1人民文学出版社。文学类书籍看这家的准没错，都是严肃作品。我现在淘文学书感觉真累，出版得太多了，人民文学永远不让我失望。他们家一套蓝白封面的当代学人散文集我特别喜欢，现在还没凑全，估计也凑不全了。文学书包括现当代作家和古典文学，目的都偏普及性。除了文学书，人民文学还出版学术书籍，我的收藏里它家这类书比较偏诗，。比如《杜甫诗选》，《李白诗选》，纳兰的集子，李清照的集子等等。去年入手的蒋凡等人的《世说新语》，几乎是我见到最好的简体字版本了。在这个条目下，刘先生的答案所犯的错误包括但不限于：1作家出版社现在也有，并且独立性很强，相对来说作家主要出版文学书，而且水平比较参差，好的非常好，差的相当差，怀疑也有些人情书号弄出去；2所谓“注解不详细”，并不对，可见前面举例的书；3《白鹿原》的初版就是人民文学出版，彼时陈忠实并不是“取得一定成就和荣誉的作家”；4所谓“纸质、印刷无可挑剔”云云，基本属于胡扯。

2中华书局（此处并不是上海译文出版社，是因为刘先生的排名过于诡异，所以大有调整）。学术书籍方面，一套繁体竖排的二十四史是爱书人永远的爱与痛。良心价格（我开始收集的时候，绿皮那套平均十块钱一本），高端内容，劣质纸张。好在零八零九以后，印刷有很大改观，应该是换了印刷厂，可惜这定价也是一版高过一版。除去这套大部头，繁体竖排的古代名家文集古代作品校笺集也有好大一套，学了商务印书馆的样子，按照颜色来加以区分，但是封面风格都很接近。除去这两套大书，我个人还很喜欢收集中华书局出版的笔记，包括白色为主色调也用颜色加以区分的唐宋，元明，清人笔记，这都是繁体竖排的，横排的有以蓝色为主色的晚清民国笔记。这几套书也是很难搜罗，印数都不高，选书也很难选，因为简介都差不多，只能翻实体书。我在书店里只要见到喜欢的也一定买下来。除了数不尽的繁体竖排，中华书局也出版一些普及性的古典作品，比如简体字的前四史，四大名著等等，也是弄个精装硬壳子唬人，不过性价比还是很高的。现当代作品有马未都于丹等人的书，印量很大，市面上很好找。

3商务印书馆。外文翻译的学术书籍巨头，实际上还是延续民国的思路，蓝绿橙黄四种颜色代表不同门类的专业书。封面整齐划一，不好说好坏，个人感觉印刷比中华书局好些。可惜学术书籍的选题方面主要偏重社科人文，没有科普作品。除了这套外文学术名著丛书之外，商务印书馆也有其他的学术书籍，印数很低，能不能找到得看运气。

　　隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名 利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神

　　详细解释：

　　灶神

　　即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷，主管人间的饮食。

　　中国古代就有祭祀灶神的。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，“灶神，姓苏，名 利，妇名搏颊”。唐李贤注引《杂五行书》又称，“灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出”。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出于清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭,当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君，是一对老夫妇并坐，或是一男两女并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

　　灶神又称灶君、灶王，中国古代神话传说中的司饮食之神。晋以后则列为督察人间善恶的司命之神。自人类脱离茹毛饮血，发明火食以后，随着社会生产的发展，灶就逐渐与人类生活密切相关。崇拜灶神也就成为诸多拜神活动中的一项重要内容了。故《礼记·祭法》中“王为群姓立七祀”，即有一祀为“灶”，而庶士、庶人立一祀，“或立户，或立灶”。

　　①自是承袭古俗而来。先秦两汉典籍，对灶神的由来有两种说法。一是将火神与灶神合二为一。《淮南子·汜论》曰：“炎帝于火，而死为灶。”高诱注曰：“炎帝神农，以火德王天下，死托祀于灶神。”

　　②许慎《五经异义》曰：“颛顼氏有子曰黎，为祝融火正也，祀以为灶神。”

　　③皆以火神为灶神。二是以灶神为先炊。《史记·封禅书》有“先炊之属”语，唐张守节“正义”曰；“先炊，古炊母神也。”

　　④《礼记·礼器》曰：“燔柴于奥，夫奥者，老妇之祭也。盛于盆，尊于瓶。”注曰：“其神则先炊也，故谓之老妇。惟盛食于盆，盛酒于瓶，卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者，以其有功于饮食，故报之也。”

　　⑤灶神的姓名，也各说不一。许慎《五经异义》称灶神姓苏名吉利。《艺文类聚》卷八十和《后汉书·阴识传》注引《杂五行书》曰：“灶君名禅，字子郭，衣黄衣”；

　　⑥唐段成式《酉阳杂俎》卷十四则曰：“灶神名隗，……又姓张名单，字子郭。……一曰灶神名壤子也。”

　　⑦灶神是男是女？古时也有不同说法。一般经学家以灶神为老妇，《庄子·达生篇》司马彪注称“灶神著赤衣，状如美女”。

　　⑧其余诸书皆以灶神为男，且有妇有女。隋杜台卿《玉烛宝典》卷十二引《灶书》曰：“灶神姓苏名吉利，妇名抟颊。”

　　⑨许慎《五经异义》云：“灶神妇姓王，名抟颊。”唐段成式《酉阳杂俎》卷十四云：灶神“夫人字卿忌，有六女，皆名察（一作‘祭’）冾。”《太上感应篇》注引《传》曰：“灶神状如美人貌，有六女，即六癸玉女也。”灶神的职责，最初以为管人间之饮食，其后则称其代天监察人间善恶，按时向天帝上报。《太平御览》卷一百八十六引《万毕术》曰：“灶神晦日归天，白人罪。”此《万毕术》当为《淮南万毕术》，茆泮林辑《淮南万毕术》即辑有此条。葛洪《抱朴子内篇·微旨》曰：“又月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者，三百日也。小者夺算，算者，三日也。”因此，至迟从魏晋起，人们即认为灶神负有代天监察人间善恶的使命，有给人祸福的大权，故皆谨慎祀之。其后，《太上感应篇》注引《传》曰：“灶之为神，号曰司命，司人一家良贱之命。过无隐露，纤悉皆言。……月晦日诣天曹白人罪，大者夺纪，小者夺算。一云：灶有三十六神，能转祸为福，除死定生，驱逐妖邪，迁官益禄。”据此，灶神竟成为掌管人间祸福生死的大神了。以后某些道书又进一步加以发挥。《东厨司命灯仪》曰：“灶神职重，秉下民倚伏之权。……在天为七元之使者，递日奉万事于宸庭。一灶各立一名，五方或称五帝，群分部属，迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为，然是是非非，必恭纪录。”《太上灵宝补谢灶玉经》又称灶神为“种火老母”，是奉元始天尊之命，下界监察人间的。曰：“昆仑之山，有一老母，独处其中。……天尊曰：惟此老母是名种火之母，能上通天界，下统五行，达于神明，观乎二气，在天则为天帝，在人间乃为司命。又为北斗七元使者，主人寿命长短、富贵贫贱，掌人职禄。又为五帝灶君，管人住宅，十二时辰，普知人间之事。每月朔日，记人造诸善恶及其功德，录其轻重，夜半奏上天曹，定其簿书，悉是此母也。”AH正因灶神有那样大的权威，归时人们都勤加祭祀。祭祀的日子多，名目亦不少。清顾铁卿《清嘉录》卷六云：“（六月）初四、十四、念四（即二十四）日，比户祀司灶，谓之谢灶。谚云：‘三番谢灶，胜做一坛醮。祀时，以米粉作团，素羞四簋，俗称谢灶素菜。’”AI据称，六月祀灶，是合乎古礼的，《礼记·月令》即有孟夏之月、仲夏之月“其祀灶”的记述。但是多数地区祭灶皆不在五六月。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》和隋杜台卿《玉烛宝典》皆谓十二月初八，“并以豚酒祭灶神”。证明南北朝至隋祭灶已不是六月，而在腊月初八。唐宋以后，多数地区又移于十二月二十四日（少数地区为十二月二十三日）。明沈榜《宛署杂记》、明刘侗等《帝城景物略》、明田汝成《熙朝乐事》、清于敏中《日下旧闻考》等，皆谓十二月二十四日祭灶，名曰“送灶上天”。即谓该日是灶神上天白人罪状的日子，因此都于当日设献礼祭之。所献祭品，古时曾用黄羊或豚酒，明清时，多以“糖剂饼、黍糕、枣、栗、胡桃、炒豆”，或以“胶牙饧、糯米花糖、豆粉汤” 等祭之。祭时祝曰：“好多说，不好少说。”LC或祝曰：“辛甘臭辣，灶君莫言。”可见送灶上天是比较重要的祭祀。除夕夜或正月初一（也有延至上元夜者），又设祭如前，迎灶君下界，名曰“接灶”或“迎新灶”。除送灶、迎灶外，一些地区又于八月初三“灶君生日”举行祭祀。送灶、迎灶皆在家宅灶前，祭灶君生日则在庙中。清顾铁卿《清嘉录》卷八云：“（八）月初三日，为灶君生日，家户具香蜡素羞，以祀天王堂及福济观之灶君殿。进香者络绎终日。有集男、妇嗜斋为会者，谓之灶君素。”

　　注：①⑤ 《礼记》254～255页，136页，88～89页，上海古籍出版社，1987年

　　②⑦ 《景印文渊阁四库全书》第848册663页，第1047册721页，721页，台湾商务印书馆，1985年

　　③ 《笔记小说大观》第4编2册1142页，第1编9册5671页，5746页，5699页，

　　台湾新兴书局，1984年

　　④ 《史记》第4册第1378、1379页，中华书局，1959年

　　⑥ 《艺文类聚》第3册1375页，上海古籍出版社，1965年

　　⑧ 《丛书集成初编》原拟出司马彪《庄子注》，后未出，此从《癸巳存稿》卷十

　　三转引

　　⑨ 《丛书集成初编》第1339册420页，中华书局，1985年

　　ACAFAGAH 《道藏》第27册11页，11页，第3册581页，第6册248页，文物出版社、

　　上海书店、天津古籍出版社联合出版，1988年

　　AD 《太平御览》第1册903页，中华书局，1959年

　　AE 《抱朴子内篇校释》（增订本）第125页，中华书局，1985年

　　AKLBLC 《说郛续》卷二十八：清顺治三年，宛委山堂刊本

　　灶神，也称灶王、灶君、灶王爷、灶公灶母、东厨司命等，是中国民间信仰最普遍的神只，几乎各民族都有供奉。据记载，祭灶习俗在先秦时已经流行。但灶神究竟为何物，是一个不容易搞清楚的问题。由于可供参考的说法实在太多，大致可分四种"流派"。

　　一，上古帝王或后裔说。《事物原会》称，黄帝作灶，死为灶神。《淮南子·氾论篇》："炎帝作火而死为灶。"高诱注：炎帝以火德为管理天下，死后以灶神的身分享受祭祀。《周礼说》："颛顼氏有子曰黎，为祝融，祀以为灶神。"《国语·郑语》："夫黎为高辛氏火正，以淳耀敦大，天明地德，光照四海，故命之曰'祝融'。"《吕氏春秋·孟秋》"其神祝融"高诱注："祝融，颛顼氏后，老童之子，吴回也，为高辛氏火正，死为火官之神。"有人据此认为灶神就是火神，是这一自然力崇拜的产物进入人类居住空间后的变体。由于炎帝为"火德之帝"，祝融为"火官之神"，所以都被奉为灶神。

　　二，鬼神或精变说。《礼记·礼器》"奥者，老妇之祭也"郑玄注："老妇，先炊者也。"《仪礼·特牲馈食礼》"卒食而祭〓爨、雍爨"孔颖达疏："爨者，老妇之祭也。……此祭先炊，非祭火神。"是说灶神既非火神，亦非灶的发明者，而是一位主司厨房烹调事务的女神--先炊，因为烹调须在灶上操作，所以对她的祭祀表现为祭灶。《文献通考· 郊社一九》释灶神的"司命"名号："司命则司命星下食人间，司谴过小神。"《庄子·达生篇》记齐桓公问皇子告敖："到底有没有鬼"皇子告敖答曰："有。水下有鬼叫'履'，灶中有鬼叫'髻'。"西晋司马彪注："灶神，其状如美女，著赤衣，名髻也。"也有称灶神为火精宋无忌的。《三国志·魏志·管辂传》：王基家贱妇生一子，堕地便走人灶中。辂曰："直宋无忌之妖，将其入灶也。"《史记·封禅书》"宋毋忌"司马贞索隐："《白泽图》：'火之精曰宋无忌。'"关于灶神是一对夫妇(即"灶公灶母")的俗信，也有所本。《荆楚岁时记》："灶神名苏吉利。"《玉烛宝典》十二引《灶书》："灶神姓苏名吉利，妇名博颊。" 《灶王经》说天下灶君，以种火老母为尊。有人认为，这是俗信"灶君奶奶"的由来。

　　三，人死变神说。《酉阳杂俎·诺皋记》云，灶神姓张名单，又名隗，字子郭，貌如美女。其妻小字卿忌。生有六女，都取名察洽。传说张单是一个负情浪子，因羞见休妻而钻入灶内，成为灶神。一说，古时候有一贪官，生性最馋，每天须找美味食用，百姓不堪其扰。后一位神仙幻变的民女将他掴到锅台上，变成"灶王"，只能看人家吃美食。

　　四，穷蝉演变说。此说为当代学者袁珂的见解。他从前引《庄子·达生篇》"灶有髻"人手分析。"髻"是"蛣"的异体字或假借字，《广雅·释虫》："〓，蛣，蝉也。"《大戴礼·帝系篇》："颛顼产穷蝉。""这就说到点子上了：颛顼之子名穷蝉，蝉又是'灶有髻(蛣)'的'髻(蛣)'，而'髻 (蛣)'又说是灶神，是"穷蝉"与灶神之间有了一定的"联系"。但此"蝉"并非"知了"，而是灶上常见的一种蝉状的小生物，俗称蟑螂，有的地方称为"灶马 "。正是这种常见于灶上的小生物，古人以为是神物(或鬼物)，祀为灶神。殷周鼎彝，多以蝉纹为饰，所刻绘的就是这么一种东西。《史记·五帝本纪》"颛顼生子曰穷蝉"司马贞索隐："《系(世)本》，作穷系。"俞正燮《癸巳存稿》卷十三"灶神"条引《许慎异义》："灶神，古《周礼》说，颛顼有子曰犁，为祝融，祀以为灶神。"犁、系、髻(蛣)音皆相近，而穷系又作穷蝉，是穷蝉即犁，也就是古代传说中的灶神。《后汉书·阴识传》"腊日晨炊而灶神形见"李贤注引《杂五行书》："灶神名禅，字子郭。"《酉阳杂俎·诺皋记上》："灶神姓张名单。"可见"单"或"禅"其实都是"穷蝉"一名的演变。进一步推测，"苏吉利"该是"宋无忌"的音变，而"吉"、"忌"的声音又都近于髻(蛣)。至此"豁然贯通"：穷蝉既然又名穷系，而系、髻(蛣)、吉、忌的声音又如此相近，则后世传说的灶神，无论名叫"禅"的，名叫"单"的，名叫"宋无忌"的，名叫"苏吉利"的，都是颛顼的儿子"穷蝉(穷系)"一名的演变。而穷蝉的本来面目，实际上又只不过是灶上常见的那种蝉样的红壳虫--蟑螂(《漫话灶神和祭灶》，原载《散文》1980年第二期)。

　　此外，民间传说中关于灶神由来还有多种"版本"，而少数民族有关灶神的传说更为丰富

　　灶神的由来：灶神，即东厨司命定福灶君，俗称灶君、灶王、灶王爷。中国古代就有祭祀灶神的。《礼记》的《祭法》篇称，「王为群姓立七祀」，在七祀中有一祀就是祀灶。但是普通百姓只能祀一锺，或者祀户，或者祀灶。灶要生火，因此，两汉时期，有称火神炎帝神农，死后托祀於灶；也有称祝融禄回为高辛氏火正，死为火神，托祀於灶。上灶还要洗刷锅盆，因此《礼记》的《礼器》篇又称祭灶是「老妇之祭」，「惟盛食於盆，盛酒於瓶，卑贱之祭耳。虽卑贱而必祭之者，以其有功於饮食，故报之也」。魏晋以后，灶神有了姓名。隋杜台卿《玉烛宝典》引《灶书》称，「灶神，姓苏，名吉利，妇名搏颊」。唐李贤注引《杂五行书》又称，「灶神名禅，字子郭，衣黄衣，披发，从灶中出」。灶神初为女神，或称是老妇，或称是美女，说法诸多。大约出於清代的《敬灶全书》则称，灶君姓张，名单，字子郭。当属男神。现在民间供奉的东厨司命定福灶君的纸马，往往是一对老夫妇并坐，即灶君和灶君夫人的画像。

　　职能：灶神之职原是主管人间的饮食制作。约在东晋前，灶神又有了监察人间罪恶，掌握一家寿夭祸福的职能。东晋葛洪《抱朴子内篇》的《微旨》称：「月晦之夜，灶神亦上天白人罪状。大者夺纪，纪者三百日也。小者夺算，算者三日也」。大约成书於元明之际的《东厨司命灯仪》中有句称，「灶神职重，秉下民倚伏之权」，「在天为七元之使者，递日奉万事於宸庭」，「迭主阴阳，虽善善恶恶，均在修为；然是是非非，必恭记录」。清代的《敬灶全书》则称，灶君受一家香火，保一家康泰。察一家善恶，奏一家功过。每奉庚申日，上奏玉帝，终月则算。功多者，三年之后，天必降之福寿；过多者，三年之后，天必降之灾殃。

　　奉祀：每年十二月二十四日，灶神上天，报告人间功过，定人祸福。因此，南北习俗均於十二月二十三日晚上奉祀灶君，焚香祀送。旧时亦有士绅家於二十三日送灶，百姓家二十四日送灶之别。奉祀灶君多用糖元宝、炒米糖、花生糖、芝麻糖和糯米团子之类，以冀塞住灶神之口，不讲人间罪恶，世称「上天言好事，下界保平安」。祭毕，即将奉祀经年的灶君旧纸马从灶上揭下，连同纸锭等一起焚化，以示灶神上天。除夕接神时，再行接灶神之礼，奉祀灶神后，再在灶上粘贴新的灶君纸马。

十三经注疏 阮元 中华书局1957年用四部备要本重印 全四十册

中华书局1982年用原世界书局缩印本影印全二册

四书章句集注 四部备要本

论语译注 杨伯峻 中华书局1981年修订重印

论语新解 钱穆

孟子译注 兰州大学中文系 中华书局1660年版

孟子正义 焦循

墨子闲诂 孙诒让 中华书局1954年重印

老子本义 魏源 中华书局1955年重印

老子校诂 马敍伦 中华书局1974年版

重订老子正诂 高亨 中华书局1959年版

老子校释 朱谦之 龙门书局1958年版

中华书局1963年新一版

老子新译 任继愈 上海古籍出版社1979年版

庄子解 王夫之 中华书局1981年重印

庄子集释 郭庆藩 中华书局1978年重印

列子集释 杨伯峻 龙门联合书局1958年版

中华书局1979年版

管子集校 郭沫若、闻一多、许维遹 科学出版社1956年版

荀子集解 王先谦

韩非子集释 陈奇猷 中华书局上海编辑所1958年版

韩非子集释补 陈奇猷 中华书局上海编辑所1961年版

吕氏春秋集释 许维遹 古籍刊行社

春秋左传集解 杜预注 孔颖达疏 上海人民出版社1977年版

春秋左传注 杨伯峻 中华书局1981年版

左传译文 沈玉成 中华书局1981年版

春秋左氏传旧注疏证 中国科学院历史研究所 科学出版社1958年版

国语韦昭注二十一卷 顾广圻 四部丛刊影印本

上海古籍出版社1978年新校点本

战国策高诱注三十三卷（宋）姚宏校正续注 士礼居仿宋刻本 武昌局翻刻本

顾广圻校 上海古籍出版社1978年新校点本

诗三家义集疏 王先谦

毛诗正义 孔颖达 见十三经注疏

诗集传 朱熹 上海古籍1980年版

诗经通论 姚际恒 中华书局1958年版

诗义会通 吴闓生 中华书局上海编辑所1959年版

诗选与校笺 闻一多 收入《闻一多全集》选刊之四

诗经选 余冠英 人民文学出版社1956年版

诗经选译（增补本） 余冠英 人民文学出版社1960年版

诗经今注 高亨 上海古籍出版社1980版

诗经与周代社会研究 孙作云 中华书局1979年重印

诗三百篇探故 朱东润 上海古籍出版社1982年版

诗经韵读 王力 上海古籍出版社1980年版

诗经研究论文集 人民文学出版社1959年版

楚辞章句 楚辞补注 王逸注 洪兴祖补注 中华书局1957年用四部备要本重印

楚辞集注 朱熹 上海古籍出版社1979年版

楚辞通释 王夫之 上海人民出版社1975年重印

山带阁注楚辞 蒋骥 中华书局上海编辑所1958年版

屈原赋注十卷 通释两卷 戴震 万有文库第一集

楚辞书目五种 姜亮夫 中华书局上海编辑所1961年版

屈原赋校注 姜亮夫 人民文学出版社1957年版

屈赋通笺 刘永济 人民文学出版社1961年版

屈赋新编 谭介甫 中华书局1978年版

离骚纂义 游国恩 楚辞注疏长编第一编 中华书局1981年版

离骚语义疏解 王泗原 上海文艺联合出版社1954年版

诗人屈原及其作品研究 林庚 上海古籍1981年重印

天问论笺 林庚 人民文学出版社1983年版

楚辞论文集 游国恩 古典文学出版社1957年版

楚辞论文集 蒋天枢 陜西人民出版社1982年版

楚辞韵读 王力 上海古籍出版社1980年版

楚辞选 马茂元 人民文学出版社1958年版1980年重印

楚辞研究论文集 作家出版社1957年版

中国古代神话 袁珂

山海经笺疏 郝懿行 上海古籍出版社1989年影印

先秦散文选注 罗根泽

汉魏六朝散文选 陈钟凡

盐铁论校注 王利器 古典文学出版社1958年版

论衡集解 刘盼遂 中华书局1959年版

潜夫论笺 汪继培 上海古籍出版社1978年版

中华书局1979年版

贾谊集 人民文学出版社1976年版

晁错集注释 上海人民出版社1976年版

枚叔集 汉魏六朝名家集初刻本

司马长卿集 汉魏六朝名家集初刻本

扬子云集 汉魏六朝名家集初刻本

张河间集 汉魏六朝名家集初刻本

蔡中郎集 四部备要本

史记 司马迁

汉书 班固

后汉书 范晔

史记三家注 史记集解 裴駰

史记索引 司马贞

史记正义 张守节

汉书补注 王先谦 商务印书馆1959年重印

汉书管窥 杨树达 科学出版社1955年版

后汉书补注 惠栋

后汉书集解 王先谦 商务印书馆1959年版

淮南子高诱注 《诸子集成》中华书局本 世界书局本 第七册

说苑 刘向 四部丛刊影印明钞宋本

新序 刘向 四部丛刊影印明刻本

文选李善注（有关部分） 中华书局1977年缩印本

文选六臣注（有关部分） 四部丛刊影宋本

古诗十九首集释 隋树森 中华书局1955年版

玉台新咏（有关部分） 文学古籍刊行社影印明寒山赵氏刊本1958年重印

乐府诗集（有关部分） 郭茂倩 中华书局1979年点校本

古诗源（有关部分） 沈德潜 中华书局1977年重印本

古诗纪（有关部分） 冯惟讷

全汉三国晋南北朝诗（有关部分） 丁福保 中华书局1959年版

先秦汉魏晋南北朝诗（有关部分） 逯钦立 中华书局1983年版

全上古三代秦汉三国六朝文（有关部分） 严可均 中华书局1965年重印

先秦文学史参考资料 北大中文系 中华书局

两汉文学史参考资料 北大中文系 中华书局

中国历代诗歌选（有关部分） 林庚、冯沅君

中国文学史参考资料简编（上） 北大中文系

延安东路 中山东1路

外滩71路终点站 有个老字号的打折书店

文庙主要是新书打折 旧书的话每个星期天的下午3点以前是旧书交易市场，去看看不会后悔的

列举一些上海特色书店:

汉源书店(咖啡馆+书店)地址：绍兴路27号简介：书店的门面和内里都很古雅,进门迎面的一屏圆弧形大书架看似不经意但肯定是刻意布置过的,书在这里几乎成了一种艺术品,和墙上、立柱上摆满的各种古旧的艺术壁挂、小饰品、旧家具融为一体,让人有一种时光倒流的感觉,叫一杯茶,找一本好书,打发一个下午,这里是最好的去处。

韬奋西文书局地址：长乐路325号,陕西南路口简介：两层楼的小别墅书吧,暖暖的红橙色装修风格,漂亮整洁的书架,一排一排崭新的西文书陈列着,许多还是欧美的热销书,柜台上也有最新的国外报刊出售,很安静,还可以在这里小坐喝杯咖啡,慢慢地读书。不过,这里一样不欢迎只看书不买书的人。

广告湾咖啡书吧地址：绍兴路23号简介：汉源隔壁,镶嵌在古朴的石库门建筑中,据说,它是亚洲唯一以广告为主题的咖啡馆,还附带一个广告图书馆,如果你是广告人,就去那熏陶一下吧

常青藤书店(中信泰富五楼)地址：南京西路1168号中信泰富广场5楼简介：这间书店位于南京路上的中信泰富大厦五楼,其装修也相应配合了这地段的身价,柔和的射灯下,厚实松软的地毯上,稳重的胡桃木色书架。

虽然书的品种远比不上思考乐那样的书店,不过却更加安静怡人,正是泡书店的最佳选择。

季风书店(总店)地址：地铁1号线陕西南路站简介：上海陕西南路地铁站里的季风书园很大,客流量也大,大部分是等候地铁的人,顺手买上一些翻看,但名气大了,专程过来买书的人也不少。在书店的过道里,还放着一些桌椅,专供买书的人坐下来慢慢地看。

这里的新书多,可惜桌椅偏少,而且不买饮料是不能坐在这的。多少有点不爽！

思考乐书局-美罗店地址：肇嘉浜路1111号美罗城四楼

思考乐书局-福州店地址：福州路579号简介：“人类一思考,上帝就发笑”———思考乐是因此得名的吗？思考乐在上海的几家分店搞得都极有特色,不仅书多,而且书店干净整洁,人也不像上海书城那么挤。在地毯上、地板上随意地席地而坐,正是享受“书非借而不能读也”的最好去处。

上海书城总店地址：福州路465号(福建中路口)

上海书城淮海店地址：淮海中路701号

上海书城南东店地址：南京东路345号简介：上海书城,正如其名,是一座书的城堡。人多书多,气派。当然要在这里泡书店,只好站着看书了,因为人多吵得慌,我在这里看书时,一般都塞上耳机,一直看到两腿打颤。

文庙图书批发市场地址：文庙路215号图书市场简介：最大的图书批发市场,每周日全天开放

中国科技图书公司地址：河南中路221号(福州路口)

上海外文书店地址：福州路390号

上海古籍书店地址：福州路424号

沪港三联书店地址：淮海中路624号

上海法学书局地址：新会路282号中国法律图书上海公司地址：万航渡路1575号

上海金融书店地址：福山路84号

上海音乐书店地址：河南中路221号

上海建筑书店地址：四平路941号

上海军事书店地址：四平路2575号

上海机械工业书店地址：丽园路548号

上海少年儿童书店地址：石门二路3号

上海体育书店地址：凇沪路25号

上海佛学书局地址：常德路418号

上海邮电书店地址：天潼路319号上海现代建筑书店地址：广东路556号

上海工具书店地址：四川北路856号

宛平路特价书店地址：中山南二路909号

淮海特价书店地址：淮海中路1881号

浦东特价书店地址：昌里东路655号

上海人民美术出版社特价书店地址：福建中路206号

上海外文书店旧书门市部地址：盛泽路89号简介：专门收购、销售过期外文期刊和图书

上海新文化服务社地址：福建南路136号简介：收购、销售各类古书、旧书、期刊、碑帖、画册

上海群众书店地址：中华路1351号简介：收购、出售各类旧书籍。上海金融书店 黄陂南路381号 63858446

沪港三联书店 淮海中路624号 53064393

上海联合学术图书公司 绍兴路54号 64721254

上图大学城店 国定路485号 55521894

上海法学书局 新会路282号 62276056

中国法律图书上海公司 天钥桥路225号 62514343

上海法律书店 万航渡路1575号 62071679

上海外文书店 福州路390号 63223200

若论大学旁的书店，最成气候的就要算复旦大学附近了。位于国权路的鹿鸣书店，店名取自《诗·小雅·鹿鸣》，专营中西学术图书，新书上架很快，不少书打9折，如果累积消费满2000元打85折。国年路上的心平书店，学术类新书及法学专业书籍也打9折。科技书店复旦店在政肃路国定路口，营业面积很大，兼售学术类图书、科技类图书，打9折，还有5折的特价书柜。中图读者俱乐部嘉惠书屋，位于国权路近政肃路，学术类图书9折，买两本书即成为会员，享受会员价85折，另有原版进口外文书。商务印书馆门市部（五角场图书批发市场内），淞沪路，江湾体育场对面，有大量商务本版图书，8折。复旦大学新华书店，复旦大学正门内东侧，有中华、商务、三联等版图书及各科大学学生用书，88折。

要买社科类图书，不妨去华东师范大学看看。在华师大图书馆老馆的心中书社里有许多品位较高的社会科学著作，常年打折。图书馆对面的一家书店里有专营教育类书籍的书店。大学内还有一家大夏书店，各家出版社的学术类专著都很全。值得一提的是，不妨去华师大出版社买孩子的教辅类书籍，这里华师大出版社出版的教辅书一应俱全。

此外，要买法律类书籍，在华东政法学院校内有一家法律书店，那里的法律书相当齐全。华政的门口还有两家法律书店。3家大都打85折至88折。在上海财经大学的门口，有一家经济类的书店，经济理论类的书籍挺全的。买海事方面的书籍也不妨到海事大学周围的书店逛逛，里面的该类书很丰富。

旧书不仅便宜，而且拿在手中翻阅，还能隐约感受到时间的沉淀。特别是一些优秀的版本，只有在旧书店里才能觅到。最受欢迎的旧书市场当属文庙，文庙是目前上海旧书交易最集中的一个市场。文庙书市的营业时间从星期日上午7时半到下午4时，买书者最多时接近一万人次，不少名人都会来文庙淘书。

说到古书，福州路上的上海古籍书店（博古斋）是本市唯一经销古籍类、古典艺术类图书的大型专业书店，它汇集了全国18家古籍出版社、美术出版社的近2万种精品图书及数以万计的线装古籍、古旧字画、碑帖。临近的上海旧书店拥有近300平方米的营业场所，汇集了上海图书公司的“家当”和全国各地的图书馆、收藏家的近3万种藏品，包括古籍善本、老期刊、旧平装、碑帖、印谱等。

徐汇区南丹东路上的成功书店里有许多老书，价格适中。其他如瑞金二路的新文化服务社、黄浦区盛泽路上的外文图书公司旧书门市部等也值得一去。

申城还有不少特价书店。中山南二路上的特价书店以2至6折的优惠销售各地出版社的历年库存的积压图书，内容包括人文、经济、中外文学、通俗读物、美术、外语等等。市中心商业区的淮海中路上有一家淮海特价书店；浦东的特价书店在昌里东路；福建中路上的上海人民美术出版社特价门市部也是美术专业人员的好去处。

如果说去古旧书店品的是古老韵味，身在时尚之都的各类休闲书店讲的就是年轻人津津乐道的时尚。位于地铁一号线陕西路站地下一层的季风书园，有上海文化的地标之称。据说，季风整个的格局规划是参照了曼哈顿的一家书店，布局非常周全。在儿童书籍区域安排了供儿童读书的桌椅。店内还有时尚文具专卖和可聊天喝茶的袖珍“吧”。书算不得多，但几乎都是畅销书类的。店内一些学术类的书籍其他地方很少见，值得一买。

颇受年轻人追捧的思考乐书局24小时营业，任何时间都能来这里放松一下。书局还提供咖啡外卖业务。思考乐书局在上海有4家大型门店，分布于浦东南路、徐家汇、福州路和正大广场。

绍兴路上的汉源书店可称得上是上海最具个性品位，也最具人文优雅气质的书店，它融阅读、休闲、观赏于一身。这样的书吧上海还有不少，虽然不大，可是很有读书的氛围，喝咖啡、品香茗，读书会友，十分逍遥。

为了孩子能考上好的大学、高中，大多数的家长们总是不厌其烦地为自己的孩子挑选教辅类书籍，所以专业的考试书店因其针对性强而广受欢迎。

先行考试书店是上海第一家具有一定规模、影响较大的专门经营各类考试书籍的国有书店。主营大、中、小学生、研究生、成人考试等书刊，专营计算机、外语及各专科等级考试书刊，兼营工具类、文学类、政治类、经济类书刊，有53家大型出版社供书，28个城市的考试书店联网，教辅类、试卷类、答题类、分析类等书多过万余种，可零售、团购、电函预订。上海的总店位于天目东路。

中山南二路上的上海教材书店经营中小学课本、幼儿图书、大中专教材、成人高考教材、中学教材、教学电子出版物以及各类教师用书，教学辅导读物和文教用品等，有“课本大王”之称，在浦东新区、普陀区、卢湾区、长宁区、闵行区都有分店。

不少学生族逛完书城，也会转到广东路上继续淘书。亚光书刊电脑经营部里的教学参考书、教辅书籍吸引着不少学子。此外，长宁区天山路上的上海技术教育书店是中国劳动出版社上海代理发行站，囊括了各类职业培训的书籍。

手抄本、刻本、影印本和文字版。

1、手抄本包括真迹、抄本和摹刻本。

2、刻本包括木刻本、铜版本和石版本。

3、影印本是采用照相、扫描等技术将原版古籍制成的影印本。

4、文字版是将原版古籍文字处理后进行排版、印刷而成的版本。

问题一：山海经哪个版本比较好 20分 袁珂《山海经校注》，对于普通读者来说比较容易入门，而且解释也较准确

还有一个是岳麓书社的经典图文版（精装），

一个是中华书局方韬的注本。此外，上海古籍出版社的版本也不错。

问题二：哪个版本山海经好 个人觉得上海古籍出版社的《山海经》相当不错，书名是――山海经译注(上下图文本) 。纸张穿量也很好啊，原来我跑到书店好几趟，挑了有一周的时间才买了这本，非常喜欢。至于权威嘛，我想我国在古籍出版上最权威的出版社就是它了吧。

推荐购买哦~~~O(∩_∩)O~

问题三：哪个版本的《山海经》好 个人觉得上海古籍出版社的《山海经》相当不错，书名是――山海经译注(上下图文本) 。纸张质量也很好啊，原来我跑到书店好几趟，挑了有一周的时间才买了这本，非常喜欢。至于权威嘛，我想我国在古籍出版上最权威的出版社就是它了吧。

推荐购买哦~~~O(∩_∩)O~

问题四：《山海经》市面上最好的版本是哪个 图文本山海经译注(上下) ，陈成，上海古籍出版的，适合业余者。作研究的话就买中华书局版的《山海经》吧。

问题五：哪个版本的《山海经》比较好 袁珂《山海经校注》，对于普通读者来说比较容易入门，而且解释也较准确。

问题六：山海经哪个版本的比较好 因为感兴趣，把随手能够找到的几种通行的版本浏览了一下，谈谈自己作为普通读者的看法：

《山海经校注》 著者袁珂 北京联合出版公司 2014

原来有上海古籍版，现在能买到的是这一版。精装繁体竖排，有些神怪动物黑白描插图。纸张一般，插图清晰度一般。定价太高。

严肃的学术著作，在神话研究方面的贡献已有网友长篇叙述。我个人觉得该书神话注释考证极其丰富，但博物地理注释和考证过于简单，有些几近于无。

《山海经考释》 著者郭世谦 天津古籍出版社 2011

平装大开本繁体横排。无插图。

是与上述袁珂《山海经校注》同一水平和深度的严肃学术研究著作，着重地理研究，可补袁珂这方面之不足。

以上两种适合学术研究，考证旁征博引，极其繁琐，不一定适合一般读者。

《山海经》 著者方韬 中华书局 2011

精装简体横排，无插图，纸张排版不错。

原文+白话译文。注释过于简单，通常只有类似这样的解释：“泛水：水名”，看不出对今人了解原文山水地理方位等有何帮助。

《山海经译注》 著者陈成 上海古籍出版社 2012

平装简体横排，无插图，纸张排版不错。

原文+白话译文。注释过于简单，但相关地理注释添加了《武藏山经传》对应条目原文（无译文）。

《全本绘图山海经》 著者王红旗, 孙晓琴 武汉大学出版社 2011

平装简体。纸张一般，排版不错，有些黑白神鬼插图。

只能说是一般学者兴趣之作吧，对山水地理、博物、神话等的解释有些比较详细，很有意思，但也有很多直接略过不提。

另外，市面上流行几种大众版“彩图全解山海经”例如：

《图解山海经》 编者: 张越 吉林出版集团有限责任公司 2011

《彩图全解山海经》 编者：思履 中国华侨出版社 2013

大开本简体，平装或精装。这些书的编辑路数基本相同，普通大众读物资料集成，大杂烩。封面和内容花里胡哨，带简略地图（似旅游简图）、彩色神怪动物插图，有原文和白话译文，每一种山水都有对应的注释，例如：“厘山：山系名，在今河南西北部。甘水：水名，发源于今河南宜阳县。”但这些注释不一定能当真。作为一般读物看着玩，挺不错。

根据我个人的兴趣，我觉得前两种看起来实在很费神，不搞这一行的人，很难深究。最后的几种“彩图全解”又太花哨，且不是真正学者编著，令人难以信其权威性。

我希望看到的是编排类似中华书局方韬和上海古籍陈成这种版本，但加上更详尽的综述和注释，可略去过多的考证。例如，注释条目可以是这样的（我随便举例，未作核实）：“鹊山：据《武藏山经传》，约在今日湖南境内的衡山；据，或为九党荆山……”。但既然是注释本，当然就每个山水必定要注释，如果真是“想象”出来的山水，那也可以加注曰“传说中的……”。这样我读《山海经》，首先就会有一个大致的方位感，不至于有团团转的感觉。

问题七：推荐下,哪种版本的《山海经》比较好 小时候最开始看的是一本竖版的山海经，破旧的很，简笔黑白的图，没有白话文的译注，很小一本，所以知道山海经内容本就简单，并没有那么厚。现在市面上为了便于理解以及销售，习惯将小字变大字，然后加行间距，上下空白大片点，外加很多插图，就变成了一大本甚至好几册。所以我不推荐中华书局的全四册，没必要，有点浮夸……

岳麓书社的装帧不错，译注也还可以，山海经一定要有译注，因为很多神兽，植物，玉石，地理位置……的名称可能都没见过，译注会加上相关资料的其他出处，就很方便，这也是为什么我们要译注的原因，引经据典，总没有那么渊博。东南大学的版本特色是郭璞的译注，很稀罕~而华侨出版社的版本我也很推荐，由刘向和刘歆整理编著的，非常漂亮的一本书。

问题八：我想买本《山海经》，哪个版本的最好 你可以买中国华侨出版社的《山海经》，这个是便宜点的，适合青少年学生读物，如果有条件的话可以买京华出版社的，大概200多元，贵一点，但是内容好一些，是16开的，我也是比较喜欢山海经的，最近玩了关于山海经的游戏叫轩辕传奇手游，你也可以玩玩试试，我感觉挺不错的，望采纳。

问题九：《山海经》哪个版本的好？ 《山海经》版本很多，个人认为比较好的版本有两个：一个是岳麓书社的经典图文版（精装），一个是中华书局方韬的注本。此外，上海古籍出版社的版本也不错。

以上意见，供你参考。

问题十：山海经哪个版本比较好 20分 袁珂《山海经校注》，对于普通读者来说比较容易入门，而且解释也较准确

还有一个是岳麓书社的经典图文版（精装），

一个是中华书局方韬的注本。此外，上海古籍出版社的版本也不错。

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中国古文字学通论 高明 北京大学出版社

商周古文字读本 刘翔 语文出版社

文字学概要 裘锡圭 商务印书馆

中国文字学 唐兰 上海古籍出版社

古文字学导论 唐兰 齐鲁书社

商周金文 陈絜 文物出版社

两周金文辞大系图录考释 郭沫若 上海古籍出版社

简帛古书与学术源流 李零 北京大学出版社

郭店楚简校读记 李零 北京大学出版社

郭店楚简校释 刘钊 福建人民出版社

古文字构型学 刘钊 福建人民出版社

古代文史研究新探 裘锡圭 江苏古籍出版社

中国史纲要 翦伯赞 北京大学出版社

说文解字注 段玉裁 上海古籍出版社

中国语言学史 王力 山西人民出版社

中国文字学概要 杨树达 上海古籍出版社

古文字学初阶 李学勤 中华书局

战国铭文选 汤余惠 吉林大学出版社

战国文字通论 何琳仪 江苏教育出版社

殷虚卜辞综述 陈梦家 中华书局

殷墟甲骨刻辞摹释总集校订 白于蓝 福建人民出版社

殷墟甲骨刻辞摹释总集 姚孝遂 吉林大学出版社

殷墟卜辞综类 日本 岛邦男

金文编 容庚 上海古籍出版社

大辞海语言学分卷 上海辞书出版社

古代汉语教程 张士禄 复旦大学出版社

现代汉语 胡裕树 上海教育出版社

普通语言学概论 罗宾斯

申小龙 语言学纲要