通假字不是错别字，不存在“取消”与“改为正确”的问题。

一是因为古汉字比现代汉字少得多，许多字可以通用；二是汉字从出现到今天的规范是一个不断完善的过程。中间各个阶段都有定义变化，当时的正确，现在看起来不正确。同理，现在看来绝对正确的字，千百年后可能又不正确了。

作为学习者，绝不能用今天的“正确”去学习古文化，那样就学不到前人的真东西。比如，你现在学的都是“改正”后的古文，根本不知道汉字是渐变的，也不知道古今字、通假字，将来你成为学者，面对新发现的古籍该怎么办？

通假字，是中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”，即用读音相同或者相近的字代替本字。

它是文言文中的一种特有的文学现象，古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越多。 后人纷纷效仿，也就积非成是了。

所以，我们不能违背这种文学现象，将通假字改掉。

通假字不仅仅是由于种种原因，而临时借用了音同或音近的字来替代，但是后人纷纷效仿，积非成是而成的，许多通假字的使用都有其文化背景。没有正确的字和错误的字之分。

汉字的历史悠久，演变复杂。在古代，因音同或音近的关系，一些字往往同其他一些字通用。这种文字使用中同音替代的现象叫做“通假”，也叫“古音通假”。通，是通用；假，是借用。《鸿门宴》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这里用“蚤”代替同音字“早”。我们称“蚤”为通假字，“早”为被通假字。“蚤”本指跳蚤，这里借用来表示“早”，“早”便是“蚤”的通假义。

通假字不同于假借字，许慎在《说文解字·序》里说假借的定义是：“假借者，本无其字，以声托事。”意思是说某一个词义，本来没有字去表示它，只好借用一个同音字去表示。例如，文言文中的句末语气词“耳”，本来是没有表示这个词的字的，只好借用耳朵的“耳”来表示。困难的“难”(繁体写作“难”)，本来是一种鸟的名称，后来被借用来表示困难的“难”。这里的语气词“耳”和困难的“难”就是假借字，是一种“本无其字”的假借。这种假借字的借用是永久性的，是固定的，可以独立运用。

我们讲的通假字是一种“本有其字”的假借，一个词义，有表示它的字，可是，使用时没有用上，用的是另一个同音词。这种通假字的借用是临时性的，它的意义要根据上下文才能确定。例如前面的“早”和“蚤”就是这样，跳蚤的“蚤”有时用来代替“早”的意义，如前面所举的例子：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这个“蚤”必须在上下文中才能知道它是“早”字的假借。有时直接用“早”，不要“蚤”来代替，例如《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓!”《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”此外，像“责”假借为“债”，“距”假借为“拒”，“内”假借为“纳”，“倍”假借为“背”，等等，都是这种情况。

但是，并不是说所有的字都可以任意地通假，只有人们经常使用，并被社会所接受的通假字，才能流传下来。因为语言文字必须是约定俗成才能充当社会交际的工具。

古音通假在先秦古籍里是一种常见的现象，魏晋以后，古文用字逐渐固定，便不允许任意借用同音字了。但是因为秦汉以后的文言多为仿古作品，许多秦汉时代的通假字也随着文言文流传下来了，并且约定俗成了。

通假字的读音和被通假字的读音本来是相同或者相近的，因为语音的发展，一部分通假字在现代汉语里的读音和被通假字的读音已经不同了，一部分通假字和被通假字的读音依然相同。一般说来，通假字应当读被通假字的音。例如，罢，本读ba，借作“疲”字，应读pí内，本读nèi，借作“纳”字，应读帕。这些，古汉语字典里都有说明，只要留心查阅就不会错。

阅读文言文，必须知道文字上的这种古音通假现象，不然的话，遇到有通假字的句子就会措手无策。例如《鸿门宴》“距关毋内诸侯”中，如果不知道“距”“内”分别是“拒…‘纳”的通假字，句子的意思就解释不清。

识别通假字不是一件容易的事，要有古音学方面的知识，要有古汉语词汇方面的知识，要有文字学方面的知识，才能对通假字作出分析、判断。对于初学者来说，掌握通假字采用的办法是多读书，多查字典。多读书能触类旁通；遇到句子中解不通的字，查古汉语字典，看它是不是某个字的通假字，如果是，就得记住，以后遇到类似情况．就用得上了。如果有条件的话，还可以读读通假字方面的专门著作，如曹先擢

先生的《通假字例释》。

1 初中语文上下册所有古文的通假字,有那些,写给我谢谢

汉字的历史悠久，演变复杂。在古代，因音同或音近的关系，一些字往往同其他一些字通用。这种文字使用中同音替代的现象叫做“通假”，也叫“古音通假”。通，是通用；假，是借用。《鸿门宴》：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这里用“蚤”代替同音字“早”。我们称“蚤”为通假字，“早”为被通假字。“蚤”本指跳蚤，这里借用来表示“早”，“早”便是“蚤”的通假义。

通假字不同于假借字，许慎在《说文解字·序》里说假借的定义是：“假借者，本无其字，以声托事。”意思是说某一个词义，本来没有字去表示它，只好借用一个同音字去表示。例如，文言文中的句末语气词“耳”，本来是没有表示这个词的字的，只好借用耳朵的“耳”来表示。困难的“难”（繁体写作“难”），本来是一种鸟的名称，后来被借用来表示困难的“难”。这里的语气词“耳”和困难的“难”就是假借字，是一种“本无其字”的假借。这种假借字的借用是永久性的，是固定的，可以独立运用。

我们讲的通假字是一种“本有其字”的假借，一个词义，有表示它的字，可是，使用时没有用上，用的是另一个同音词。这种通假字的借用是临时性的，它的意义要根据上下文才能确定。例如前面的“早”和“蚤”就是这样，跳蚤的“蚤”有时用来代替“早”的意义，如前面所举的例子：“旦日不可不蚤自来谢项王。”这个“蚤”必须在上下文中才能知道它是“早”字的假借。有时直接用“早”，不要“蚤”来代替，例如《左传·隐公元年》：“不如早为之所，无使滋蔓！”《赤壁之战》：“若能以吴、越之众与中国抗衡，不如早与之绝。”此外，像“责”假借为“债”，“距”假借为“拒”，“内”假借为“纳”，“倍”假借为“背”，等等，都是这种情况。

但是，并不是说所有的字都可以任意地通假，只有人们经常使用，并被社会所接受的通假字，才能流传下来。因为语言文字必须是约定俗成才能充当社会交际的工具。

古音通假在先秦古籍里是一种常见的现象，魏晋以后，古文用字逐渐固定，便不允许任意借用同音字了。但是因为秦汉以后的文言多为仿古作品，许多秦汉时代的通假字也随着文言文流传下来了，并且约定俗成了。

通假字的读音和被通假字的读音本来是相同或者相近的，因为语音的发展，一部分通假字在现代汉语里的读音和被通假字的读音已经不同了，一部分通假字和被通假字的读音依然相同。一般说来，通假字应当读被通假字的音。例如，罢，本读ba，借作“疲”字，应读pí内，本读nèi，借作“纳”字，应读帕。这些，古汉语字典里都有说明，只要留心查阅就不会错。

阅读文言文，必须知道文字上的这种古音通假现象，不然的话，遇到有通假字的句子就会措手无策。例如《鸿门宴》“距关毋内诸侯”中，如果不知道“距”“内”分别是“拒…‘纳”的通假字，句子的意思就解释不清。

识别通假字不是一件容易的事，要有古音学方面的知识，要有古汉语词汇方面的知识，要有文字学方面的知识，才能对通假字作出分析、判断。对于初学者来说，掌握通假字采用的办法是多读书，多查字典。多读书能触类旁通；遇到句子中解不通的字，查古汉语字典，看它是不是某个字的通假字，如果是，就得记住，以后遇到类似情况就用得上了。如果有条件的话，还可以读读通假字方面的专门著作，如曹先擢

2 请问古文中的通假字是怎么产生的

文字知识的一项重要内容是通假字通假字是文言文中常见的一种语文现象所谓通假，就是指音同或音近字的通用和假借中学语文教材中，把一部分古今字也作为通假字来看待通假字的产生，主要是由于书写或传抄是笔误，或为图省事有意写了笔画较少的音同、音近或形似的别字，后人沿用下来，约定俗成，也就成了通假字在阅读文言文时，如果遇到某个字在句中用它的本义、引申义都解释不通时，就可以用音同或音近的字来解如：“且旦日不可不蚤自来谢项王”（《史记鸿门宴》）一句中，如果把“蚤”解释为“跳蚤”，这句话的意思就不可理解了这时，如果从同音字角度找答案，把“蚤”看成“早”，全句的意思也就明白了，因此，我们就可以说，在这一句中，“蚤”通“早”如上所说，古书中的通假字是同音（或近音）代替的产物，但这并不是说所有同音字都可以互相借用这里的借用是有条件的一般地说，以下三种情形可以通假：（1）、声旁字和形声字可以通假如：“将军禽操，宜在今日”（《赤壁之战》）句中“禽”通“擒”，“禽”是“擒”的声旁字（2）、声旁相同的形声字可以通假如：“公输盘九设攻城之机变，子墨子九距”（《墨子公输》）句中“距”通“拒”，都是以“巨”为声旁的形声字（3）、有时候，形声字还可以和它的声旁字通假，如：“先生如其指，内狼于囊”句中“指”通“旨”，“旨”是“指”的声旁字另外，音同或音近的字，也可以通假如前面所列举的“蚤”通“早”就是一例了解和掌握相当数量的通假字，学会通假字的辨认方法，对于提高文言文阅读能力，是十分重要的。

3 文言文中的通假字

通假又叫通借，前人也称为假借，是古人用字写词时本有其字而不用，却用一个音同音近的字来代替的现象。

原本当用的字叫本字，临时用来替代本字的那个字叫通假字或通借字（简称借字）。例如： ① 庄公寤生，惊姜氏。

（《郑伯克段于鄢》） ② 举错不可不察也。（《张释之传》） ③ 往者屈也，来者信也，屈信相感而利生焉。

（《系辞下》） 十分明显，例①的寤本应用牾，牾训逆，牾生即逆生；例②的错本应用措，放置的意思；例③的信与屈相对，本应用伸，意思才能通畅。然而这些文句的作者没有用本来该用的字，而用了意思毫不相干只是音同音近的字来代替。

这就是古书中的所谓通假现象。这里的寤、错、信三字是通假（借字），牾、措、伸则分别为它们的本字。

通借虽然前人也谓之假借，也是“依声托事”而借音表义，但是它与六书之一的“假借”是不同的。六书中的假借是造字的一种法则，是不给某些词造专门书写符号而借用他词书写符事情来替代的法则，是“本无其字”的“依声托事”，没有所谓本字可言（后世再造本字者除外）；通借则是古人用字的一种变通现象，即放着本字不用而临时借用音同音近的他字来替代，是“本有其字”的“依声托事”。

为什么会产生本有其字而不用的通假现象呢？原因很多。从根本上说，汉字虽然是以象形、象意为基础发展起来的表意文字体系，但是由于种种原因，它并不能实现形与义的完全统一，因而在造字之初便有了假借。

这说明汉字作为记录汉语的符号，本来就是允许和存在着借音表义的。用字的通假和造字的假借虽有不同，但在借音表义这一点上并没有本质的区别。

只要在使用过程中能做到约定俗成、得到社会的公认就不会造成交际的障碍。因此，某些通假现象在某个时代通行，当时的人们习以为常，并不以之为怪。

在没有正字法、也没有能促进用字规范化的工具书的古代，人们用字不像后世那样严格。另外，汉字在隶变之后，字形的直观表义功能已不复存在，音同音近的字又多，形体也难记，人们在仓猝下笔之际不及熟计，也自然易写“别字”，正如郑玄所说的：“其始书也，仓卒无其字，或以声类比方假借为之，趣于近之而已。”

至于有的典籍书已亡佚，后来只能根据某人的口授再笔录流传，笔录之时，也容易注重声而忽视字形。某些“别字”流传久了，也就渐渐相沿成了习惯，所以古书中的许多通假字与其本字之间的对应关系（即某通某）是相当固定的。

古书中大量使用通假字，是造成古书难读的原因之一。碰到通假字定要打破其字表的束缚，“以声求义”，找同它的本义，不能望文生义而“硬解”。

清代学者王念孙说得好：“字之声同声近者，经传往往假借。学者以声求义，破其假借之字而读之以本字，则涣然冰释；如其假借之字而强为解，则诘 为病矣。”

前人将上面所举例①“庄公寤生”的“寤”即如其字面解为“寐寤”，“谓武姜寐时生庄公，至寤时始觉其生。”一觉醒来孩子已生下，又何“惊”之有？所以这样的解释是“以文害辞”，可见明通假对阅读古书的重要。

（二） 通假字与被通假字之间的关系 古书用字的通假现象是复杂的。从不同的角度观察，通假字与被通假字之间具有不同的关系。

主要有： 1 从声音上看，通假字与被通假字具有或同音、或双声、或迭韵的关系。例如： ① 信以结之， 不倍。

（《礼记·缁衣》） ② 寡助之至，亲戚畔之。（《孟子·公孙丑》） ③ 故九万里则斯在下矣，而后乃今培风。

（《庄子·逍遥游》） ④ 没死以闻。（《战国策·赵策》） ⑤ 登是南邦。

（《诗经·大雅·云汉》） ⑥ 从弟子十人所。（《史记·滑稽列传补》） 例① 的“倍”和例②的“畔”分别是“背”和“叛”的借字，倍与背、畔与判同音；例③的“培”和例④的“没”分别是“凭”和“冒”的借字，培与凭、没与冒是双声；例⑤的“登”和例⑥的“所”分别是“成”和“许”的借字，登与成、所与许迭韵。

2 从字形上看，通假字或被通假字如果是形声字的话，则多具有相同的声符。由于汉字中形声字占的比例极大，通假以音同音近为前提，所以通假多见于形声字，而于形声字中又特以具有相同声符者居多。

例如：财—材、涂—途、常—尝、倡—唱、底—砥、鄂—愕、匪—斐、静—净、僇—戳、说—脱、讼—颂、廪—懔、锡—赐、刑—形、政—征、悟—晤，等等。当然，声音相同相近的字并不限于声符相同的形声字，因而通假字与被通假字也并非都如此，比如：由—犹、时—伺、趣—促等，则是另外的情形，只是所占的比例交小罢了。

3 从借代关系上看，通假字与被通假字有单借和互借之别。所谓单借，是指甲能借乙，乙却不能借甲。

比如：屈伸的伸能借用诚信的信来替代，而诚信的信却不能借用伸字来替代；背弃的背能借用倍娄的倍来替代，而倍数的倍却不能借用背弃的背来替字和乙字可以互替代，即甲为本字时乙为借字，乙为本字时则为借字。例如： ① 及以至是，言不辱者，所谓强颜耳，曷是贵乎？（《报任安书》） ② 年八十已上，赐米人月一石，肉二十年，酒五斗。

（《汉书·文帝纪》） ③ 安有为天下阽危者若是而上不惊者？（《论积贮疏》） ④ 江河以濯之。

4 文言文中如何找通假字和活用字

古今通假，就是两个字通用，或者这个字借用为那个字的意思，它们相互间只是语音相同或相近，并没有意义上的联系，所以又称为同音通假或同音假借。因此通假字有同音的特点。

通假字的同音指的主要有以下三种情况：

一是读音完全相同，即通假字与本字的声母与韵母分别相同。如“甚矣，汝之不惠”（《愚公移山》）中的“惠”与“慧”；“寡助之至，亲戚畔之”（《得道多助，失道寡助》）中的“畔”与“叛”。

二是双声通假，声母相同（有极个别情况是声母相近），即通假字与本字的声母相同，韵母不同。如“河曲智叟亡以应”（《愚公移山》）中的“亡”和“无”；又如“故九万里则斯在下矣，而后乃今培风”（《庄子· 逍遥游》） 中的“培”与“凭”。

三是叠韵通假。即通假字与本字的韵母相同，声母不同。有时只是韵母中的一个音相同。如：“从弟子十人所”（《西门豹治邺》）中的“所”和“许”。“天子猎于山之西阿，于是得山之队”（《穆天子传》）中的“队”与“隧”。

根据通假字的这些特点，可以判断出其中的通假字。

另外，主要还是在我们学习过程中注意积累，因为通假字常常是通用的。

活用字：

文言文中的字词活用是指在古汉语中某些实词特定的语言环境中，临时改变其基本用法和意义，当成另一类词使用。词类活用主要包括：①名词的活用（活用为一般动词、活用为使动用法、活用为意动用法、活用为副词）；②动词的活用（活用为名词、活用为使动用法、活用为意动用法、活用为被动用法）；③形容词的活用（活用为名词、动词等）

这样在读古文言文时，要注意在试着翻译后，看其是不是原来的词性。

5 小学文言文常用通假字

（前一字是通假字，后一字是被通假字；“→”表示某字可通假作某字，“”表示两字可互相通假） A 爱哀 印→昂、仰 敖→嗷、傲、熬、邀 骜→傲 B 罢→疲 班→颁、斑 苞→葆、包 葆→保、宝 被→披 倍→背 辟→避、僻、阏、譬 敝→罢、蔽 弊→敝、蔽 辨 辩→辨 秉→柄 并→傍 伯→霸 不→否、丕 E 蛾→蚁 鄂→愕、谔 尔→耳、迩 而→能、如 F 反→返、翻、叛、贩 方→并、仿、旁 妃→配 匪→非、斐、彼 冯→凭 拂→弼 府→腑、俯、浮 傅→附、敷 G 盖→盍 感→憾、撼 更→经 共→拱、供、恭 固故→痼 关→，弯、贯 贯→惯、弯 广→旷 归→馈 H 害→曷 合→洽、答 很→狠 衡→横 红→工 还→旋、环 皇→遑、惶、况 惠→慧 或→有、又、惑 M 霾→埋 谩→慢 萌→氓 密→宓 命→名 莫→漠、幕 缪→谬、穆 N 耐→能、奈 内→纳 本消息来源于中国语文网。

6 古文中的“通假字”读音是什么

读音是 [tōng jiǎ zì]

1通假字，是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。

例如：“女还，顾反为女杀彘。”（《曾子杀彘》）句中“女”就代表“汝”。通假字本质上属于错字或别字，但这属于正常的文言现象。

2分类

通假字，有广义、狭义之分。

其中广义通假字，包括古今字、异体字和通假字。

(1)古今字

古已有之，今又造字。新字成为长期工。如苏东坡的《石钟山记》中的“莫”，为“暮”之古字，被“借”为否定副词“不”、“没有谁”的意思，故又造“暮”字。

(2)异体字

是指读音、意义相同，但写法不同的汉字。如“泪”和“涙”，“睹”和“覩”。

(3)通假字

音同本字，借来一用。借来的字只能作为临时工。如“蚤”与“早”；如“当”与“倘”。其特点是“因音通假”。因为古代的字很贫乏，所以用有限的字来表达意思。

3成因

古人造出一个字，表达一个意思，可是该用哪个字表示哪个意思还在形成过程中，没有一定规律，既可以使用这个字表示某个意思，又可以使用另外一个声音相同或者相近的字表示那个意思。时代越后的文章，通假字越多。

古人在做记录时，一时想不出本字而用了别字代替，清代的赵翼在《陔余丛考》一书中指出：“字之音同而异义者，俗儒不知，辄误写用，世所谓别字也。”第一个人这样写固然是前面所说的写了白字，但后人都这样效仿以后，便成了“合法”的通假字了。

相当部分书籍都是凭一些读书人的背诵、记忆重新写出来，“著之竹帛”。由于当时背诵者只记住个读音，未记住其字形，书写者往往会因方言的差异或其文化程度的影响导致记录时将同一个字记录成不同的形体。

古人认为语言凭借声音而存在，强调既有此音，即表此义，闻者听音则知义，因而古人在记录时往往依据声音来记录。清代学者王念孙、王引之父子在《经义述闻》就这样说：“训诂之要，在声音不在文字。”

4通假字与借假字的区别

有人常把通假字与六书中的“假借字”相混。严格来说，通假字是指本有其字的替代，例如上述例子中，本来已有“慧”字，但却以“惠”字临时替代。而六书的的假借字则是本无其字，因为要创制新字较麻烦或为免使字数大量增加，而采用同音或近音字表达那种意思，例如“自”字本义是鼻子，因同音关系，借来表示“自己”之意，这是六书中的假借。

即使在古人的训诂解说中，也有时会把两个名称相混。读者应按其上文下理，或按文字学知62616964757a686964616fe4b893e5b19e31333363396333识，小心判别。但有一点值得注意的就是假借字本质上不属于错字或别字，属于正常的文言现象。

　　首先来讨论古今字。古今字，由郑玄《礼记·曲礼下》首创之后，一直为后代文字训诂学家所沿用， 用来说明古今异字的现象。简单的说，古今字是一种一词多字的现象，同一个词在不同的时代用不同的字表示，在前的是古字，在后的是今字，合称古今字。比如“昏暮”这个意义的词原用“莫”表示，后来用“暮”表示，“莫”、“暮”在“昏暮”这个意义上就构成古今字。《论语》中“知之为知之，不知为不知，是知也。”最后一个“知”字，音zhi51，本义为知识、了解。后来引申为聪明、聪慧之义。《战国策·赵策二》：“知者功大而辞顺。”后来在“知”字底上加义符“日”，造出“智”字来表示引申义“聪明”、“智慧”。这样，“知”与“智”也就成了古今字。以上的两个例子同时也说明了古今字之所以出现的原因：一是文字的假借，一是词义的引申。相比较来说，古今字中，今字的意义范围比古字小，今字只是分离了古字当中的一部分意义、本义、引申义或者假借义，所以古字与今字的意义只是部分相同。

　　其次，来说说通假字。通假字，是指用读音相同或相近的字来代替本字这种语言现象而言的。具体的说，就是本来有这个字却没有写，借用一个音同或音近的字（这里的“音同或音近”，必须是上古音）来表示，应该写的字叫本字，借写的字叫通假字。本字与借字之间意义上没有联系，由于约定俗成的关系，于是便成为古籍中一种公认的用字现象。通假字有三种情况：同音通假、双声通假以及叠韵通假。

　　（1）同音通假：是指借字和本字古音的声母和韵母完全相同。如“旦日不可不蚤自来谢项王。”“蚤”通“早” （《鸿门宴》）

　　（2）双声通假：是指借字和本字古音的声母相同，韵母相近。如“亡与无亡如世鲜知十之才士。”“亡”通“无”（《温病条辨·叙》）

　　（3）叠韵通假；是指借字和本字韵母相同，声母相近。如“逝将去女。”“逝”通“誓”（《诗经·魏风·硕鼠》）

　　与古今字不同的是，通假字的条件是必须两个字同时出现，同时这也是区别古今字与通假字最大的特征。通假字与古今字之间还有其他的区别：古今字的字形大部分都是前后相承的关系，假借字中借字与本字之间不存在造字相承的关系。古今字中古字与今字之间表义必有联系，而通假字之间意义基本上无联系。再者，从上可以看出，古今字读音基本相同，而通假字还有音同音近的现象。

　　再者，异体字。什么是异体字呢？这里引用裘锡圭先生下的定义：“异体字就是彼此音义相同而外形不同的字。严格地说，只有用法完全相同的字，也就是一字的异体，才能称为异体字。但是一般所说的异体字往往包括只有部分用法相同的字。严格意义的异体字可以成为狭义异体字，部分用法相同的字可以成为部分异体字，二者合在一起就是广义的异体字。”更具体简洁的定义要数蒋绍愚先生在《古汉语词汇纲要》中指出的“异体字是人们为语言中同一个词造的几个形体不同的字，些字意义完全相同，可以互相替换。”

　　异体字是由于造字方法不同而产生的，它的结构方式大概有6种：①造字方法不同。②改换意义相通的形符。③改换读音相近的声符。④变动形符与声符的位置。⑤采用形符与声符的变体。⑥形符与声符都改变。

　　睹—靓 咏—诛 砖—城 铺—哺 雇—鸯（形符不同）

　　鲜—鳝 坟—愤 蹬—踪 咱—咬 简—笋（声符不同）

　　概—粱 寻—略 群—拿 惭—新（形符、声符位置不同）

　　腾—从贝，肤声。剩—从刀，乘声。（形符、声符都不同）

　　异体字与古今字不同，异体字音义完全相同，在任何情况下都可以互相替换，而古今字中“今字”的意义包含在“古字”之中，所以古书中的“古字”可以代替“今字”，但“今字”只能代替“古字”中的一部分意义。

　　异体字与通假字也不同，通假字与本字意义不同，相互代替会产生歧义。异体字形体不同但音义无别，相互代替不会产生歧义。比如《史记·项羽本纪》“沛公不胜杯杓”中，“杯”就是“酒杯”的“杯”，“杯”与“杯”形体不同，但意义完全一致。

　　虽然上述已经基本阐释了三者之间的区别，但是具体的情况还是要在实践中进一步的证明。首先只有弄明白三者最基本的定义，才能在应用中进一步认识清楚。