宗法制源于原始社会后期的父权家长制。随着社会发展，漫长的原始母系氏族社会逐渐被父系氏族社会取代，并最终确立了父权在家庭中的统治地位，太古先民“知母不知父”的历史终于画上了句号。父权家长制家庭普遍实行“一夫多妻制”，并在诸妻中分别嫡庶。据《独断》记载，三代的“一夫多妻制”情况是这样的：“天子娶十二，夏制也，二十七世妇。殷人又增三九二十七，合三十九人，八十一部御女。

夏、商、周被史学家称作“三代”。夏、商两代的国家最高元首称“帝”。夏朝的帝位由儿子接任，偶尔也有传给兄弟的。商朝的帝位大多传给弟弟，最后由最年幼的弟弟再传给长兄的长子，或以行传给自己的儿子。公元前11世纪，周武王灭商建周，都于镐京，并改“帝”为“王”。周王朝的王位明确规定只传长子，而且是“传嫡不传庶，传长不传贤”。

周王朝的这一制度就是“宗法制”，它与中国姓氏有着直接的关系。宗法制是一个非常复杂的制度，其主要精神为“嫡长子继承制”，这是一种以父系血缘关系亲疏为准绳的“遗产（包括统治权力、财富、封地）继承法。”

西周的宗法制是和分封制紧密结合在一起的。天子按嫡长继承制世代相传，是天子大宗，其他不能继承王位的庶子、次子也是王族，分封为诸侯，他们是从属大宗的小。这些诸侯也是按嫡长继承的原则世代相传，非嫡长子则由诸侯分封为卿大夫。诸侯对于这些卿大夫来说，又是大宗，依次类推。大夫以下又有士，士是贵族阶级的最底层，不再分封。在这样的情形下，在全国范围内形成了以天子为根基的宗法系统。

在西周奴隶社会里，依照血缘的亲疏远近分成许多等级，联系这种等级关系的是血缘，维持这种等级的则是礼制。在原始社会里，人们的意志和感情服从于集体，其言行以自然形成的风俗、传统为准则，“在大多数情况下，历来的习俗就把一切调整好了”。

这种原始礼在中国进入阶级社会之后，由于公社的残存，并没有烟消云散，反而把那些不平等原则法定化、神圣化，彼推广出去，用以调整人与人的社会关系；一些仪式也被固定化，涉及面更为广泛、庄严、典重，并且通过各种途径贯彻到人民中去。周代社会的礼就是这样在原始礼的塞础上演变而来的。 大宗与小宗 宗法制度是奴隶主贵族阶级的继承法，也是继统法。实行这种继承法，必须首先严格区别嫡庶关系。例如，天子世世相传，每世天子都是嫡长子继承父位而为第二代天子，奉戴始祖，是为“大宗”。其同母弟与庶兄弟封为诸侯，是为“小宗”。每世的诸侯也是由嫡长子继父位为第二代诸侯的，奉始祖为“大宗”。他的诸弟封为卿大夫，是为“小宗”。每世的卿大夫也是嫡长子继父位为第二代卿大夫，奉始祖为“大宗”，他的诸弟为“士”，是“小宗”。士的嫡长子仍为士，其余诸子为庶人。诸侯对天子为小宗。但在其本国为大宗。卿大夫对诸侯为小宗，但在其本族为大宗。

所以，凡大宗必是始祖的嫡系子孙，而小宗则或宗其高祖、或宗其曾祖、或宗其祖、或宗其父，而对于大宗则都为庶。依照宗法的规定“有百世不迁之宗，有五世则迁之宗” 。因为大宗的始祖只能有一个，不可能有两个。所以大宗永远是大宗。至于小宗由于族类繁衍的结果，分家出去，另立门户的人越来越多，小宗也就不断增加，一般到了五世就必须分出一些子孙。就是：“别子为祖，继别为宗，继祢者为小宗，有五世而迁之宗，在继高祖者也；是放祖迁于上，宗易于下，尊祖故敬宗，敬宗所以尊祖称也。庶子不祭祖者，明其宗也。” 所以万斯大曾说：“宗法何昉乎？古之时，诸侯之嫡长子为世子，嗣为诸侯；其余支庶之后，族类繁多，惧其散而无统也，因制为大宗小宗之法。”以例言之，文王的嫡长子武王是大宗，被封为诸侯的文王其他的儿子如周公，就是小宗。

武王和周公的关系，从血统上来说，虽是兄弟，但从政治上来说已变成君臣关系，因此，只有武王才有祭祀文王的特权，周公是没有这种资格的。周公只有在武王的统率之下，才能参加文王的祭典。这是因为武王是周公的大宗。所谓“庶子不祭祖者，明其宗也”， 就是这个意思。周公被封到鲁国后，他是鲁国的始祖，也就是所谓别子。依据规定，则“继称者为小宗”，所以周公的儿子伯禽及其嫡系后裔，对周天子来说，就变成了小宗。但在鲁国内，他是继承其始祖周公的，也就是继承“别子”的。按照“别子为祖，继别为宗”的规定，伯禽又是大宗。被分封为卿大夫的周公的其他儿子，即伯禽的诸弟，对于伯禽来说，又变成了小宗。同样道理，在鲁国，只有伯禽及其嫡系子孙才有祭祀周公的特权，伯禽的诸弟只有在他的率领之下，才能参加祭祀周公的祭典。卿大夫和士的关系，也是如此，卿大夫是大宗，士是小宗。 君统与宗统 根据《礼记·丧服小记》和《大传》为代表的汉儒的解释，宗法制度是卿大夫士的继统法，与天子诸侯无涉。所以他把君统与宗统分开，以为天子诸侯的继统为君属于君统，卿大夫士的继统才是宗统，而宗法制度是指后者说的。因此有“诸侯不敢祖天子，大夫不敢祖诸侯” 的说法。清代学者更加强调这点，例如穆瑶田就把宗法制度看成是“以兄统弟”的“兄道” 。这个看法与古籍、金文所载不合，因而颇难成说。例如《诗经·大雅·文王篇》云：“文王孙子，本支百世”，是说文王既然为君，他的子子孙孙就是百世不迁的大宗。《诗经·大雅·板篇》又说：“大邦维屏，大宗维翰。”“大邦”，指诸侯；“大宗”，郑玄注云：“王之同姓之适（嫡）子也”，前句是就政治关系而言，后句是就宗法关系而言。这里是把周天子和同姓诸侯的政治关系和宗法关系视为一体的。这种思想在金文中也有反映。例如《善鼎》云：“余其用格我宗子雩百姓。”这里是把“宗子”与“百姓”对列，似也说的是本宗子弟。特别是1956年出土的《盠驹尊》铭文中，说得更为明白。这个贵族自称是周天子的“旧宗小子”，即周天子的同族人，在“对扬”天子的宠遇时说：“万年保我万宗！”，在另一铜器《盠方彝》铭中又说：“万年保我万邦：”这里的“万宗”是就宗法关系而言，“万邦”则是就君臣关系而说的，也没有把君统与宗统分开。正是因为周天子有这种关系联系着，他在当时才能具有无上的权威。《诗经·小雅·角弓》云：“骍骍角弓，翩其反矣！兄弟昏姻，无胥远矣！尔（指幽王）之远矣，民胥然矣！尔之教矣，民胥效矣！此令兄弟，绰绰有裕：不令兄弟，交相为瘉。……毋教猱升木，如涂涂附，君子有徽猷，小人与属。……雨雪浮浮，见曰流。如蛮如髦，我是用忧！”诗中一再宣扬：必须团结宗族，巩固其统治，然后才能征服“小人”，否则宗族涣散，“小人”反上，如猿升木，则将无法统治。所以宗法关系在周天子的眼里是非常重要的！上引诸例充分证明西周天子和诸侯都以君统与宗法合而为一，这和汉儒以来的宗法说，正好相反。 嫡与庶划分 周人上法帝喾正妃，又九九为八十一，增之合百二十人也。天子一娶十二女，象十二月，三天人九嫔。诸侯一娶九女，象九州，一妻八妾。卿大夫一妻二妾。士一妻一妾。”众多嫔妃、妻妾所生的一大堆子女如果不划分个先后次序，不立定个章法规矩，那就会乱套。这个章法就是以母亲的身份和儿子出生的先后，把所有的儿子（女儿不在其中）划分为“嫡”和“庶”两类。嫡，正妻为嫡，正妻所生的儿子谓嫡生、嫡子，即正宗之意。庶，旁支也，妾所生的儿子谓庶子、庶出。嫡为大宗，庶为小宗。 嫡庶的划分标准 妻妾　一般称谓（妻妾所生子嗣）　 宗法称谓（嫡子，庶子）

妻（正配）　三哥（20岁），六哥（14岁）　嫡长子，嫡次子　　妾一（侧室）　大哥（25岁），四哥（19岁）　庶长子，庶三子　　妾二（侧室）　二哥（22岁），五哥（15岁）　庶次子，庶四子

据《史记·殷本纪》载：“自中丁以来，废嫡而更立诸弟子，弟子或争相代立”，从而造成“比九世乱”、“诸侯莫朝”的局面。殷商后期，兄终弟及制为父子相承制代替。如帝乙的长子微子启生在“微”，封为子爵，名启；因启的母亲身微，非正妻，因此启虽为长子却不能承袭帝位。帝乙的小儿子辛（即纣王），因其母是正宫，嫡出，故继承了殷商的帝位。正是这位辛使殷商走向灭亡。这说明殷商末期，嫡长继承制已经确立。

据黄河流域周原（今陕西岐山）生活的周部落，在古公亶父时，嫡长继承制还没完全确立。古公少子季历继承了王位，而长子泰伯、次子仲雍出奔长江三角洲，后来建立了吴国。季历传位于长子姬昌，姬昌又传位于长子姬发。姬发灭商后，大力推行嫡长子继承制。自此宗法制度被作为立国的原则世世代代延续了下来。

根据宗法制，“传嫡不传庶，传长不传贤”的精神，周王朝规定：只有嫡长子才是继承王位或爵位的唯一合法者，庶子即使比嫡长子年长或更有才能，也无权继承。这就使弟统于兄，小宗统于大宗。庶子虽然不能继承王位，但他们可以得到次于王位的其他爵位。 作为宗族首领，宗子拥有高居于普通族人之上的地位。在周代伦理中，宗族成员间只论宗子与普通人的关系，普通族人“虽富贵，不敢以富贵入宗子之家”。表现在丧葬制度中，大宗死亡，族人即使无“五服”之亲，也须为之服“齐衰三月”，与“庶人为国君”之服同（见丧服）。由于周代人把宗子看作祖先的化身，故认为尊奉宗子也就是尊敬祖先。

各级奴隶主贵族重视“宗子”的特殊地位，主要表现在祭祀上，但是在当时并非所有的子孙都有祭其祖先的资格。例如继祢者只能祭祢，继祖者祭祖，继曾祖者祭曾祖，继高祖者祭高祖，各有其所宗及其所祭。凡非其所继，皆不能祭，只有继始祖者的“宗子”一系才是有主祭的特权，其余的都没有祭始祖的资格。但是，不论什么人又不能不祭祖，而为了要祭祖，只有尊敬那能祭始祖的“宗子”。所以《礼记·大传》说：“尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也。”这样一来，“宗子”的地位便重要起来，祭始祖的“宗子”便被诸庶子所敬，因而无形中便得到了统治他们的作用。西周时期，从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主。各级宗族成员，都要以各级“宗子”为中心，表示“尊祖”和“敬宗”，这就成了维护宗法制度的基本信条。

普通权利

宗子对各自范围内的族人还拥有统率、处置和庇护之权。周代宗族有自己的武装，统帅就是各宗族的宗子。这些武装常常与国家军队一起对外作战。如春秋鄢陵之战中与楚军作战的晋军，就以栾氏、范氏、中行氏、郄氏等的宗族武装为主力。在国内政治斗争中，宗族武装也往往起着举足轻重的作用。宋文公“使戴、庄、桓之族攻武氏于司马子伯之馆”，就是诸侯利用某些宗族武装翦灭另一些宗族势力的事例。宗子对族人的财产和人身也有处置权。春秋时晋国赵氏的大宗赵鞅曾强令族人赵午交出其所有的“卫贡五百家”。后因赵午怠慢，竟至将其杀戮。这种对族人的杀戮，在周代宗法制下被视为合理的行为。《左传》中就有晋国贵族知被俘获释时表示甘受宗子死刑处罚的记载。宗子对族人的人身处理还包括放逐，晋国赵婴曾因通奸被大宗赵同等“放于齐”。国家承认并尊重宗子对族人的处置权，对宗族成员实行处罚时，往往先向宗子咨询。郑国放逐游楚，执政子产就先“咨于大叔（游吉，游氏大宗）”。国家还承认宗子对族人的庇护权。宗子的庇护，包括给族人以各种照顾及在讼事中袒护族人。《左传》记载了一个梗阳人“有狱”，“其大宗赂以女乐”之事。

特权

（1）宗子有权主持祭祀，主祭权象征着一种身份，在宗法社会中备受重视。

（2）宗子有权掌管本宗的财产

（3）宗子还有权利掌管宗族成员的婚丧等事务。宗族成员每有大事，必须禀告宗子。另一方面，宗子有责任帮助族人料理婚丧等事务。

（4）宗子对宗族成员有教导权和惩罚权。

宗子是族人依赖和服从的主要权威，也是国家借以管辖宗族人口的中介。宗子在宗族内部的广泛权力，实质上已具有国家基层行政与司法权的性质。周代宗子普遍拥有家臣。家臣包括掌管宗族内部事务的室老和宗老（亦称宗人或宗），掌管治理宗族所辖地区人民的家宰和邑宰，以及隶属于宰的诸有司。如司徒（掌管土地、财政）、司马（掌管军事和军赋）、工师（掌管营造）等。宗子的这一套家臣组织，实质上就是国家的一种基层政权。但是，宗族在本质上仍然是以血缘为基础的私人性质的团体，故宗族与国家间又不可避免地存在着利益上的冲突。周代人们称宗族为家，意为与“国”相对立的私人团体。宗族成员常常只知效忠于“家”，而不知有“国”。宗族与国家之间的这种既相适应、又相矛盾的关系，是引起古代社会关系变动的一个重要原因。

纪昀：姓纪名昀，字晓岚，谥文达，世称文达公，晚号石云、春帆，河北沧州献县崔尔庄人(1724～1805)。乾隆19年中进士，又授为翰林院庶吉士，编修，因学识渊博为乾隆赏识。曾因为亲家两淮盐运史庐见曾有罪受到株连被发配到新疆乌鲁木齐，后召还，乾隆以土尔扈特归还为题“考”他，命他为《四库全书》总纂官，至乾隆46年完成，耗时十年。次年擢升为兵部侍郎、左副都御史、礼部尚书、协办大学士（职务为大学士之副职，从一品），死后谥文达。纪晓岚住于阅微草堂。著有《阅微草堂笔记》，其后人整理有《文达公遗集》。其人除文才轩昂外，纵性放欲的个性在文字狱盛行的有清一代也非常有名。如

小横香室主人在《清朝野史大观》卷3中说:“公平生不谷食面或偶尔食之，米则未曾上口也。饮时只猪肉十盘，熬茶一壶耳。”

采蘅之的《虫鸣漫录》卷2:“纪文达公自言乃野怪转身，以肉为饭，无粒米入口，日御数女。五鼓如朝一次，归寓一次，午间一次，薄暮一次，临卧一次。不可缺者。此外乘兴而幸者，亦往往而有。”

昭枪在《啸亭杂录》卷10“（公）今年已八十，犹好色不衰，日食肉数十斤，终日不啖一谷，真奇人也。”

孙静庵的《栖霞阁野乘》:“河间纪文达公，为一代巨儒。幼时能于夜中见物，盖其禀赋有独绝常人人者。一日不御女，则肤欲裂，筋欲抽。尝以编辑《四库全书》，值宿内庭，数日未御女，两睛暴赤，颧红如火。纯庙偶见之，大惊，询问何疾，公以实对。上大笑，遂命宫女二名伴宿。编辑既竟，返宅休沐，上即以二宫女赐之。文达欣然，辄以此夸人，谓为‘奉旨纳妾’云。”

鲁迅论纪晓岚及《阅微草堂笔记》（见《中国小说史略》第二十二篇 《清之拟晋唐小说及其支流》）

《聊斋志异》风行逾百年，摹仿赞颂者众，顾至纪昀而有微辞。

《阅微草堂笔记》虽“聊以遣日”之书，而立法甚严，举其体要，则在尚质黜华，追踪晋宋；自序云，“缅昔作者如王仲任应仲远引经据古，博辨宏通，陶渊明刘敬叔刘义庆简淡数言，自然妙远，诚不敢妄拟前修，然大旨期不乖于风教”（20）者，即此之谓。其轨范如是，故与《聊斋》之取法传奇者途径自殊，然较以晋宋人书，则《阅微》又过偏于论议。盖不安于仅为小说，更欲有益人心，即与晋宋志怪精神，自然违隔；且末流加厉，易堕为报应因果之谈也。

惟纪昀本长文笔，多见秘书，又襟怀夷旷，故凡测鬼神之情状，发人间之幽微，托狐鬼以抒己见者，隽思妙语，时足解颐；间杂考辨，亦有灼见。叙述复雍容淡雅，天趣盎然，故后来无人能夺其席，非 仅 借位高望重以传者矣。

《滦阳消夏录》方脱稿，即为书肆刊行，旋与《聊斋志异》峙立；《如是我闻》等继之，行益广。鲁迅《聊斋志异》

[编辑本段]传说趣闻

清代才子纪晓岚，乾隆年间进士，从编修、侍读学士累迁至礼部尚书、协办大学士。曾任《四库全书》总编纂官十多年，晚年著有《阅微草堂笔记》25卷，享有与《聊斋志异》并行海内外的盛誉。他文情华瞻，慧黠敏捷，是个对句奇才，天地万物、古今诗赋无不可入对者，信手拈来，出口成趣，浑若天成，其炉火纯青的文字功夫让人叹为观止，关于纪晓岚对联的故事，笔记、野史中多有记载，在民间也流传颇广。

有一年冬天,纪晓岚跟随乾隆南巡至白龙寺,适逢寺僧鸣钟。庄严古刹,钟声悠然,乾隆诗兴大发,挥笔写下"白龙寺内撞金钟"七个大字。纪晓岚见之，知是乾隆有意考他，便从容挥笔对上下联："黄鹤楼中吹玉笛"。乾隆当即拍手称赞："佳对！"。

纪晓岚熟读诗书,记忆力很强,其师曾以杜甫《兵车行》中一句"新鬼烦冤旧鬼哭"出联考他,他巧妙地运用李商隐《马嵬》中句"他生未卜此生休"作对,天衣无缝,工整贴切，令其师不得不佩服青出于蓝而胜于蓝。

乾隆16年夏季，乾隆帝见池中荷花初放，乾隆得句云："池中莲藕，攥红拳打谁？"。纪晓岚看到池子左边的蓖麻，便以问对句，答道："岸上蓖麻，伸绿掌要啥？"。同样以问句相对，天衣无缝，令乾隆称奇。

纪晓岚中取进士那年，见京城当铺林立，随口吟出一句上联："东当铺,西当铺,东西当铺当东西"，但苦思不得下联。后来他执令赴通州当主考官，见通州有南北之分，苦思数月的上联便有了下联："南通州，北通州,南北通州通南北。"绝妙之极。

有一年秋，一个经常愚弄百姓的戏班到纪晓岚家乡演出，因该地很穷，生活很差，戏子们心中怨气很大。于是，在一出戏中饰"主考官"的戏子便借戏讽刺该地的乡民："酸芥菜，臭黄瓜，入口眉愁眼眨；"熟料恰逢纪晓岚回乡看望父母，于是愤然回敬道："毁梨园，败戏德，开台腔乱调翻！"

纪晓岚曾有一位脾气不好的医生朋友。某日纪晓岚因小恙前去求诊，这位医生朋友对他说，我出个上联，你若能对出下联，诊费、药费全免，纪晓岚心想对联之事能难倒我？便点头应允。上联为："膏可吃，药可吃，膏药不可吃"。纪晓岚便借其脾气发挥，续了下联："脾好医，气好医，脾气不好医。"既触其缺点，又促其改正，一语双关，妙哉！

一知县早闻知纪晓岚才华横溢，极善对句，想亲自试之。某日恰遇纪晓岚随驾巡视至此县，他便出了个刁钻的上联："鼠无大小皆称老"。纪晓岚思虑片刻，一时难以为对，环视四周，见有一鹦鹉，便从容对道："鹦有雌雄都叫哥。"该知县对纪晓岚的才华暗暗称奇。

纪晓岚巧对乾隆皇帝

清代才子纪晓岚入宫以后，每天给乾隆皇帝讲书，读诗文，时间一长，不免有思乡之苦。

一日，乾隆皇帝看出了纪晓岚的心事，便对他说：“看你终日闷闷不乐，必有心事。”纪晓岚说：“何以见得？”乾隆于是说，你是：“口十心思，思妻思子思父母。”纪晓岚立刻下跪说：“正是，陛下如恩准假还乡，当感戴不尽。”

乾隆说：“只要你对出朕的上联，就准假。”纪晓岚说：“言身寸谢，谢天谢地谢君王。”乾隆皇帝见纪晓岚的下联对仗十分工整，不觉大悦，于是准假让纪晓岚回乡省亲。

清代大臣和珅请以学识渊博闻名的纪晓岚为他刚落成的一座竹林环绕，风景秀丽的花园题字。纪晓岚略一沉思，便一挥而就了“竹苞”二字。这二字出自《诗经·小雅·斯干》中“如竹苞矣，如松茂矣”句，人们常以“竹苞松茂”颂扬华屋落成，家族兴旺。和珅得到纪昀的题字，大为高兴，就高高挂在书亭上。乾隆偶尔临幸和珅宅第，一见纪昀题字，马上就知道了纪昀是在捉弄和珅。他笑着对和珅说：“此乃纪晓岚骂人之语，尔等竟然不知！纪昀是在骂你们一家‘个个草包’呢。”

有一回乾隆赐宴于纪昀，乾隆看见桌子上有一瓯（古时一种容器）油，既吟出一副上联“一瓯油”，纪昀以桌子上两碟豆子为下联“两碟豆”

，乾隆说：我说的上联是"一鸥游"。臣说的也非“两碟豆”而是“两蝶斗”。乾隆一笑，吟出“江上一鸥游”。纪昀也随即道“林中两蝶斗”。这也许就是君臣才华两相知吧。

刘福娃鞋赠纪晓岚，纪晓岚题字福联升

乾隆四十一年春，在一片锣鼓欢腾、炮竹连天的喜庆之中，“福联升”的鞋铺开张了。店老板刘福娃欢喜万分。提起“福联升”由来，这里还有纪晓岚一段鲜为人知的故事。

乾隆三十三年，纪晓岚因嫡亲卢家案子受牵连，被乾隆贬到乌鲁木齐充军。当时，刘福娃是京城里一小鞋匠，曾受恩于纪大学士。心怀感激的刘福娃听说此事后，冒死前去给纪晓岚送行。临别时无以为报，刘福娃送上一双亲自缝制的布靴，祝纪大学士一路走好。

光阴荏苒，纪晓岚在大漠快两年了。一日夜，皓月当空，纪晓岚闲翻《李太白诗集》，吟至“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”时，京华旧事涌上心头，情不自禁之下，翻起了旧时物品。这里有皇上御赐的马褂朝靴，还有共事官僚赠送的稀物珍品。突然，纪晓岚的目光停留在一双崭新的黑布朝靴上。一时眼生，纪晓岚细细看去，鞋做的线密底厚，鞋腰，内侧用红线绣着一个小小的“福”字，顿时想起了当日刘福娃送行的一幕，感慨到：“百姓情真啊”于是，纪晓岚脱下旧靴，穿上了刘福娃做的新靴。不成想，福娃的鞋真的给纪晓岚带来了福音。数日之后，乾隆帝一纸诏书命纪晓岚即日回京，官复原职。纪晓岚穿着这双送来福音的布靴连日赶路回到京城。从此以后，纪晓岚官场得意，一路顺风。这真是：福娃生福福不浅，学士升官官运通。

后来，纪晓岚派人找到了还是鞋匠的刘福娃。纪晓岚问刘福娃有什么心愿。刘福娃说：“俺就是想着，有一天能有个自己的鞋铺。”听后，纪晓岚笑着说：“好，刘福娃，有福啊，你的铺就叫‘福联升’吧！”

[编辑本段]关于纪晓岚妻室

吴湖帆题识纪晓岚烟管拓片据史书记载，纪晓岚先后有一位夫人和六房妾，这在当时对于一个官至礼部尚书的大学士来说是很正常的，没有反而不正常。纪晓岚很讲感情，1740年17岁的纪晓岚就跟邻县20岁的马氏成婚了一生相敬如宾，白头偕老。马夫人直到纪晓岚七十二岁那年才去世。他有一房妾名为文鸾，是他从小青梅竹马的朋友。这在封建社会来讲是很难得的。

纪晓岚的夫人姓马，在《阅微草堂笔记》中出现过两次。第一次是以“嫡庶”之“嫡”的身份出现的。《槐西杂志》第二卷八十八条是为纪的一个侍姬立传的，说马夫人很喜欢那侍姬：“故马夫人终爱之如娇女。”第二次是以婆母身份出现的，在《槐西杂志》卷三第二百一十四条：“马夫人称其（二儿媳）工、容、言、德皆全备。” 纪惜墨如金，两次提到马夫人，一共就用了二十多个字。笔法之中，读不出夫妻之间应有情感色彩，倒是有些客气，有些许远距离的尊重。这是合乎情理的。猜度马氏与纪之间的生活，无非受父母之命、媒妁之言，十多二十岁结了婚。像纪家这种官宦家庭，所娶媳妇必是门当户对，马必定是个大家闺秀，所受教育免不了三从四德，进得纪家之门，孝亲友姑，对纪彬彬有礼。新婚燕尔之时，或者还会与纪一起共同沉浸在温柔乡一段时间，但后来纪中举入仕，马氏的主要责任就是在家中孝敬公婆，抚育儿女。纪有了一房又一房侧室，马氏对纪晓岚承担的责任，主要便是举案齐眉了。再到纪晓岚有了自己个人的家业，不与父母住在一起，马氏的正妻身份，实则“法定”成了纪晓岚家庭的总经理，对一家人的生活起居进行日常的行政管理（虽然会有管家，但那最多算个对外事务的执行总经理），而纪在外公务与马氏没有什么关系，对家庭而言则担负董事长的角色。纪与马氏之间，终于就成功完成了从小夫妻关系，到家庭董事长与总经理之间合作关系的必要转换。总经理在任上，不管工作做得好不好，董事长对外人道来，总是要客客气气尊敬一下的。估计马氏的总经理干得还不错，所以《阅微草堂笔记》提及马氏，突出的就是她对侧室、儿媳的管理。

郭彩符是纪的侍姬之一。《槐西杂志》卷二第一百四十一条专门讲的就是这个女人，三百余字，不少了。纪简单讲了这女人的来历和命运的不佳。重点讲了两件事。一是纪受贬在新疆时，“姬已病瘵”，到关帝庙问了一支签，知道还能等到纪回来，但病却好不了，果然纪回来不久，郭氏就去世了。二是在郭氏死后，家里晒其遗物，纪睹物生情，作了两首怀念郭氏的诗：“风花还点旧罗衣，惆怅酴釄片片飞。恰记香山居士语，春随樊素一时归。”（郭氏亡在送春之日）“百折湘裙台画栏，临风还忆步珊珊，明知神谶曾先定，终惜芙蓉不耐寒。”

沈明玕是纪的另一侍姬，纪着墨最多，用了两篇七八百字。《槐西杂志》第二卷八十八条几乎是在给沈氏作传，除介绍了她的来历、自愿当富家之媵妾，“女子当以四十以前死，人犹悼惜。青裙白发，作孤雏腐鼠，吾不愿也”的心愿，还录了她一首小诗：“三十年来梦一场，遗容手付女收藏。他时话我生平事，认取姑苏沈五娘。”而且说沈氏临终前生魂跑到纪晓岚“侍值圆明园”的住处去探望了他。沈氏死后，纪在其遗像上提了两首诗，其中一首为：“几分相似几分非，可是香魂月下归。春梦无痕时一瞥，最关情处在依稀。”《滦阳续录》卷一第二十八条专门录了沈氏死前不久， “以常言成韵语”写的一首《花影》诗：“绛桃映月数枝斜，影落窗纱乡帐纱。三处婆娑花一样，只怜两处是空花。”说沈氏诗中“两处空花，遂成诗谶”（一花为沈氏不久亡，一花为沈氏婢女亦不久亡）。

[编辑本段]纪晓岚《阅微草堂笔记》简介

《阅微草堂笔记》是五种笔记小说的合集。有《滦阳消夏录》六卷，《如是我闻》四卷，《槐西杂志》四卷，《姑妄听之》四卷，集《滦阳续录》。

《阅微草堂笔记》的题材以妖怪鬼狐为主，但于人事异闻，边地景物，诗词文章，名物典故等也有记述，内容相当广泛。纪昀仕途顺利，他写此书的指导思想是“大旨不乖于风教”，采用六朝志怪的笔法，叙述简淡，不作细节描写，不求文辞华美，与《聊斋志异》的描摹细腻、委曲动人大异其趣。

除此这外还撰写了《四库全书简明目录》、三十二卷《纪文达公遗集》(上十六卷文章，十十六卷诗赋)、十卷《评文心雕龙》、六十三卷《历代职官表》、四卷《史通削繁》三十六卷《河源纪略》、《镜烟堂十种》《畿辅通志》、《沈氏四声考》二郑、《唐人诗律说》一册、《才调集》、《瀛奎律髓》评、《李义山诗》、《陈后山集钞》二十一卷、《张为主客图》《史氏风雅遗音》、《庚辰集》五卷，《景成纪氏家谱》等。他还参与编选、评点其它一些书籍，也参与了另外一些官书的纂修。

总之，纪晓岚一生才华和学术成就十分突出，多姿多彩。他曾给自己写过一道词，其中两句：“浮沉宦海如鸥鸟，生死书丛不老泉”，就是他一生真实的写照。纪晓岚不仅在清代被公认为文坛泰斗，学界领袖，一代文学宗师，就是在中国和世界文化史上也是一位少见的文化巨人。

番外 那些男人们的那些事　　　　在这边冷焰还在朝着听雨阁赶去的途中，一个惊天消息正火速的传遍了整个修真界——独孤家一夜之间被人灭族，那灭的才叫干净，整个的鸡犬不留啊。　　这个消息瞬间震惊了修真界，先不说独孤家族屹立数千年，虽然内部矛盾众多，可是那势力却是摆在那里的，在修真界，那也算是泰斗的存在，究竟是谁，有这个能力能够在一夕之间，将其灭门？又是为了什么而有此动作？一时，不少大派人人自危——　　修真界面积辽阔，但是灵气贫瘠，是以修为真正算得上高深的，却并没有多少，飞升境界的高手倒也存在，不知为何，不少高手到达飞升境界之后，却并未飞升到神界，反而滞留在了修真界，可是飞升境界的高手却并不多，大限到时，谁也没有办法逆转，这大概才是修真界还能够平衡的原因——　　暮天遥闲适的跨越在青山绿水间，脚下是绿幽幽的青山，突然，前面空间泛开，一个妖婉的人影皋隶走出，火红的长袖在空中摇摆，仿如一团火焰一般。　　“好巧～”貊琉纾身姿妖娆的半斜着身子，挑眉浅笑，看着他这幅姿态，暮天遥突然想到了苍孤，两人在这方面有着惊人的相似，都喜欢摆着撩人的姿态，那脸上的狡猾如孤一般的笑容也是那么的相似——　　暮天遥嘴角微微抽了抽，这实在是太巧了，修真界虽然不大，可是连着‘巧遇’这么多次，那也太不巧了——不期然的，暮天遥想到了去听雨阁的独孤箬珉，眼中划过一丝精光，她正愁着怎么安排他呢。　　“貊琉纾，我要走了——”暮天遥顿了顿，然后淡淡的开口，来这里有些日子了，是时候回去了——貊琉纾淡淡挑眉，似乎有些意外：“怎么，挑了我这里的一个修真大派，就想拍拍屁股走人？”貊琉纾眼神微微闪烁了一下：“私自干预别的时空的事情，可是会遭到天罚的——”　　“这件事我会负责——”暮天遥不耐的皱起眉头：“修真界通往天界的入口早已经堵塞了，你别以为我不知道，而天界也早已经放弃了修真界——”想到这里，暮天遥已经放弃了一开始的想法，摇摇头，转身准备离去——“喂，独孤箬珉你打算怎么办？”貊琉纾暮地扬声叫道。　　暮天遥顿了顿，眼中也刊过一丝迷茫，独孤箬珉她到底该怎么安排呢？　　“喂，现在知道我的重要性了吧？要不要我帮忙在天界安排一个职位？”貊琉纾一甩那乌黑的长发，微微上挑的凤眼泛着无限风情：“当然，这是有代价的，比如……本人正好有些无聊，不置可否去去你那时空游玩一番？”　　这厢暮天遥还未发表意见，碧枭已经开始不慢的嚷嚷开了：“不行，才不要这个娘娘腔去呢——”说完一边咬着嘴唇，一边倔强地看着暮天遥，关乎自己的切身利益，决不能妥协——娘娘腔？貊琉纾脸上神色顿时僵了下来，看着碧枭的眼神也带着淡淡的审视意味，这个孩子，对他有很大的敌意，甚至，他居然隐隐的感觉到了一股杀气　这个孩子想杀了他——这个想法让貊琉纾很想嗤之以鼻，转而深邃的看着碧枭，那张小小的且带着淡淡稚嫩的脸庞，精致的过火，已经可以预见，长大后该是怎样的惊人，那张脸……绝对比他的还要好看！　　“枭儿——”暮天遥淡淡的喝了一声，出于礼貌，也不能随便叫一个大男人娘娘腔啊，不过，貊琉纾虽然长得一张比女人还要美丽的脸孔，可是，那气质，却绝对不是娘娘腔的。　　碧枭委屈的疼瘪嘴，转而扑到暮天遥的怀中，嗯，不理他——“怎么样？嗯，我自认我的这个建议很不错——”貊琉纾看到暮天遥停下脚步，顿时眼睛一亮，又开始游说。　　暮天遥很想翻白眼，要是带着这么一个麻烦回去，还不如直接带着箬珉回去呢——　　“你看，你都到我的时空来到处晃悠了，我不去你的时空晃晃，那也太吃亏了不是？并且，你看，我们虽然看着高高在上，实际上，不过是在这大一点的囚笼里而已，亿万年来，我们不能逃脱，虽然有着永恒的生命，却不过是永恒的寂寞罢了——”说着，貊琉纾的声音有些落寞，凡人只觉天大地大，一辈子也就短短的百来年时间，一眨眼，就过去了，而他们作为高高在上的神祗，永恒的光阴，却不过是这偌大的时空的一个囚奴而已——　　暮天遥也感觉到了一些低迷，不过她还好一点，至少，可以时不时的到处走一走，时空的壁垒对她已经造不成任何的阻碍，不过，她比较向往安逸——“行了行了——”暮天遥挥挥手：“你先帮我把他安置好，我明天就会离开，你这边的事情也做一下安排吧——”　　飘渺霞光万丈的云烟之巅，四周七彩祥云围绕，隐隐的，一座飘渺且神圣的宫殿矗立其中，看上去，好像近在眼前，可又远在天边。　　无极宫中，周围围绕着浓郁之极的仙灵之气，神卫井然有序的守卫着无极宫，四周仙鹤飞舞，院里开满了各式各样的花，还有各种几乎已经差不多能够化形的灵植，当然，最最惹人注目的还是那或坐或站，或倚或躺的数十个美貌男子——　　司徒澈手执着一本金**的古籍，闲适的坐在白色的软踏上，长长的发丝顺着胸前垂落，眼神貌似专注的看着手中的书籍，时不时的轻眨一下眼睛，那卷翘的长睫微微颤抖着，修长的身姿，格外的……诱惑——　　苍寒双手环抱着，梭角分明，俊逸的过分的脸庞，没有丝毫的表情，双脚微微分开，眼神却没有焦距的看着前方，一丝微风吹来那长发随风飞舞，整个人显得更加冷峻——　　苍枫金抿着嘴唇，眼神微暗，虽然暮天遥表面似乎是接受他了，可是，这些人中，就连苍渊都与她有了关系，可是她却还没有碰他——是不屑，还是根本不想碰？他不知道，他记得苍孤说过，她对于别人碰过的东西从来就不屑，可是，他多想告诉她，他没碰过别人！以前，他带回谷中的那个女人叫什么名字来着？他不记得了，他只知道，她貌似不怎么喜欢那个女人，所以为了气她，他才会故意将那个女人带回去的，回想起来，那好像已经是几百年之前的事了，嗯，等她回来，他就告诉她，其实……他很干净——　　苍枫脸上突然泛出淡淡的红晕，眼中也开始泛出一丝期待来——苍洋则是懒洋洋的拨弄着园中的仙草，貌似对外界的事物漠不关心似的，实际上，这丫的是最早回来的一个。　　苍孤非常干脆的摆上笔墨纸观，开始画图，只是那画面上的内容……当然，鉴于只有他一个人看，所以众人都知道他究竟画的是个啥玩意儿，不过，每当那嘿嘿的*/荡笑容传来众人便心照不宣了。　　苍然则是急切的走来走去，所有的心思全都写在了脸上：“真是的，师父不会是在那边看上别的男人了，所以把我们忘了吧？”苍然是个憋不住话的人，想到什么，便开始嘀咕出来，只是没曾想，这话一出口，当即原本姿态各异的男人们顿时坐直了身板儿，就连原本貌似在聚精会神画画的苍孤也不由直起身来，双目泛着丝丝危险的寒意，声音不由得提了起来：“她敢——”　　苍御斜睨着苍然：“她不是那种人…………”只是心中却有些没底，看着这满园的男人，他不由得开始想着，不知道这后院又会增添多少人啊？想着，便开始忧郁的望天——　　苍冥白了苍然一眼，淡定的撇头，哼哼，她要是再敢带人回来，眼中划过一丝危险的光芒，外界的诱感太大啊，也不知道那女人能不能抵制得了诱惑——　　苍陌倒是看得开：“咱们不能这样各管各的，咱们的团结，一致对外——”白扇一挥，笑得温和无害，可是，众人都不由得开始认真思考起来，这样说起来确实没错了，照他们这人数来看，一个月也才轮得到一回，嗯，话说，男人的欲望可是很强的……呃，想歪了，苍笑开始认真思考起来，反正师父很强悍的，一天几个人什么的，估计是没有问题的，对于这点，他已经很淡定的接受了——苍渊白衣翩翩犹若嫡仙，抿嘴而笑：“要先抓住女人的心，必先攻其身，我这里有御女一千三百式，这可是孤本，只可借读，有意者请排队——”　　“一千三百式，这么猛？”第一个是苍天，没办法，这些人中，就他实力最强：“让我看看……唔，这前面的都很普通，什么背后式，坐莲式，这些都试过了，遥遥的反应……唔……”苍天立即住了口，嗯，闺房之事，尤其还是两人的隐秘之事，才不让这一群狼友知道呢——“喂，你那什么速度啊，快给我看看，有没有我魔煞宫春色无边那般厉害，过去一点，给我瞅瞅——”苍敕速度也挺快的，那脑袋毫不客气的往前面一供，顿时，脸上染上些许红色：“这个……这个难度系数有点大，不过……咦？这个真有这么强烈么？下次试试……”　　一时间，由原本百无聊赖的等待顿时转变成了春gong图欣赏大赛。　　而挑起这一切的苍渊则是非常淡定的拿起苍狐画的画，这一看，顿时也忍不住一阵面红耳赤，他看那什么一千三百式已经非常淡定了，只是当那上面的人物换成暮天遥时，他表示非常的……难以淡定下来，随意的掀掀袍子，遮住下面羞射的帐/篷，然后若无其事的将画稿一卷，一折，放入怀中——　　苍翱则是随意的坐在原地，与一边的苍姮两个小脑袋凑在一起不知道在嘀咕啥，只是很显然，对于那什么御女一千三百式没那么强的好奇心，哼哼，苍渊什么人他们会不知道？就是因为了解，所以才知道准没好事，要是真那么灵，他岂不是死死的捂着，还会拿出来分享？且，白痴才回信，当然，两人看着那差不多十来个不断地争着看的男人，非常聪明的默了——　　苍梧身材最高大，样貌显得有些粗狂，可是那丝毫不影响他的俊美，反而增添了一丝狂野，只见他双手叉腰：“靠，老子从来不看那玩意儿，老子只玩真的——”，说完猛地摇晃了一下有力的劲腰，得瑟的显示着自己的强大——而苍清苍澜与苍月三人还未回归，也不知道是不是出了什么事，不过……显然这些个师兄弟并没有那什么兄弟爱，并且，有着无极宫神卫们的照看，相信他们也死不了，况且，再说了，死一个少一个，他们……呃，这不叫恶毒，靠，他们这些男人，谁没那点小心思？　　无极殿，乃是暮天遥的寝宫，当然，自从暮天遥离去之后，这里基本上……门庭若市——　　守卫着无极殿的神卫眼角有些抽筋，他现在已经相当淡定了，看着来来去去的人影，仰头望天，好吧，主人不在，公子们来这里睹物思人什么的，他也就睁只眼闭只眼，唉，当个属下真不容易啊——　　“冥公子，今夜需要传膳吗？”守卫很尽职的看着最后一位走来的苍冥，心中不由的感叹，这后院的人虽然多了点，可到底安分，没有什么后院起火的事故，唉，主人就是强大啊，这不，公子们每天都会来一个人到主人的殿里歇息，轮流着来，倒也没有发生什么争执什么的，这点倒是让他们这些守卫敬佩——自然，守卫们也不知道，私下里他们可是内斗不断，不过，表面还得一团和气啊。——番外完——

严世藩被称为鬼才，有人觉得这个评价非常的客观，也有人觉得这未免言过其实。那么事实情况究竟是怎样的呢？

说一个人聪慧，大家会将其形容为天才。而鬼才相比于天才，看似是一种贬低，但如果深究的话，鬼才的实力倒还在天才之上。

说到他基本的能力，超强记忆是他基本的操作。对于古籍和本朝的律法，严世藩可以说是信手拈来。他并不是整天都抱着书本学习，实际上他用来学习的时间是非常短的。

只不过他的理解能力和记忆能力好，所以才能做到这种程度。如果连他都没有资格被称为鬼才的话，其他人就更没有资格了。

当然，人们佩服他是因为他可不光是因为他背书厉害，他在为人处世方面也是充满了哲学。有句话叫做圣心难测，可这件事对于严世藩来说简直不要太容易。嘉靖皇帝在下旨意的时候，非常喜欢绕圈子。

内阁的其他人，对此只能苦笑，围绕其旨意讨论半天。而严世藩则不同，他每次看到嘉靖的旨意之后，都能迅速知道嘉靖想要的到底是什么，甚至连下旨的原因也能猜测的七七八八。正因如此，严世藩虽然在朝堂上的口碑不是很好，却始终都能够屹立不倒。

不光是揣摩圣意，在统御属下这方面严世藩也是有着自己的秘诀。严世藩面对属下，态度是非常宽松的，给予他们充分的自由。但如果有人敢欺骗他的话，他能迅速分辨出来。这倒不是他有什么天赋功能，而是因为他也是一个撒谎高手，欺骗皇帝是他的日常操作，属下的那点伎俩对他自然无所遁形。

既然严世藩这么厉害，为何他还会被杀呢？答案非常的简单，因为他虽然厉害，但是相比于嘉靖他还是棋差一招。

严世藩明白自己是和嘉靖站在一条船上的，所以他知道群臣的弹劾对于他是没有用的，因为嘉靖如果以此为由杀了严世藩，那么他自己的威望也会受到损失。面对这种情况，嘉靖选择给严世藩冠上了一个谋反的帽子。在知道这件事之后，严世藩便知道自己的死期真的到了。

严世藩太过聪明，聪明到把自己都害死了。有句话说得好，叫做木秀于林风必摧之，这句话用来形容严世藩最合适不过了。他的聪慧让他无往不利，每件事都能做的让嘉靖非常满意。

但是他却忽略了一件事，那就是一个这样做事滴水不漏的人，同样会招致别人的忌惮。严世藩的睿智让他看起来非常的全能，全能到让嘉靖对他都非常的害怕。因为如果有天严世藩真的想要掀起一场政变的话，凭借他超高的智谋，嘉靖有很大的几率无法察觉。

在嘉靖看来，严世藩是一个用的非常顺手的工具，同时也也是一个定时炸弹，但他的利益被榨干之后，等待他的就是悲惨的命运。令人唏嘘的是，聪明一世的严世藩，最后也是死于自己的智慧。

古人认为，铜镜能发光(实为反光)，具有镇鬼降妖、去邪消灾的功能。汉以后铜镜上铭文有辟邪内容的相当多，如“尚方御竟大毋伤，巧工刻之成文章，左龙右虎辟不祥，朱雀玄武顺阴阳，子孙备具居中央，长保二亲乐富昌，寿敝金石如侯王宁”，或“……五帝三皇，白牙单琴，黄竟除凶，朱雀玄武，白虎青龙”等。据《龙江录》记载：“汉宣帝有宝镜如五铢钱，能见妖魅，常常佩之。”东汉方士郭宪在《洞冥记》中说：“望蟾阁十二丈，上有金镜，广四尺。元封中，祗国献此镜，照见魑魅，不能隐形。”唐时一些传说更夸大了镜子的这一功能，王勔《古镜记》记述了这样一个故事：隋末王度得一宝镜，屡次以此制服妖魁，后来其弟王绩也凭借此镜的魔力，降服鬼怪，数年后，镜即化去不见踪影。古人相信镜子的这一功能，无论在中国或外国(尤其是阿拉伯世界)，似乎对镜子都有一种神秘的感情，都相信镜子有一种人们捉摸不透的魔力。很多传说、神话中都有镜子降服鬼怪的故事。