1描写专心的成语

白首穷经：白首：白头；穷经：专心钻研经书。

指直到年老还在钻研经籍，形容好学不倦。闭门读书：关起门来在家里读书。

形容专心埋头苦读。 聚精会神：会：集中。

原指集思广益。后形容专心致志，注意力高度集中。

不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。

也形容生活困难，无肉可吃。 澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。

不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。 得其三昧：三昧：梵语，意为正定。

排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。

指在某方面造诣深湛，熟知精义。 笃学不倦：笃学：专心好学；倦：疲倦。

专心好学，不知疲倦。 笃学好古：笃学：专心好学。

指专心致至地学习古代曲籍。 废寝忘食：废：停止。

顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

鸿鹄将至：鸿鹄：天鹅。指学习不专心。

现表示将有所得。 皓首穷经：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。

一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。 花花太岁：太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。

指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。 敬业乐群：专心学习，和同学融洽相处。

埋头苦干：专心一意地刻苦工作。 目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。

洗耳恭听：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。

指专心地听。 心无二用：指做事要专心，注意力必须集中。

坐不窥堂：端坐不斜视，专心一意。 精诚所至，金石为开：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。 心无旁骛：旁；另外的；骛：追求。

心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。 不知老之将至：不知道老年即将来临。

形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。 不知寝食：犹言废寝忘食。

形容异常专心、努力。 砥志研思：专心致志，深思钻研。

笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。

废寝忘餐：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

目不别视：眼睛不往别处看。形容精神集中，专心致志。

亦作“目不旁视”。 潜精研思：谓专心钻研。

潜神嘿规：专心谋划。 潜心涤虑：谓专心致志。

潜心笃志：专心致志。 日旰忘食：天色已晚仍顾不上吃饭。

形容专心致志，勤勉不懈。 日昃不食：太阳已偏西还不吃饭。

形容专心致志，勤勉不懈。 日昃忘食：太阳已偏西还顾不上吃饭。

形容专心致志，勤勉不懈。 抟心揖志：指专心一志。

忘寝废食：寝：睡觉。废：废止，停止。

形容专心致志地干谋一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上了。 研精竭虑：专心研究，尽力思考。

研精致思：专心研究，尽力思考。 用心用意：犹言专心致志。

枕籍经史：枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。

耳不旁听：两耳不往旁边听。形容专心致志的神态。

三年不窥园：窥：偷看。眼睛看不见园中的景色。

形容学习、研究专心致志。

2形容专心的词语有哪些

闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远

得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思

废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经

精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干

潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志

日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志

抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听

心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思

研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂 枕籍经史

专心致志，一心一意，

聚精会神 专心致志 心无旁骛 一丝不苟 全神贯注 废寝忘食 一心一意

不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志

不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 聚精会神

闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远

得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思

废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经

精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干

潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志

日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志

抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听

心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思

研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂

3描写专心的成词语有哪些

专心致志zhuān xīn zhì zhì 解释：致：尽，极；志：意志。

把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

出自：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”示例：不由我不~搞这一套。

◎叶圣陶《招魂》 聚精会神jù jīng huì shén 解释：会：集中。原指君臣协力，集思广益。

后形容精神高度集中。 出自：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益（章）彰。”

示例：看校样时的~，就和在写作的时候一样，因为我的目的要使它没有一个错字。 ◎邹韬奋。

4形容专心的成语有哪些

原发布者： 亚

形容很专心的成语有哪些 一个人很专心的去做一件事情，该如何用成语去形容他的专心呢？一起来看看吧！ 形容很专心的成语 1、潜神嘿规：指专心谋划。 2、生死醉梦：形容非常专心。 3、目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。 4、笃学不倦：笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。 5、澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。 6、聚精凝神：聚：集合，会集。形容专心致志，注意力高度集中。 7、心不二用：心思不能同时用在两件事上。指做事要专心，注意力必须集中。 8、枕籍经史：枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。 9、凝神定气：聚精会神，专心致志。 10、抟心揖志：指专心一志。 11、笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。 12、潜心笃志：指专心致志。 13、笃学好古：笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。 14、澄思寂虑：专心思索，冷静考虑。 15、不知寝食：犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。 16、废寝忘餐：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。 17、闭门读书：关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。 18、忘寝废食：寝：睡觉。废

5形容专心的四字词有哪些

（聚精会神 ） （ 全神贯注） （目不转睛 ） 词语：闭门读书 注音：bì mén dú shū 释义：关起门来在家里读书。

原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

词语：不知寝食 注音：bù zhī qǐn shí 释义：犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。

词语：不知寝食 注音：bù zhī qǐn shí 释义：犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。

词语：砥志研思 注音：dǐ zhì yán sī 释义：专心致志，深思钻研。 词语：废寝忘食 注音：fèi qǐn wàng shí 释义：废：停止。

顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

词语：精进不休 注音：jīng jìn bù xiū 释义：精进：专心努力上进；休：停止。指人不停追求进步。

词语：聚精凝神 注音：jù jīng níng shén 释义：聚：集合，会集。形容专心致志，注意力高度集中。

词语：目不窥园 注音：mù bù kuī yuán 释义：形容专心致志，埋头苦读。 词语：坐不窥堂 注音：zùo bù kuī táng 释义：端坐不斜视，专心一意。

6形容专心的成语

闭门读书：关起门来在家里读书。

原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

不知老之将至：不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。

不知寝食：犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。

不知肉味：原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。

也形容生活困难，无肉可吃。澄思寂虑：专心思索，冷静考虑。

澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

得其三昧：三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。

引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。

砥志研思：专心致志，深思钻研。笃学不倦：笃学：专心好学；倦：疲倦。

专心好学，不知疲倦。笃学好古：笃学：专心好学。

指专心致至地学习古代曲籍。笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。

专心致志，勤奋好学。废寝忘餐：忘记了睡觉，顾不得吃饭。

形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。废寝忘食：废：停止。

顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

废食忘寝：废：停止；寝：睡觉。顾不得睡觉，忘记了吃饭。

形容专心致志。皓首穷经：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。

一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。鸿鹄将至：鸿鹄：天鹅。

天鹅马上就要飞来了。指学习不专心。

现表示将有所得。花花太岁：太岁：原指传说中的神名，借指作威作福的土豪和官宦。

指穿着华丽，不务正业，只专心于吃喝玩乐的官宦和土豪。精诚所至，金石为开：人的诚心所到，能感动天地，使金石为之开裂。

比喻只要专心诚意去做，什么疑难问题都能解决。敬业乐群：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。

专心学习，和同学融洽相处。痀偻承蜩：痀偻：曲背；承：粘；蜩：蝉。

驼背老人粘蝉。比喻做事专心才能成功。

聚精凝神：聚：集合，会集。形容专心致志，注意力高度集中。

口称三昧：佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

埋头苦干：专心一意地刻苦工作。目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。

凝神定气：聚精会神，专心致志。潜精积思：指专心钻研。

同“潜精研思”。潜精研思：指专心钻研。

潜神嘿规：指专心谋划。潜神默思：指专心致志，认真思索。

潜心涤虑：指专心致志。潜心笃志：指专心致志。

寝馈书中：馈：吃饭。读书很专心，吃饭睡觉都忘记了。

日旰不食：形容专心致志，勤勉不懈。同“日旰忘食”。

日旰忘食：天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。

日昃不食：太阳已偏西还不吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。

日昃忘食：太阳已偏西还顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。

三年不窥园：指专心苦学。生死醉梦：形容非常专心。

抟心揖志：指专心一志。抟心壹志：指专心一志。

同“抟心揖志”。忘餐废寝：忘记了睡觉，顾不得吃饭。

形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。忘餐失寝：忘记了吃饭，顾不得睡觉。

形容专心努力。忘寝废食：寝：睡觉。

废：废止，停止。形容专心致志地干谋一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上了。

洗耳恭听：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。

指专心地听。洗耳拱听：请人讲话时的客气话。

指专心地听。同“洗耳恭听”。

下帷攻读：下帷：放在室内悬挂的帷幕，表示与外界隔绝。比喻专心读书。

心不二用：心思不能同时用在两件事上。指做事要专心，注意力必须集中。

心神专注：专注：专心致志。把全部精神集中起来。

形容精神高度集中。心无二想：心思不能同时用在两件事上。

指做事要专心，注意力必须集中。心无二用：指做事要专心，注意力必须集中。

心无旁骛：旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。

心有鸿鹄：鸿鹄：天鹅。多形容学习、工作不专心。

研精毕智：犹研精竭虑。专心研究，尽力思考。

研精殚力：专心研究，尽力思考。同“研精竭虑”。

研精殚思：专心研究，尽力思考。同“研精竭虑”。

研精竭虑：专心研究，尽力思考。研精致思：专心研究，尽力思考。

一个心眼：指专心一意。比喻很固执已见，不知变通。

也比喻同某人思想很一致。一心为公：一心：专心，全心全意。

专心一意为公益着想。用心用意：犹言专心致志。

形容一心一意，聚精会神。臧谷两亡：臧、谷：两个人名。

臧和谷一起放羊，一个去读书，一个去赌博，结果都丢了羊。形容做事马虎大意，不专心。

臧谷之羊：臧、谷：两个人名。臧和谷的羊。

形容做事马虎大意，不专心。枕籍经史：枕着经典，垫着史书。

形容专心一意读书。执一无失：执一：专一；失：过失。

非常专心，没有出现过失。坐不窥堂：端坐不斜视，专心一意。

7描写专心的成词语有哪些

专心致志zhuān xīn zhì zhì

解释：致：尽，极；志：意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。

出自：《孟子·告子上》：“夫今弈之为数，小数也，不专心致志，则不得也。”

示例：不由我不~搞这一套。 ◎叶圣陶《招魂》

聚精会神jù jīng huì shén

解释：会：集中。原指君臣协力，集思广益。后形容精神高度集中。

出自：汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“聚精会神，相得益（章）彰。”

示例：看校样时的~，就和在写作的时候一样，因为我的目的要使它没有一个错字。 ◎邹韬奋

8关于专心的成语有哪些

1、潜神嘿规：指专心谋划。

2、生死醉梦：形容非常专心。

3、目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。

4、笃学不倦：笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

5、澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。

6、聚精凝神：聚：集合，会集。形容专心致志，注意力高度集中。

7、心不二用：心思不能同时用在两件事上。指做事要专心，注意力必须集中。

8、枕籍经史：枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。

9、凝神定气：聚精会神，专心致志。

10、抟心揖志：指专心一志。

11、笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。

12、潜心笃志：指专心致志。

1描写人物看书学习专心的成语

1、砥志研思：专心致志，深思钻研。

2、忘寝废食：寝：睡觉。废：废止，停止。形容专心致志地干谋一件事情，连睡觉、吃饭都顾不上了。

3、忘餐失寝：忘记了吃饭，顾不得睡觉。形容专心努力。

4、日旰忘食：天色已晚仍顾不上吃饭。形容专心致志，勤勉不懈。

5、皓首穷经：皓：白；首：头发；穷经：专心研究经书和古籍。一直到年老头白之时还在深入钻研经书和古籍。

6、心有鸿鹄：鸿鹄：天鹅。多形容学习、工作不专心。

7、潜神默思：指专心致志，认真思索。

8、一心为公：一心：专心，全心全意。专心一意为公益着想。

9、闭门读书：关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。

10、臧谷两亡：臧、谷：两个人名。臧和谷一起放羊，一个去读书，一个去赌博，结果都丢了羊。形容做事马虎大意，不专心。

11、潜精研思：指专心钻研。

12、心无旁骛：旁；另外的；骛：追求。心思没有另外的追求，形容心思集中，专心致志。

13、洗耳恭听：洗干净耳朵恭恭敬敬听别人讲话。请人讲话时的客气话。指专心地听。

14、目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。

15、潜心笃志：指专心致志。

16、心无二用：指做事要专心，注意力必须集中。

17、埋头苦干：专心一意地刻苦工作。

18、枕籍经史：枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。

19、废寝忘食：废：停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。

20、下帷攻读：下帷：放在室内悬挂的帷幕，表示与外界隔绝。比喻专心读书。

21、一个心眼：指专心一意。比喻很固执已见，不知变通。也比喻同某人思想很一致。

22、废食忘寝：废：停止；寝：睡觉。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心致志。

23、不知寝食：犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。

24、笃学不倦：笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。

25、研精毕智：犹研精竭虑。专心研究，尽力思考。

26、鸿鹄将至：鸿鹄：天鹅。天鹅马上就要飞来了。指学习不专心。现表示将有所得。

27、敬业乐群：敬业：违心于学业；乐群：乐于与好朋友相处。专心学习，和同学融洽相处。

28、潜神嘿规：指专心谋划。

29、洗耳拱听：请人讲话时的客气话。指专心地听。同“洗耳恭听”。

30、臧谷之羊：臧、谷：两个人名。臧和谷的羊。形容做事马虎大意，不专心。

31、执一无失：执一：专一；失：过失。非常专心，没有出现过失。

32、聚精凝神：聚：集合，会集。形容专心致志，注意力高度集中。

33、口称三昧：佛教用语。指专心念诵佛经而达到拔除杂念、心神平静的境界。

34、日旰不食：形容专心致志，勤勉不懈。同“日旰忘食”。

35、心不二用：心思不能同时用在两件事上。指做事要专心，注意力必须集中。

36、废寝忘餐：忘记了睡觉，顾不得吃饭。（）形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

37、寝馈书中：馈：吃饭。读书很专心，吃饭睡觉都忘记了。

38、得其三昧：三昧：梵语，意为正定。排除一切杂念，使心神平静，专心致志，达到悟境。引申为诀窍或精义。指在某方面造诣深湛，熟知精义。

39、忘餐废寝：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。

40、痀偻承蜩：痀偻：曲背；承：粘；蜩：蝉。驼背老人粘蝉。比喻做事专心才能成功。

41、用心用意：犹言专心致志。形容一心一意，聚精会神。

42、笃学好古：笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。

43、笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。

44、潜精积思：指专心钻研。同“潜精研思”。

45、心神专注：专注：专心致志。把全部精神集中起来。形容精神高度集中。

46、凝神定气：聚精会神，专心致志。

47、坐不窥堂：端坐不斜视，专心一意。

2描写读书专心,认真的词语

形容读书多的成语：学富五车 博古通今 才高八斗 博览群书 满腹经纶 博学多才 博学多闻

形容精读书的成语：精益求精 字斟句酌

形容泛读书的成语：一目十行 浅尝辄止 浮光掠影

形容广泛读书的成语：博览群书 学富五车

形容读书刻苦勤奋的成语：韦编三绝 孜孜不倦 悬梁刺股 刺股悬梁 映雪读书 囊萤映雪 凿壁偷光

形容爱读书的成语：手不释卷 学而不厌

形容读书快：一目十行

形容书籍多：浩如烟海 汗牛充栋

形容读书有益：开卷有益

参考资料：

在网上查的！

3我要描写人物认真专注的四字词

最佳答案兢兢业业 ，一丝不苟，专心致志，勤勤恳恳，呕心沥血 孜孜不倦 夜以继日 继晷焚膏 悬梁刺骨 引锥刺股 枕典席文 废寝忘食 全神贯注 聚精会神、废寝忘食 手不释卷 分秒必争 争分夺秒 通宵达旦 夜以继日 凿壁借光 韦编三绝 目不窥园 焚膏继晷 鸡鸣而起 磨穿铁砚 勤学苦练 风夜匪懈 风兴夜寐 无冬无夏 宵衣旰食 学而不厌 圆木警枕 幼学不厌 圆木警枕 幼学壮行 朝乾夕惕 只争朝夕 孜孜不倦 坐以待旦 争分夺秒 手不释卷 刻苦 攻苦食淡 苦心孤诣 囊茧照读 任劳任怨 埋头苦干 卧薪尝胆 悬梁刺股 仰屋著书 映月读书 映雪读书 勇猛精进 引锥刺股 凿壁偷光 折节读书 坐薪悬胆 专心 不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 有恒持之以恒 坚持不懈 精卫填海 始终如一 始终不渝 水滴石穿 够了吧？。

4写出6个表示专心学习的词语

闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远

得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思

废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经

精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干

潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志

日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志

抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听

心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思

研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂 枕籍经史

专心致志，一心一意，

聚精会神 专心致志 心无旁骛 一丝不苟 全神贯注 废寝忘食 一心一意

不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志

不敢旁鹜 不知肉味 目不窥园 倾耳而听 倾耳注目 一心一意 屏气凝神 全神贯注 专心致志 聚精会神

闭门读书 不知老之将至 不知寝食 不知肉味 澹泊明志，宁静致远

得其三昧 笃学不倦 笃学好古 笃志好学 砥志研思

废寝忘餐 废寝忘食 鸿鹄将至 花花太岁 皓首穷经

精诚所至，金石为开 敬业乐群 目不别视 目不窥园 埋头苦干

潜精积思 潜精研思 潜神嘿规 潜心涤虑 潜心笃志

日旰不食 日旰忘食 日昃不食 日昃忘食 抟心壹志

抟心揖志 忘餐废寝 忘寝废食 洗耳恭听 洗耳拱听

心无二用 心无旁骛 研精毕智 研精殚力 研精殚思

研精竭虑 研精致思 用心用意 坐不窥堂

5形容专心学习的成语有哪些

最低027元开通文库会员，查看完整内容>

原发布者： 亚

形容很专心的成语有哪些 一个人很专心的去做一件事情，该如何用成语去形容他的专心呢？一起来看看吧！ 形容很专心的成语 1、潜神嘿规：指专心谋划。 2、生死醉梦：形容非常专心。 3、目不窥园：形容专心致志，埋头苦读。 4、笃学不倦：笃学：专心好学；倦：疲倦。专心好学，不知疲倦。 5、澹泊明志，宁静致远：澹泊：不追求名利；宁静：心情平静沉着。不追求名利，生活简朴以表现自己高尚的情趣；心情平稳沉着，专心致志，才可有所作为。 6、聚精凝神：聚：集合，会集。形容专心致志，注意力高度集中。 7、心不二用：心思不能同时用在两件事上。指做事要专心，注意力必须集中。 8、枕籍经史：枕着经典，垫着史书。形容专心一意读书。 9、凝神定气：聚精会神，专心致志。 10、抟心揖志：指专心一志。 11、笃志好学：笃志：专心一志，立志不变。专心致志，勤奋好学。 12、潜心笃志：指专心致志。 13、笃学好古：笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。 14、澄思寂虑：专心思索，冷静考虑。 15、不知寝食：犹言废寝忘食。形容异常专心、努力。 16、废寝忘餐：忘记了睡觉，顾不得吃饭。形容对某事专心致志或忘我地工作、学习。 17、闭门读书：关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。 18、忘寝废食：寝：睡觉。废

赵荣光

赵荣光，亚洲食学论坛主席，浙江工商大学中国饮食文化研究所所长、二级教授，中国食文化研究会副会长。从事中国饮食史与食学研究及教学工作四十年，是中国大陆饮食文化与食学研究的开拓人。学术论文300余篇，学术专著18部，主编中国饮食文化专题史、区域史丛书约50部；主讲的“中华饮食文化”课为教育部首批精品视频课，编写的教科书被数百所院校使用。学界称其理论、方法与成果为“赵氏理论”。自1968年始执教，刻意理论、方法、艺术。创作古体诗15000首，已出版古体诗集10部。法书自成风格。

中文名：赵荣光

外文名：ZHAORongguang

别名：诚公

国籍：中国

民族：汉

出生地：齐齐哈尔市

出生日期：1948年

职业：教师

信仰：普世价值

代表作品：《满汉全席名实考辨》、《〈衍圣公府档案〉食事研究》、《中华饮食文化史》

性别：男

个人简介

赵荣光（1948-），男，浙江工商大学中国饮食文化研究所所长、教授，同时任亚洲食学论坛主席、中国食文化研究会（国家一级）副会长。自1968年执教，1980年代开始从事中国饮食史与食学研究与教学工作，是中国大陆饮食文化与食学研究的开拓人，学界称其理论、方法与成果为“赵氏理论”，在学界有“食学泰斗”、“亚洲食文化研究三大家”、“中国饮食文化对外代言人”之称。1999年，作为第一位“引进人才”的教授，赵荣光调入浙江工商大学。2012年，由他主讲的“中华饮食文化”课为教育部首批精品视频课，他的教育理念、理论、方法研究与实践，演讲艺术追求，师德、师范的刻意修为，均成独到。入选民间评师网全国高校著名教授100人名录。其编写的教科书长期以来被数百所院校使用。主要从事中国文化史教学与研究，侧重中国饮食史与饮食文化，研究工作已近四十年。开授课程：中国饮食文化、中国饮食史、中国饮食文化典籍、中国饮食民俗学、民俗学、旅游文化等。作为食主题博物馆的首席设计师，已由其担纲设计了中国箸文化博物馆、中国酱文化博物馆、中国杭帮菜博物馆。另有古体诗创作和书法自成风格。

赵荣光创办并担任主席的亚洲食学论坛（AsianFoodStudyConference）是亚洲范围内最高水平的食物历史研究与饮食文化推广的公益性学术论坛。论坛实行年会制，在世界知名文化城市轮值举办。历年已成功举办“留住祖先餐桌的记忆：2011杭州·亚洲食学论坛”、“调和文化、科技、产业：2012曼谷·亚洲食学论坛”、“健康与文明：2013绍兴·亚洲食学论坛”、“丝绸之路饮食文明：2014西安·亚洲食学论坛”，“夫礼之初始诸饮食：2015曲阜·亚洲食学论坛”，“饮食文化的交流——过去、现在与将来：2016京都·亚洲食学论坛”。2017年11月的论坛将在韩国首尔举办，正在筹备中。历届会议汇集了来自中国大陆、香港、澳门、台湾，日本、韩国、印度、印尼、马来西亚、菲律宾、越南，以及美国、法国、英国、瑞士、荷兰、丹麦等近四十个国家和地区的两百多位知名学者，已出版四卷学术论文集，得到了海内外相关研究所、实验室和知名餐饮企业的广泛关注和强力支持，极大地推动了食学研究的发展。该论坛发布了一系列彰显普世价值与时代文明的饮食理念，诸如“食品安全是21世纪人权保障的底线”；“三拒——拒烹、拒食、拒售野生动物”；“健康饮食与文明进餐”；“文化有根，文明无界”；“礼之用，和为贵：21世纪的人类餐桌文明”；“餐桌文明，谦敬斯文：当代中国人进食礼仪修为倡议”等，受到社会各界广泛的关注与认同，在中国餐饮业界取得逐步实践与推进。

主要荣誉

研究成果已发表有专著18部，主编4部50册，学术论文300余篇，省部级课题5项。曾获中华人民共和国商业部“部级优秀专家”（92·103）、浙江省高校“三育人先进人物”、中国食文化研究会“中国食文化突出贡献专家”等省部级以上荣誉，享受国务院政府特殊津贴（93·3210071）。曾被评师网评为“浙江省十大名师”、“全国百大名师”。

曾有《光明日报》、《人民日报》（海外版）、《文汇读书周报》、《中国食品报》、《社会科学报》、《朝日新闻》、《韩国日报》、ChineseRestaurantNews、FLAVOR&FORTUNE等海内外数十家报刊对其学术成果和学术活动予以报导，中国中央电视台对其采访十余次，日本国NHK、韩国MBC、韩国KBS、法国UnionMediaInternational&Lyon电视台均专程来华对其专访。

主要著述

著作

《中华饮食文化史》（三卷），浙江教育出版社，2016年。

AHistoryofFoodCultureinChina,SCPGPublishingCorporation,2015(ISBN:978-1-938368-16-5)

《中华酒文化》，中华书局，2012年。

《中华饮食文化》，中华书局，2012年。

《餐桌的记忆：赵荣光食学论文集》，云南人民出版社，2011年。

《中国饮食文化概论》(第二版)，高等教育出版社，2008年。

《衍圣公府档案》食事研究，山东画报出版社，2007年。

《中国饮食文化研究》，东方美食出版社，2003年。

《中国饮食文化概论》，中国高等教育出版社，2003年。

《中国旅游文化》（共著），东北财经大学出版社，2003年。

《满汉全席源流考述》（季羡林主编《东方文化集成》），昆仑出版社，2003年。《饮食文化概论》，中国轻工业出版社，2000年。

《中国古代庶民饮食生活》，（台湾）商务印书馆，1998年。《中国古代庶民饮食生活》，商务印书馆，1997年。

《满族食文化变迁与满汉全席问题研究》，黑龙江人民出版社，1996年。

《赵荣光食文化论集》，黑龙江人民出版社，1995年。

《天下第一家衍圣公府食单》，黑龙江科学技术出版社，1992年。

《中国饮食史论》，黑龙江科学技术出版社，1990年。

《天下第一家衍圣公府饮食生活》，黑龙江科学技术出版社，1989年。

主编

《第四届亚洲食学论坛（2014西安）论文集》，陕西师范大学出版社，2015年。

《健康与文明：第三届亚洲食学论坛论文集》，浙江古籍出版社，2014年。

《中国饮食文化史》（全十卷），中国轻工业出版社，2013年。

《ASIANFOODHERITAGE:HarmonizingCulture,TechnologyandIndustry》（二卷，合编）,（曼谷）朱拉隆功大学，2013年。

《中国饮食文化专题史》（已出版4册），上海古籍出版社，2011年，2012年。

《中国烹饪文化大典》，浙江大学出版社，2011年。

《留住祖先餐桌记忆：2011杭州·亚洲食学论坛学术论文集》，云南人民出版社，2011年。

《高等烹饪教育教材》（精品）系列10种，中国高等教育出版社，2003年。

《高等烹饪教育教材》系列20种，中国轻工业出版社，2000年。

诗集

《允中集》（二卷），云南人民出版社，2013年。

《江上吟》（四卷），云南人民出版社，2011年。

《诚公斋吟草》，中国文联出版社，2007年。

《直行集》，（香港）东方美食出版社，2006年。

《西湖集》，（香港）东方美食出版社，2005年。

《偷垂集》，（香港）东方美食出版社，2003年。

译著

英·《美国高层建筑》，黑龙江科学技术出版社，1993年。

日·石毛直道：《饮食文明论》，黑龙江科学技术出版社，1992年。

英·史景迁：《清代饮食》，黑龙江省商业经济学会，1984年。

学术论文

《应当重视中华餐桌仪礼建构》，中国食品报，2016年5月。

《“厨”义原流与“厨柜”文化漫议》，楚雄师范学院学报，2015年8月。

《“饮食文化圈”理论认知中华饮食史的尝试——序出版》，南宁职业技术学院学报，2014年第5期。

《“中国菜走向世界”：一个永久进行时态的问题》，南宁职业技术学院学报，2011年第1期。

《我对中国现时代“韩国料理热”现象的思考》，饮食文化研究，2007年第1期。

《论李白的酒人品第与“酒圣”释义的中国酒文化历史及其现实意义》，食文化：提高企业竞争力的重要途径——2005食文化与食品企（产）业发展高层论坛论文集，2005年4月。

《拒烹、拒售、拒食野生动物——我是怎样提出“三拒”倡议的》，南宁职业技术学院学报，2004年第3期。

《中国酱的起源、品种、工艺与酱文化流变考述》，饮食文化研究，2004年第4期。

《中国餐饮大众外食新时代视野下的“大排档”文化透析》，饮食文化研究，2004年第1期。

《历史演进视野下的东北菜品文化》，饮食文化研究，2003年第4期。

《“后非典时代”：SARS事件对中国饮食文化走向的现实与历史意义》，商业经济与管理，2003年第10期。

《关于“发展黔菜”问题的一些初步想法》，东方美食：学术版，2003年第2期。

《关于NHK纪念中日邦交正常化30周年大型文献文化节目的说明》，饮食文化研究，2003年第1期。

《关于中国传统年俗菜的文化评估》，饮食文化研究，2003年第1期。

《孔孟食道及其在中国饮食文化史上的地位》，（首尔）韩国食生活文化学会志，第17卷第4号2002年10月。

《关于箸文化研究的若干问题》，（首尔）韩国食生活文化学会志，第17卷第3号2002年7月。

《宋徽宗与宋茶道文化精神关系初探》，饮食文化研究，2002年第2期。

《19世纪中叶前后西方人对中国箸文化的两种不同认识及其思考》，饮食文化研究，2002年第2期。

《中国传统酒人形象的历史异变》，饮食文化研究，2002年第1期。

《中国当代餐饮企业文化建设的原则构想》，商业经济与管理，2001年第9期。

《中国餐饮新热点：“杭州菜”热俏的分析与思考》，饮食文化研究，2001年第1期。

《关于箸与中华民族文化传统的思考》，饮食文化研究，2001年第1期。

《关于中国饮食文化的传统与创新——中国饮食文化研究20年的省悟》，南宁职业技术学院学报，2000年第1期。

《中国古代饮食文化十美风格》，（台北）联合文学第141号，1996年7月。

《“满汉全席”名实考辨》，历史研究，1995年3月。

《中国古代食圣袁枚美食实践暨饮食思想述论》，中国烹饪走向新世纪，经济出版社，1994年10月。

《中国食文化研究事情》，（东京）VESTA（季刊），第18号平成6年（1994）1月1日。

学术会议

《期待素食成为二十一世纪中国大陆的基本食生活方式》，“素食与和谐社会”国际研讨会，2017年5月18日，广州。

《味品湖山，诗韵杭州：历代诗人眼中、心底的杭州饮食》，第13届中华诵经典教育论坛，2017年4月23日，杭州。

《美食·美食：“美食家”与当代中国餐饮文化》，博鳌亚洲论坛2017年会暨博鳌美食文化论坛，2017年3月28日，海南博鳌。

《主旨与担当：亚洲食学论坛的创立与追求》，2016第六届亚洲食学论坛（京都—大阪）主题发言，2016年12月5日，日本立命馆大学。

《光扬中华饮食文化：世界中餐业的时代责任》，世界中餐业联合会专题讲座，2016年6月27日，北京联合大学。

《酒不醉人人自醉——宋代社会酒饮风习》，浙江省博物馆“武林大讲堂”演讲，2016年4月5日，杭州。

《“衍圣公府食事”是人类文明史的宝贵遗产——基于梳理的认识》，第五届亚洲食学论坛，2015年，曲阜。

《食学科恢恢建构：徜徉三十五年的经历与感悟》，首届全国高校饮食文化课教学与教材研讨会主题发言，2015年11月，杭州。

《斯文重构应当从规范餐桌进食仪礼做起——我对当代中国人文明修养与行为形象进步的思考》，2015杭州生活与发展国际研讨会演讲，2015年10月，杭州。

《关于中国历史古代蒸馏器的功用及其与蒸馏酒关系的疑问》，第四届亚洲食学论坛，2014年11月，西安。

《中华农业传统节令食俗的现代遗留与代表性庆娱食品存续——以二十四节令食品的历史与现实情态为例》，第二届亚洲食学论坛主题演讲，2012年8月，曼谷。

《中华饮食文化五千年历史节点上的》，留住祖先餐桌的记忆：2011杭州·亚洲食学论坛，2011年8月，杭州。

《中国人的“竹笋”食用及其文化意义》，光州国际美食节文化论坛特邀主题演讲，2010年，韩国光州。

《中国餐饮文化习俗的历史特征与时代演变》，东莞药监局研习班演讲，2010年6月3日，浙江大学。

《孔子鬼神观及其历史价值探析》，第二届世界儒学大会，2009年9月，曲阜。

《与现时代中国餐饮企业文化建设有关的若干问题的思考》，中国国际徽商大会·餐饮峰会，2007年，安徽。

《十三世纪以来长江下游地区饮食文化风格与历史演变特征论述》，“中华历史文化与餐旅初论——海峡两岸餐旅学术研讨会”，2002年12月，台湾。

《珍爱自然：拒烹濒危动物宣言》，第一届东方美食国际大奖赛暨新厨艺论坛全体职业厨师宣言，2001年4月18日，泰山。

《大豆在中国膳食结构中的地位与中国菽文化》，“第三届中日动脉硬化症血栓症一级预防国际学术研讨会”，1996年10月，哈尔滨。

《来自中国的食文化报告》，“韩国食生活文化学会韩中日报告特集”，1993年6月，韩国汉城。

《中国历史上人群自噬现象述论》，“中国社会史第四届研讨会”，1992年9月，沈阳。

《中国寒冷地区饮食文化的历史地位与前途》，“世界多雪国家21世纪发展学术研讨会”，1992年3月，日本长冈。

《黑龙江地区饮食文化浅谈》，“首届黑龙江省烹饪学术研讨会”，1991年，哈尔滨。

《青楼与中国古代饮食文化》，“中国社会史第三次研讨会”，1990年10月，成都。

视频

小筷子大智慧，《文明之旅》专题节目20150316，CCTV，2015。

赵荣光《中华饮食文化》公开课“高屋建瓴：中华民族饮食文化的理论”，中国大学视频公开课，2012。

赵荣光《中华饮食文化》公开课“两根魔棒：中华民族筷子文化”，中国大学视频公开课，2012。

赵荣光《中华饮食文化》公开课“金塔结构：中华饮食文化的层次性”，中国大学视频公开课，2012。

赵荣光《中华饮食文化》公开课“饮者留名：中华酒文化”，中国大学视频公开课，2012。

赵荣光《中华饮食文化》公开课“博大精深：中华饮食思想”，中国大学视频公开课，2012。

赵荣光教授旅游学院告别讲座，爱奇艺，2015。

2015·第五届亚洲食学论坛实录（上），拍摄与制作：李建胜（山东电视台），2015

2015·第五届亚洲食学论坛实录（中），拍摄与制作：李建胜（山东电视台），2015

2015·第五届亚洲食学论坛实录（下），拍摄与制作：李建胜（山东电视台），2015

儒风雅乐中一场与汉代食礼的约会，拍摄与制作：李建胜（山东电视台），2015

相关评论

《中国烹饪高等教育的文化境遇——与季鸿昆先生风雨同舟廿五年》，南宁职业技术学院学报，2014(6)

《书生本色：赵荣光先生治学授业纪事》，昆明：云南人民出版社，2013年

《食学学科建设刻不容缓——专访中国饮食文化研究所所长赵荣光教授》，南宁职业技术学院学报，2013(6)

《公宴会“双筷制”与新时代餐桌文明——对赵荣光教授倡导用筷“革命”的思考》，南宁职业技术学院学报，2013(4)

《中国菜走向世界:一个永久进行时态的问题——专访著名饮食文化学者赵荣光教授》，南宁职业技术学院学报，2011(1)

《从学者精著中体验丰美的盛宴——评赵荣光》，饮食文化研究，2004(2)

庄辉

庄辉，1959年7月生，籍江苏淮安。现为国家一级美术师，中国书协会员，江苏省淮安市美术馆(书画院)艺委会副主任，淮安市书法家协会副主席，江苏省评论家协会会员

中文名：庄辉

别名：字_父，号无名山人。

国籍：中国

民族：汉

出生地：江苏淮安

出生日期：1959-7

职业：书法家

毕业院校：北京大学书艺研究班

主要成就：国家一级美术师

代表作品：《墨道心迹·庄辉书画文论集》

人物简介

庄辉，1959年7月生，籍江苏淮安。现为国家一级美术师，中国书协会员，江苏省淮安市美术馆(书画院)艺委会副主任，淮安市书法家协会副主席，江苏省评论家协会会员。其书法作品及论文二十余次入展、入选全国展。多篇论文刊于《中国书法》、《书法》等专业报刊。

出版专著有《繁难字体楷书法》(江苏古籍出版社)、《庄辉书法作品集》(江苏美术出版社)、《墨道心迹·庄辉书画文论集》(荣宝斋出版社)等。2010年在江苏省美术馆成功举办《墨道心迹·庄辉书法作品展》，2011年被《中国书法》列入“当代书坛名家系统工程·中_年书家提名”。2015年在韩国首尔成功举办个人书法展。

主要成果

书法作品及论文20余次入选由中国书协等主办的国家级书展，书法作品及文论发表于国内各专业报刊，其中《中国书法》、《书法》、《书法导报》、《书法报》、《美术报》、《中国书画报》等报刊均在“当代书家”等重要栏目中予以专题介绍。出版有《繁难字体楷书法》(江苏古籍出版社)、《庄辉书法作品集》(江苏美术出版社)、《墨道心迹·庄辉书画文论集》(荣宝斋出版社)等专著。2010年在江苏省美术馆成功举办个人书展，2011年获《中国书法》“当代书坛名家系统工程·中青年书家提名”。

爱心捐赠

一。在第二十三个全国助残日来临之际，由淮安市残疾人工作协调委员会主办，淮安市文广新局和淮安市残联承办的“爱心助残仁者事·庄辉书法精品捐赠展”开幕式在淮安市博物馆举行。

庄辉现为淮安书画院创研室主任，中国书法家协会会员，淮安市书法家协会副主席，国家一级美术师，师从谢冰岩、过立人、边平山等书画家。其书诸体兼备，尤以草书、楷书擅长。近几年，其书艺、书论、书品日臻完善，书作多次在全国书展入展获奖，2010年在江苏省美术馆成功举办个人书法展，是位具有较高知名度和影响力的实力派书法家。

本次活动展出的四十幅大多为宏幅巨制，是他近几年的代表作品，笔墨精湛，形式多样，展示了其遒劲有力的深厚功力和旺盛的创作生命力。用笔墨抒发爱心，用艺术体现真情，是庄辉先生练技修行的最好体现，以实际行动支持慈善公益事业。赠人玫瑰，手有余香，此举彰显了庄辉德艺双馨的高尚艺德和勇于承担社会责任的真挚情怀。

淮安市书画家代表、残疾人代表和数百位书画爱好者参加了开幕式并观看展览。专门为此次展览编印的精美作品集同时和观众见面。

二。11月19日下午，我馆（院）著名书法家、国家一级美术师庄辉爱心助残捐赠仪式在我馆（院）举行。淮安市文广新局杨斌局长、淮安市残疾人联合会苗开昌理事长、朱仲彦副理事长等出席了此次活动。

仪式上庄辉将助残日捐赠的40幅书法作品义卖筹集的40万元善款，捐赠给淮安市残联，用于支助残疾人教育、帮扶事业，苗开昌理事长、朱仲彦副理事长向庄辉颁发荣誉证书并献鲜花。庄辉此次善心义举，体现了庄辉热心于传播公益文化，彰显了当今艺术家德艺双馨的高尚艺德和勇于承担社会责任的真挚情怀。

名家集评

陈洪武

庄辉先生是我家乡淮安的一位优秀的中青年书法家，才华横溢，行迈高标。他于书法孜孜以求，与日同进，以其独具个性的艺术语言赢得了书坛的关注。他的楷书以颜真卿为风范，曾下了十几年扎实的功夫，此后又对北碑进行了深入挖掘，不仅在笔法上进行剖解捕捉，而且还吸纳了碑版书法的古拙气息，大胆地参入奇崛险峻的体势。近两年，他又站在碑帖兼容的交汇点上，对草书作了有益而深入的探索。从他的草书作品中，可以看到他对黄庭坚及明清诸家等都有所涉猎，纵横腾挪，仪态天真，飘逸中不失质朴之感，充满了舒卷天地的苍浑气象。庄辉先生不仅在书法创作上日益精进，而且也很擅长理论思考，发表了多篇书学文论，让我们对他充满了期待

言恭达

很早注目庄辉，是由十多年前在淮安书法点评时，见到他的行草作品，其气息恬逸空灵，意态清和，显现出作者传统经典耕耘之心迹与审美体验。正如他的名字一样，我一直看重并相信这位年轻书家会在江苏书坛闪烁他的光辉。

十多年后，当我披览《墨道心迹》，愈感这位刚知天命书家书风的成熟与稳实。豪放激越的抒怀中更显多彩的沉厚与恣意的奇峭，足见书家对碑帖的多方取法与通会。于笔墨纵逸恣肆之中，可窥其意象之精微，返璞之归真。将贴近时代审美的笔墨语言，整合得雄阔壮美，有机地汇集在创造的张力之中，这正是庄辉的慧智与心性给读着带来的泽光。

高云

庄辉新著《墨道心迹》，可谓是庄辉多年来心中“墨道”和手上“心迹”的一次集中展示。

庄辉深知，书法艺术博大精深，要在创作上再探新峰，不惟着力于技，更应跻身以“道”，技道双修，方能期乎大成。于是，他甘于寂寞，勤于临池，举凡经典碑帖均心追手摩；又潜心探颐，锲而不舍，每遇理论问题则诘究本末。他从对颜真卿书学比较研究入手，以史证论，史论结合，撰写了《从北魏〈元顼墓志〉试探颜楷之源》等系列论文，在颜氏书法研究领域取得突破；还撰写了《臆说书法创新》等多篇书学文章，对书法创作规律进行了探索。此次出版的60余幅新作，可谓诸体兼擅，尤以草书和魏书见长；字形多变，能容创新于传统之内，出新意于法度之外；用笔收纵有度，刚健不失婀娜，浑朴兼具真趣。他试图将太白豪情的酣畅与禅宗机趣的潜修结合起来，打通二者脉胳，汲取其中精髓。我以为，庄辉这些年，其书艺已渐入佳境。

吴为山

丁亥之冬，余造访淮城，拜见仁兄无名山人，由斯处观其近作，取法之高古，笔韵之苍茫，气息之纯正空灵，绝佳处但见新意、仙意、山林之意，绝无媚俗取悦之态。纵览中国历代书家之迹，笔墨点划，皆为心之流露，宛若清泉出谷，白云漫游。当今书坛，造作之势取宠哗众之习已成风，于此氛围中，先生藉运河之水恩泽，以无名山人自号，可见其甘于衣带渐宽，以求得灯火阑珊之佳境。先生为探求书艺真谛，曾赴燕园学习，深得楚骚之陶冶。任何一门艺术，脱开深厚的文化土壤，必将枯萎。吾断言，此诚为中外古今艺术家所必然之经历也。

边平山

自秦汉以来书法开始盛行，今能读到的好版本多以碑刻、砖刻为主。自唐以后，人们更注重手稿，以王羲之的手稿为最而沿袭至今。我曾仔细分析过王羲之书法，反复看了百遍以上，也未发现它有一处败笔，这就说明了王羲之的书法一直被后人欣赏与学习。唐人张旭的书法，我也认真地看了百遍以上，发现它至少有15处败笔，这也许是我主观上以王羲之书法为标准而衡量出来的。但是单从书法的点、线、空间上而言，张旭似乎高于王羲之，这是我把书法当作视觉艺术而言的，是把书法与写字分离后的看法。作为写字而言，王羲之可谓书圣，写得静心，没脾气；而张旭的字则显得生猛而鲜活。

庄辉先生自幼受到传统文化的熏陶，喜欢书法。他的书法风格受到江南文风的影响，表现细腻婉转而又不失粗犷的一面，这也许是与他当过水兵，在部队受过训练有关，他的行书既有南方细腻之处，也不失北方用笔粗犷的一面。尤其近几年观庄辉先生的作品，又有了新的体会，他在书法之外，偶尔也画些文人画，画受八大、青藤影响，这种影响的意义已不在画，而在书，所以借庄辉书法专集出版之际以示祝贺。

唐云来

欣赏庄辉书法，首先映入眼帘的是一种激情。可以说他是“以情作书”。这种情，来自他深厚的书法功底和对书法审美及传统文化的修养与孕育。每件作品，都可以看到其渊源，也都可以感受到其情之所致。其次，庄辉书法的笔法、笔势、结体和布局构成，是随着书写内容不同而千变万化的。《书谱》云“写《乐毅》则情多怫郁，《书画赞》则意涉瑰奇，《黄庭经》则怡怿虚无，《太师箴》又纵横争折”以此论而观庄辉之书，我们可以看到书毛泽东词句之气象博大，刘禹锡《咏九华山》之清净虚无，黄庭坚《水调歌头》之纵横潇洒，《运河之都赋》之痛快淋漓不同书作给受众以不同的审美愉悦，是庄辉书法最突出的特点。

张建平

庄辉书法功底扎实，其魏书可用“险、奇、趣、拙、雅、活”六字概括；其草书则以气见胜。与庄辉交流，观其外表，好似青山绿水，而其内心，犹如烈岩，不喷则已，一喷则豪情四溢。

曾文正在其书学日记中写到：“作书之道，寓沉雄于静穆之中，乃有深味。大抵作字胸中须有一段奇气，盘结于中，而达之于笔墨者，却须遏抑掩蔽。不令过露，乃至深至。作书之法，险字和字，二者缺一不可。

作草要蓄气，气须从熟中孕育，气足势自足。我们观庄辉草书，可品得其味。

李啸

庄辉兄书法的审美风格是多元而又统一的。他诸体兼擅，手法多变，以行草见长。时见笔墨淋漓，撼人心魄。他的线条虚中求厚，动中寓静，显示出很强的驾驭能力。他有扎实的颜字楷学根基，继而潜心北魏墓志，巧拙并取，奇趣相生。我能从他的草书中找到安静，从他的楷书中找到动感，能从他纵横捭阖的取势中看到他笔上的柔韧，能从他厚拙奇险的结字中看到他内心的坚强。手捧庄辉兄《墨道心迹》，油墨香味仍在，看着这位从墨道上几十年一路走来的汉子，像一个小姑娘般地向我坦露心迹，怎能不让我心中发热。

朱培尔

庄辉的书法与他的人一样，给人最大的印象是在萧散的同时流露出的儒雅之气，我想这除了是建立在他全面学养的基础之上以外，更是他对书法本体深入研究与体察的结果，是他潜心书学三十多年的具体体现。他的草书风樯阵马，给人以一种畅达与飘逸的审美体验。其章法，往往在不经意中使空白成为一种有意味的言说；其笔法，则是寓提、按、顿、挫，疾、涩、藏、露等等丰富的变化于遒劲，并使之成为自己心灵的舞蹈；其墨法，尤其是他的少字数作品，也是极水墨曛染之能事，表现出他丰富的想象力与创造力。

叶鹏飞

“文以载道”是我国悠久的传统文化精神，将书、画、文给于一集，既可凸显其艺术心迹，又可表达其文化思想，这是庄辉先生《墨道心迹》的独特处。

庄辉先生的书法立足于帖，兼溶于碑，广纳博取，有着深厚的传统功底。不但师法晋唐，还师法明清，既有大气磅礴的长篇，又有精致多趣的小品。他的绘画作品山水、花鸟兼擅，以书入画，别具意态。而他的文论，尤其是《无声之乐》和《道与书法》，可窥见其对书法艺术的深切理解，文若春华，思若涌泉，成为他书法实践的支撑。

马啸

庄辉有一手过硬的笔墨功夫。他注重线条的力以及线与线之间力的平衡。

庄辉的书法之所以有如此的面目，首先得益于其朴实而坚韧的性格。这种性格使他习书时或浏览先贤的作品时，更多地注意到了“力”——这是数千年书法史的一个本质的存在。它深沉、雄浑，深藏于内。当然，庄辉能够获得这种力，还凭藉了他的习字方式、方法。尽管笔者对庄辉并无更多的了解，但与他数次谋面，尤其是从他作品的字里行间，依然能清晰地发现他的某种偏好：喜好魏碑，偏爱那种坚实的线和稳重的形——无疑，在碑与帖之间，他更多地喜欢前者。倘佯在碑的世界中，他的性格和情绪得到了最大幅度的抒发、挥洒。正是于此，他无论是作行书、楷书，还是作草书，均以全身之力，一气呵成。当我们如此判断时，并不表示庄辉漠视帖、漠视线条的畅达。庄辉与许多人的不同在于——即使是挥洒连绵起伏的线条，也同样谨慎行事，他的笔端一刻也不离“坚实”二字。这“坚实”之中，体现了先人倡导并坚持的“骨法”。

骨法之中，自有我在。这便是庄辉。

周祥林

“发乎情止于礼”是大多数中国人对待情感的一种方式，如果把她延伸，你会发现这同样也是中国人的艺术观、价值观甚至是人生观的一种。外表“儒敛”，内心“庄逸”的庄辉先生，堪为当下这一方式的代表。

他的字，恣肆雄浑，跌宕开张；他的画，造境独特，开合异隅；他的文，语词犀利，观点迥常；而他的人呢，则平淡静雅，虚心如竹。或许有人会觉得奇怪，这内和外是不是不合，但纵观历史，尤其是中国的历史，那些有大作为的人仿佛都是如此，愿庄辉先生能汇入其中。

邵岩

庄辉算是一个对书法有敬畏之心的人，这从他几十年对书法的修炼便能看得出。他甘于寂寞，勤于临池，举凡经典碑帖均心追手摹，他习字初从颜体入手兼临碑、籀诸体，且打下坚实基础，而后北上求学，博采众长，书法也转向行草，追崇参禅入道的空灵境界。刚过“知天命”的他又潜心书学的研究并撰写了多篇论文。以史证论，史论结合，对书法创作规律进行全方位的探索。书法也由过去的恬淡超逸变得奇崛险峭、灵活多变。时下的中国书坛真可谓鱼目混珠，能沉下心潜心于书法创作的人不多。我期望庄辉兄不被时俗遮眼。板凳再坐十年，那时的庄辉就不再是书坛的“无名山”了，而是众人仰目的有名大山。

杨谔

上个世纪八十年代，书法处于复兴的起始阶段,“出新”是书坛的第一要务。有“传统万岁，创新万岁加一岁”之语。最近十年，多数人围着市场转，出新一词已被抛诸脑后。重炒古人的馊饭可，炒今人的冷饭亦可，只要有市场一切皆可。但一批有志向的书家却轻易不为所动。

历来楷书创新的余地似乎最小，唯有变化其貌方能独自成家。昔钱南园学颜如重规叠矩，但因其人品气节，不让古人，故只能算是特例。如今庄辉，把人们习见的颜楷，写出了独一无二的“新面”。其楷书《怀素上人草书歌序》，以颜楷为主调，融入汉隶、北碑等艺术因子，“异而能同”，风流倜傥、潇洒不群而又有劲厚充沛的精神亮度。

一件好的草书，我以为有两点很关键。一是生，二是野。“生”是熟后生，生是不重复、新鲜、有旺盛的生命力之意。“野”不是不入规矩，而是不为规矩所缚，能由人工而返自然，貌似奔突纵逸，枝桠横生，任情使性，不成规矩体统，细味却笔笔自规矩出。庄辉草书，有此之妙。

谢海

庄辉以创作大幅草书作品出名是这些年的事，事实上他在很多年前，一直以楷书特别是颜楷示人。从写楷书的庄辉到写草书的庄辉，从静穆到灵动，从功夫的表现到视觉的精神传达，这个转换用了庄辉20年的时间。黄宾虹的一句题画诗说：竭力追古，遗貌取神，成一家法，传无尽灯。20年前，他在竭力追古，而其后，他在努力地忘掉，可以想象那时他的纠结。我想，如今由荣宝斋出版社出版发行《墨道心迹——庄辉书画文论集》所收录的作者近些年来创作的书画作品、书法论文和学书随感应该算是他这些年思考的文献吧。

20年对于一个人而言是一个不小的时间跨度。不过，对于艺术那可能只是小小章节，有的人在这个章节里续写着历史，有的人改写的历史，而有的人只能“被”忘记变成历史的尘埃而无法“传无尽灯”。

过立人

书法是一种表现书家精神气格的艺术。

庄辉崇颜，他整整用了十五年时间精研不辍，练就了坚实的颜氏筋骨，也铸就了刚毅的颜氏神仪。为拓展书路，他遍临百碑，手摹百帖，不觉又二十年过去！

近日，荣宝斋出版社为其出版了《墨道心迹·庄辉书画文论集》，翻阅其书，让我欣慰。庄辉写颜，端庄婀娜；写碑，奇崛诙谐；作草，势放情逸，表现出奋发向上的精神境界。欣赏庄辉书法，你可以感受到诗歌的浪漫，音乐的节律，围棋的布阵，舞蹈的翩姿；同时，作品中流露出的情感，也展示了其丰富的人生经历和独特的艺术个性。

我期待着庄辉日后能创作出更多更精美的书法佳作。

作品欣赏