医生的字，一直是一个“世界未解之谜”，被称为是绝对的加密文件。

大家都有去医院看病的经历，最抓瞎的就是医生写的病例或者药方根本看不懂，简直就像天书一样。

总有很多人抱怨如“鬼画符”一般看不懂。

有趣的是，这种障碍在医生和药师之间却仿佛没有那么大。

当患者拿着龙飞凤舞的处方到药房或售药处取药时，药师们一般可以毫不费力地辨认出这些药名并交付患者。

图|经过专业药师破译后的药方

人们不禁会问，古代中医药方手札是不是也这样让人难以辨认呢？

其实刨去千剂秘方的巨大医用价值，娟秀的手札本身也有着极高的艺术价值。

图|民国老中医手抄古籍

作为国粹的中医，与书法之间有着很微妙的关系。

传统中国文人除了精于琴棋书画之外，都具有基本的医学知识。

甚至有些病人，先看处方、病历写得好不好，来判断医生水平高不高。

书法家中的陆维钊、诸乐三、张宗祥，以及国学大师马一浮，也都旁通医术，他们亲手开的方子，让人耳目一新。

这些名家书写的方药字幅，很多都是书法史上的不朽杰作，不信你看 ▼

图|王献之《鸭头丸帖》

图|苏东坡《覆盆子帖》局部

图|张旭《肚痛帖》

从前的中医药方，那么用心，有落款、有签署、有钤印，诚诚恳恳，认认真真

看看近代那些大名医家的药方字迹，从中也许会对这种书法有不一样的认识。

图|清或民国-老中医手稿本丸散膏丹药酒配方秘方

这些名医有良好的书法功底，字体多以行楷书为主，美观大方且清晰易读，因此也得以保存至今。

他们虽不以书法名世，但我们仍不禁对其“书作”肃然起敬。

图|陆维钊 药方

在这些药方的背后，他们不知写下了多少方子，挽救了多少患者。

写得多了，修养到了，好的气息就跃然纸上了。

就如黄宾虹曾提出的“艺术是最高的 养生 法，不但足以养中华民族，且能养成全人类的福祉寿考也！”

图| 张宗祥 药方

图|清代御医陈莲舫 药方

图|清名医陈大堃 药方

我跟你说，钱澧的真迹也卖不了那么多。

到琉璃厂看看，整个一函的清朝留下的书，保存相当好的也就三四千。

旧书除了看年代以外，保存状况和史料的价值怎样也决定价值。光绪年留下的书不算稀奇，再说就算是钱澧的真迹也不难找。话又说回来，如果钱澧的这个帖真不见传世的话，那就了得了；不过我想在西安碑林应该是能找到的。

没什么意外，也就五六百罢。

老兄你还真别不服气，我这么说是非常负责任的。现在大家的欣赏水平有限，不是妇孺皆知的明清书法家的字倒不如商场里随处可见的字画值钱。你看看下面的链接，钱沣的真迹拍卖也不过几千元到一万元，明清善本古籍一般是几百元。你开的这个价钱太离谱。不懂行的恐怕钱沣是谁都不晓得，懂行的人也不会花大价钱买这东西，除非他是铁杆儿的钱沣迷。

想必你那本儿贴也是太爷爷一辈的人留下来的吧。我家这类东西也有许多。我想对咱们来说，自己祖先珍藏的东西还是要比外人眼里的名气更有价值些吧。还是妥善保存吧。

http://artistcangdiancom/q/4887/

http://wwwcangdiancom/Doc/CangNews/html/060117160827html

上海图书馆藏北宋拓本《三藏圣教序》

徐州市图书馆藏南宋刻本《四书章句集注》

青岛市博物馆藏清蒲松龄《鹤轩笔札》稿本

《因明论理门十四过类疏》为佛教因明类著作，仅存于《赵城金藏》。

《华山庙碑》被朱彝尊称为"汉隶第一品"。

《兰亭序》被称为"天下第一行书"，王羲之的巅峰之作，后人摹写甚盛。

在专业国学教育之外，更应重视国学在全社会的普及和推广，让国学以喜闻乐见的形式深入人心。“书学”在国学中处于源头的位置，文字的诞生是文明的觉醒，文明借助文字得以发展，国学的发展要借助书学得以支撑，书法之于国学，因此处于基础之地位。以真楷写就的《小楷道德经》国学典籍书法版系列丛书涵盖中国古代文化典籍的重要篇章（包括《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》四部等），邀请书风正统、德学双优的书法家书写经典，假以中国传统韵味的版式设计，宣纸精印，函套封装，奉献给读者融合国学与美学于一身的精美书卷，为中国文化的发展做出自己应有的贡献。甲午之秋，闫锐敏先生，以真楷写就的《小楷道德经》出版面世。《小楷道德经》、《论语》按古籍传统线装成书，观其外观简洁古朴，古色古香；鉴其内里，《道德经》为道家经典，乃为开山之作，通篇五千言，字字珠玑；再赏其书法若有右军之势，兼有颜筋柳骨，自成一体。故通读全书文义通达，赏心悦目，一时间成为众多国学爱好者和书法爱好者珍藏保存、学习临摹、馈赠好友表达祝福的良作佳品。

了解过书法的人应该都知道“颜筋柳骨”这个词，说的就是中国古代书法的字形结构。其中，“颜”指的就是颜真卿。颜真卿在我国书法史上的地位极高，而颜真卿结构的字帖，也一向是练书法的人临摹的首要选择之一。

近日，就有一件关于这位书法大师的轰动考古界的大事——颜真卿的真迹首次被发现。

自新闻被报道之后，就马上成为了热搜，颜真卿的地位崇高和人们对他的认可可见一斑。

这次发现的颜真卿真迹其实是一处墓志。

这处墓志位于一个被发掘的唐朝贵族家族的墓地，是目前唯一发现的颜真卿真迹。不难想象，一向靠着古籍和碑刻被人们铭记的书法大师的真迹的发现，是考古界和书法界的双重轰动，我们不仅可以借助真迹研究颜真卿的人生历程，还可以近距离观摩大师的手迹，了解颜氏书法的独特风格，对于中国古代书法艺术的研究有重大意义。

这处墓地是唐朝元氏家族的墓地，而颜真卿真迹的墓志则是颜真卿为墓主人之妻所写的。墓志上的时间和颜真卿的落款，都和已知的史实相符。

颜真卿的书法，可以说是仅次于书圣王羲之。身在包容开放、繁华昌盛的大唐时代，颜真卿最开始师从褚遂良，后来师从张旭，而这两位，都是唐朝极有名的书法大家。可以说，颜真卿的早期学习，为他后来创立颜体楷书，也就是颜体，奠定了深厚基础。

颜真卿的书法可以分为三个阶段：

50岁之前，他的书法坚实雄媚，初具风格；50岁-65岁的时候，颜体形神兼具；65岁之后，人生阅历也达到了一定的阶段，因此书法更是出神入化。有人甚至这样评价他的书法：

从成熟中加以神奇变化，一日有一日之进境，一碑有一碑之异彩。

此次发掘的真迹应当处于颜真卿的早期，少了些雄浑，却自有一股秀逸的意味。

《夔州都督府长史颜勤礼碑》简称《颜勤礼碑》，是颜真卿为其曾祖父颜勤礼所书的神道碑。四面刻字，现存两面及一侧，文至“铭曰”止。碑阳19行，碑侧五行，每行37字。左侧铭文在北宋时已被磨去，无立碑年月。1922年10月在西安旧藩库堂后（今西安市社会路）出土，后移至新城，1948年移至西安碑林。此碑为颜真卿60岁所书。

1我最开始练楷书是练颜真卿的多宝塔碑，作为入门级的字贴比较好；有一定功底后再练勤礼碑：当然选择柳公权的《玄秘塔碑》也可以，“颜筋柳骨”的美誉也非浪得虚名；

2然后再练行书（比如王羲之的兰亭序），

3草书（怀素《自叙帖》、张旭《肚疼帖》，张颠素狂只是个传说）