闽南语的最早发源地，从闽南政区的沿革看，应该是泉州晋江流域，特别是南安丰州一带。

闽南语，作为闽方言的最大支派，几乎遍布整个东南沿海，从浙江一直到海南，无所不包，但追溯其本源，无非是以漳泉两地为代表的闽南地区。

在闽南，公认的闽南语只有两个组成，那就是泉州话和漳州话，泉州话以泉州市区为代表，漳州话同样以漳州市区为代表，他们分别代表了 历史 上的泉州府和漳州府两种口音。

闽南在上古时期，属于蛮夷之地，从来没有因人烟辐辏而有所闻名，相反的，却是不毛之地。

一旦一个地区被中原政权发现并实施有效统治时，这个地区的人口和区划也会随之跟上。闽南真正进入中原势力的视野，大概是三国时期的东吴，那时还是东汉建安年号，于是福建的新开辟便以建安为名，而 闽南的第一次出现便是这个时期新设定的东安县，也就是南安县的前身，县治就在南安丰州 。

也是从那时候起，闽南开始慢慢集聚人口，以丰州为中心，最南到达九龙江畔，是为龙溪县(梁代)，就是现在的漳州市区和龙海，最北止于木兰溪，是为莆田县(陈代短暂存在)，也就是今日的莆田市，中间还有个晋代短暂出现的同安县，这大概就是闽南的最早滥觞。

有人，有政权，就意味着有语言，那时的闽南语还没有形成，至少和福州是一样的，至于说什么，没人会知道。闽南真正能有规模，是在两晋时期，东安县摇身一变成了晋安县，一个以当朝名字为名的县必然不会太逊色，同时晋江这个江流的名字也产生了，显然闽南和晋的关系挺密切的。

唐代张籍在永嘉县时，曾经这样感慨过，“北人避胡多在南，南人至今能晋语”，永嘉县就在温州，而永嘉之名来自西晋五胡乱华的那个年号，时称“永嘉之乱”，既然北人都越过雁荡山到达了闽越的前沿温州，那么很自然的也进入了福建，所以， 闽南语的最早源头一定有晋语的成份，而晋语所分布的区域，从温州一直到闽南，这事实上是整个闽方言的基本构成。

至于闽南，其地界也就只有九龙江和晋江一带，也就是几个大江的中下游，但看起来已经包含了泉漳两个方言中心了，虽然确实有点偏差。

真正闽南语的形成，并不在两晋南北朝，而是唐代。

特别是以陈政、陈元光带领的光州子弟兵在漳南的开拓，这些将士直接将光州的土话带入漳南，并使之在漳南和潮汕地区生根发芽，这算是比较地道的唐语了，姑且不管是不是唐人官话，但总是河南地方话吧。 随着漳州的建立，以及其郡治的北移，这时漳南唐语开始与漳泉晋语发生碰撞，并在九龙江流域形成了最原始的漳州话。

那么唐语和晋语本身差异到底有多大呢？或许不大，因为漳泉口音虽有差异，但沟通并无障碍；或许很大，因为闽南和闽东完全无法交流。

我个人认为差异并不大，因为漳南的闽南语和泉州话本身在语法和用词上并无明显差别，只是音韵差异而已。

造成漳泉差异缩小的另一因素是王潮兄弟在唐末又带来一批固始人融入了泉州的地界，这使得漳泉两地都有晋唐两代的口音，只是泉州晋语占优，而漳州唐语更强势而已。

于是我们也找到了规律，泉州以北晋语占大部分，漳州以南，唐音后来居上，因两种口音本身差异不大，所以闽南语从莆田一直到潮汕，呈现递变的关系，事实上他们就是同一种方言。

因此，从闽南语的源头看，最早滥觞于泉州丰州，偏晋语的发源地是泉州，偏唐语的发源地是漳州，但彼此都可以互相交流。

文/圭海四记

闽南语，语音颇獠，到底是听者已经忘却了晋语还是深喑晋语之道，时至今日已经无人知晓。

两个派系，泉州与漳州。但泉州到闽南早点，是较早将中原文化带入闽南地区的，漳州是陈胜陈元光（武则天时期）进入的，较晚。漯河话（唐朝的官方话）就较早的泉州一带使用，泉州有洛阳桥，就是洛阳人来到这里生活，建造一座桥用洛阳桥这个名来纪念他们来自于洛阳。后来又有了山西的晋人来到泉州（建住在水边）才有了后来的晋江。要说漳州还是泉州是标准的闽南语，你就看看南管（南曲、弦管。即:南音。）吧。不管是在世界任何一个所在都是要以泉州腔调为标准。如厦门的高甲戏，当地人在台上演却要泉州人在后台唱。（参考参考，非专家言论）

闽南话，顾名思义，是闽南人说的或传播出去语言。 闽南话又称河洛话，其源头是古代中原洛阳地区语言，与闽南地区古代原住民语言溶合演化而来的语言。

漳浦西庙建于唐朝，祀开漳圣王陈元光父子及第一批开漳主要将领

现泉州、厦门和漳州，合称闽南，厦门是一座新兴城市，属地古时分属漳泉两府治地。闽南语其实就是漳州话或者泉州话了。

福建的泉州话，厦门话，漳州话，直至广东的潮州，汕头，海丰，陆丰，浙江的苍南，楚门等县市区及台湾省的方言，基本都是讲闽南语。只是语音差别，语法基本一致，说慢一些都可互通，当属闽南语系。

既然闽南语母语是古代的河洛话，那么，就要分析古代 河洛人 来漳州或泉州地区的住民，那里 比较早有大规模中原人定居，做为朔源依据 ！

泉州做为古代地理名称较早，但旱期"泉"指的是现福州地区，闽南作为一个整体初现，为南安郡，辖南安、龙溪（现漳州东部包括厦门 ）和兰水（漳州西部）三县。

唐总章二年(669年)，泉、潮间蛮獠啸乱(当时泉指福州)，归德将军陈政及后续其子陈元光率光州固始县87姓平乱，并奏请设置漳州， 这些将士及家眷成为闽南地区来自中原的最大一批定居移民，也就是第一批在福建讲河洛话的中原人！

陈元光被后世称为开漳圣王，此时闽南漳泉两郡始立 （但现泉州西部及厦门属漳州治地，且当时漳州的政治文化中心在漳南漳江湾地区）

五代王审之兄弟，随王绪统领的固始起义军入闽，选当地住民基本为河南固始祖籍的漳浦做为立足点，后取代王绪逐步攻占福建，建立闽国。

唐广明元年(880年)，继黄巢起义后，安徽寿县人王绪在攻克寿州和光州后于固始县接收王潮、王审邽、王审知三兄弟及众多固始将士，于 885年由漳浦（古代漳浦辖区包括现浦云诏东等地）入闽并攻克漳州，期间王潮发动兵变自立，第二年克泉州（现福州）任泉州刺史。三兄弟后建立闽国，后世称王审知为开闽王（有史料记载漳州在十国期间也是王氏集团的大后方，因漳州早期住民祖籍河南，与王氏兵眷有乡情连带之故）随王氏在闽国定居的兵眷，成为第二批在福建定居说河洛话的中原人！

五代十国以后，泉州建置才与今日基本相同，漳州则近半。由此可见，唐朝之前，闽南只是初步形成，此时因人员稀少，中原人分布不广。 是唐及五代两次大规模的河南人进入，才逐渐形成闽南主体人群，经过十国时期闽国的繁荣发展，闽南才形成完整、稳定的区域文化，并开始对外传播。

其实，去争论闽南语的发源地是泉州还是漳州没什么实际意义。现在真正能被闽南文化圈广泛接受的还是居于漳泉之间的厦门话。这和厦门的地理位置，近代 社会 背景，海内外智名度有关。

而原汁原味的河洛话，理该是古代漳浦辖地——现在粱山南北漳江湾区域的漳浦，云霄，诏安，东山等区县的方言（云霄东山两县从唐至清均属漳浦治地）。

因为这些地区不但是两批中原人入闽的根据地，而且又几度是漳州府治所，做为古代文化重要载体寺庙林立，（据漳浦县志记载，从唐至宋还有寺院数百所)，曾被称东南佛国，由此可见文化底蕴之厚重！据使五代王氏兵眷第二批入闽的中原人，大部份居住泉地，其人口规模也不及，已在漳州繁衡200多年的陈政府兵后代众多！

所以，千百年来该地区不断向外——广东，台湾及东南亚各地移民，也同时将"加工后“的河洛文化（包括闽南话），向海内外传播！

另外，也是最主要的，五代以后，没史料记载有外地大批移民进入定居，故原语言少受外部语系的影响。因此，本人得出漳江流域的方言是"河洛话"自然进化，源头最渊远且相对纯正闽南话的结论 。

闽南话最早的是南安的丰州。

现在南安属于泉州地级市代管的地方！所以可以算泉州，但是如果较真只能算南安！

后来泉州开港而移府治，漳州开府，就分出了明显的两个流派，泉州话和漳州话。而在宋元泉州话强势，因为那时候泉州经济政治强势！到明清变成漳州话强势，因为月港崛起和漳州农业快速发展。

改革开放后换厦门腔更强势，但那是因为台湾的原因。

题目说的是最早的发源地，那就是丰州！

闽南话作为中原地区河洛话的延续，其实是由最早大规模进驻福建及粤东地区的开漳圣王陈元光的部队及家眷所带来的，当时福建及粤东地区是一个行政区域，行政中心设在漳州，陈元光的部队后来逐渐向泉州，莆田，福州及粤东地区分开驻扎，所以河洛话也由漳州为中心逐渐向周边使用开了

闽南语最早起源于永春，永春原为州，管理今天的晋江，南安，丰泽，鲤城，安溪，德化，莆田，三明的大田和尤溪。永春州分内半州和外半州，到唐代，政府就以都命名地方，所以，现在才有一都，二都，三都，到200多都。这个都，要老一辈的人才懂，就是现在的镇。都就是镇的行政名，宋以后，因为沿海经济发展，就把永春州划分各个区域，也就是现在的县市区域大概范围

泉州南安丰州以前相当于闽南行政中心，所以是闽南语最准的地方，也是起源地，晋江这条江原名是叫南安江，五胡乱华中原移民沿江而居，为了纪念故乡所以改名为晋江。闽南语的口语便是形成于南北朝，到唐时又有较大规模的移民带来了唐时的文读音，闽南语包括口语跟唐文读音，所以泉州是闽南语起源地！漳州说唐时也有移民早于泉州带来了文读音，然后以此认为他们的闽南语更为标准，但，他们却以为唐时来的移民口语还是闽南语的口语，这点恐怕已经不成立了，那么漳州的闽南语口语又源自哪里？当然是泉州向南移民的结果，比如还潮州，雷州，海南，无不是泉州向南移民带去的，注意，以前莆仙也属于泉州！所以漳州的闽南语源自哪里？不也是泉州吗，至少口语是！那还争论哪里的闽南语更标准有意义吗！就好比后代跟祖先争论谁更标准？

闽南话原为河洛话，也就是唐代以前的官方语言比较靠谱。只是唐朝之后整个中原地区分分合合，战乱不堪，人民到处奔走，颠沛流离，才导致中原地区人口四分五裂，给过近千年的融合，河洛话仅仅被当年逃避战乱的福建闽南地区的人传承下来。

肯定是泉州啊 以前漳州都归泉州管，只要不是厦门就可以，那鸟毛跟韩国一个德行。

闽南本来就指泉州漳州厦门。早年有迁到汕头一带。而后过去东南亚港澳。泉州当时是泉郡（管福建全省，后来才省会移至福州），泉州话当然是闽方言，来源于晋水流域。当然语言（音）受“万国商”世界各地长期居住在泉州的外国人影响。尔后北传至漳州莆仙（游），厦门。接入广东。所以还是发源于清源晋泉。泉州解放初称晋江地区。

端午节，是拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节，它不仅清晰地记录着先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵。端午节习俗众多，比如吃粽子、赛龙舟、拴五色丝线、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒以及打午时水等。

1、吃粽子

粽子，又叫“角黍”、"粽籺"、“筒粽”。粽子由来已久，花样繁多。据记载，早在春秋时期就有粽子，当时人们用菰叶（茭白叶）包黍米成牛角状，称“角黍”；用竹筒装米密封烤熟，称“筒粽”。晋代，粽子被正式定为端午节庆食品。

2、赛龙舟

赛龙舟历史悠久，已流传两千年以上，是中国民间传统水上体育娱乐项目。“龙舟”一词，最早见于先秦古书《穆天子传》卷五：“天子乘鸟舟、龙舟浮于大沼。

3、拴五色丝线

中国传统文化中，象征五方五行的五种颜色"青、红、白、黑、黄"被视为吉祥色。在端午这一天，孩子们要在手腕脚腕上系上五色丝线以驱邪，系线时，禁忌儿童开口说话。五色线不可任意折断或丢弃，只能在夏季第一场大雨或第一次洗澡时，抛到河里。

4、饮蒲酒、雄黄酒、朱砂酒

在端午节，人们用菖蒲艾蓬等浸酒蘸洒于墙壁角落、门窗、床下等，再用酒涂小儿耳鼻、肚脐，以驱毒虫，求小儿平安。另外有的地区还用雄黄酒末在小孩额上画“王”字，使小孩带有虎的印记，以用虎辟邪。

5、打午时水

端午，是五月初五，“五”（午）是阳性，古人认为这一天的午时阳气最盛，端午午时驱邪最佳，所以端午当天有取“午时水”的说法，用来煮饭、烧水、煮汤，具有辟邪、净身、除障的效果。

端午节，我们北方老家习俗挺多，在我们老家几乎每家每户都会包粽子，然后还会把不同馅的粽子分享给亲戚朋友，我们老家一般吃黄米或者糯米的粽子，很少吃肉粽子，这个跟南方有点区别。端午的时候大家相互品尝各式各样、各种味道的粽子，其乐融融。此外，一到端午节，家家户户都要打扫庭院，并把艾条插于门眉，悬于堂中，用以驱瘴，这些风俗是我们老家常见的事，你们家乡端午还有啥不一样的风俗，大家相互交流哦。

　　从历史上，漳州从来没有管辖过泉州。

　　查泉州历史沿革如下：

　　吴永安三年（260），会稽南部都尉改为建安郡，析建安郡侯官县地置东安县，县治在今南安丰州，为本地设县置治之始。 辖今泉州（今德化县属侯官县）、莆田、厦门及漳州部分地区。

　　西晋·太康三年（282），析建安郡置晋安郡。改东安县为晋安县，管辖莆田、泉州（南安）、厦门、漳州四地，县治在今丰州镇。

　　陈·永定元年（557）：在晋安郡置闽州（今福州），辖晋安、建安、南安三郡。天嘉六年（565年），闽州罢，仍隶东扬州。

　　陈·光大二年（568）：于晋安郡置丰州（今福州），南安郡属之。分南安地另置莆田县，属丰州之南安郡（今泉州）所辖。

　　开皇九年（589）： 改州、郡、县三级制为州、县两级制， 改丰州为泉州（今福州），南安郡撤销，晋安县改为南安县，归其管辖。福建历史上首次出现“泉州”之名。——注：此前无“泉州”置。

　　大业二年（606），复改泉州为闽州，南安县改属闽州。

大业三年（607）：废除州治，改闽州为建安郡，今泉州（德化县废归属闽县外）属南安县。

　　太宗继位后，对州、县大加并省，并依据山河形势、地理区域分全国为十道。福建属岭南道，下辖丰州（治所在今泉州）、泉州（治所在今福州）、建州（治所在今建瓯）。

武德五年（622），于南安故郡地置丰州，州治在今南安丰州；分南安地复置莆田县，属丰州。 丰州下领南安、莆田、龙溪三县。

贞观元年（627），丰州撤消，南安、莆田、龙溪三县并入泉州（治所在今福州）。

嗣圣元年（684），析泉州（治所在今福州）之南安、莆田、龙溪三县置武荣州，州治在今南安丰州。不久，武荣州废，三县仍属泉州。699年，划莆田县西部设清源县（今仙游县）。

　　久视元年（700），又于今泉州鲤城置武荣州，辖南安、莆田、龙溪、清源四县。 衙前辟南大街为市，并开始在治地建城，是为唐城。

 泉州浦西万达广场 景云二年（711），武荣州改称泉州，隶属闽州都督府。泉州建制自此开始。 莆田、清源二县属泉州所辖。

开元六年（718），泉州刺史冯仁智以州治无县，请析南安县东南地置晋江县。至此，泉州辖南安、莆田、龙溪、清源、晋江五县。

天宝元年（742），唐廷下诏改州为郡，泉州易名清源郡，属岭南道，领南安、莆田、仙游（因郡、县同名，清源县改名为仙游县）、晋江四县。

　　乾元元年（758），清源郡复为泉州。

贞元十九年（803）、长庆二年（822）、咸通五年（864），先后析南安县地立大同场（今同安县）、小溪场（今安溪县）。

贞元间（785～804），析永泰县之归义乡置归德场（今德化）。

元和年间（806～820），泉州有35571户，238400人，由中州升为上州。

大中十一年（857），设嘉禾里（今厦门）属泉州。

　　后晋天福四年（939），升大同场为同安县，至此，泉州计领六县。

　　开运二年（945）正月，大殷改国号闽，泉州隶之；九月，泉州归属南唐。南唐封留从效为晋江王。　　后汉乾祐二年（949），南唐升泉州为清源军（下辖今泉州、莆田），兼领南州（即漳州）。同年德化划归清源军，增领原属尤溪的常平、进城二乡。

　　太平兴国三年（978），宋复灭吴越，至此，泉、漳二州正式顺归宋王朝，福建全境才真正纳入宋朝版图。

太平兴国六年（981）：析晋江县东北部16里置惠安县。至此，泉州领七县：南安、晋江、同安、德化、永春、清溪、惠安。

　　雍熙二年（985）：泉州改隶福建路。

宣和三年（1121），清溪县改称安溪县。至此，泉州辖晋江、南安、同安、惠安、安溪、永春、德化7县。 宋代澎湖已正式划归泉州，隶属晋江县管辖。

　　建炎元年（1127）七月，福建（泉州）提举市舶司并归转运使。

　　建炎二年（1128）五月，复置福建（泉州）提举市舶司。　　建炎三年（1129）十二月，南外宗正司由镇江迁置泉州。　　绍兴二年（1132），福建提举茶盐官兼领福建市舶司。十月，移司泉州。

　　至元十四年（1277），元廷在泉州设立行宣慰司，兼领行征南元帅府事。

至元十四年（1277） ，元廷在泉州设置市舶提举司。

至元十五年（1278），福建全境入元版图。升泉州为泉州路总管府，领南安、晋江、同安、安溪、德化、永春、惠安七县，泉州属福建行省，省治设福州。

至元二十一年（1284）二月，再设泉州行省。至元二十一年九月，泉州行省并入江淮行省。

　　洪武元年（1368），泉州置卫指挥使司，领左、右、中、前、后五千户所，隶福建都指挥使司。这是明朝在泉州设置的第一批海防军卫所。

洪武二年（1369）， 福建全省八路先后改为福州、建宁、延平、邵武、兴化、泉州、漳州、汀州八府。改泉州路为泉州府，隶福建行中书省；泉州府仍领晋江、南安、同安、惠安、安溪、永春、德化七县。

洪武三年（1370年） ，明廷在泉州设立福建市舶司，管理对琉球（今台湾）的贸易。

　　清承明制，泉州府为闽八府之一。雍正十二年（1734），永春升为直隶州，德化归其所辖。泉州府辖晋江、惠安、南安、安溪、同安五县。清设兴泉永道，辖泉州府、兴化府之莆田县、仙游县、永春直隶州和厦门。

　　民国元年（1912），废州府，复县设道。泉州初归厦门道，后属南路道。

民国3年（1914）废除清制，置兴泉永道（治所泉州），原清朝兴泉永道之泉州府、永春直隶州、兴化府所辖各县隶之。思明府改名厦门道，厦门成立思明县，金门隶属思明县，派分治员驻金门。

民国十六年（1927），废道，设行政督察专员公署，泉州划为第四行政督察专员公署，辖晋江、南安、安溪、莆田、仙游、惠安、金门八县。

民国二十二年（1933）闽变后成立兴泉省，辖莆田泉州，设省政府于泉州，不久即废，后改为第五行政督察专员公署，但辖县不变，直至解放。

　　1950年3月改称泉州行政督察专员公署，德化划归永安专区；9月改为晋江区行政督察专员公署，政区依旧，10月德化复归。

1951年1月划晋江县城关和近郊设泉州市。

　　1955年3月改为晋江专区专员公署。

　　1985年5月撤销晋江地区，原泉州市升为地级市，实行市辖县体制。

　　民间 故事 成为地方性民间 文化 中独具特色的一种类型。那你知道闽南的 民间故事 有哪些吗下面是我给大家分享的闽南的民间故事，欢迎大家阅读。

闽南的民间故事：打虎亲兄弟

　从前，闽南某山区半山腰，有一小村庄，村前村后树林密布，常有野兽出没。村里有户人家，父母早逝，兄弟三人，白天结伴上山砍柴，挑往墟场换口粮，晚上则遵照祖训，一起练武防身，天长日久，却也练就一身好拳脚。

　由于家境贫寒谋生艰难，老大跟乡亲们一道飘洋过海往南洋打工。几年后，老家的老二和老三都先后成家，分家过活。有一段时间，村里常发现有老虎出没，村民惶惶不安。兄弟俩见此情况，商议上山打虎为民除害。就找铁匠打造一双钢叉子和一对铁短棍为打虎武器。

　于是兄弟俩就拿着钢叉和铁棍上山埋伏。时近黄昏，一阵冷风过处，见一老虎从密林中闯出来，老三年轻气盛，拿着钢叉就冲着老虎迎上去。老虎见有人拦路就站着盯住来人。老三把钢叉在老虎面前虚晃几下，惹得老虎抖起虎威，“吼”的一声，跃起前腿，居高临下扑下来。老三不失时机，把钢叉对准老虎的脖子叉上去。老虎被钢叉叉在半空中，前腿乱踢。这时，老二急忙用铁棍打折老虎的两条前腿，老虎断了前腿，不能再抖威了。兄弟俩就双双举起铁叉和铁棍往老虎身上猛打乱刺。不一刻，老虎断气，两人就扛着死虎回村。

　从此以后，兄弟俩就以打虎为营生，日子却也过得颇顺心。一晚，老三向妻子讲起了打虎时兄弟两人如何配合默契。妻子听后很不以为然，觉得丈夫每次都是出大力气叉老虎的脖子，而二哥省力得多，竟然也平分得利，实在不合理。丈夫经不起她的怂恿，也认为自己吃亏。这样，夫妻打起了小算盘， 决定 以后上山打虎两人同去，不邀二哥了。

　隔天，老二有事出门。老三夫妻俩拿了钢叉和铁棍独个儿上山，埋伏了一阵儿，有一只老虎从树林深处慢悠悠的踱出来。一见老虎来了，丈夫拿起钢叉熟练地与老虎周旋几下，就把老虎叉起来。这时，妻子见到老虎，胆战心惊，站都站不稳，差点昏厥过去。丈夫看到妻子没法帮他，心里也发慌了，就大声呼喊救命。他心里明白：如果没能把老虎前腿打断，就难得虎口余生。正当危急之际，只见他的大哥拿着大斧，二哥拿着铁棍双双赶来了。

　原来，老大多年在南洋谋生，但思乡心切，便和几位乡亲相邀返回故里。老大刚跨进家门，老二也跟着进来。兄弟俩相见却找不到老三夫妇，询问老二的妻子，才知道他们上山打虎去了。兄弟俩听说后，预感大事不妙，大哥急忙抄起当年砍柴的大斧，二哥拿起打虎的铁棍，抄小路赶上山，当看到人虎相持的架势时，老大和老三分别挥动大斧和铁棍，一左一右把老虎的两条前腿打折。老虎趴下死了，老三也无力地躺在地上喘大气。

　经此教训，老三的妻子再也不敢搬弄是非了。兄弟间、妯娌间关系更加密切。“打虎亲兄弟”这句话就在闽南一带流传开了。

闽南的民间故事：多子饿死爸的 典故

　有句俗话叫做“多子饿煞爸”。这典故出在九龙江边。

　早年间，有个姓肖的老头，他有四个儿子：老大、老二和老四是亲生子。老三是个检来养大的。肖老头辛辛苦苦把四个儿子拉扯大，娶媳妇成了家。肖老头给他们各自一份财产。他把田给了老大;把一门店铺给了老二;让老三学屠宰，给了他一担卖肉担;老四进了学，却未考上秀才，后来当了人家的掌柜。老俩口老了，让四个儿子轮流管饭。

　这年腊月，正好轮到老大管饭。大年二十九这天，北风呼呼地叫，天气冷得叫人发抖。老俩口从早上日出辰扒了几口稀饭，直等到日落申，还未见谁送吃的来。

　这时东邻西舍，一家家围完炉，吃过年夜饭，劈里啪啦鞭炮声不断传来。老俩口却又冷又饿，蜷缩在炕上干瞪眼。老婆婆说：“老头子呀，看来今天要挨饿过年了!”老头子说：“老婆子呀，恐怕还得准备饿正呢!”(“饿正”方言与“妖精”谐音。“正”指正月)

　他们的儿子们忘了管饭么没忘!

　老大一上午到地里收菜去了，等他挑着满担的花菜、大蒜、芹菜、芥菜回到家，已经后晌了。老婆端来了洗脸水，擦了脸，洗完脚，这才想起该给老爹送饭了，就问：“孩的妈，有没有端几碗又热又烂的好东西给爹娘送去。”老大的媳妇一听，满脸不高兴，说：“今天是大年夜，四个儿子四份饭菜，他两个老头吃得完再说咱管了整整一月吃饭，就少送这一顿也没相干。”老大听了觉得有道理，不送就不送，把大大小小的囝子喊回家，围炉吃年夜饭······。

　老二那天后响料理完店里的事，关了店门回家。一进门就问：“孩子的妈，妈吃的弄完了没”灶间传出老二媳妇的声音：“来了，来了!”老二一进大厅，见桌上摆满了蒸的糕，炸的鱼，烤的鸭，炖的鸡…·热腾腾，香喷喷，馋得口水直往下流，老二挑了几样，朝着灶间喊：“孩的妈，我把这几样送去给爹和娘尝尝，回头咱再围炉吧!”

　这时，老二媳妇手拿一把火钳，急匆匆冲出灶间，喊“慢”!老二打量了一下老婆的脸色已经晴转阴，不妙!只听老婆说，你别跟我装孝子，上有哥哥下有弟弟，财产分到你手里也不过四分之一。再说今晚四家兄弟都送吃的，岂不把两个老的撑死”

　老二一听有道理，何况今天还是轮到老大管饭，我何必多此一举!

　再说老四，从东家那儿提回了一大包过年的礼品，回到家里，一跨进门槛就喊：“孩的娘，有没有送点好吃的去孝敬老爹娘”老四的老婆正忙得团团转，这一听正窝火呢!“你就光知道孝敬老爹娘，他给你金山还是银山好田好屋不都让上边的分光你跟着充什么孝子，要孝顺干脆搬去跟你老娘过。”

　老四给老婆抢白了几句，连大气也不敢吭，乖乖地捋起袖绻给老婆当帮手。…

　那老三，一早下乡卖猪肉，直到过响才完，紧赶慢赶。回到家已快掌灯了，见妻子已把热腾腾年夜饭摆满桌子。

　老三道：“娃的娘。快挑几项炖得烂烂的，热热端给爹和娘。”老三的妻子说：“你也来充孝子，人家三个亲生儿还不够老两口吃的，要送你再说家财他们分大的，房子他们分好的，再孝顺也是抱养的儿子，亲不上：“老三却不高兴地说;“娃的妈，快别这样讲，我老三有今天，多亏二老的抚养，咱们不能忘恩负义!”说着，说着，挑着些猪脚、猪肝···用食盒装上，让儿子跟他扛着，上老房去孝敬二老。

　一进门，见二老抖抖擞擞挤在坑角，灯也没点，忙问;“爹、娘，饭吃了没”肖老头睁睁眼问;“吃饭，午饭还是晚饭”“你连午饭还未吃”老三这才大吃一惊，忙把热腾腾的猪蹄、猪肝盛给王老先暖暖肚子。然后交代儿子，回去叫妈来，把阿公阿妈(祖母)背回家过年

闽南的民间故事：漳州诏安猫仔粥

　猫仔粥是客人来现煮现吃的，特点是快速利落，味鲜可口。当食客在桌边坐定时，摊主连忙在小锅里放上清肉汤，再放进预先蒸熟的白米饭，配上鱼片、肉片、肝脏、虾仁、牡蛎、香菇丝等生料，煽起猛火，等清汤滚过，再调上胡椒粉、香菜、蒜油，不到五分钟，就煮成一碗热乎乎、香喷喷的“猫仔粥”。为什么叫做“猫仔粥”呢

　据说清朝年间，诏安城内有户官宦人家，祖母太夫人持家严谨，三对儿子、媳妇以及孙儿、孙女十几口，都谨遵家教，不敢逾矩，俨然有世家风范。长孙成婚后，新媳妇过门三日即下厨房，亲自动手料理全家膳食，自己却只能在厨下吃家人用餐后的残羹剩饭。

　长孙不忍心长期让爱妻受委曲，三餐尽吃那残羹剩饭，于是想出一个妙计：他买了几只猫仔来 饲养 。每天饭后总借口“猫仔粥”，到厨下用鱼、虾、肉等菜肴，快速地为新婚媳妇做好新鲜可口的饭食。

　有一回，长孙刚把新鲜可口的稀饭做好，放在桌上，老太夫人就走进厨房检查来了，一脸诧异地问孙子在厨房忙什么。长孙机灵地回答道：“做猫仔粥，把剩饭剩菜掺在一起给猫吃。”因为家中确有养几只猫，老太夫人也就信以为真了。由于做“猫仔粥”要抢时间，用滚汤涮鲜料和饭，加上好配料，香甜适口，新媳妇喜欢吃，小夫妻情意更深，恩爱无比。

　时间过得很快，三十年媳妇也熬成婆婆了。老人都谢世后，孙媳妇也当家做主，膝下儿孙成群了。当夫人做五十大寿时，做丈夫的问爱妻想吃什么，她回想起当年情景，沉思良久才说：“很久都没吃‘猫仔粥’了，还是‘猫仔粥’好吃。”做丈夫的欢天喜地说：“这容易，现在不用偷偷煮了，我就去厨下办来。”“猫仔粥”中注满了少年夫妻的情爱， 自然 鲜美可口，回味无穷。左右邻居听说“猫仔粥”好吃，都来打听怎么做法。就这样“猫仔粥”传出去了。

　从此，闽南民间美食就传下了这种用各种鲜料快速煮粥的“猫仔粥”。这种闽南老少都喜爱的传统风味小吃。

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闽南话

闽南话闽南话又称河洛话或台语，闽南话使用人数大约6000万左右，闽南话主要分布于福建南部的厦门、泉州、漳州、三明大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，以及台湾大部分地区，使用人口近3000万人。

闽南话-语种简述 闽南话当今的闽南方言是在夷狄人(古代闽越土著人群)与历代多次北方汉人南迁入闽，特别是唐、宋两朝时期北方人入闽的基础上，由八闽远古语音与历代外来语言进行交流、结合而逐渐形成的方言。

闽南语保留了相当成分的中国古代特别是唐、宋时期语言的语音、词汇，被海内外语言学者称为中国古代汉语的活化石。因此，研究探索闽南语的发展，对保护、弘扬中国古代语言遗产，研究中国其他语种以及古代闽越地区的社会、经济、文化等领域有着积极的作用。

闽南话-发音特点

闽南话闽南语的发音主要特点有：

1、多数古浊可平声字，今读音时不吐气；

2、念知、登等，有时保留破裂音，成[t]、[�0�2]；

3、无轻唇音[v]、[f]；

4、有韵尾[-m]、[-p]、[-t]、[-k]；5、声调七类，以上为主，与古代声调系统不尽相当。

此外，在闽南语中，文、白语言区别较大。白读音代表本地方言比较久远的源头，据研究，它是秦汉及其以前中原汉人南迁所带来的汉语与当地闽越土著(少数民族)的语言相结合就开始形成的一种独特的语音体系；文读音则是本地方言与本民族权威的方言(古代的雅言、通语、近代的官话、现代的汉语、词汇、语法等方面向权威的共同语靠拢的表现)

闽南话-语种分类

闽南话又称河洛话，有两个版本的说法：

一：河洛话原本是商朝时的官话，商传至纣王为西方狄族(即周族)所灭，留在河洛一 闽南话带的商民 上阶层者被迫迁至洛邑当奴工，营建新都成周，下阶层者被分配至卫、鲁、齐国当农奴，在东方尚存的几支顽强商族只好退回江南，利用丰富的资源发展工商业，而居东南沿海者则形成越族后裔，河洛语之口音即源于商代 读书音源自古代汉语，故河洛语应称为「商汉语」或「古汉语」此种语言乃最具汉人本色之语言。

二：闽南语的发源地是在黄河、洛水流域，俗称“河洛话”，这是因为西晋时中原一带的林姓、黄姓、陈、郑、詹、丘、何、胡八大姓为避战乱南下，在无名江边定居，并把这条江定名为“晋江”，以示不忘自己是晋朝人。这样也把河洛话带到福建，并演变为闽北、闽中和闽南三种方言语系。在闽南人移民台湾后，把闽南话带到台湾。令人预想不到的是，原先说河洛话的地方早已不说河洛话了

闽南方言是全国八大方言之一。它分为五个次方言：

厦门话区：厦门、金门、同安。

泉州话区：泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等八个县市。

漳州话区：漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等十个县市。　　

龙岩话区：龙岩市、漳平县。

大田话区：大田县、尤溪县的一部份。

闽南话-使用区域

使用闽南语的区域，主要以福建闽南地区的厦门、漳州、泉州等闽南区域以及闽西龙岩地区为主。另外，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多通行着近乎于漳州腔和泉州腔的闽南话。其中，通行有于台 闽南话中、台北的闽南语，稍偏于泉州腔；流行于台南、高雄的闽南语，则稍偏于漳州腔。除了台湾省以外，广东省的潮汕、雷州半岛、海南岛等地区以及东南亚各国的新加坡、菲律宾、马来、印度尼西亚的苏门答腊等地区也使用的语言也属于闽南方言。

按照闽南语发音内部特点，在福建境内，分五个次方言区域，分厦门话区：主要分布在厦门、金门、同安等地区；泉州话区：主要分布在泉州、石狮、晋江、惠安、南安、永春、德化、安溪等；漳州话区：主要分布于漳州、龙海、漳浦、云霄、东山、诏安、华安、长泰、平和、南靖等；龙岩话区：主要分布在龙岩市、上杭、长汀、漳平县等地；大田话区：大田县、尤溪县等。

闽南话分布地区：福建南部的厦门、泉州、漳州、大田、尤溪和西部的龙岩、漳平等市县，以及台湾的台北、台中、台南、高雄、桃园、苗栗、基隆、南投、屏东、彰化、花莲、嘉义、宜兰、云林、台东、新竹、澎湖等绝大部分的地区。使用人口近3000万人。广东省东部的汕头、潮州、澄海、潮安、饶平、南澳、普宁、惠来、潮阳、揭阳、揭东、揭西、陆河、汕尾、陆丰、海丰等市县。使用人口约1000多万人。 广东南部雷州半岛的湛江、海康、徐闻、遂溪、廉江、茂名、吴川、电白等县市，使用人口400多万。海南省的海口、琼山、文昌、屯昌、琼海、定安、万宁、澄迈、昌江、东方、乐东、陆水、白沙、崖县、保宁、琼中、临高、儋县等市县，使用人口400多万。浙江的温州、苍南、平阳、泰顺、洞头等县市，约有140万人说闽南话。江西的广饶、广丰、玉山等市县约有40万人说闽 闽南话南话。广西的柳州、平南、平乐、陆川等市县，近30万人说闽南话。香港、澳门地区约几十万。东南亚的新加坡、马来西亚、菲律宾、印尼、泰国、越南等国的华侨、华裔，使用人口至少有1000万人。

闽南话的流播不只在闽南地区，早已超过省界和国界，在外省传播闽南话最广的是台湾，台湾岛上，除了高山族地区外，差不多都通行着近于漳州腔和泉州腔的闽南话。据初步调查，台中、台北稍偏泉州腔，台南、高雄稍偏漳州腔。闽南人移居台湾据说开始于元代，大规模迁移是在17世纪中叶，大量闽南人随郑成功渡海从荷兰侵略者手里收回台湾。300多年来，闽南人和其它地区东渡的汉人，和高山族同胞一起，开发祖国的这个宝岛，在共同的生活和斗争中，闽南方言始终作为主要交际工具，保留在台湾人民的口中。特别是今天，大陆与台湾的经济、文化等方面的交流更加密切，台湾的父老兄弟不断到大陆寻根、探亲、访友，闽南话显得更加重要。

除了台湾省以外，广东省的潮汕、雷州半岛、海南岛、江苏、浙江的温州、台州等部分地区以及东南亚各国的许多侨胞也使用闽南方言，据初步统计，海内外操这种方言的人将近6000万人。

闽南话-来源历史

汉朝以前，闽南地区为古越族原住民，到了中原汉族第一次大灾难--晋代永嘉二年（308年）的“永嘉之乱,五胡乱华”，中原仕族衣冠南渡，林姓、陈姓、黄、郑、詹、邱、何、胡八姓率先入闽，带来了中原的黄河、洛水流域当时的汉语（河洛话由此而来），形成了闽南方言的基础，反映着隋唐以前汉语的特点。随后的侯景之乱，６６９年固始陈政陈元光父子入闽开漳的隋唐汉语，固始王氏入闽建立闽国都不断渗透融合在一起，形成了现在的闽南话。以上入闽源流在各个福建大姓如陈氏，林氏，黄氏等的家谱都有详细的记载。闽南方言保留下来的古汉语较多，因此被学术界称为“语言的活化石”。闽南方言历来为国内外语言学家所重视。 这对汉语古音的构拟，古籍的训释，汉语史的研究都具有重要的意义。

闽南话-发展历程

闽南语在台湾的传播与河洛话的形成

北宋时期，在泉州等口岸相继设立了掌管外贸的市舶司，使泉州发展成当时国际上的著名商港，对外海线交通十分方便。在这以后，闽南地区便有不少人民，因为政治、经济或其他因素而移民海外（包括台湾），也因此带去了他们的母语 --- 闽南语。明末时，闽南发生大旱，郑芝龙曾招数千人到台湾垦殖，他们大多数便在台湾定居，而且还跟台湾原住 闽南话民（大多为平埔族）通商、甚至通婚，而促进了汉人与台湾各原住民族在血缘以及语言上的融合。

从16世纪起，西欧各国开始进行各种殖民海外的计划。西元1624年起，荷兰、西班牙先后占领南、北台湾，尤其荷兰人统治台湾将近40年，实施王田制，召募闽南人前开垦台湾。来台汉人多出身漳州和泉州，在长期与平埔族杂处和荷兰人的统治下，随移民所带来的闽南语也渗入了一些新的语言因素。明末郑成功抗清失败后，便率大军攻占台湾，赶走荷兰人。郑家出身泉州，郑氏王朝之文教制度的定立者 --- 陈永华，也是泉州人，而其所带来的军民也大多数是泉州人。因此，此时台湾的闽南语，是以泉州音占大多数的。

1683年，施琅征台，郑氏王朝覆亡，清廷正式统治台湾。隔年，清廷为防郑氏遗民，颁布渡台禁令，设下严格条件限制人民渡台，其中以粤籍禁渡，造成客家人比较晚来台湾，台湾的开发几乎都由闽南人领先，而台湾的语言亦以闽南语为绝对优势。雍干之世，禁令渐松，1862年，因牡丹社事变，钦差大臣沈 闽南话葆祯来台办理防务，以“开山抚番”为名，招徕垦野，因而解除了长达近200年的渡台禁令。在清廷统治台湾的200余年间 ，闽人来台人数激增，移民的语言随其足迹而传播到台湾各地。日后由于交通开始便利，人口四处流动，结果漳泉两语混淆，全台除了宜兰、鹿港等少数地区保存其较纯正的口音以外，其他各地都普遍通用一种不漳不泉、亦漳亦泉的新的闽南语，语言学家洪惟仁(1987年，1-2)将其称之为“漳泉滥”(彰泉混合的意思)。

中日甲午战争后，清廷战败，将台湾割让给日本。在日本统治台湾期间，教育方面推行“国语”（日本语）政策，日本语在政治上占尽优势，在民间使用的台语难免受其影响，一直到今天，我们都还可以从现在的河洛话中找到日语影响的痕迹。1945年，第二次世界大战结束，日本战败，国民政府接收台湾；战后国共发生内战，国民党政府战败，带著大批军队和难民“转进”台湾，这是台湾有史以来规模最大的一次移民活动，再加上日后推行的“国语”（这次是北京语）运动，在其影响下，河洛再度加入新的语料。

闽南话-闽南简介

福建简称为闽,闽南即指福建的南部,从地理上可以说,泉州、厦门、漳州、莆田、龙岩五个地区均属闽南,但我们通常所 闽南话说的"闽南"这个说法,具有特定的涵义,并不包含莆田,龙岩,其主要是依据语言,文化,风俗上来划分的,莆田说的是莆田话略区别于闽南话,而龙岩说的是客家话两地均不属闽南语系 因此狭义上所指的闽南仅指--泉州--厦门--漳州--三个地区 但由于闽南作为一个特定的文化传承下来,其影响实为深远,其他受影响之地也通行闽南语,也是有着一致的文化认同,因此他们也同属闽南根源我们即可称其为泛闽南以下介绍通行闽南语的形成及今通行之地:

闽南语，乃是闽语的一支。中国汉朝末年的三国时代，中原发生战乱，难民开始进入福建， 造成原有“百越族”土著民族的语言发生变化，而逐渐形成了最初期的闽语。然而，汉人大规模入闽，则是始于“永嘉之祸”，由于晋室南迁，大批北方汉人入闽，而带来了3世纪时北方的口语音，亦即所谓“十五音系统”，而“泉州语”亦于此时渐渐形成。

唐代时，陈政、陈元光父子带兵入闽平乱，进而屯垦漳州，带来了7世纪的北方的中古音；10世纪时，王潮兄弟又带军队入闽平黄巢之乱，也带入了当时的中古音。从以上的两批移民，所带来的北方口语，经过一番演变就形成了所谓的“漳州语”的基础。

闽南话-语种漫谈

闽南话是什么语言呢？有人说是“福佬话”也有人说是“貉獠话”远在1500年以前，甚至更早，黄河、洛水一带的中 原汉民族为了躲避战乱，辗转到河南光州，汉民族的文化也就这样由其子孙带到此处，此后再迁至闽南，最后跨越海峡，到了台湾。闽南、台湾等地传承此一文化的语言，正是我们现在习称的“闽南话”，在祖国传统文化的历

闽南话

史长河中，闽南话所蕴含的意义在于我们的先祖在大迁徙中避开了中原民族融合所造成的语言改革，完整地保留了两汉时代的古汉音，也就是中原标准音，如今让我们受用不尽的闽南话经典不是别的，下是《三字经》、《千字文》、《大学》、《中庸》、《论语》、《诗经》、《尚书》、《礼记》以及唐诗等民族智能的结晶，其中的《论语》，蕴含着极丰富的人生哲理。更值得一提的是，当时用来翻译佛经的语言，正是唐初年“切韵”系统的中原汉语，而闽南话所用的“河洛话文音”正是唐朝中原汉语的“母语”。后来佛经由日本留学生用片假名记音传到日本而没用至今，今天日本人诵读佛经，呤唱诗词时，与闽南人用闽南话汉音诵读佛经，呤唱诗词在发音上几乎是一样的，这足以说明为什么许多佛经中音译或意译使用普通话无法了解其意旨，而用闽南话却好理解；这也是为什么，许多法师常常感叹，闽南话汉音之失传对诵读佛经的人是极大的损失。令人自豪的是，如今的闽南话已经成为地球60种主要语言的代表之一，它还被录制在美国1997年发射的“放行者”号宇宙飞船的镀金唱片上，到广漠无垠的星河中寻觅知音了。把闽南话作为汉语的参照系语言研究专家、厦门大学人文学院李如龙教授介绍，闽南话里包含着许多古汉语的成分，不管是语音、词汇还是语法。这方面，有关专家作了比较充分的比较。学习古汉语，掌握福建方言尤其是闽南话的口音，比懂得其他地区的方言更有优势。比如“鼎”，古汉语中通常是指铁锅，闽南话的发音与古汉语的发音、词义是一致的。但其他地方的人理解起来就没有闽南人这么方便。李教授说，从古汉语演变、进化而来的现代工业汉语，与闽南话也有深刻的关系，如果能抓住闽南话的特点与现代汉语作比较，可以加速对现代汉语的理解和掌握。早期的语文教学，通常是从正音入手，然后从普通话联系方言的角度理解字义、词义。现在这种方法被淡忘甚至抛弃了。很多人以为方言会干扰汉语的学习，实际上这是一个误区。比如你不懂或不讲闽南话，但你的普通话也未必就很标准。一个值得关注的问题是，在现行的中小学语文教学中，大多老师善于进行方言与汉语之间的对比教学，拒绝了方言辅助教学的功能和作用。李教授说，灿烂的中华文化是汉语为表达主体的，但同时也包含着以不同方言表示的地域优秀文化特征。他认为，掌握闽南话不仅可以为汉语学习提供一个很好的参照系，更重要的是有助于了解和理解闽南文化

闽南话

李如龙，全国著名的汉语方言研究专家，曾经参与创建厦门大学方言研究室，会说五六种地方方言。他认为：闽南话最早形成于泉州，然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州，雷州、海南，然后又传播到台湾和东南亚，说闽南话的总人数达到7000多万人，成为保留古汉语最多的强势方言。闽南话无疑是沟通海峡两岸和东南亚华人的一种无形而不朽的桥梁。这是22日下午李如龙接受本报记者采访时说的。在访谈时，他还就厦门的闽南话和台湾闽南话的关系、如何学习闽南话，如何推广闽南文化提出了不少独到的见解。闽南话：保留古汉语最多的强势方言。

记者：作为方言研究的专家，您能介绍一下闽南话的形成过程和影响范围吗？

李如龙：闽南话形成于唐代，是东南部最早的汉语方言之一。吴语应该是形成最早的方言，由于离长江近，受官话的影响大，地方色彩有所淡化。闽南人偏居东南，与中原的交流少，闽南话反而成为保留最多古代汉语成分的方言，引起国内外研究者的极大兴趣。闽南话的形成是多来源多层次的，既有百越族的“语言底层”，也有古吴楚移民的语言，加上古中原的语言，形成了一个独特的方言系统。闽南话最早形成于泉州，然后一直向南流传到漳州、厦门、潮州，雷州和海南，然后又传播到台湾和东南亚，说闽南话的总人数达到7000多万人，成为保留古汉语最多的强势方言。

闽南话是一种有向心力的方言，不同地方的闽南话大多都能交流，另外，闽南话还有一种“崇正意识”，就是以汉语的正统自居，保留了许多古音古词。如：“三人行，必有我师”的“行”，闽南话就是古代的意思；闽南话把“吃”称为“食”；“锅”称为“鼎”；“人”称为“侬”，都是很古的说法。会说闽南话对学习古汉语很有帮助啊。由于闽南话稳定、保守，注意语言的源流，所以对故土中原文化有浓厚的感情。不同时代说闽南话的人对全国流行的共同语都很尊重。唐宋时科举取士，考试时作诗押韵，用的是《广韵》，其中的反切法被闽南话吸收。形成了闽南话特有的“文白读”，即读书时按官话来读，注解时用闽南话，文白两大传统并存，这在全国方言中是保持得最完整最牢固的。罗常培来厦大期间，写了一本《厦门音系》，称赞道，文白读并存是闽南话的根本特征，在全国方言中属于少有的。闽南话对官话持兼容并蓄的态度。清朝雍正五年，曾下诏书，鉴于闽粤两省进京士子，官话不准，下令两省设立正音书院。这一诏令在广东没有得到重视，福建执行起来非常认真，设立了不少正音书院，编写了不少正音课本。

读书识字用正音，说话时用闽南话，我把这个现象称为“启蒙教育中的双语教育”。我认为这一做法值得在今天推广。它的好处表现在：一是使得方言与共同语并存的传统得以“传宗接代”，不使方言断绝；二是使小孩从爹妈那里学来的方言知识得到发掘和利用，由“习得”变“获得”，这样方言就变活了；三是建立在方言系统上的地域文化得到保存和发扬。 厦门和台湾的闽南话沟通无距离

记者：台湾的闽南话有什么特点？

李如龙：台湾的闽南话和厦门的闽南话最相像。厦门的闽南话是漳泉两腔的混合体，台湾的闽南话也是“漳泉滥”，厦门的闽南话和台湾的闽南话沟通起来没有什么障碍，与诏安和龙岩的闽南话沟通起来反而费劲，就是语言的来源不同所致。我去过台湾，我们家族是李光前二房分出来的，台湾嘉义县元长乡则是从李氏家族的长房分出去的，我和那里的乡亲用闽南话交流，毫无困难，他们真的是“乡音无改”啊！闽南话真是很有生命力的语言，台湾曾经被日本统治50年，国民党也统治了50年，当政者都要求公共场合禁止说闽南话，大家只在家里和小范围内偷偷地说，就是这样，仍然“乡音无改”，很神奇啊。所以，我说闽南话是沟通海峡两岸甚至东南亚华人的一座无形而不朽的桥梁。

台湾当局现在有点反其道而行，提倡用“闽南话”当“国语”，这就像鲁迅所批评过的“一个人站在地球上，却想揪起自己的头发离开地球”一样，不必说台湾还有几百万不说闽南话的人，真要把普通话取消，那好，你把所有的中文报纸都停办，不准大家说普通话，这行得通吗？这只是居心不良者的政治炒作，是发泄情绪的一种做法，容易导致族群之间的分离。台湾的“国语”和闽南话完全可以并行不悖的。

例如:她=伊

我=阮

什么=xiuan2 mi4

没=mo2

抓=掠lia2

是=西

红=ang2

绿=lie2

吃=夹

电脑=电勒

猪=die1

湖=哦

(不管用中文或者拼音都没办法表达清楚，除非有另外一套标音方法

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