引用尚书这一类的古籍怎么写参考文献

栏目：古籍资讯发布：2023-08-07浏览：1收藏

引用尚书这一类的古籍怎么写参考文献,第1张

古代文献的参考文献格式可以写为：

[1]李贤明一统志：卷七十四［M］台北：台湾商务印书馆1986

[2]李贤明一统志[M]台北：商务印书馆，1986（卷七十四）

根据参考资料类型可分为专著[M]，会议论文集[C]，报纸文章[N]，期刊文章[J]，学位论文[D]，报告[R]，标准[S]，专利[P]，论文集中的析出文献[A]，杂志[G]。

电子文献类型：数据库[DB]，计算机[CP]，电子公告[EB]

电子文献的载体类型：互联网[OL]，光盘[CD]，磁带[MT]，磁盘[DK]

扩展资料：

一、专著、论文集、报告的写法：

[序号]主要责任者文献题名[文献类型标识]出版地:出版者,出版年:起止页码(可选)

例如：[1]刘国钧陈绍业图书目录[M]北京:高等教育出版社,1957:15-18

二：期刊文章

[序号]主要责任者文献题名[J]刊名,年,卷(期):起止页码

唐宋八大家，又称为“唐宋散文八大家”，是唐代和宋代八位散文家的合称，分别为唐代柳宗元、韩愈和宋代欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩八位。唐宋八大家先后掀起的古文革新浪潮，使诗文发展的陈旧面貌焕然一新。

“唐宋八大家古籍文献展”在辽宁省图书馆（辽宁省古籍保护中心）典籍展示啦。此次展览作为辽宁省博物馆“山高水长——唐宋八大家文物精品展”年度大展。这次的献展都出现了哪些珍藏的宝贝呢？

有韩愈、柳宗元，文推韩柳著，朱熹考异宋绍定六（1233）临江军学刻本。朱文公校昌黎先生元刻本。增广注释音辩唐柳先生明初刻本。柳文七卷（唐）柳宗元撰（明）茅坤评点，明闵氏刻朱墨套印本。

六一居士最能赋，欧阳文集五十卷（宋）欧阳修撰年谱一卷（宋）胡柯撰，明嘉靖二十二年（1543）李冕刻本。欧阳文忠公集一百五十三卷（宋）欧阳修撰年谱一卷（宋）胡柯撰明天顺六年（1462）程宗刻弘治五年（1492）递修本。眉山三苏宋儒宗，苏洵撰，清乾隆果亲王府刻本。

苏文忠公全集一百十一卷（宋）苏轼撰（明）陈仁锡选评，明嘉靖十三年（1534）江西布政司刻本。苏文奇赏五十卷，明崇祯四年（1631）陈仁锡刻本。明万历七年（1579）茅一桂刻唐宋八大家文钞本，后来谁与子争先临川先生文集一百卷目录二卷，（宋）王安石撰明嘉靖三十九年（1560）何迁刻本，曾子文章众无有，南丰先生元丰类稿五十卷，（宋）曾巩撰，明成化八年（1472）南豊县刻递修本。

此外，此次展览还精选了八大家的名篇如韩愈的《师说》，柳宗元的《黔之驴》，苏洵的《木假山记》，苏轼的《赤壁赋》，苏辙的《黄州快哉亭记》，王安石的《伤仲永》，曾巩的《墨池记》等宝贝。

故宫的文物被分了25个大类、200多个类别。比如绘画，《千里江山图》《五牛图》还有《韩熙载夜宴图》《清明上河图》这些都是重要的绘画，一共53,000件。

书法，像《兰亭序》、《中秋帖》、《伯远帖》这样的重要藏品一共有75,000件。

还有2,800 件碑帖。

这三项一共156,000件，是世界上无与伦比的、纸式文物最集中的一个收藏。故宫博物院是收藏铜器世界上最多的博物馆，一共16万件，其中特别珍贵的有1,670件带先秦铭文的青铜器。还有11,000件金银器、19,000件漆器、6,600件珐琅器，这些都是传世的艺术品。

玉石器是故宫博物院收藏的骄傲，中华5000年文明，甚至上溯8000年的历史，通过故宫的玉石器收藏，可以把它串联起来，串联一个完整的历史链条。

陶瓷，故宫是世界收藏陶瓷最多的一座博物馆，是个天文数字，一共有367,000件，95%以上都是出品于景德镇的御窑瓷器。

故宫收藏有11,000件雕刻工艺、13,000件其它工艺。在我们的藏品中要精心保管、比较难以保管的就是这种盆景，半米高，枝干是宝石做的、花瓣是玉片做的，支楞起来的那些树叶是象牙染的，染牙。

文房四宝、纸墨笔砚一共是68,000件，数量也很多。还有6,200件明清家具，非紫檀即黄花梨。

大量的通过“一带一路”的使臣纳贡、商品贸易、文化交流的实物保管在故宫博物院里面。比如西洋钟表，18世纪的西洋钟表收藏最多、品质最好的在故宫博物院，收藏着2,200架西洋钟表。

武备仪仗，太和殿前盛典、庆典使用的那些装备，包括钟和韶乐，数量也很大，33,000件。

铭刻是非常重要的一类文物，大家知道有文字的文物，比没有文字的文物更直接述说历史。十面石鼓就是我们国家国宝中的国宝。出土于安阳殷墟的甲骨，大家查故宫博物院的网站会知道，收藏了4,700片。实际上我们的库房里收藏了23,000片。

每一片都需要定名、需要判义，这件工作我们还在进行，大约在三年之后可以完成。古籍文献一共有60万件，其中有24万块是刷印的书版，也是世界上收藏书版最多的一座博物馆。

扩展资料：

故宫博物馆创造新价值

故宫博物馆不再只是中国第一热门旅游景点，其公共博物馆属性愈发鲜明，丰富的展览成为人们与故宫亲密接触的最直接方式；每年到访故宫的人数高达1500万人次，他们逐渐从“游客”转变为“观众”，在此感受文化、体悟传统，享受一场场文化盛宴。

1万余种文化创意产品的相继面世，更是让人们印象中的故宫从“正襟危坐”变成“萌萌哒”，故宫变得越来越亲民。

在整个国家的文化体系中，故宫有着独特的地标意义和文化象征。“故宫跑”“故宫精神”“故宫制造”“故宫大修”等都能成为一段时间内文化领域的热点、焦点。众多走进故宫的外国政要、国际友人，在此举办的国际论坛、展览，则让故宫成为举世公认的“中国符号”。

故宫的价值早已不限于朱红高墙内的宫阙亭台，有形的故宫成为中华优秀传统文化传承、中外文化交流的场所和见证者；无形的故宫延续着中华历史文脉，承载着国家记忆，彰显着中华文化实力。

参考资料：

人民网-故宫创造新价值

传世文献和出土文献的区别在于前者是指从古时传抄递印下来的文献，一般来说就是各种古籍；出土文献指的是通过地下发掘得到的各类文献，属于考古文物的范围。

出土文献和传世文献并不那么泾渭分明，出土文献经历一段时间后必然要变成传世文献的一部分。传世文献，就是历史上流传下来的文献资料。如《赫拉克勒斯之盾笺释》，汉译本来自Pelay编写的《赫西俄德的叙事诗》中的希腊文部分，而Pelay编写的这本书，底稿是流传下来的古老手抄本。

具体区别

传世文献常有多版本可以互证，比如说慕尼黑版本、牛津版本等等，多是中世纪的传世抄卷。而出土文献分广义狭义，广义的出土文献是相对于传世文献而言的，即考古发掘出土的文字材料，都可叫做出土文献。狭义的概念，一般是指出土的书籍。

例如这条旧闻《希腊考古引发人们对荷马史诗之谜的新关注》，讲2018年在希腊奥林匹亚出土了一块泥土版，是公元三世纪前的文物，上面雕刻着《奥德赛》中的十三行诗句，号称在希腊境内发现的目前最早的荷马史诗文字记录，这就是典型的出土文献。

　　我国古代图书分类先后有过六分法四分法五分法九分法十二分法等，其中最重要影响也最大的是六分法和四分法。

　　六分法是我国最早的图书分类法，创始于西汉末年的刘歆，他在汉哀帝时期，根据其父刘向在《别录》一书中所撰的古籍提要，把各书一一归类，编成我国第一部图书分类目录-----《七略》，将图书分为辑略（全书总序）六艺略诸子略诗赋略兵书略数术略方技略六类。历东汉三国

　　基本沿用不改。

　　西晋时，秘书监荀勖（音同旭）著《中经新簿》，对《七略》六分法做了调整，将全部图书分为四部，一曰甲部，相当于《七略》的六艺略，二曰乙部，相当于《七略》中诸子兵书数术方技四略总合，三曰丙部，系由六艺中的《春秋》类所附史书扩大而成，四曰丁部，即《七略》的诗歌略，并增以图赞和汲冢新发现的古书。

　　东晋时，李充撰《四部书目》，更换了荀勖所定四部的次序，使甲部记经部，乙部记史部，丙部记子部，丁部记集部，四部顺序由此确定。至唐代魏征等编《隋书·经籍志》，又明确以经史子集四部代替甲乙丙丁四部，并确立其次序。此后一千余年间一直被沿用。

　　清朝乾隆时，纪昀等编纂《四库全书总目》是我国古代最大的一部图书目录，也是用四分法。分为经部十类史部十五类子部十四类集部五类。

　　目前，不少图书馆古籍分类仍沿用四分法，所以，了解古代图书四部分类法，就可以按图索骥，有目的的查找现存古籍。

　　全手打，我容易吗我？

敦煌保留有大量古代文献指的应该是莫高窟里的佛经和壁画等诸多文物，这些文物之所以能够长期保存是因为历代人的保护和流沙将储藏它们的洞窟掩埋了，在清朝末年又被发现了可惜却因为清政府的不重视和外国文物贩子欺骗管理它们的王道士致使大量文物被骗走流落到了国外。

敦煌是汉朝时期设立的河西四郡之一是中原王朝通西域的门户，因此自古以来就是中原文化和西域文化乃至游牧文化的交汇地，佛教也正是由西域经此传入中原的，而到了魏晋南北朝时期佛教在中国也达到了鼎盛时期，大量少数民族信奉佛教也带动了许多汉族跟着一起信奉这一外来宗教，以至于菩萨皇帝南朝的梁武帝竟然笃信到上演三次出家的闹剧。

而敦煌自然这一连接中原和西域的门户自然也受到了许多僧侣的关注，在东晋十六国时期前秦天王符坚一统中国北方并出兵收复了西域地区，有一僧人在敦煌莫高窟看到当地金光闪闪好似有万千神佛在里面，于是就将之当为圣地开凿了莫高窟历史上第一个洞窟，自此经过上迄前秦下至元朝无数僧侣的开凿莫高窟有超过千数的洞窟，而到了明清时期这里最终被废弃了想许多洞窟都被流沙所掩埋。

这些洞窟里留下了历朝历代许多许多的佛经和精美壁画等文物，在历代人的保护下这些文物也一度得到了很好的保存，为此中国还拍摄了一部叫《大敦煌》的电视剧，此外流沙洞窟掩埋虽然有破坏作用但是对文物的保护左右还是要更大的，只是保存了1000多年的文物最终还是难逃外国列强的毒手，敦煌文物的命运正如近代中国饱受列强侵略不断丧权辱国的命运一样遭到了列强的联手掠夺。

敦煌莫高窟于清朝末年的光绪皇帝时期被一个叫王圆箓的道士给意外发现了，一开始上报给清朝政府结果却根本没有引起他们的重视，结果闻风而动的斯坦因等英法俄日美等国文物贩子用感情和金钱欺骗诱惑了王道士从其手中骗走了大批的敦煌莫高窟文物，结果现在我们国家研究敦煌学还常常要去外国找资料，没想到这里都让我们非常的愤怒和无奈，这些文化要什么时候才能回国啊！

敦煌佛经，敦煌遗书中保存的佛教文献。1900年，道士王圆箓在敦煌莫高窟藏经洞中发现大量古代文献典籍和档案文书，世称敦煌遗书。其中约90%是佛教典籍，内容涉及：(1)翻译经典。这是指由域外传来的佛说经典和解释佛典的论著。这类典籍的数量最多，特别是几种常见经典，如《金刚经》有近二千号，《妙法莲华经》则达四、五千号。其中不少是4、5世纪的古写本。这些古写经一般有统一的规格和字体，写卷所用纸张及装潢也较考究，因而具有很高的文物价值和校勘价值。敦煌佛经的来源比较复杂，有朝廷颁赐和四方僧人带来的，也有本地寺庙和经生抄写的。不少经本是僧俗信徒作功德的供养品，经尾写有题记的，更具有研究价值

北京故宫博物院藏品，分为下列25大类：

1、绘画

2、法书

3、碑帖

4、铜器

5、金银器

6、漆器

7、珐琅器

8、玉石器

9、雕塑

10、陶瓷

11、织绣