关于凤凰的传说起源于中国历史上的新石器时代，早在7000多年前的河姆渡文化遗址中，就已经发现过以凤凰为图形的器具，作为辞书之祖的《尔雅》中也曾提到过凤凰的形象，这也让人感到非常奇怪，难道历史上真有凤凰这种鸟类的存在吗？

很多考古学家认为，作为中华民族的两大图腾之一，凤凰在历史上应该是确实存在过的。商周以前凤凰都被视为一种神鸟，地位和龙一样高，在很多华美的器具上，都要有凤纹作为装饰，代表了吉祥如意的艺术形象。

古人给凤凰赋予了五种美德，《山海经·图赞》中记载的分别是德、顺、义、信、仁；而《抱朴子》则用五行来解释凤凰身上的五种颜色；木颜色为青，代表的是仁；金颜色为白，代表的是义；火颜色为赤，代表的是礼；水颜色为黑，代表的是智；土颜色为黄，代表的是信。

传说中凤凰身披五色羽毛，生活在两江流域，体高一丈，脖颈细长，背部隆起，羽毛上有花纹，体态如鹤，以植物为食，为群鸟之王。看描述凤凰如果没有长长的尾羽的话，与现在我们所知道的鸵鸟很相似，不知道是不是因为时代变迁的缘故，被后人加上去的呢？这一理论得到了中国科学院研究员何新的支持，他在《谈龙说凤》这本书中，详细地论述了凤凰的原型是一种大型鸟类，很可能就是大鸵鸟。

不过在原始社会时期，凤凰的寓意却非常不一般，它是人类与神灵沟通的一座桥梁，是要接受祭拜和信仰的，具有神性的动物。它们带表了美丽、吉祥、善良、宁静，所以也有人认为，凤凰的原型可能与孔雀有些关系，毕竟孔雀在体貌上是与凤凰最接近的一种鸟类了！

但也有人认为，凤凰就是我们普通老百姓家中所养的鸡，其根据便是《山海经·大荒西经》中记载的一段话："沃之野，凤鸟之卵是食，甘露是饮。"既然是能吃的食物，自然也就是比较常见的东西了，所以是鸡的可能性还真的存在呢！

1、《东京梦华录》，《东京梦华录》是宋代孟元老的笔记体散记文，创作于宋钦宗靖康二年（1127年），是一本追述北宋都城东京开封府城市风俗人情的著作。所记大多是宋徽宗崇宁到宣和（1102-1125）年间北宋都城东京开封的情况，描绘了这一历史时期居住在东京的上至王公贵族、下及庶民百姓的日常生活情景，是研究北宋都市社会生活、经济文化的一部极其重要的历史文献古籍。

2、《洛阳伽蓝记》，《洛阳伽蓝记》再现了北魏都城洛阳四十年间的政治大事、中外交通、人物传记、市井景象、民间习俗、传说轶闻，内容相当丰富，书中亦有不少志怪故事，如“法云寺”条中所载之田僧超吹茄、刘白堕酿酒、孙岩娶狐女等。

3、《唐代的外来文明 》，本书选取中华民族最值得骄傲的朝代——唐代为研究对象，详细研究了当时的世界文化交流和文明引进。内容涉及了唐朝生活的各个方面，家畜、野兽、飞禽、植物、木材、食物、香料、药品、纺织品、颜料、矿石、金属制品、世俗器物、宗教器物、书籍等，共18类170余种，举凡生活所需、日常所用，几乎无所不包。此书不仅展现了大唐时期的社会文化、物质生活的生动画面，为认识唐朝的社会生活史和文化史提供了极有价值的参考，也是了解中华文明和文明交流史的必读书籍。

中国古代典籍中的关于蝴蝶效应的描述：

原文：

楚之边邑曰卑梁，其处女与吴之边邑处女桑于境上，戏而伤卑梁之处女。卑梁人操其伤子以让吴人，吴人应之不恭，怒，杀而去之。吴人往报之，尽屠其家。卑梁公怒，曰：“吴人焉敢攻吾邑？”举兵反攻之，老弱尽杀之矣。吴王夷昧闻之，怒，使人举兵侵楚之边邑，克夷而后去之。吴、楚以此大隆。吴公子光又率师与楚人战于鸡父，大败楚人，获其帅潘子臣、小帷子、陈夏啮。又反伐郢，得荆平王之夫人以归，实为鸡父之战。凡持国，太上知始，其次知终，其次知中。三者不能，国必危，身必穷。《孝经》曰：“高而不危，所以长守贵也；满而不溢，所以长守富也。富贵不离其身，然后能保其社稷，而和其民人。”楚不能之也。（《吕氏春秋·察微》）

译文：

楚国有个边境城邑叫卑梁，那里的姑娘和吴国边境城邑的姑娘同在边境上采桑叶，游戏时，吴国的姑娘弄伤了卑梁的姑娘。卑梁的人带着受伤的姑娘去责备吴国人。吴国人出言不恭，卑梁人十分恼火，杀死吴人走了。吴国人去卑梁报复，把那个卑梁人全家都杀了。卑梁的守邑大夫大怒，说：“吴国人怎么敢攻打我的城邑？”于是发兵反击吴人，把吴人老幼全都杀死了。吴王夷昧听到这件事后很生气，派人领兵入侵楚国的边境城邑，攻占夷以后才离去。吴国和楚国因此发生了大规模的冲突。吴国公子光又率领军队在鸡父和楚国人交战，大败楚军，俘获了楚军的主帅潘子臣、小帷子以及陈国的大夫夏啮。又接着攻打郢都，获得楚平王的夫人而回。这就是鸡父之战。凡是主持国事，最上等的是要了解事情开始时的情势，其次是要预见到事情的结局，再次是要知道事情发展的经过。着三点都做不到，国家一定危险，自身一定困窘。《孝经》上说：“高却不倾危，就能长期保持尊贵；满却不外溢，就能长期保持富足。富贵不离其身，然后才能保住他的国家，而且安定他的人民。”可是楚国做不到这一点。

明末清初文学巨匠张岱作品赏析以下文字材料是校易搜收集并发表的。让让我们快速看一看！

张岱是明末清初的文化学者和著名散文家。

张岱作品

张岱出生于书香门第，受其父从小就喜欢美国文学。所以张岱对文学有自己的见解。张岱是当时有名的官宦世家，所以年轻时就周游列国，记录自己的所见所闻所感。在张岱身上，我们可以看到他细腻优雅的情怀，也可以看到张岱豪放纨绔的风度。这两种味道在他的文学作品中都能体现出来。

张岱擅长写散文和杂文。他的散文最著名的是陶安之梦，西湖之梦和郎全集。不仅如此，张岱还是一个各方面都很有才华的人。他擅长文学、散文、历史、地理、数学等等。而且对美食也有独到的见解。是张岱的代表作品。内容分为二十卷，相当于当时的百科全书，来自记录人日常生活以鬼神传说为主。从这本书可以反映晚明的社会现象和人文地理，可以作为研究历史的材料。张岱热爱历史。他还写了一本记录明朝历史的传记夜航。这本书有200多卷，堪称一部庞大的历史记录。

后来，张岱在明朝灭亡后隐居。隐居期间，他一直是个学者。他没有t为自己写墓志铭，记录自己的爱好和生活经历，阐述自己在生活中的所见所闻所感。

张岱的散文

张生于明末清初，在文学上取得了很大成就。尤其是散文和随笔，是著名的散文家。

张岱作品

张岱是市委常委中个性鲜明的豪放作家。张岱出身书香门第，从小受长辈影响。张岱长期接触文学。此外，张岱擅长历史、地理和数学。他是一个不可多得的全能天才。

张岱家物质条件丰富，所以他有钱有时间到处旅游。在旅途中，张岱接触到了许多新鲜的风景和当地的风俗。张岱的文采很好，就把它们一一记录下来，收入散文集石室集，也是张岱最受欢迎的一篇深受大众喜爱。两篇著名的散文是陶安梦遗和看湖亭雪。在文章中，张岱用了许多句子来描述这一壮观的景象。看完了，好像他去过。看湖亭雪，写雾凇落，天、云、山、水皆白。湖水影影绰绰，但长滩上有个牌子，湖中央有个小亭子，船上有芥末，船上只有两三个人。描写了雪后大地的白色景象，仿佛置身于粉妆玉砌的世界；白色海潮年，张岱描述了涨潮时的壮观景象：涨潮到池塘时，它竭尽全力，水袭来，溅起几脚，水面湿漉漉的。向右旋转，龟山在一档，怒不可遏，砸龙珠，在空中的雪中起舞。对潮汐的惊心动魄的描绘。

在张岱的散文，你可以看到大大小小。在日常琐事中，张岱总能以独特的视角，对其做出精彩的诠释。

张岱著名的词语

张岱生于明末，是著名的文化学者和散文家。张岱出生于书香门第。张岱从小受父母影响，有自己的文学观。

张岱作品

张岱从小聪明好学，精通文史地理数学。大叔也夸张岱的聪明和敏捷，堪比南朝作家江淹。

但是，张岱没有不要让他的家人失望。随着文学的积累，张岱的文学底蕴越来越高。此外，张岱家在当时有很高的社会地位，是有名的官员的家庭。张岱他的古籍收藏为他的文学创作奠定了坚实的基础。张岱代表作品有白，夜航舟，西湖梦，三仙，道安梦等。这些都反映出张岱的文学成就。在张岱book西湖梦有这么一句美丽的话：月光如水，江涛呼吸，天空一片白。真是个惊喜。把船移过金山寺后，已经被敲了两下。穿过龙王殿，进入正殿，都是静静的画着。月光照耀在林间，稀疏如雪。航行中，张岱看到月色照耀在平静的湖面上，夜很静。这张照片是张岱在陶安金山夜游拍摄的。后来甚至读到这么好的一句话，都觉得身临其境。

张岱有许多优美的句子，写在他的书里。再说，张岱的散文也值得一读。张岱的散文造诣很高。现在后人读他的作品，依然被他的画所吸引。在他的作品中，我们也可以看到他放荡不羁的个性。