公元14世纪后半叶，缅甸国内的形势比较复杂。1364年，控制了缅甸北方的掸族建立了阿瓦王朝（公元1364～1555年）。从1368年开始，阿瓦王朝与缅甸南方孟族建立的勃固王朝进行了长达40年的战争。与此同时，中国国内的形势也发生了重大变化，新兴的明朝取代了元朝在中国的统治。公元1394年，明朝在阿瓦设缅中宣慰使司，与阿瓦王朝关系密切，往来频繁。对中缅边境一带的各土司，明朝统治者则把他们视为自己的藩属，册封其为宣抚司或宣慰司。

明永乐五年（公元1407年）三月，明朝正式成立四夷馆，目的是“习译夷字以通朝贡”。四夷馆内也设有缅甸馆。公元1436年至1449年间，明朝政府留下随缅甸使节来中国的缅甸人当丙、云清等6人，在缅甸馆任教，并授予其“序班”的中国官衔。他们为中国培养了不少缅语翻译人才。1490年至1604（年间，先后在缅甸馆任教的缅甸人和中国人总共有28人。人馆学习的人称“译字生”，译字生的课程，起初主要是专攻翻译杂字，就是学习一般的文字翻译技能。供译字生研习的课本称《华夷译语》，内中也有《缅甸译语》，今均流失在他国。

四夷馆至清初改名为四译馆，仍沿袭明制，隶属翰林院，乾隆十三年（公元1748年）又改名为会同四译馆。鸦片战争后，因与西方英、法等国往来增多，会同四译馆已不能适应形势发展的需要，于是清政府便于1862年在北京成立京师同文馆，内有英、法、德、俄等语种，附属于总理各国事务衙门。

缅甸产的宝石举世闻名，自古就是输入中国的主要商品。唐代称为“瑟瑟”的绿宝石，曾在大理风行一时，所以《唐书》中有“大理妇女多缀（zhùi，装饰）瑟瑟”之语；同样，中国丝绸也极受缅甸妇女青睐（lái），因此《蛮书》（又《云南志》、《云南史记》，唐樊绰撰）中说“骠国妇女悉披罗缎”。到了明代，中缅两国间的玉石珠宝以及丝绸贸易更是盛极一时。

缅甸产的玉石是雕刻玉佛的珍贵材料，一向为世界佛教界所推崇。随着两国玉石贸易的发展，传人中国的缅甸玉佛不计其数。至今，中国佛教圣地、古刹名寺如五台山广济茅蓬的大玉佛，四川峨嵋山金顶的大玉佛和上海玉佛寺的大玉佛，都是峨嵋山金顶的果迦法师自印度归国，途经缅甸朝拜大金塔时，缅甸佛教徒赠送给他的。此外，浙江普陀山文物馆、杭州灵隐寺、福州涌泉寺、北京北海团城等处，都有缅甸赠送的玉佛。这些玉佛雕刻得十分精美，巧夺天工，洁白无瑕，是中缅两国佛教文化交流的历史见证。

公元1644年，清兵人关攻占北京，取代明朝统治中国。明朝灭亡后，其残余力量在中国南方建立南明政权，其末代皇帝桂王朱由榔（即永历帝）在清军追击下，失去了所有的地盘，并于公元1659年逃人缅甸境内，被缅甸人解除武装后安置在草房之中，受尽了凌辱与虐待。后来，明朝将领李定国、白文选等曾率大军几次入缅，前去“迎驾”，想把永历帝救出缅甸，都没有成功。随朱由榔人缅的官兵共有约1500人，多不愿再返中国做清朝的“亡国之民”。因此不少人流落在缅甸乡间隐居起来。公元1661年，明朝叛将吴三桂又率清兵1．8万人人缅，兵临阿瓦城下，要求缅王交出永历帝，缅王因无力抵御清兵，只好将永历帝交与吴三桂。此次清军往返缅甸，又有不少官兵流落其地不归。明末清初中国大动乱，特别是这么多中国人留居缅甸，不能不对缅甸社会生活的各个方面产生影响。

清缅战争于公元1769年结束。不久，两国间便恢复了邦交。至缅王孟云时期（公元1782～1819年），两国的友好往来已经相当频繁。据《清史稿》记载：“乾隆五十二年（公元1787年），孟云遣大头目率从役百余人赍（jī，携带）金叶表文，金塔及驯象八、宝石、金箔（bó）、檀香、大呢（ní）、象牙。漆盒诸物，绒毯、洋布四种”等礼品进京，要求通好；乾隆皇帝也回赠孟云佛像、文绮（qǐ），有花纹或案的丝织品）以及珍玩器皿。此后，乾隆六十年（公元1795年）、嘉庆元年（公元1796年）、嘉庆五年（公元1800年），缅王又曾多次遣使入京。在1795年的缅甸来使中，有一个名叫孟干的学者，曾多次访问过中国，且精通汉语。他曾把中国的《康熙字典》、《渊鉴类函》（清张英等奉敕编成的类书）、《朱子全书》和李时珍的《本草纲目》等大批古籍带回缅甸，为中缅文化交流做出了重大贡献。

公元1824年，第一次英缅战争爆发，缅甸战败，割地赔款。此后，缅甸逐渐沦为半殖民地半封建国家，到1885年则完全被英国吞并。值得一提的是，即使在缅甸遭英军入侵、但还未完全丧失主权的情况下，缅中之间的朝贡关系仍然没有中断。公元1834年、1844年和1853年，缅甸仍曾三次遣使人京。缅甸最后一次来贡是清光绪元年（公元1875年），这时，缅甸的半壁河山已经被英国人占领。缅甸使节此次带来5只大象和一批贵重礼品，并受到清德宗和慈禧太后的接见。随这次使团入京担任通事（高级翻译官）的是旅缅华侨李枝荣。

长沙为汉长沙国首府临湘县所在地。该墓地曾被讹传为五代十国时楚王马殷的墓地，故称马王堆；又曾被附会为长沙王刘发埋葬其母程、唐二姬的“双女”。

在文物清理过程中，人们发现了一枚印章，上面刻着“妾辛追”几个字，说明墓主人的名字叫辛追。另外在一些随葬器物上，印有“軑侯家丞”和“軑侯家”的字样。根据史书记载，軑侯是西汉初年的一个侯爵，曾在长沙国担任丞相。由此基本确定墓葬的年代属于西汉初期长沙国丞相、轪侯利仓及其家属的墓葬。据《史记》和《汉书》记载，长沙相利仓于汉惠帝二年（公元前193）卒。

根据漆器款识、封泥、印章等推断，一号墓发现年约50岁左右的女性尸体，墓内又出“妾辛追”骨质印章，墓主为利苍之妻；二号墓发现“长沙丞相”、“轪侯之印”和“利苍” 3颗印章，表明该墓的墓主为利苍本人；三号墓墓主遗骸属30多岁的男性，是利苍之子， 三号墓共出土随葬器物1000余件，主要名单如下： 简牍，共计610支，部分残简出土于封土之中，著作内容可分为医术（200支）和遣策（410支）两部分； 兵器，共计38件，其中有弓4件、弩2件、矢和矢箙（共计24支，685厘米的12支，其余为824厘米）、兵器架1件、木剑3柄、戈1件、矛1件等； 乐器，瑟1件，竽1件，琴1件，疑似为萧的乐器2件； 纺织品，其中包括著名的帛书和4幅帛画，帛画分4幅，一副为T字形，通长233米，上部宽141米，下部宽050米，内容与一号墓出土的帛画答题类似；一副为长方形，长212米，宽094米，所画内容为车马仪仗场面；另两幅有所破损，其中一副已经破损到无法辨别原画主题是什么，另一幅有所破损，但尚可看清所画内容。帛书出土时有所粘连，宽度为18厘米，每行宽约6-7毫米，字体的方向与帛的纬线方向一致，字体大多数为早期隶书，少数为篆书，根据字迹来看出自多人之手，其中的内容有《易经》、《老子》、《战国策》、部分天文历法五行占卜方面的著作等，以及两幅地图，其中文字记载部分与现传内容有大量出入。其他纺织品主要有绢、罗、纱、锦和绣等； 漆器，共有316件，鼎（共6件），盒，壶，钫，盆，盘（共68件），巵，匕，勺，耳杯（共174件），耳杯盒，奁，匜，案，几，屏风，箕等，大多为木胎，部分漆器上有字； 木俑，共计104件，其中有着衣歌舞俑和乐俑共计17件，着衣侍俑8件，雕衣俑4件，彩绘俑73件； 竹笥，共计50个，出土时已严重腐朽，其中38件当中盛有被做成食物的动物遗骸、水果、谷物等，2件盛有中草药，剩下8件盛有丝织品（丝织品大多已残或朽）； 博具，共计1套，保存状况与史料记载基本相同； 刷子2件，铜镜2件，角镜1件，角梳2件，角篦2件，木梳2件，木篦2件，环首铁削1件，三角形纹陶熏炉2件。 马王堆汉墓两千多年来从未被盗，保存完好，因此出土了大量的文物，保存较好的1号墓和3号墓，随葬品都置于棺房周围的4个边箱之中，主要有满盛衣物、食品和药材等物的竹笥、漆器、木俑、乐器、竹木器和陶器，以及“遣策”竹简，均达1000余件。两墓的锦饰内棺上都覆盖彩绘帛画。3号墓还随葬有帛书和兵器。

一号墓出土的历两千年不腐的神奇女尸及三号墓出土的大量帛书文献，为西汉初期历史考证提供了翔实的资料，震惊了世界。出土时，一号墓由于用白膏泥密封好，因此女尸历经二千年仍保存完好，被发现时，曾有气体喷出燃烧，但由于没及时收集气体，不知具体成份，成了千年女湿尸仍保存完好的难解之谜。

漆器木俑

马王堆汉墓出土的漆器共约500件，计1号墓184件，3号墓316件。这是各地发现汉代漆器中数量最多、保存最好的一批。器类主要有鼎、匕、盒、壶、钫、卮、耳杯、盘、奁、案、几和屏风等。漆耳杯占漆器总数的一半以上。漆器大部分是木胎，只有少数奁和卮是夹胎。装饰花纹多为漆绘的红、黑和灰绿等色。纹样则以几何纹为主，龙凤纹和草纹为辅。不少漆器有“成市□”戳记，说明是由成都官府作坊制造的。一号墓出土了大量陪葬用漆器，如杯、盘、化妆盒等，杯盘内底上写有“君幸食”、“君幸酒”字样，还有注明器物容量的。外表光亮如新，足见汉初漆器制造工业之精。

此外，1号、3号两墓分别出土100多件木俑和30多个盛放肉食品、谷物、果品和香料的竹笥。

“遣策”竹简

详细记载了1号和3号两墓随葬品的情况，是目前发现的同类竹简中最完整的两批。1号墓出土312枚，3号墓出土410枚，内容均为逐件记录随葬物品的名称、 数量和各种物品的分类小计。1号墓“遣策”竹简所列器物清单的大概顺序是：用漆木制九鼎、七鼎和三鼎、二鼎盛放的各种羹，用竹笥盛放的肉食品（包括禽、蛋和鱼类），用陶器盛放的酱和酒，用布囊盛放的粮食，以及漆木器具、梳妆用品、丝织衣物、乐器、扇、席和土质、木质的，但没有提到尸体的衣衾和相当数量的木俑。简文所载与墓内所出实物虽有一定的出入，但两相符合者仍然较多，因而根据简文便可确定某些器物的名称。3号墓所出“遣策”竹简，除大部分内容与1号墓相同外，还记载有车骑、乐舞、童仆等侍从，包括所持仪仗、兵器和乐器等物，这些都能同出土的木俑及棺房两壁的帛画大体对照起来。

帛画

主条目：马王堆一号汉墓帛画

创作时间均为汉文帝（前202～前157）时期，是迄今发现的汉代最早的独幅绘画作品。

一号墓内棺覆盖了一幅精美的T型帛画，画面上中下三部分分别表现了天上、人间与地下的场景，体现了当地的传统习俗，学者们最初认为这幅帛画的作用是接引死者走向天国，但因为后来发现此观念在当时仍不算普及，反而可能是根据当地传统习俗招魂仪式所做，希望死者死后灵魂不会消散。

1号墓和3号墓内棺上的彩绘帛画，保存完整，色彩鲜艳，是不可多得的艺术珍品。两幅帛画的构图基本一致，全长2米许，均作“T”字形，下垂的四角有穗，顶端系带以供张举，应是当时葬仪中必备的旌幡。画面上段绘日、月、升龙和蛇身神人等图形，象征着天上境界；下段绘交龙穿璧图案，以及墓主出行、宴飨等场面。整个主题思想是“引魂升天”。有人认为，“遣策”简文中的“非衣一长丈二尺”，即指这种帛画。两墓帛画的主要差别在于墓主形象，1号墓为女性，3号墓为男性。3号墓棺房悬挂的帛画，西壁保存较好，长212米，宽094米，绘车马仪仗图像，画面尚存一百多人像、几百匹马和数十辆车；东壁的帛画残破严重，所绘似为墓主生活场面。

纺织品和衣物

马王堆汉墓出土的各种丝织品和衣物，年代早，数量大，品种多，保存好，极大地丰富了中国古代纺织技术的史料。1号墓边箱出土的织物，大部分放在几个竹笥之中，除15件相当完整的单、夹绵袍及裙、袜、手套、 香囊和巾、袱外， 还有46卷单幅的绢、纱、绮、罗、锦和绣品，都以荻茎为骨干卷扎整齐，以象征成匹的缯帛。3号墓出土的丝织品和衣物，大部分已残破不成形，品种与1号墓大致相同，但锦的花色较多。最能反映汉代纺织技术发展状况的是素纱和绒圈锦。薄如蝉翼的素纱单衣，重不到1两，是当时缫纺技术发展程度的标志。用作衣物缘饰的绒圈锦，纹样具立体效果，需要双经轴机构的复杂提花机制织，其发现证明绒类织物是中国最早发明创造的，从而否定了过去误认为唐代以后才有或从国外传入的说法。而印花敷彩纱的发现，是中国首次发现的古代印花丝织品实物，表明当时在印染工艺方面达到了很高的水平。保存较好的麻布，发现于1号墓的尸体包裹之中，系用苎麻或大麻织成，仍具相当的韧性。

帛书和医简

主条目：马王堆帛书

马王堆汉墓三号墓发现了大批帛书和两卷医简，均出自3号墓东边箱的长方形漆盒中。帛书大部分写在宽48厘米的整幅帛上，折叠成长方形；少部分书写在宽24厘米的半幅帛上，用木条将其卷起。出土时都已严重破损，经整理，知共有28件，12余万字。其中除《周易》、《老子》、《战国纵横家书》有今本传世外，绝大多数是古佚书，内容涉及思想、军事、天文、医学、地理等各领域，此外还有两幅古地图。这是中国考古学上继汉代发现“孔府壁中书”、晋代发现“汲冢竹书”、清末发现敦煌藏经洞经卷文书之后的古代典籍资料的又一次重大发现，在古文献学和中国学术史上具有非凡的价值和意义。

根据书中字体、避讳、纪年以及墓葬年代（前168）考订，帛书大体分作两类。抄写时间较早的一类在秦汉之际所写，理由是字体近篆书，又不避汉高祖刘邦讳；抄写时间较晚的一类为汉初至汉文帝初年所写，理由是字体为隶书，讳“邦”为“国”，但不避汉惠帝刘盈和汉文帝刘恒讳。帛书中的一部分用朱砂画有行格，留有天地头（指书页上下两端的空白处，上边的叫天头，下边的叫地头），各篇前后留有相当于“赘简”的空白等，与出土的汉代竹简形制基本一致。

帛书包括《易》、《老子》、《战国纵横家书》、《养生方》等汉初学术与方术文献，其中《易》与《老子》都与今本有较大的区别，被认为是这些书正式定本之前流行的传抄版本之一，大量的方术文献有助于了解汉初的占卜、星相、医术、房中术等内容。

此外马王堆道家文献出土之丰富，也可证实老学及黄老之学的主导地位。马王堆出土的这批珍贵帛书，确实是“道家学派的资料汇编”①。《老子》甲、乙本及《黄帝四经》之震撼学坛固不用说，新近帛书《系辞》之全文公布，可以看出它是现存最早的道家抄本②，而其他《易》说类的佚书《二三子问》、《易之义》、《要》及《缪和》、《昭力》等，则全都渗透着浓厚的黄老思想。帛书的字体接近于汉隶，而别具一格，被书界称为“马王堆体”。

《老子》甲本和卷后4篇佚书合抄为一个长卷，字体近篆体，共465行，每行约30字；《老子》乙本和卷前篇佚书合抄在一幅整帛上，以隶书书写，共252行，每行0字～70余字不等，抄写时代晚于甲本。种写本都是《德经》在前，《道经》在后，次序与通行本相反。通行本分作81章，帛书《老子》乙本不分章，甲本某些段落前有圆点标志，章次均与通行本有不同之处，如通行本第4章在第22章之前，第41章在第40章之前，第80章、第81章在第67章之前等。经学者反复研究，认为此甲本、乙本《老子》帛书顺序较通行本更为合理。《老子》甲本卷后佚书没有篇题，学者们按内容将其分为4个部分，并定名为《五行》、《九主》、《明君》、《德圣》。《老子》乙本卷前4篇佚书原来就有篇，题为《经法》、《十六经》、《称》、《道原》，前2篇又包括若干小的篇章，主要是讲刑名和阴阳刑德之说。有人认为乙本中的这4篇佚书就是《汉书·艺文志》中久已失传的《黄帝四经》，因汉文帝时崇尚黄老之学，所以把《黄帝四经》和《老子》合抄为一卷。又因《十六经》中记载了关于黄帝的神话以及他的大臣力黑（即力牧）、阉冉、果童、太山稽等人的事迹和相互对答之词，于是部分学者认为它可能与《汉书·艺文志》著录的《黄帝君臣》10篇或列入兵阴阳类的《力牧》15篇有关。帛书《周易》由《经》（即64卦）和6篇传（《二三子问》、《系辞》、《易之义》、《要》、《缪和》、《昭力》）组成，其卦辞、爻辞与今本大体相同，但是64卦的次序则大相径庭，帛书64卦的排列次序更为简单原始。

帛书史书类有《春秋事语》和《战国纵横家书》。《春秋事f语》全书16章，约3000字，所载史事除第二章中的燕晋战争未见于史籍，其他史事均可按史籍核定年代，部分内容可以和《春秋》三传、《国语》等古籍相参引。从其行文风格看，记事简约，其中多有当事人的谈话和后人评说，保存了许多未见于世的史料。《战国纵横家书》分为27章，共11200余字，其中第十一章见于《史记》和《战国策》，是十分珍贵的关于战国后期的历史资料。

帛书医书类共有10种，均无篇题。整理者按其内容分别命名为《足臂十一脉灸经》、《阴阳十一脉灸经》甲本、《阴阳十一脉灸经》乙本、《脉法》、《阴阳脉死候》、《五十二病方》、《却谷食气》、《导引图》、《养生方》、《杂疗方》、《胎产书》。帛书医书反映了我国古代的医学成就，是不可多得的珍稀古籍。例如其中的《五十二病方》比《黄帝内经》成书年代还要早，书中记载了52种疾病，提到了100多种疾病的名称，载药方280多个，所用药物240多种，是中国现在所能看到的最早的方剂，也成为了一份非常珍贵的医学遗产。

帛书术数类亦无篇题，整理者按其内容命名为《隶书阴阳五行》、《五星占》、《天文气象杂占》（图文并茂）、《式法》、《出行占》、《木人占》、《相马经》等，皆为久已失传的古书。这批珍稀古籍对于研究中国古代哲学、术数、自然科学等具有十分重要的价值，如《天文气象杂占》中记载的彗星现象比西方早了1000年。

帛书兵书类有甲、乙、丙3种《刑德》。帛书中还整理出帛图，有《导引图》、《街坊图》、《驻军图》、《丧服图》、《太一将行图》、《天文气象杂占图》等。最让人惊喜的是帛图之中还发现了几幅地图，研究者将其中3幅地图分别命名为《长沙南部地形图》、《驻军图》、《城邑和园寝图》，是目前世界上现存最早、具有一定科学水准的大比例实用彩色地图。

医书简两卷200支，一卷内容与《黄帝内经》相似，讲的是养生之道，另一卷则为房中术，其中《养生方》、《合阴阳方》、《十问》、《天下至道谈》等，涉及到性保健和优生学、养生学。如《十问》第八问中，禹问师葵治神气之道，因禹治天下操劳伤神，失去性功能，因而“家大乱”。得师葵治神气之道后，性功能恢复，从而“安后姚，家乃复宁”，说明研求房中之道，可以和睦夫妇关系，增进健康。《天下至道谈》中“七损”、“八益”之说，是对中国房室养生学理论的重大贡献，该理论对于房中养生保健来说，至今仍有重要的参考价值。 马王堆古墓出土简帛目录六艺　《周易》、《丧服图》、《春秋事语》、《战国纵横家书》。　　诸子　　《老子》甲本(附佚书3篇)、《老子》乙本 《九主图》、《皇帝书》。　　兵书《刑德》甲、乙、丙3种。　　数术　　《篆书阴阳五行》、《隶书阴阳五行》、《五星占》、《天文气象杂占》、《出行占》、《木人占》、《符箓》、《神图》、《筑城图》、《园寝图》、《相马经》。　　方术　　《五十二病方》(附佚书4篇)、《胎产图》、《养生图》、《杂疗方》、《导引图》（附佚书2篇）。　　地图　　《长沙国南部地形图》、《驻军图》、《城邑图》。　　（注：以上表格和帛书的来源）

乐器

马王堆汉墓的乐器，1号墓出土有二十五弦瑟，是发现的唯一完整的西汉初期瑟，也是中国目前出土的所属时间最早也是最完整的弦乐器，还出土二十二管竽和一套竽律。3号墓除出土瑟、竽外，又有七弦琴和六孔箫。这些都是首次发现的西汉实物。12支一套的竽律管，分别标明汉初的律名，为探讨中国早期律制增添了物证。

千年女尸

一号汉墓出土的女尸，时逾2100多年，形体完整，全身润泽，部分关节可活动，软结缔组织尚有弹性，几乎与新鲜尸体相似。它既不同于木乃伊，又不同于尸腊和泥炭鞣尸。是一具特殊类型的尸体，是防腐学上的奇迹，震惊世界，吸引不少学者、游人观光。女尸经解剖后，躯体和内脏器官均陈列在一间特殊设计的地下室内（汉墓陈列馆现设在湖南省博物馆院内）。

从最早发掘的一号墓中出土了一具保存完好的女尸，据考证为利苍的妻子辛追，年龄约五十岁左右，出土时软组织有弹性，关节能活动，血管清晰可见，为世界考古史上前所未见的不腐湿尸，此后将此类古尸命名为马王堆尸。尸体经湖南医学院专家解剖后保存在湖南省博物馆，现已不向游客开放，但曾吸引了来自世界各地数千万计的游客。

1号墓的女尸经病理解剖表明，虽然经历了2100年，身体各部位和内脏器官的外形仍相当完整，并且结缔组织、肌肉组织和软骨等细微结构也保存较好，这在世界尸体保存记录中是十分罕见的。

临床医学检验表明，死者生前患有冠心病、多发性胆石症，以及全身性动脉粥样硬化症、血吸虫病等多种病变，为研究尸体的保存以及古组织学、古病理学、古代疾病史和中国医学发展史，提供了重要的科学资料。而病理解剖时，在女尸肠道中发现的甜瓜籽也揭示了辛追的真正死因－－食用甜瓜引起多种并发症，最终导致的心绞痛，让这位享尽荣华富贵的老妇人撒手西寰。

女尸身着丝绵袍和麻布单衣，足登青丝履，面盖酱色锦帕，并且用丝带将两臂和两脚系缚起来。然后包裹18层丝、麻衣衾，捆扎9道组带，又覆盖两件丝绵袍。女尸出土时，浸泡在约80公升的无色透明棺液之中（出土不久变成棕**）。关于这种液体到底是不是防腐剂，由何而来有不同的说明。考古学家发现其中有乙醇等酸性液体，怀疑用了酒精，可能当时确实有防腐剂，也可能是在尸体出殡时盛放冰块，或用香汤沐浴，擦拭身体，而留下的。尸体重量却比原先轻了一半，于是有人认为这是尸体自身的水分。但此种发现经过考证并不可能，因为那些棺液总共80斤，而尸体也只有80斤。不可能释放等同身体重量的尸水。

关于这些液体的真实来源，仍旧是未解之谜。

早在1972年，日本首相田中角荣访华时，就曾经向中方讨要过马王堆汉墓女尸作为国礼，但当时引起了周总理的警觉，予以拒绝。而日方退而求其次，多次讨要女尸的头发以便进行研究，均被中方拒绝。

“沉睡了两千多年的辛追遗体保护良好，皮肤仍有弹性，关节还可以活动，软骨组织用肉眼就能看清。X光片显示，老太太的骨质比现在60岁的正常人还好。”7日，湖南省博物馆和中南大学湘雅医学院联合公布了出土30年的长沙马王堆汉墓女主人保存情况的“体检报告”。

湖南省博物馆馆长陈建明在7日召开的“马王堆汉墓发掘三十周年国际学术讨论会”上说，2002年6月，湖南省博物馆计划将辛追遗体搬迁到新的陈列大楼，为了保证搬迁工作的顺利进行，并为以后进一步做好保护工作提供科学依据，经湖南省人民政府同意，特请中南大学湘雅医学院的专家对女尸做了全面系统的检查和评估。

这份“体检报告”指出，通过气相色谱和高效液相色谱等方法对30年来所使用的保存液的化学成分进行了系统分析，还从单独保存的女尸消化系统，泌尿生殖系统、硬脑膜及女尸保存液和有机玻璃棺内采集可疑霉斑作了细菌和霉菌培养，所检对象均无细菌生长，也没有分离出霉菌。

在无菌条件下，还取女尸右小腿前面皮肤、小腿肌肉组织、肝组织、分别用光学显微镜和电子显微镜观察，发现大部分结构与30年前的检查结果基本一致。

尤其令人意外的是，女尸的骨结构基本正常，30年前注入血管的造影剂依然清晰可见，古尸体的外形、肤色无明显变化，皮肤仍具有弹性。这些结果表明，以前使用的保护方法是成功的。

辛追遗体已经搬到湖南省博物馆新的陈列大楼为其量身定做的“地下寝宫”。“地下寝宫”距离地面8米，恒温恒湿，模仿当年出土时原状修建，置放着大型棺椁，周围还有墓坑模型，接近“老太太”当年沉睡两千多年的地下环境。

尽管如此，“体检报告”还表示了一些担忧。罗学港教授对记者说，已故的周恩来总理希望将马王堆女尸至少保存200年，但现还只保护了30年，如何在将来的170年甚至更长的时间内防止蛋白质降解，防止骨组织脱钙、防止组织细胞水肿或脱水等，是马王堆汉墓女尸保护所面临的艰巨课题。

陈建明说，“下一步，我们将加强科技保护的力量，与医学界合作，定期对女尸进行检测和科学研究。”

对于古代的很多皇帝来说，长生不老药是他们毕生追求的东西，如果能够一直统治着天下，一直拥有权力，对他们来说是非常有吸引力的一件事情了。不过自始至终，却也没有一个皇帝能够真正拥有长生不老，他们倾尽全力去寻找长生不老药，但是到头来都是一场空。这个传说中的长生不老药究竟是否真实存在它的成分又是什么

长生不老药是古代传说中一种能使人长生不死的药，也是历代帝王都在追求的神药，也经常出现在许多电视剧中，包括现代人亦不倦追求，即抗衰老剂。

相传秦始皇曾坐着船环绕山东半岛，在那里他一直流连了三个月，在那里他听说在渤海湾里有三座仙山，叫蓬莱、方丈、瀛洲，在三座仙山上居住着三个仙人，手中有长生不老药。告诉秦始皇这个神奇故事的人叫徐福，他是当地的一个方士，听说他曾经亲眼看到过这三座仙山，秦始皇听后非常高兴，于是就派徐福带领千名童男童女入海寻找长生不老药，徐福带领的浩大的舰队出发了，但他在海上漂流了好长时间也没有找到他所说的仙山，更不用说是长生不老药，秦始皇是个暴君，徐福没有完成任务，回去后依秦始皇的作风一定会被杀头，于是他就带着这千名童男童女顺水漂流到了日本。但最终，秦始皇没吃到长生药，既没有长命百岁，就连秦王朝也早早灭亡了。

考古事件一

在南京的一次考古当中，发掘出了一种“红色药丸”。1965年，在象山的东晋古墓里发掘出奇怪的东西，大小跟米粒差不多，每个颗粒大小均匀，通体暗红色。一共发现了200多粒类似的“药丸”，还有部分被磨成粉状的“药粉”。这些“药丸”全都放入在漆盒内，盒子就放在墓主人的头部位置，可见这个“药丸”对于生前的墓主人来说是何等重要。

根据考古得出结论，这个墓主人是王羲之的家族成员，王彬的长女，死亡时间是58岁，因为终生没有嫁人，所以就埋葬在自己父母墓地的右边。

当时，考古学家们首次发现类似的“药丸”，所以不敢贸然触碰。虽然这些“药丸”已经有1600多年的历史，但是还算比较完整，而且透着几分可爱。考古学家们为了弄懂这些“药丸”，所以拿出了其中几颗送到了科学院进行研究，最终确认它们就是东晋时期非常受欢迎的“长生不老药”。那么这个“长生不老药”到底是用什么做的呢先接着往下看。

考古事件二

考古学家在南越王墓，首次发掘了五色药石的实物，这为探索2000多年前的“不老神药”提供了重要实证。他们在墓内西耳室的墙根处，发现了一大堆的五色药石，有紫水晶、硫磺、雄黄、褚石、绿松石等。这些药石跟古籍里记载的“五色药石”成分有些不同，可能是这跟方士炼制的方法不同。

除了在这个南越王墓里发现了五色药石之外，还发现了一些铅丸和丹砂。而且这些铅丸及丹砂，制作得非常精细，大部分中间都有个小孔，不像是当作武器使用的铅弹，更像是收藏用品。

当时考古学家很疑惑，这些铅丸是干什么用的呢后来经过多方考察，才证实这些铅丸、丹砂在古代是用来内服的，也称“金丹”，是由方士炼制而成的。据说在古代，他们把这些“金丹”用于镇定安神、神清气爽等方面。如果有人服了这种“金丹”而死去，他们称之为“仙去”。比如：马王堆出土的墓女主人，经过化验得出，她体内的汞、铅含量已经严重超标，比正常高达数百倍。由此可见，墓女主人死因就是汞、铅中毒。而墓主人南越王，应该也是死于中毒。

根据历史记载，南越王虽然在当时称雄岭南，但是他却体弱多病，40来岁便去世了。根据在他墓地里的大量“金丹”推测，他应该也是生前过多服用“金丹”而身亡。

后来，考古学家推测，古代的“长生不老药”大多数就是含有巨量的汞、铅成分，同时药性酷烈，因此“长生不老药”实际就是大热大毒之物。人食用之后会产生一时的兴奋，但是经过一段时间就会中毒，如果长期吞服，最后就会毒发身亡。

西岸马王堆长沙市浏阳河，北侧的东郊，距离市中心约4公里长的道路通往，是一个长沙市芙蓉区马王堆乡（东屯渡乡）。在河平原的原始弯曲隆起一个大土堆，据地方志，五代楚庵沙哑的贤和他的家族墓地，故名马王堆。一个突出的土堆，堆的东西，在此期间，20多米的路程。顶圆上的两个平坦的土墩，连接到鞍座的底部的形状，因此它也被称作为一个鞍堆。

马王堆汉墓在东郊的长沙市4公里的长沙马王堆乡，浏阳河，川，朱马寅墓地，故名马王堆。马王堆乡，3个汉墓中出土在长沙市中心东郊浏阳河，1972年至1974年。 “汉墓II长沙墓在首相说，墓，侯利苍，利苍的妻子，他的客户，三个墓是利苍之子。汉代墓葬出土的女人，2100年，直立身体，整个身体是湿的可动关节和软结缔组织的身体仍然是灵活的，几乎相同的新鲜尸体。这具木乃伊是不同的，不同的腊和泥炭鞣身体。是一种特殊类型的身体是一个奇迹，震惊了世界，吸引了众多学者，旅游，抗腐蚀科学。解剖一具尸体，一个女人的身体和内脏（汉墓博物馆位于地下室的一个特别设计的医院，湖南省博物馆）。最大的土坑墓墓北到南，，宽195米，从东到西178米深16米。现在，第二个坑填满，完成第三个坑加固，保存，供人们参观和一个新的大跨度屋顶。流程

1971

马王堆汉墓出土的地下军事医院建于马王堆两个山坡山体滑坡经常遇到的建设，钻头和钻杆，气窒息，一个神秘的蓝色火焰点燃火看起来像马的鞍具当地人称为文丘里，会长沙市东郊湖南省马王堆的文物地图集（19）的“鞍堆和后误传”马王堆汉墓出土。根据当地历史，马王堆五代十国，朱马茵家族墓地。神秘的蓝色火焰点燃恐慌和混乱。第一次收到的消息，湖南省博物馆厚良李，刻意识到，人们遇到的是一个古老的墓，这个墓是火坑墓在湖南方言。 1972年1月，神秘的墓科学发掘的考古队在北至南20米，长17米，从东到西，是一个大型的古代墓葬。正如人们期待的心情找到一个圆形的盗洞底部的墓葬直型插头，向下延伸17米，盗洞终于消失了。在这一点上，人们挖了一个粘糊糊的泥浆，其共同的名字是一个石膏模型通常被用来保护的坟墓，说已经关闭。这时，在发掘现场，所有的工人突然挖出了绿色的叶子在膏药，周围的人无法相信这是古代的叶子。随后的发掘充满了绿色的嫩芽，绿色和**竹篮已被发现，一切都是那么的令人难以置信的。这是一个方形的墓，深20米，从上到下逐渐缩小，呈漏斗状的外观，底部的坑，长4米，高15米，墓室，如此罕见的巨大坟墓经验丰富的考古学首页吃了一惊。打开棺材板，人们发现，这是一个丰富的地下宝库：中央巨大的棺材里装满着各种宝物，四边的车边，沾满烂泥的项目，如新。考古队精心提取的工件，不可思议的事情，找到一个美丽的东部边缘，漆盒，打开盖子，在场的人都惊呆了。侯梁回顾了盖打开，在第二天的水，漂浮在一层莲藕，从北京来的王喊道：“这是一个有2000多年的莲藕！”然后一喊，大家都挤进看到奇怪的事情，他是怕挤坏了，慢慢地进入中间的摄像头，和此版本油漆的一端留下了几片立即被送回的车，嘿嘿，是不是一个汤！这就是为什么，保存最易腐烂的东西，所以，其原因是没有神奇的场景闪过？当人们有机会去思考这些令人费解的谜，层出不穷的阵列的文物删除坑，最后一个离开的墓主人的庇护。惊讶的巨大棺材里再次被打开，以满足4层，最内层的遗体被安放在坟墓的棺材，盖子覆盖着神秘画丝绸画丝绸2米完成的巨画的是一个“T”在考古史上第一次发现。巨大的棺木用上好的木材，最外层的一个庄重的黑色漆金棺，没有任何装饰层，第二层被涂成黑色的漆棺上的黑色底座，情况是复杂的，不断变化的云计算模式的黄金三楼老，黄，质地，点缀111怪物或神，富有想象力的设计，粗犷的线条，充满神秘气息的朱绘漆棺底部，绿色，棕色，**，红色，各种颜色，描绘出许多代表吉祥模式，总牵伸六龙，三只老虎，鹿，凤凰，一个不朽的，和外面的比棺材棺材显得富丽堂皇，最里面的棺材，棺材人体彩绘与黑色烤漆外观装饰的丝绸锦缎，刺绣等。墓的主人看到他的脸，你必须先打开包装的丝绸，人们花费整整一个星期的时间。墓主人身上裹在20层的服装，丝绸，亚麻面料，春夏秋冬的衣服几乎所有。的墓主人的脸上终于露出来了所有在场的人都惊呆了：她是不是像一具木乃伊，皮肤偏黄还是抑制，甚至灵活，一些联合活动。防腐处理一具女性尸体被送到湖南中国传统医学。注射防腐剂在任何时候鼓起一个女人的身体的软组织，然后逐渐扩散，和新鲜尸体非常相似。这不仅是世界考古史上的一个奇迹，但在人类历史上，创造了一个奇迹。文物的清理过程中，它被发现的印章，刻有“妾辛追，主辛追墓的名字。增加，在一些随葬品，軑侯嘉成”字，“軑侯。根据史书记载，軑侯西汉王朝在长沙，中国国务院总理侯爵，从而大大确定年龄的墓葬属于西汉初期，当地的历史是错误的，说的五代十国拒马河贤墓。值

马王堆汉墓发掘出土的文物（3）提供了一个非常重要的实物资料，以研究的西汉初期，科学和技术的发展，手工业以及历史，文化和社会生活中，我们的历史和伟大的科学研究价值，不寻常的珍贵文物。墓中出土的书“五十二病方”，“黄帝内经”（A书于战国时期）可能会早第三，这本书包含了52种疾病，超过100种疾病，也被称为共超过280，超过240种处方药，你可以看到第一个处方。“五十二病方”的发现，补充了“内经”以前的医学内容，它是一种非常珍贵的医学遗产。马王堆3个汉墓中出土的珍贵文物3000余件，绝大多数保存完好的有超过500种不同类型的漆器，制作精致的纹饰华丽，光泽如新。的珍贵丝绸墓，保存完好的品种很多，如丝，西罗，纱，织锦缎。一个主要的服装，纱禅光烟雾，薄如蝉翼，128米长，长袖，重量只有49克，精湛的编织真正的天工艺品胜。出土的绢画的大型作品，在现实生活中，我们是现存最早的描述。有彩俑，乐器，兵器，密封，帛书等珍品。拉伸汉墓漆棺光泽如新， />马王堆汉墓彩绘漆棺棺处理，动物和超自然的主题，云漫卷奸诈，身体和生动，具有很高的艺术水平。三墓中出土了10多万字，大量的帛书，难得的历史文件的的帛书，涉及古代哲学，历史，科学和技术在很多方面已经整理，共28个，超过12万字。图国籍服装，其中大部分失去了书的副本。现代地图，地形图，第二个墓中出土的渲染技术，它的位置标记，在美国，日本，波兰等国家，一个惊人的发现，给予了高度评价，“漆器铭文，琵琶密封推断出墓的妻子李苍II III墓为利苍墓是利苍的儿子，约20年3。墓墓顶建墓，墓的深度为20米的坑。棺（外棺，棺材，棺材内）的三个棺材约10000磅（外棺棺棺），以及底部周围的木棺包装垫木木炭，厚30-40厘米，外面的石膏填充密封60-130厘米厚的木炭。棺出土了一具女尸（李位置的妻子辛追），但在2100年，154厘米长，一个完整的软件潮湿的机身造型，头发幸存了下来，一些屈伸，许多软组织丰满柔软而有弹性。 “神鬼传奇”器官保持完整形状的相对位置基本上是正常的，这是为了拯救世界，被认为是最潮湿的身体。本网站

历史背景

在马王堆墓葬西汉时期马王堆墓的主人，英国首相说，他的当事人侯也黄鹂他们的家庭。长沙，长沙，汉国首都，宁乡位置拒马河贤公墓，墓地已被错误地报告在五代十国马王堆一旦连接到长沙王刘发埋葬他的母亲，唐二姬，双女，湖南省博物馆和考古研究所，中国科学墓出土于1972年，每年1973至1974年，长沙马王堆墓“记载，”史记“，出版于1973年，和”汉惠帝两年（2公元前193），相对位置，李死了。墓发现长沙总理。 “说侯，印度的，他的当事人”和“穆雷3密封的，说的第一代墓的墓，侯李，他的客户的位置。墓发现50 - 年 - 老女性体内产生骨密封妾辛追的第三个墓墓墓美利仓的妻子。有一个超过30，今年的老男，儿子穆雷的墓地在5月3在一个木制墓中出土的乙巳朔戊辰这个时代，标志着韩无棣县（168）墓葬12年。无1墓建设，打破了墓，墓丘，他们的年龄，应该进一步重试。

编辑本段内部结构

马王堆汉墓埋葬地，类似的两个侧的边成堆的东西到原来的大小，直径40米，底部，顶部高度约16 m的圆形平面。这个地方原来是一个四五米高的土墩墓丘挖好的坑版的下半部分施工方法，然后夯筑半坑的斜坡，贬低回填夯实高的球粪土坑墓，基本上是相同的倾斜形式的长方形竖穴1号墓的北侧，规模最大，最深的坑墓口，从东到西，从南到北，宽195米，米和178米层以下四个步骤，斗形坑，直接进入墓的墓的底部是76米长67米，宽和16米深处。其他两个稍微小于墓墓725米，595米，58米长，长505米，宽墓墓广泛的棺材大小的墓墓底的第二端及周围的浅坑，墓壁只有3个步骤。商会墓，充满了木炭和白石膏，然后填写层，夯实水泥墓装满木炭厚度为04米，05米，总重约10000公斤，石膏，1至13米厚厚的一层炭，粘度高，非常低的渗透密封，起到了决定性的作用。1号墓白石膏越积越厚，均匀，密封，因此，深10多米的地下墓室形成一个高标准恒温，恒湿，缺氧，无菌的环境中，物理，化学，生物的基本规律，各种重大因素的影响，伤害，它会产生多层棺木，坟墓，尸体和随葬品保存。特别严重，薄，不均匀的积累，白色的石膏墓分布的密封程度不好，保存较差。

棺材结构

墓和墓棺保存完整的结构是大致相同的，但不同的大小。巨大的墓墓1层套棺部约52立方米的木材。销钉的粘接厚的松木板墓的结构是673米长，49米，宽，高28米，幻灯片和二楼下一组，然后一棵树的形式，壁板和舱壁棺材室及周边区域的边缘，的上层建筑屋顶，楸木棺材覆盖层4，墙上涂有红色油漆，相同的黑色烤漆的外观，长295米，宽15米，144米，完成金棺高，再加上其他的装饰层是黑地彩绘棺装饰复杂的云图案和形状，精灵，野兽，第3层，第4层朱迪思彩绘棺，饰以吉祥图案，如龙，虎，朱雀和仙人直接殓尸鉴装饰棺材，得出的第一个公开的丝绸束，然后填写修剪羽毛贴花贴铺绒绣锦锦。纵梁在南部的三盒。3层设置墓棺墓棺，和棺材涂有褐色的黑色素涂料，做不添加其他装饰棺材停车贴绒圈锦装饰刺绣在加帛梁，残留的墓的结构和1,3墓的墓的一具女尸，内置2层棺棺

女人的身体，衣服，棉被病理解剖，不同的身体部位和形状的内脏仍然相当完整，在2100年的经验，和一个女人的身体马王堆

更好地保存的结缔组织，肌肉组织和软骨，尸体保险领域的精细结构[1]记录的保存是非常罕见的。临床检查发现，死者患有冠状动脉疾病，多发性胆石症，全身动脉粥样硬化，血吸虫病病变，病理科学的研究和保护的机构的旧的组织，历史的疾病史和中医中药的发展提供了重要的科学信息。的病理解剖发现肠辛追发现的真正原因一个女人的身体，甜南瓜种子 - 瓜食物引起的各种并发症，最终导致心绞痛，老妇人做任何事情豪华的西欢的黑头发女人穿丝绵袍和麻布衬里的鞋，脚踏板，面盖酱色锦帕，他们终于看见的主手和脚用丝带。然后包裹在18层，丝，麻，亚麻，身材魁梧的9组，包括2丝牙线长袍的女人的身体被挖掘出来，一个无色透明棺材的解决方案浸泡在大约80升（出土很快变成棕**）。任何液体防腐剂到底，从不同的解释。考古学家发现的酸性液体，如乙醇，事实上，可能是冰尸送葬，或盛开的香汤沐浴，抹身体，左手涉嫌使用酒精和防腐剂的身体的一半重量更轻原来的，所以有些人认为这是一具尸体水分。然而，这一发现已被证明是不可能的，因为这些棺液80磅，80磅的体重不能被释放相当于人体，这些液体的真正来源仍是一个谜。

编辑本段随葬品

第一和第三口井的坟墓保存的墓，随葬品被放置在一个禁区附近的陵墓，和其他对象完全盛服装，食品和药物竹干，四面的漆器，木俑，乐器，竹，陶，以及遣散政策“竹超过1000人。锦装饰的两个坟墓的棺材都覆盖着手绘丝绸画。第三墓随葬的帛书和武器。

“的遣散政策”竹

详细记录，第一个和第三个墓随葬品发现了类似的竹子是从墓发掘墓出土的410逐渐芯片记录的名称，数量和品种最完整的两批312随葬物品分类小计墓1号“遣散政策”，5月竹简上市遗产：九鼎7 D和抛光列表中的顺序的两个高峰各种各样的汤，的竹干肉类（包括家禽，鸡蛋和鱼的木漆），陶器盛放酱油和酒中脱颖而出布囊，漆木器具，浴室用品，丝绸服装，乐器，风扇，座椅，和土，木，但并没有提及的机构衣服被子，相当多的木一个简单的俑食物它们含有一定的差异，但两个一致的很多，有些文物的名称，可以是一个简单的基于文本的遣散政策的“竹墓，除了很大一部分内容是一样的墓，也记录车骑，音乐，舞蹈，公务员和服务员，通过了仪仗队，兵器，乐器和其他物品，包括一般控制在墓的持有人，这些都是一样的木俑出土的丝绸两堵墙。

/>墓1号和3，装饰画，画在棺材里的丝绸画和维护一个完整的，明亮的彩色装饰画

罕见的艺术珍品。丝绸画的组成基本上是相同的，两米多长许，下垂秒杀“T”形弯顶花边张巨葬礼必须北京幡，月，日，并绘制在屏幕上[2] L图形龙和蛇人的神，象征着天空，下部画到付龙穿双向模式，以及旅行吗？网站的墓的宴会，整个主题是“引领灵魂的天堂。”遣散政策“有些人认为，一个简单的文本”非长丈二脚“，这是主要区别是画在丝绸，丝绸墓形象的女性，男性墓墓墓绘画业主。 094米帛画挂3个保存完好的墓棺室西壁，长212米，广泛，绘画，旅游礼仪，图像，屏幕上存活了一个多世纪，数百名马和数十辆汽车;磨损严重的墓东壁丝画的生活场景，似乎要绘制

纺织品和服装出土的马王堆丝绸面料和服装的，早的年龄，以及大量的品种，为了节省时间，极大地丰富了中国古代历史的纺织技术，布边箱墓出土的几家竹干细胞，除了15日完成从坟墓中的一个文件夹中棉长袍和裙子，袜子，手套，出土袋和毛巾袱， 46单丝，西罗，织锦，刺绣，整齐地干为骨干轧辊，象征时间的丝绸，丝绸面料和服装，最破旧的无形的各种墓是大致相同的锦缎套装，大部分反映了金纱，绒圈锦缎纺织技术开发的汉。洋葱表皮色素沉着纱单衣薄，重量不到两年的，缫丝纺服装装饰绒圈锦图案和立体效果的技术发展水平的标志，企业需要一个复杂的双经轴机构提花机构，天鹅绒面料是第一个发明，从而否定了唐代的错误，或从国外进口。印刷色纺沉积在染色过程中，实现了非常高的水平。墓发现的保存完好的尸体被裹在床单系统或亚麻，苎麻，相当的韧性。

的帛书和医疗简马王堆汉墓发现了大量的医疗简帛书籍和两卷，从东，三箱的长方形漆盒。帛书写了很多的丝绸，宽48厘米，折叠成长方形，写一小部分在24厘米宽的，半丝木的推出受到了严重的损坏，知道他们什么时候出土的，共有28个完成了另外两本书“易经”和“I”

固定的马王堆帛书出土的今天，绝大多数的古籍，其他2个老地图。古籍，中国考古的重要发现。医生的信2200，体积计划的内容是“黄帝内经”，相对于其他文房在手术相似。 “六艺”（礼，乐，射，御，书数）：“易经”，“丧服图”，“春天和秋天的故事”，战国时代的哲学家：“我小原（[3轻松地连接到三个）“I”乙主地图“，”皇帝的书籍，军事书籍：“处罚书”A，B，3手术：篆书隶书阴，阳，阴与阳决定明星帐户，天文气象杂项账户的决定“，”旅游业占，“木人会计”，“符号的护身符，”神一般的字符，“筑城图”，“公园睡眠图”，“马”炼金术：5：12二病方“（易于读取书），出生图“，”健康地图“，”加工“，”旅游地图“（易书2）地图：长沙南部的地形图地图城市驻军图B，我发现，正如我们所看到的最早版本的“占星术，发现，中国是现在的日子是最古老的乐器之一;发现”52病侧“，是中国的最古老的医学书籍之一是预计到被出版于2012年，在长沙马王堆汉墓马王堆出土的包括

仪器

工具墓出土的马王堆汉墓的24班卓琴简单的丝绸集成的仪器

约瑟夫[4]研究发现，只有一个完整的约瑟夫，但出土的西汉初期的22山药和法律。第三约瑟墓出土的玉，七弦琴和6孔长笛。这是第一次发现在西汉时期之一。12日，玉律管，早在汉代补充证据，调查的法定名称早期的中国人。漆器，木俑的法律制度

马王堆出土的漆器500184平方米，316的墓，墓被发现的保存最完好的汉代漆器数量最多的。 匕首，盒，壶，钫，高脚酒杯，耳杯，盘，廉情况和屏幕漆耳杯占漆器总数的一半以上。漆器木胎，只有少数人，甚至轮胎和杯状文件夹中。画漆颜色，红色，黑色和灰色的装饰图案模式，几何图案，图案说：龙凤和草。锔幸运的是，一些涂料簿，酒，食品，以及能力表明，遗产书面在6月份，绘画市□“邮票成都正式生产车间。此外，1号，3号，两墓出土的木俑100多件，并超过30的竹茎开花肉类，谷物，水果和香料。保护

编辑本段女性失眠的2000年，以保护皮肤仍然是灵活的马王堆机构的辛追联合活动，软骨组织将能够用肉眼看到。 X-射线的体检报告上节省的骨夫人的健康状况比现在60岁的老7日，湖南省博物馆和中南大学湘雅医学院联合公布马王堆出土的一个30岁的情妇。湖南省博物馆马王堆汉墓，发掘30周年的国家吗？陈建明国际研讨会于2002年6月，湖南省博物馆展览辛追移动到新的建筑计划，以确保搬迁顺利进行，并为将来进一步提高保护的特殊同意湖南省政府中南大学湘雅医学院专家的科学基础，一个女人的身体进行全面系统的检查和评价。医学报告，“在过去的30年里，节能解决方案的化学成分的气相色谱和高效液相色谱法分析系统的使用，而且还一个女人的身体的消化系统，泌尿生殖系统的保护，是很难留住脑膜和身体的女人可疑液体收集真菌，细菌和真菌培养，细菌的生长，并检获的对象不是孤立的模具在无菌条件下，还需要一个有机玻璃棺体的女人的下腿部的肌肉组织，肝组织，分别，在右前方的皮肤中，与观察用光学显微镜和一个电子显微镜找到，大部分的结构和30年前，检查结果是一致的，特别惊奇，女性的骨结构基本正常，30年前，是仍然可见对比剂进入血管，古尸没有改变显著的形状，颜色，皮肤弹性。这些结果表明，使用的保护方法最后的成功。目前，辛追遗体已经被转移到了“地下宫殿”的设计，在湖南省博物馆新陈列大楼。“地下宫殿”离地面8米以上的距离，温度和湿度，仿出土不受干扰建立了这个年，放进一个棺材，周围环绕着一个坑模型，接近“老太太”沉睡的地下环境，2000年的体检报告时也表示担忧。罗学港教授告诉记者，为保持至少有200年的后期周恩来总理马王堆汉墓的女尸，但只保护30年，170年后的未来，甚至更长的时间，以防止蛋白质降解，防止骨组织脱钙，防止组织水肿或脱水，面临着艰巨的任务到保护马王堆女人的身体。陈建明说，“下一步，我们将加强保护科学和技术的力量，与医学界合作，定期检验，研究和女人的身体。”

(1)简策

简策就是编简成策的意思。“策”就是“册”的假借字。古代有些词有音无字，行文时只好依声托事，借用同音的字加以表示。这种现象，文字学上就称为同音假借，也称为古音通假。“册”是象形字，像是绳穿、绳编的竹木简。所以《说文解字》解释“册”字说：“象其札一长一短，中有二编之形。”《礼记·聘礼》中说：“百名以上书于策，不及百名书于方。”在这句话的“策”字之下，有两个不同时代的人分别作了解释。一位是东汉的郑玄，他说：“策，简也。”一位是唐代的孔颖达，他说：“策是众简相连之称。”郑玄的意思，“策”就是竹木简；孔颖达的意思，“策”是编连在一起的竹木简。两个人的解释都对，但角度不同。我们把这两个人的解释综合起来，那就是一根一根写了字的竹木片就称为“简”，把若干根简编连在一起就成了“策”(册)。可见简策的确是编简成策的意思。

古人编简成策有两种方式：一种是单绳串连；一种是两道绳、乃至四道绳的编连。汉代刘熙在《释名》中说：“札，栉也，编之为栉齿相比。”这意思是说在写好的竹木简上端钻孔，然后用绳依次串编。上边好像梳子背，下边诸简垂挂，如同梳子的栉齿并列相比。另一种是用麻绳或丝线绳，像编竹帘子一样地编连竹简。编绳的道数取决于竹木简的长短。短简两道编绳即可，甘肃出土的《永元兵器簿》，就是两道编绳(图6)。长简两道绳子编不结实，就编三道或四道编绳。如武威出土的《仪礼》汉简，简长三尺，其编绳就是四道。至于是先写后编，还是先编后写，则两种形式都有。

图6 东汉永元兵器簿编简

为了保护正文不致磨损，古人编简时常在正文简前边再加编一根不写文字的简，叫作赘简。今天书籍的封面，就仍然带有这种赘简的遗意。赘简上端常常书写篇名，下端书写书名。这是因为古人写书于简，不能无阶段地写下去，那样编简太大，不易检阅和收藏，所以常常写到一定长度就结为一篇。而用书的人也常常要先查找篇名，然后才能找到自己所要检索的内容。可是古书往往一书包括很多篇，例如《论语》就有22篇，《孟子》也有七篇。七篇中的各篇还要再分上下。如《滕文公上》、《滕文公下》、《公孙丑上》、《公孙丑下》等。如果所要查找的内容不知道在哪一篇，那就无从着手了。所以古人很重视篇名，把篇名写在赘简上端，以示醒目。而把书名反倒写在赘简的下端，以示篇名的归属。这种格局虽然是仅适应简策书籍而出现的特定形式，但对后世书籍形式的影响却是极其深远的。直到雕版印书盛行的宋代，特别是北宋时代，卷端题名还常常是小题在上，大题在下。这仍是简策书籍格局的流风余韵。

一篇文章的简编完，或一编编好的简写完，便以最后一根简为轴，像卷竹帘子一样从尾向前卷起。《永元兵器簿》出土时，就保持着原来卷起的形式。武威旱滩坡出土的医简，有的也保留着卷起的原型。武威出土的汉代《仪礼》简，篇题和篇次并写在第一、二简的背面，卷起后正好露在外面。这也证明其原型是从尾向前卷起的。卷起的简需要捆好，而后放入布袋或筐箧〔qie切〕。居延出土的简策中有“书箧一”的记载。《汉书·贾谊传》中也有“俗吏之务在于刀笔筐箧”的说法。这些盛装简策的布袋、筐箧相当于“帙”〔zhi至〕，而一帙通常包函10卷。简策书籍这种编连卷收的做法，也只是适应竹木简的特质而形成的特定形式，但对后世书籍的装帧形式也产生了极其深远的影响。帛书卷子装、纸书卷轴装的出现及长期流行，完全可以说是对简策卷起收藏形式的模仿。

(2)帛书卷子装

帛书与简书虽然制作材料不同，成书之后的面貌也各异，但在装帧形式上彼此却有许多相似之处。缣帛轻软，可塑性较强。表现在装帧形式上便既有折叠，也有卷子。长沙马王堆出土的帛书，有的写在整幅帛上，难以卷收，故折叠随葬在一个漆盒内。有的写在半幅宽的缣帛上，则以一条23厘米宽的竹片为轴心，将帛书从尾向前卷成帛卷，这大概就是卷轴装的雏形了。

清代有位著名的史学家、目录学家，叫章学诚。他有一部著名的著作，叫《文史通义》。他在《文史通义·篇卷》中说：“古人之于言，求其有章有序而已矣。著之于书，则有简策，标其起讫，是曰篇章。”还说西汉刘向、刘歆父子受命整理国家藏书，“著录多以篇、卷为计，大约篇从竹简，卷从缣素，因物定名，无他义也。而缣素为书后于竹简，故周、秦称篇，入汉始有卷也。”这两段话的意思是说篇、章是竹木简书的计量名称，卷则是缣帛书的计量名称。周、秦时盛行竹木简书，故多以篇称之。入汉以后，缣帛为书普遍流行，卷便成了广为使用的计量名称。刘向、刘歆父子整理国家藏书，凡是整理完毕正式誊录进呈的书，都是用缣帛书写的。吴树平《风俗通义校释·佚文十一》说“刘向为孝成皇帝典校书籍二十余年，皆先书竹，改易刊定，可缮写者以上素也。”这里的“上素”，就是抄写在缣帛上。于是“卷”便成了主要计量单位。表明章学诚所说的“入汉始有卷也”的理论，基本上是符合历史实际的，也证明帛书的装帧形式主要还是卷子装。

(3)纸书卷轴装

用纸来制作书籍，东汉已发其端。纸具备着缣帛的轻软，但较之缣帛则更易成型。所以纸书出现之后，它的装帧形式便模仿帛书卷子装，而慢慢发展为普遍流行的纸书卷轴装。这无论是从文献记载，还是实物留存，都能得到有力的证明。

晋代傅咸的《纸赋》中，除了赞美纸的方正洁白，很便于书写之外，还说纸张“揽之则舒，舍之则卷”。这两句话实际是对卷轴装书籍的描绘。纸张有一定弹性，卷久了就有回收的惯性，所以用手揽之便舒展开来，可是一撒手就又收卷回去。这是卷轴装书籍固有的现象，也是这种装帧形式的弊病之一。可见晋时纸书已是卷轴装了。

《续高僧传》卷二，记载隋朝文帝时有一位沙门叫明穆彦宗，他曾经利用梵文经本校对佛经。说昔日“支昙罗什等所出《大集》卷轴，多以30成部”。说明早在隋朝以前，纸写的佛教《大集经》，已装潢成了卷轴。

《续高僧传》卷三十八，记载隋朝另一位沙门叫法泰，他自己精勤书写了一部《法华经》，多次显现灵瑞，所以要把它带到成都去进行装潢。可是中途过河掉在了水里，以后又失而复得，所以“至成都装潢，以檀香为轴”。可证隋朝的书籍不但已是卷轴装，而且所用轴材有的已是檀香木了。

《续高僧传》卷五，记载唐玄奘从印度取经回国之后，又奉皇帝之命在大慈恩寺翻译佛经。当他翻译完毕，装成卷轴之后，曾经上书皇帝，请求皇上给写一道序文。他说：“所获经论，奉敕翻译，见成卷轴，未有铨序，伏惟陛下睿思。”可见唐玄奘翻译过来的佛经，其装帧形式也都是卷轴。

《续高僧传》卷二十六，记载唐开元间沙门玄览，他一个人就“写经三千余轴”。

所有上述这些，都是唐及唐以前关于纸书采用卷轴装的记载。而唐以后关于这方面的记载，那就更是史不绝书了。北宋欧阳修在他的《归田录》中说：“唐人藏书，皆做卷轴。”元朝吾衍在他的《闲居录》中说：“古书皆卷轴。”明朝都穆在其《听雨记闻》中说：“古人藏书，皆作卷轴。”清朝高士奇在其《天禄识余》中说：“古人藏书，皆作卷轴……此制在唐犹然。”这些说法，也证明自纸书出现，直到唐、五代，大约八九百年的时间里，书籍盛行的装帧形式，的确是卷轴装。

本世纪初，敦煌莫高窟藏经洞发现了大批遗书，其中主要是手写本佛经。现在分藏在世界各国，其中主要收藏在英国、法国、中国、俄罗斯、日本、印度等国。总计大约四万多件。这些敦煌遗书产生的时代，大约上起南北朝，下至五代，即公元420—960年这500多年的历史跨度内。此期正是手写纸书的高峰期。这些遗书，有的就是简单的一卷儿，有的木轴犹存，进一步又以实物，证明唐五代及唐五代以前，纸书的装帧形式，的确普遍流行卷轴装。

古时历代纸张的大小规格不尽相同。晋代纸高大约23—24厘米，长26—27厘米；唐代纸高25—26或26—27厘米，长40—43厘米或44—51厘米；五代时期纸张的规格大小不等。内容长的书，一张纸无法容纳，只好写完一张再接写第二张、第三张……直到写完为止，可能是几张、十几张、几十张，乃至数百张。一部用多张纸写完的书，按顺序粘接成一幅长条。长条可以先写后粘接，也可以先粘接好后写。写完的长条纸书，即可以从左向右，或说是从尾向首卷起。为使纸卷不至于折皱或损坏，在长条纸书最后一纸的末尾粘上一根圆木棒，然后以木棒为轴心从左向右搓卷，所以称作卷轴。轴的长度比纸的高度略长，纸书卷好后上下两端都有轴头露出，这样有利于图书保护(图7)。

古书卷轴装似乎也有精装与简装的区别。简装，仅用一根普通的圆木棒为轴，有的甚至连轴都没有，只是从尾向前卷起，也是卷轴装。精装就有不同的讲究了，据记载，王羲之、王献之晚年写的字要比青少年时写得好。他们在缣帛上写的字，要以珊瑚装饰轴头；在纸张上写的字，要以金属装饰轴头；最次的也要以玳瑁、旃〔zhan沾〕檀装饰轴头。可见晋代的卷轴装，有的已经相当精致了。

《隋书·经籍志》说隋炀帝即位之后，秘阁所藏之书，上品的要用红琉璃轴，中品用绀〔gan干〕琉璃轴，下品用漆轴。表明隋朝政府