中文原来是没有标点符号的，所以要读书先要学句读，自己去给文章加标点符号。这个任务是读者的，而不是作者的。不只中文是这样，英文、法文、拉丁文、希腊文也都没有标点符号。看来，不只中国，全世界的作者都喜欢折磨他的读者们。

古代为什么没有标点符号？因为他不需要读那么快。标点符号的流行只是近两三百年间的事情。标点符号是怎么诞生的呢？它其实是一个商业行为的结果。五六百年前，欧洲出现了古登堡印刷术，书籍出现并成为最古老的工业产品，进入市场成了商品。出于成本考虑，印刷商也就是书商就想做大量印刷来摊薄成本，于是他们发明了标点符号，让书变得更容易读、读得更快。这还不够，还要分段。

古人的书没有分段，也没有章节。今天我们看《论语》，一篇与另一篇之间没有关系，卷只是物质上的单位，竹简不够再换一卷继续写。中国古代的书是这样，印度、阿拉伯、欧洲的书也是这样。印刷术出来之后，出版商才开始给书籍做段落篇幅的划分。　　分段产生了很大的影响。以前欧洲人读不分段的《圣经》每次都老老实实从开篇读起，《圣经》分段以后，人们开始认为不同的段落重要程度不同，分歧就产生了。所以英国大哲学家约翰洛克说：“《圣经》分段印刷是无耻商人酿制的悲剧，他们为了让《圣经》更畅销强行分段，分段以后我们的信仰将四分五裂。”后来的结果被洛克不幸言中，所以怎么印实在很重要，印刷术的产生令我们离开精读，开始泛读。

很多人一辈子读《红楼梦》，每次都看到不一样的意思，古人反复读为的不是这个，他是每次都读到同一个意思。他是要不断地再三地提醒自己，比如，“当一个人对你做错事情之后，你不要愤怒，你反而要去想他为善或为恶的理由，然后你就不会愤怒了”，容不容易懂？做不做得到？这种书不是要你明白它的意思，是要你去做。

《明清笔记丛书》，上海古籍出版社标点本，国务院古籍整理出版规划小组出版项目。1982～1993年已出17种： 郁离子[明]刘基撰/魏建猷、萧善芗点校 焦氏笔乘[明]焦竑撰 书影[明]周亮工撰 留青日札[明]田艺蘅撰/朱碧莲校点 鸿猷录[明]高岱撰/孙正容、单锦珩点校 陶庵梦忆西湖梦寻[明]张岱撰/马兴荣点校 松窗梦语[明]张瀚撰/萧国亮点校 香祖笔记[清]王士祯撰/湛之点校 梦厂杂着[清]俞蛟撰/骆宝善校点 名山藏副本[清]齐周华撰/周采泉、金敏点校 阅世编[清]叶梦珠撰/来新夏点校 清嘉录[清]顾禄/来新夏点校 藤阴杂记[清]戴璐撰 觚剩[清]钮琇/南炳文点校 两般秋雨庵随笔[清]梁绍壬撰/庄葳点校 墨余录[清]毛祥麟撰/毕万忱点校 右台仙馆笔记[清]俞樾/徐明点校

中华文化博大精深，不仅一词多义，不同的语气有不同意思，就连标点符号都有不同的作用，放在句中的不同位置有不同的作用，所以很多人说中文是最难学的。但是其实在古代的时候古人阅读时没有标点符号的，至于原因有以下几点：

我们刚开始上学的时候先从拼音开学，很早的时候就接触了标点符号，但是在古人读书的时候，他们是从短句的开始的，所以自然就用不到标点符号，要不然岂不是没意义了。古代的标点符号都是看书的人自己去加标点符号，而不是像现在拿到手上的书就全部都是现成的。

在古代的时候书籍没有这样多，很多书都是手写，最开始是在竹片上面写字，后来出现了纸张才有的书籍，印刷术更是很晚才出现，印刷技术也有限，我们都知道古代印刷很麻烦，要找到每一个相对应的刻章，加上标点符号就会更加繁琐，所以由于印刷技术的限制，标点符号很少出现。而且古代的印刷成本也是非常高的，很多人在进行印刷的时候为了成本也会选择不印刷标点符号，所以古代的书没有章节没有段落，而且在古代的时候是从右至左的排版，用空格代替更加美观。

现在快节奏的生活下面，追求效率，吃饭吃快餐，读书碎片化阅读。但是在古代的时候，很多文人都是喜欢精读，现在也一直在追求慢生活，这其实是一种回归。红楼梦很多人读一遍都有一次新的收获，其中有一部分原因就是因为古文没有标点，所以在阅读古文的时候就会每读一遍每一次都有收获以及能够保持慢阅读的习惯。

综上所述就是古代书籍为什么没有标点符号的原因。

标点古文是有要求的。不是随随便便的，否则现代人怎么可能看得懂。

​标点古文的要求

1、字句必须能讲得通

称贽：宾客初次见宾客时送礼物

贽：古代初次拜见尊长所送的礼物

昼居外次，晨门曰：“有九疑生持一刺来谒，立西阶以须。”生危冠方袂，浅拱舒拜，且前致词称贽，其文颇涉猎前言。

2、内容必须符合情理

（1）诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水死者十馀万，斩首亦如之。（《资治通鉴》卷一百四十六，中华书局1956年版）

垒：军壁，防护军营的墙壁或建筑物。

诸垒相次土崩，悉弃其器甲，争投水，死者十馀万，斩首亦如之。

3、语句必须符合文言语法

三十幅，共一毂。当其无有，车之用。

（《老子》，朱谦之《老子校译》）

三十幅，共一毂。当其无，有车之用。

4、押韵的文字必须符合古韵

夫功者难成而易败，时者难得而易失也；时乎，时不再来。愿足下详察chá之。

《史记·淮阴侯列传》，中华书局1962年版《中华活页文选》合订本）

翻译：时机啊时机，失去了就不会再来。

夫功者难成而易败，时者难得而易失也；“时乎时（禅之），不再来（来之）！”愿足下详察之。

这就是关于古代汉语— —古书都不断句，那如何标点古文的事情了，大家有什么想法呢，欢迎在评论区告诉我一起讨论哦！

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　　蒙学经典：《蒙求》 《百家姓》 《千字文》 《三字经》 《小学诗》《鉴略妥注》 《了凡四训》 《声律启蒙》 《训蒙骈句》 《颜氏家训》《幼学琼林》 《增广贤文》《朱子家训》

　　四书：《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》;而五经是指《诗经》、《尚书》、《礼记》、《周易》

　　诸子百家：《老子》、《庄子》、《管子》、《列子》、《墨子》、《荀子》、《尸子》、《孙子》、《孔子集语》、《晏子春秋》、《吕氏春秋》、《贾谊新书》、《春秋繁露》、《扬子法言》、《文子缵义》、《商君书》、《韩非子》、《淮南子》、《文中子中说》、《山海经》、《阴符经》、《关尹子》、《亢仓子》、《鬻子》、《公孙龙子》、《鬼谷子》、《子华子》、《尹文子》、《鶡冠子》、《穆天子传》、《十洲记》、《列仙传》、《抱朴子》、《握奇经》、《尉缭子》、《曾子全书》、《子思子全书》、《盐铁论》、《说苑》十、《独断》、《傅子》、《神异经》、《博物志》、《神仙传》文、《六韬》、《司马法》、《吴子》、《邓析子》、《慎子》本）；、《孔子家语》、《孔丛子》、《周髀算经》、《九章算术》、《太玄经》、《新语》、《新序》、《白虎通德论》、《风俗通义》、《论衡》、《潜夫论》、《申鉴》、《中论》、《人物志》

　　廿五史：

　　《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》、《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《魏书》、《北齐书》、《周书》、《南史》、《北史》、《隋书》 、《旧唐书》 、《新唐书》、《旧五代史》、《新五代》、《宋书》、《辽史》、《金史》、《元史》、《明史》、《清史稿》

　　四大名著：《红楼梦》、《水浒传》、《三国演义》、《西游记》

　　另外:《西厢记》、《牡丹亭》、《桃花扇》

　　三言二拍：《初刻拍案惊奇》、《二刻拍案惊奇》、《醒世恒言》、《喻世明言》、《警世通言》等等

古时候写文章是没有标点符号的,读起来很吃力,甚至产生误解到了汉朝才发明了“句读”符号语意完整的一小段为“句”；句中语意未完,语气可停顿的一段为“读”（念,相当于现在的逗号）宋朝使用“”,“,”来表示句读明代才出现了人名号和地名号这些就是我国最早的标点符号

1919年国语统一筹图备会在我国原有标点符号的基础上,参考各国通用的标点符号,规定了12种符号,由当时教育部颁布全国建国后,出版总署进一步总结了标点符号的用法规律,于1951年刊发了《标点符号用法》,同年10月政务院作出了《关于学习标点符号用法的指示》从此,标点符号才趋于完善,有了统一的用法1990年4月,国家语言文字工作委员会和新闻出版署修订颁布了《标点符号用法》,对标点符号及其用法又作了新的规定和说明