无论是《竹书纪年》还是《史记》,对于尧舜之间政权交替方式的描写都不是很正确，因为那是以前发生的事，而那个时候又没有文献记录，所以人们为了迎合自己的学派学说，有了不同版本的说法。

尧舜禹生活的时代，是在夏朝以前，而那时的中国还处于原始社会，属于一段没有文字记载的历史。而《竹书纪年》著作时间是战国中期，《史记》 则著作于汉武帝时期，参考了很多春秋战国时期的史料。也就是说，《竹书纪年》 与《史记》的写作的时代背景很相近，但是还是距离尧舜禹的时代已经过去千年了。

在夏商周时代，文字记载是很少的，所以不论是《竹书纪年》还是《史记》,在写到千年前的尧舜禹时，都不免依据民间传闻和自己的想象，所以和真实的历史难免有些出入。

当时的尧舜禹处于原始社会，无论是生产力还是社会制度都很落后。而尧舜禹不是那种君权神授的帝王，只是部落联盟的首领。他们的权力比一般人大，可以优先得到一些资源，因此生活水平稍微好一点。而部落联盟首领并不是父传子的世袭官位，而是由各部落推举最优秀的人担任的。所以很有可能舜其实是各部落推举出来的共同的领袖，而不是接受了尧的禅让。

虽然有史书的记载，但是几千年前真实发生的历史和书中所记载的历史还是有一定的出入，所以，只能不断的去修正历史，这是一条漫长的道路。

竹书的起源《竹书》是晋武帝太康二年（281年）。一个盗墓贼在蓟县（今河南省卫辉市）盗墓时，无意中发现了许多竹简，扔得满地都是。村民们发现后，向政府报告，出土了大量古籍，其中之一就是《竹书志》。后来通过分析可知，这是一部由金国春秋时期历史学家和战国、魏国史学家撰写的编年史通史，对研究先秦史具有重要的史料价值。

02竹书内容及版本《竹书》的内容十分简单，与史料相比，内容大多相同。然而，这段短暂的历史却震惊了全世界。《竹书》的某些内容完全颠覆了儒家所倡导的圣人形象，如舜囚禁姚、齐沙益、流放王太甲等。但是，竹书有古今两种，破坏三观的许多道理，可能都是后人写的。

据《晋书》记载，晋武帝太康二年出土的古籍有夏、商、周等13种，其次是金、魏。平王东迁后，与晋国交往，分治金朝后，三个家族与魏国交往，直至襄魏王二十年。

1 国王退位了儒家推崇的退位是礼治的典范，在儒家伦理道德体系中占有重要地位。然而，朱书直接推翻了它，指出根本没有退位，而是抢夺。这一记载，当然是出自今版《竹书》，因为古版《竹书》始于夏朝。

2 忠臣从政商朝的开国者易寅在古代儒家典籍中树立了忠臣的榜样。因为太嘉不守王道，被易印关在通宫。此后，他改邪归正，回到京城。与此相反，《竹书》记载了一音放逐太嘉自立。两年后，太嘉从通贡逃到望都，杀了义音，恢复了王位。但是，他对一音的两个儿子却宽宏大量。

然而，我们可以清楚地看到，这两种说法的背后，是对儒家道家所推崇的仁政礼治的挑战。无论是今版对禅宗的颠覆，还是古版对沂阴忠臣形象的破坏，舜帝、沂阴为君臣的儒家模式都被彻底否定。《竹书》要传达的是，儒家的仁政根本不存在，它只是一种蛊惑人心的手段。

3 禅让的记载来自今版《竹书》。后人为什么要伪造这一文本？首先，它是为了呼应夏朝的彝音吗？为了告诉世人，没有这样宽宏大量的仁爱君主，也没有如此忠贞的贤臣。尧舜不刮椽，毛慈不坚，稻土、啜土形状，虽有保管门，不必为此担心。禹凿龙门，开夏，定江山亭，放飞大海。他自己造了一条没有头发的腿。他的官员和囚犯都不那么努力。”所有重视世界的人都有放荡的欲望。主重法律，不敢作恶，以控制海洋内部事务。

古本竹书纪年辑校·今本竹书纪年疏证(清)朱右曾辑 王国维校补 黄永年校点 王国维撰 黄永年校点 辽宁教育出版社

古本竹书纪年译注 李民 杨择令 孙顺霖 史道祥 中州古籍出版社

线描插图本《文白对照二十二子》竹书纪年 淮南子（8--7册）安徽文艺出版社

这是史上最早的一次古人盗墓行为，而发掘出的这批竹简不仅数量众多，而且其中内容很多都是颠覆历史认知的存在，所以才说这个盗墓贼为考古发现做了大贡献。

（一）汲冢竹书

汲冢竹书曾和鲁壁籀文、安阳甲骨文并称为中国文化史上的三大发现，尤其是其中的《竹书纪年》至今还牵连着中国文化的许多关接，比如我们今天的共和国之“共和”，中国编年史原有的准确开端——公元前841年以及新的“夏商周年表”等，都出于这批神奇的古籍竹简。

那么，它是怎么被发现的？公元前279年，在如今的河南省汲县，一个名叫不准(fǒubiāo)的盗贼，盗掘了一座战国时期魏国诸侯王墓，原以为其中满满都是金银财宝，谁料墓穴中只是堆满了如小山一般的竹简，竹简上的蝌蚪型古文文字他一个也不认识。

于是不甘心的盗墓贼，便把其中的几捆竹简当成了火把继续向墓内探索，但最终还是一无所获，结果刚出墓室就被官府之人一举抓获。

《晋书•束皙传》：“初，太康二年，汲郡人不准盗发魏襄王墓，或言安釐王冢，得竹书数十车。……漆书皆科斗字。初发冢者烧策照取宝物，及官收之，多烬简断札，文既残缺，不复诠次。

竹书发掘后，西晋政府高度重视，专门组织了专家学者亲赴现场调查整理，其中就有中书监荀勖、中书令和峤，这两人都是饱学之士的大儒，面对这批竹简非常震惊，毕竟经历过秦始皇的“焚书坑儒”后，许多先秦古籍被焚毁，以至于自汉朝起，文人学者便一直在寻找先秦的古书。 

（二）竹书纪年

这次汲冢书中最为重要有两部文献，一个是《竹书纪年》，另一个就是《穆天子传》。

《竹书记年》又称《汲冢纪年》或《古文纪年》，涵盖夏、商、西周和春秋晋、战国魏的历史，记载了89位帝王、1847年的历史，是中国古代唯一留存的未经秦火的编年通史。而且早于比《史记》二百多年，对研究先秦史有很高的史料价值。

 不仅如此，《竹书纪年》就一系列历史大事件，记载与《史记》等迥异。如“昔尧德衰，为舜所囚也”、“舜囚尧于平阳，取之帝位”、“舜放尧于平阳”等，颠覆了儒家相传千年的贤能禅让的理想政治模式。 

第二部，是流传至今的《穆天子传》，又名《周王传》、《穆王传》、《周穆王传》、《周穆王游行记》，它记载了周穆王驾八骏西巡天下，行程三万五千里，会见西王母的故事。《穆天子传》也是汲冢书出土后，唯一流传至今的一部文献。

这么看来，如果不是当时的盗墓贼不准无意间发现了这座地下文物宝库，可能我们看见冢书的时间就不知会是何时了。 

易：《易经》《归藏》《连山》

医：《黄帝内经》《伤寒杂病论》

史：《左传》《公羊传》《谷梁传》《国语》》《汉书》《后汉书》《三国志》《竹书纪年》《世本》《路史》《帝王世纪》《逸周书》《战国策》《两汉纪》

兵：《孙子兵法》《六韬》

道：《淮南子》《道德经》《南华经》

丹术：《论衡》

杂（其他百家及其他）：《吕氏春秋》《荀子》《韩非子》《列子》《尉缭子》《墨子》《吴子》《鬼谷子》《梦溪笔谈》《齐民要术》《渊海子平》《大戴礼记》《乐纪》《战国策》《孝经》》《白虎通义》《山海经》

算：《九章算术》

地：《水经注》《读史方舆纪要》《括地志》《元和郡县图志》

《论语》《孟子》《史记》《尚书》《诗经》等必修不多说。

还有很多，从二十四史·艺文志等篇可大部了解，君百度查阅吧。

中国的历史源远流长，在我们五千年的文化长河中，有许多名头很响的古籍但是由于战乱或这样那样的原因（尤其是经过的秦始皇的“焚书坑儒”、八军联军的侵华、20世纪的“古史辨”）而散佚了。

我国最古老的书籍是《三坟》（记述的是三皇事迹）、五典（记述五帝事迹），另外还有《八索》（即易经八卦的原版）、《九丘》（即当时的“国土资源白皮书”），但是这只是传说中的，只在《左传·昭公十二年》一书中见过此词。

除此之外，还有几部名著也已经散佚了。

1、《尚书》

据说原始版本共有100篇，但是我们现存的58篇中只保留了29篇，其余的全部是伪书，而最初的100篇，则无据可考。相传是在汉明今古文学派的论战后遗失的。

2、《孙膑兵法》

此部兵书直至今天仍受到世界各国的推崇，但是它仅仅只是一部分的残篇。

3、《东观汉记》

这是一本东汉官方记录的历史，在元朝散佚。

4、《竹书纪年》

这是一部上古史料中具有明确纪年的文献典籍，它记叙了从五帝时期直到魏国的历史。但是由于这些记载不符合儒家思想的历史观而受到排斥，遗失于宋朝。

5、《六经》

为六经之一，秦始皇“焚书坑儒”后失佚。

6、《山海经》

《山海经》最早的版本已经无从考证，就连西汉末年刘秀校订的版本也已经不无看到了，我们现在看到的是晋代学者郭璞校订的版本。

7、《永乐大典》

这本书原本共22937卷，正本已经在明朝末年遗失，而副本也在明末战乱、八国联军侵入北京时或被烧毁，或被抢走，只遗留800卷左右，而且还被8个国家和地区的30个机构收藏。

另外，还有《皇帝内经太素》、祖冲之的《缀术》等等许多的古籍散佚了，使我们国家乃至世界失去了大批的宝贵的文化财富。

记载秦朝以前的历史古籍有以下一些：

《史记》、《资治通鉴》和《通志》等后世的通史，对先秦历史皆有记载。

《尚书》、《礼记》、《春秋》、《国语》、《世本》、《竹书纪年》、《穆天子传》等先秦的史籍。

《战国策》、《越绝书》、《吴越春秋》等后世整理和编著的记载先秦史实的著作。

《管子》、《孟子》、《庄子》、《晏子春秋》、《商君书》、《吕氏春秋》等诸子著作中亦有不少史料记载。

以上只是部分记载秦朝以前的历史古籍，还有部分史书未列举出来，如果需查阅全面的历史古籍，可咨询相关历史专业人士或者查询历史类资料。