环画较多。唐山有两个古玩市场，一个是南湖古玩市场（星期六、日） 一个是荷花坑古玩城（全天）
6秦皇岛古董市场。秦皇岛还有迎宾路古玩市场和洋洋花卉古玩市场均全天营业。在红桥里的红桥旧货市场东边有一个红桥古玩市场，每周的周六、周日上午半天的地摊。
7河北邢台市邢窑陶瓷文化交流中心，主营邢窑白瓷，白陶。地址：河北内邱。
8廊坊固安县京京古玩收藏品市场
9河北衡水古玩市场，在衡水中心大街，衡水商贸中心南门处，周六开。
10河北沧州古玩市场。沧州人民公园内。礼拜天开市。河北沧州市古玩市场(在长途汽车站),沧州市金街古玩市场
11河北保定古玩市场。地址保定市莲池南大街与天威东路交口。周六周日开。
12河北大城古玩市场。每个礼拜二开市。
13唐山市南湖建南花卉玉器市场
14河北宣化古玩市场在古楼
15邢台市郭守敬大街小黄河北岸古玩店成行
16河北宣化古玩市场在古楼
17保定市雄县古玩市场位于北京南100公里,交通便利有古文化一条街,有门市,也有地摊(周一)
18河北宁晋大陆村古玩市场每周三开市
辽宁
沈阳： 沈阳太原街附近的邮币卡市场在机电大厦三楼，邮票，古钱，电话卡居多．但有假币，请藏友长眼
1怀远门古玩市场。北站乘车 503路怀远门下车
2沈阳北方古玩城位于沈阳长客西站,沈阳北站乘264汽车到终点即是沈阳站乘204汽车,1线,103,到终点即长客西站
3沈阳南湖古文化市场，为东北地区最大的古玩交易市场、摊位六、七百，其中古旧书、连环画不在少数。沈阳南胡的古玩市场 已经改名鲁园古玩市场了 地址在鲁讯美术学院对面
4沈阳集邮市场，位于太原街北头邮局，也经营文革资料和古旧书、连环画。
5沈阳中心路东四道街古襄平文化市场对过 有旧书、连环画市场，该市场具有一定规模，连环画资源丰富，精品、老版本连环画也不少，价格适中，周一至周日全天有市，双休日摊位更多。
6鞍山市古玩城—鞍山市铁西区人民路75号（铁西民族大厦5，6楼）
大连
1离火车站不远，在胜利桥邮电局附近，香炉礁旧物市场 周六、周日两天有市，乘707路公交车到香炉礁码头下车即是。
2大连大菜市大连古玩城，规模最大，天天开；根据宝泉爱好者提供的信息（大菜市的古玩城已经没有了,和天植商城的那个古玩城合并在一起了）
3大连港湾广场古玩城，二层楼，天天开；
4大连天植商城古玩城，新建，天天开，地脚好；另中山区富丽华大酒店后，工艺品市场，天天开；大连中山公园；大连鞍山路旧货市场，周六周日；大连香炉礁旧货市场，周六周日；
5大连中山公园古文化街的古文物市场
11锦州古文物市场在牡丹北街，有摊位200多个，规模很大，每逢双休日古旧书、连环画较多。
吉林
1长春古玩市场，重庆路和平大世界四楼，一般上午有人
2长春吉发古玩城，位于清明街74号，是吉林省最大的民间收藏品市场时有高档连环画精品出现。现已搬到崇智商城
3吉林市文庙古玩市场 周六，日集 平时也有长春长江路古玩城，位于长江路步行街上。火车站南行500米，
4吉林市花鸟鱼虫市场 周六，日集 平时也有
5长春永昌文化城（原吉林古玩城迁址）在同志街永昌路永昌市场二楼，火车站乘坐62路永昌路下车，西行100米即是。
6长春长江路古玩城，位于长江路步行街上。火车站南行500米，到步行街即是。
黑龙江
1哈铁文化宫集邮市场连环画较多，品种全，档次高、老版、精品不少，地址在南岗区西大直街，铁路局对过，时间在双休日的上午。此处为连环画收藏协会、联谊会等民间连藏组织集会和交换藏品之处。
2哈尔滨古玩城有： 极乐寺 马家街 道里区友谊路 道外二十道街
3哈尔滨马家街古玩市场 每日全天，其中双休日为早市，实际上是一个上午，平日有古籍、但少有连环画，而双休日则古籍和连环画都有，但连环画不多，地址在南岗区马家街西头。
上海
1东台路古玩市场是一家比较老的市场，位于东台路和浏河路口,唱主角的是各个年代的陶瓷器铜器锡器玉器竹器木器书画等工艺品等
2城隍庙的华宝楼古玩市场,方浜路265号地下室
3方浜路河南路口珍宝馆及藏宝楼,是主要的经营老东西的地方,特别是藏宝楼的四楼每星期 六的清晨从4点开始就有经营老东西的外地人来此摆滩
4南京西路的奇石古玩城,星期五一天有摆地摊的
5南京路乌鲁木齐路的静安寺,肇家浜路大木桥路上的云洲古玩城, 在大木桥路88号。
6太康路思南路上的太康古玩市场
7金陵东路江西路上的上海友谊商店
8民间文物市场 地处老北门福佑路，是一个多方位的地摊集市，周六、日两天摊位可达400多个。
9上海静安寺古玩城，
10卢工，以邮品为主。金银币，流通纪念币以这里为主。
11长乐路茂名路上古玩市场
12上海 文庙旧书市场 上海最大的旧书连环画交易市场，地处老西门，周日开市一天。
13“书香门第”书屋，位于上海多伦路文化名人街，该书店主要以经营新老版连环画为主，兼营古旧书刊报纸、“文革”遗物等。
14、上海中福古玩城,浙江路福州路口
江苏
根据zxd19的信息（江苏宜兴也有个古玩市场，在邮局楼上）
看上了提供的信息（江苏镇江大西路银山门古玩市场，
江苏镇江丹阳南桥花园河边一小型市场[有几家店]。
根据gty1258提供的信息(江苏省通州市古玩店目前只有一家，在北山路歌舞团楼下，伯乐集藏。店主姓周)
1南京青凉山古玩市场 周一至周日 南京朝天宫 星期六与星期天有地摊。从火车站坐13路到朝天宫下，再往前走100米。
2是夫子庙的中天商夏，不休息，从火车站坐1路到底站，往前走100米再右转50米。就看见中天商夏。在夫子庙和小行还有新开的古玩城，但人气不知道怎么样？在新民路也有个地摊，但人气不是很好。
3是大方巷，不休息，从火车站做13路到大方巷下，沿这大方巷进去300米。
4苏州观前街古玩城，苏州太仓新东街太师府
5苏州文庙的古玩市场，位于人民路上的三元坊站（紧靠沧浪亭）
6苏州拙政园门口的旁边有2层很好的古玩店还有 十全街和道前街都有
7常州盛世古玩城，常州市县学街37号(常州工人文化宫西侧)
8无锡钱币市场，位于无锡的南禅寺（朝阳广场附近）。天天有市,周六/周日人多古玩店也在那边
9常熟古玩市场 常熟市第一人民医院对面 星期一到星期七
10扬州天宁寺市场(扬州) 星期六和日，卖的人特多。
11徐州市宣武古玩市场 ,位于四省交界处。店铺有二百多家，周六周日
12徐州快哉亭花鸟市场，戏马台翰林街
13连云港在华联后面的旧货市场。另百货公司西面也有一个市场
14苏州太仓古玩市场，江苏太仓市钱家祠弄
15徐州快哉亭花鸟市场，戏马台翰林街
16江苏省南通市崇川区{人民中路群艺馆，星期六星期日有市}，桃坞路古玩城天天有市
浙江
慈溪市城瑝庙每天有市有二十来个地摊
1杭州吴山广场通宝城二楼有精品，周六周日有地下室集市
2杭州二百大后面收藏品市场，周六周日早上十里秦淮提供的信息（二百大后面收藏品市场近代银币只有三四家．古玩，新发行金银币交多．）
3杭州惠民路口文化用品市场二楼周五有集市4鼓楼脚下有集市
4杭卅文物收藏品市场,由文搏部门主办,有60多家私营古玩店,主要经营古瓷碎片竹木牙雕古书玉器,也是杭州最早的古玩市场,市场设在明代修复的古建筑内,高墙大院,环境优雅,是收藏者的必到之地地址:杭州市新华路岳官巷4号
5宁波范宅古玩集市 中山西路，周日早上
6宁波三市古玩市场，在南门三市旧货市场内，每天
7温州庙果寺古玩花鸟市场，经营钱币、古玩杂件，每逢周六、周日 星期六古玩地摊被迁到西站对面的“九山饭店”内。
8绍兴古玩市场，在鲁迅纪念馆旁边
（绍兴古玩城将搬迁到越都城广场上（今年（10年）十月左右搬迁，地址是人民西路底）
9上虞古玩集市每周二早六时，上三线高速入口处,在东关
10嘉兴花鸟古玩市场，星期天早上集市
11金华市古子城八咏路古玩一条街,逢周日集市
13台州路桥花鸟市场
14余姚古玩市场在周巷镇（已属慈溪市）,每星期三上午,329国道上
15慈溪天元镇是目前全国最大的古旧家具市场。还有永淦古玩城
16浙江嵊州古玩俱乐部 嵊州大道117号2楼
17浙江台州椒江海门老街逢周日有古玩集市
18衢州古玩市场在衢州市城隍庙，孔庙附近，衢州博物馆边上。
安徽
1合肥周六古玩市场 在城隍庙古玩城安徽省合肥市东五里井花冲公园周日古玩市场
2蚌埠古玩城，蚌埠市南山路,
3芜湖金三角市场，在新市口，每周一上午
4安庆古玩造币港位于安庆市枞阳门批发市场二楼，隔长途汽车站，汽车南站都很近，隔火车站较远
福建
1福州市古玩市场，螯峰大桥北（原在六一路花鸟市场内），每逢周日。 福州市古玩市场原在六一路花鸟市场内，现已搬迁至台江区螯峰路农贸批发市场后面。
2莆田市古玩市场：梅园东路莆田第四中学旁边三清殿古玩市场，每周五开放。地摊平时都在旧车站对面单面街拱桥二岸。
3厦门白鹭洲古玩市场
4漳州丹霞园，天福园古玩市场。
5福建沙县文化街古玩店
6邵武市南武夷古玩市场（内有古玩商铺几十家），地点：邵武市火车站斜对面100米（水北农贸市场旁)，每周三为地摊交易日，是大众休闲、拾漏、淘宝的好去处。
山东
1济南英雄山市场（英雄山下）。火车站坐34路公共汽车到商职专下。
2济南邮币卡市场（紧靠火车站）星期日山东—济南：济南有四里山文化市场、山东古玩城（泉城路）、大观园古玩楼． yinming提供的信息（济南邮币卡市场已转移到济南宾馆）
3青岛市场在昌乐路，火车站坐8路利津路下车即到，星期六，日
4青岛市旧书市场主要集中在一是四方区的海云庵，星期日早市；二是东镇的延安路，每逢双休日都有连环画出售；三是市医院附近，也有连环画摊位。
5潍坊信丰古玩城（潍坊中百大厦附近）
6潍坊温州购物城4层（潍坊中百大厦西30米）
7潍坊古玩地摊市场（潍坊附属医院西30米）
8烟台收藏品市场在烟台西南河集邮门市部门前，
9 聊城每逢农历的四、九为聊城大集，其中旧书摊位多达30多个
10山东威海最集中是长生岛古玩城
11淄博古玩市场有两个。其中在淄博市张店淄博商厦对面古玩一条街，摊位达百余个，市场流量达5000人次以上。市场时间在每周周六和周日两天。是鲁中最大的古玩市场。
13烟台大庙文化市场 烟台文物商店,也在大庙旁
15东营西城胜利广场西面商河路
16山东德州星期五上午古玩集
17山东淄博市周村区丝市街古商街
18枣庄市鲁南古玩城长途汽车总站北300米香港街2005年成立的,但是人气不旺。这里的市场已经搬迁到胜利东路，商城西侧的中医医院对过（小弟提供）
19枣庄市大观园文化市场长途汽车总站南100米。
20滕州市善园古玩市场火车站南200米。
21菏泽牡丹路西马海街马海文化市场。
22菏泽东方红大街西段南华文化市场。
23聊城市古楼东大街新华园,每逢集市有地滩。
24山东曲阜的古玩市场在鼓楼东街，周末有地摊，规模不大
25山东省平度市古玩市场位于平度市青岛路中段,逢四九集日
26济宁太白文化市场;位于济宁市最凡华黄金地段太白中跆百货大楼对过古建筑群中心古运河畔河边主要是本市古玩户常年营业但规模不大大殿设豪华的现代珠宝玉器艺术品展厅大殿东则有家古玩店常年菅业
27日照的在正阳路文化市场
28山东泰安文化市场，乘3路汽车到红门下车，每周六上午大集
29临沂在通达路（临西一路）水田桥北，大约500米路东有一个古玩市场，有时搞些交流会，时间大于为一周。
烈士陵园西的那条小路也有古玩一条街。阴历51015202530初一有集。但那里的活大多数不是陈货，很少见到好东西。
天元集团东边路北有几家古玩店，信誉较好，放心。
文化城也有几户，是原来老古玩城转过去的。
四中北边快到滨河大道有一家，不过经常关门。
民政局东边有一卖古玩的，靠街有门头，老板姓胡，挺好的。
江西
1南昌腾王阁古玩市场
2国际贸易广场．
3华阳古玩城．
4锦绣昌南．
5景德镇国贸古玩市场
6景德镇华阳古玩市场
7景德镇樊家井防古一条街
8九江古玩市场在九江市新华广场二楼
9江西新余抱石步行街
四川
1绵阳双龙市场，常年有固定古玩商店，星期六有摆地摊的、
2绵阳东方红桥头有固定的古玩店
3绵阳安昌桥头的旧货市场内有古玩店
4四川乐山泌水院文化一条街，这里有几家古玩店的老板联合在一起签名保证从他们店里出去的高档古董不是新东西。
5四川省乐山市还有一条专营古玩的步行街—泌水院文化艺术一条街 这里主营古玩、字画、奇石、古书籍。最有特色的是这里有几家店联合在一起，对从店里卖出的东西签名保证，如非老东西退款！ 根据酋长的信息提示（建议大家不如去看大佛的好，那里的店里的东西假的比真的还要多几万，并且价格喊得比真的还要高）
成都 ：
1 大发邮币卡市场（家电市场楼上）”搬到文殊坊了，文殊院旁边
2 成都文物古玩市场，草堂寺博物馆北门，交易时间为周四周日上午
3浣花溪畔送仙桥“古玩艺术品市场”；
4 冻青树综合市场二楼“收藏品市场”；
5二仙庵“古玩市场”；
6猛追湾游泳池公园内“收藏品市场”。
重庆
1重庆收藏品市场，于中兴路，这里共有两层楼，底层以古玩为主，二楼是邮币卡市场。每逢周六和周日，
2重庆民间收藏品市场，位于重庆市博物馆内。地处渝中区枇杷山正街72号重庆市博物馆旁
3重庆邮币卡市场，位于沙坪坝南开城步行街内
陕西
1西安无极古玩城, 2005年9月开业 , :西安市南马道巷5号(城墙内西南角),沿含光门向西或沿西门向南顺城墙走即到
2西安古玩城 位于西安南二环与朱雀大街交叉的西北角,又称中北旧货调剂中心逢周三和周末,
3西安最有名的是“八仙奄古玩市场” 是西安最大的收藏品交易市场，营业面积2000多平米，除80多间铺面外，还有150个地摊，藏品种类繁多，古旧书和连环画也较丰富。
4小东门艺术品市场
5陕西宝鸡红旗路收藏品古玩市场汉中路古玩城慧康源古玩城
山西
泉水叮咚提供的信息（山西运城油泵厂古玩市场 周日上午
火车站 汽车站坐12路公交车 ）
1太原南宫收藏品市场，位于市区中心文庙街24号的黄金地段，迎泽宾馆斜对面。周末
2太原大营盘古玩城。
3太原 文庙收藏品市场，双休日开市，有20多个旧书、连环画摊位，价格比较适中。
本文2023-08-07 05:03:38发表“古籍资讯”栏目。
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