需要提前向工作人员说明。请勿携带个人书、刊、报（含从本馆借出的图书）进入阅览区自习。请勿在馆区内从事与国家图书馆所提供服务无关的活动。请勿携带食品、液体物品入馆。

禁止在馆区内吸烟和使用明火入馆须按规定接受安检，禁止携带易燃、易爆、有毒等危险品。请注意仪表着装，衣冠整洁得体，言谈举止文明请遵守公共秩序和国家图书馆相关管理规定，服从工作人员管理，自觉维护参观秩序和良好的阅读环境。

扩展资料：

中国国家图书馆前身是筹建于1909年9月9日的京师图书馆，1931年，文津街馆舍落成（现为国家图书馆古籍馆）；新中国成立后，更名为北京图书馆。1987年新馆落成，1998年12月12日经国务院批准，北京图书馆更名为国家图书馆，对外称中国国家图书馆。

据2018年10月该图书馆官网信息显示，中国国家图书馆总建筑面积28万平方米，图书馆分为总馆南区、总馆北区和古籍馆，总馆南区主楼为双塔形高楼，采用双重檐形式，孔雀蓝琉璃瓦大屋顶，淡乳灰色的瓷砖外墙，花岗岩基座的石阶。

再配以汉白玉栏杆，通体以蓝色为基调，取其用水慎火之意；馆藏文献376862万册，其中古籍文献近200万册，数字资源总量超过1000TB，是亚洲规模最大的图书馆，居世界国家图书馆第三位；图书馆共设有阅览室25个、阅览座位5000余个，在编员工1529人，设有33个机构部门。

-中国国家图书馆

2005年的文章，原文在这里

2005年3月9日，在学术批评网上出现了一篇题为《究竟是“图书馆”还是“藏书馆”？——发生在苏州图书馆古籍部的故事》的网文。这篇近万字的文章讲述了作者向苏州图书馆借阅一善本古籍遭遇的种种挫折，在文章的最后，作者漆永祥发出一连串强烈质疑：

　　“古籍与文物收藏单位常常设置种种障碍，使读者无法看到想看的东西，这样做合不合理？合不合法，是不是一种侵权行为？作为读者，我们到底有何权利？又如何维护我们的

网络广告服务专家 专家破解增高之迷！

肝病治疗重大突破 神奇的中医祛疤除痘

权利？到底如何做，才是对古籍真正的保护？

　　这篇网文马上被转贴到著名论坛“天涯社区”的“闲闲书话”上，数日功夫，关于此事的帖子就有几千的点击率、三四百个跟帖，大家对这件北大学者借阅古籍遭拒的“小事”表示出了莫大的关注。网友借着此事辩护的有之、质疑的有之、谩骂的有之、泼污水的有之，长久以来，大家对图书馆的一些不满和微妙态度，仿佛在这里找到了一个发泄口。

　　谁是？谁非？记者通过对当事人苏州图书馆古籍部、北京大学中文系古籍研究所副教授漆永祥老师进行了采访，并寻找相关人士对此事进行解读。

　　事件的对与错并非关键，重要的是，在喧嚣和争辩过后，我们是否能从此事中得到启示，是否对图书馆这样的公共服务机构的制度完善，有所裨益？

　　漆永祥：　“我针对的，是整个图书馆界存在的问题”

　　漆永祥对此事的说法，主要体现在他的这篇网文上。大意如下：

　　漆永祥从事清《汉学师承记校笺》课题的研究，已有八年，去年9月间，他了解到清广东新会人曾文玉纂有《国朝汉学师承续记》8卷《国朝经师经义续总目》1卷，全书4册，孤本完整地保存在苏州图书馆。在去苏图之前，漆永祥打了电话给苏图古籍部，简单说明他目前正在进行《汉学师承记》及其续纂诸书的研究，表示非常想复制或者抄录全书，并且拍摄几张书影。接电话的是善本部负责人孙中旺，他表示馆方对善本书尤其是像曾书这样的孤本，有严格的规定，就是不允许拍照、不允许复制、不允许抄录，要合作需要馆长批准。因馆长不在，漆永祥于是在国庆节后再打了一个电话。孙中旺表示馆长已经知道了，但仍是不许抄录全书。漆永祥挂了电话。

　　此后不久，漆永祥遇到南方某大学德高望重的一位老教授，老教授答应帮忙联系疏通此事；稍后，苏州某大学的一位校领导也主动说能帮上忙。大概过了个把月的时间，两边都传来消息说：书可以看，也可以拍一二张书影，但全部复制或者抄录，仍然坚决不允许。此事拖过了春节，漆永祥又写了一封信给苏州图书馆，表明自己确是深入研究这一课题的学者，希望得到该馆所藏曾文玉此书，最后表示愿意只部分复制，其余抄录或者全部抄录，并愿意按章付费。信中还说明国家图书馆、上海图书馆、北大图书馆均曾答应让其抄录孤本。两周后他接到孙中旺回信，信中也很客气地表明：“本馆规定，全部复制或全抄《汉学师承续记》是不可能的，这一切都为更好保护善本书，非有任何经济目的。”

　　漆永祥觉得很受伤。于是，他写了长达万言的网文，质疑：“我一直想不通，为什么苏图方面会如此傲慢又霸道地拒绝一位渴望从他们馆中抄录一部稿本以用来研究的学人？”他公布了自己的电子信箱，表示愿意和大家一起来探讨这个话题。

　　通过电子邮件，记者联系上了漆永祥。漆永祥很忙，不过还是很快就回了信，他对网友们只注意分析他的文风，而不是讨论图书馆的制度问题表示很失望，因为他针对的，是整个图书馆界存在的问题。

　　可惜，在通过三四次邮件后，漆永祥仍执意不愿把电话告诉记者，不愿接受采访，记者同时通过其他途径曲折地找到漆老师的办公电话和家庭电话，但打了四天却始终未能打通。在记者的多次来信并附上采访提纲之后，漆永祥礼貌而客气地说自己目前在忙着书的出版，愿暂时退出事非，不作回应。

　　苏州图书馆负责人：　“即使漆永祥明天就来苏图，我们仍然欢迎”

　　当事人之一的苏州图书馆孙中旺倒是很方便就联系上了。他告诉记者，目前尚没有人就此事找过他，漆永祥在发表这篇网文时也没有跟他打过招呼，他还是听朋友说起才知道的。“看到这篇网文，我觉得很委屈，我认为尊重是相互的。”对此事，苏图馆长邱冠华也表示古籍部有自己的规定，他信任并赞同专业人员的处理。

　　孙中旺认为，这个事件很简单，是漆永祥把事件复杂化了。问题的关键是，图书馆的制度不允许对孤本进行全部复制和抄录，而漆永祥要求为他破例，希望能全部复制。

　　孙中旺说了他对那篇网文的感觉：“漆老师在网上发表这篇长文很激愤，但目的不明确：如果他是认为我服务态度不好，那么，他应该找到我的上级部门对我投诉；如果他认为是图书馆的制度有问题，那么就应当向上级主管部门或者行业协会进行投诉。这才是一种理性的态度。但漆永祥把这件事情放大了。我认为学者也需要建立一种制度意识，即使不满，最好也要依合法渠道来投诉，不应强调我们应为他破例。”他特别指出，漆永祥因为自身学术研究的需要，希望苏州图书馆方面尽快把此书结项，这个要求也是不合理的。“因为我们有我们的工作计划，不可能因为某个读者的需要就去出版某书，打乱工作计划。”他这样说。

　　漆永祥在文中提到因为此事时说，苏图已对他高度警惕。但孙中旺矢口否认这种猜测：“我没有答应让他全抄孤本，这与他的态度没有任何关系，而是我们的制度。只要漆老师来苏图看书，我们照样欢迎，按章办事。”他表示，苏图每年读者有150万，每天都有4000多读者，态度千差万别，电话也很多，他们一般不会记得住一个读者的咨询电话，更不会因某个读者打过电话来就不让他看书。

　　孙中旺说，这半年，漆永祥只打过两次电话通过一封信。其实只要漆永祥亲自过来，就会看到，看善本书很方便，还可部分抄录。举个例子，有本《易筋经》，有个工人拿着读者卡，说正在研究，我们也照样给他看。只是，因为没有恒温和恒湿的物质条件，现在苏图对善本的保存条件很有限，所以只能限制复印。

　　“本馆规定所有善本书一律不许复制或全抄。”苏图的这条图书馆条例，是在国家的《图书馆工作条例》下，参照北京图书馆、上海图书馆等制定的。《图书馆工作条例》中也说明各馆可以根据自己的实际情况制定相应的管理条例。全国各地都有图书管理办法，各图书馆对善本管理是通行的，对全抄和全录都有限定。馆长邱冠华认为，相比较而言，苏图应该算是图书馆里管理比较宽松的了。“我们规定，复制善本书不允许超过1／3，有的图书馆甚至规定复制不得超过5％、10％。”

　　而这种限制读者借书的制度是否合理？地方文献学硕士出身的孙中旺表示，孤本是文物，也是国有财产，借阅和全部复制孤本，涉及到所有权问题也牵涉到版权问题，需要有国家相关部门的审批，所以，大家对孤本的开发和合作都非常慎重。对于善本书，我们可以部分抄录，但不允许全部复制，否则对善本的版权不能保护了。而馆长邱冠华也告诉记者，古籍的版权范围不仅是内容，还包括版本、包括校注。

　　公共图书馆也是公有财产，没有图书馆不欢迎读者。孙中旺认为，书籍的所有权归属国家，使用权属于图书馆。目前公用图书馆对善本书的保护和开发还有矛盾，开发应在保护的条件下进行。目前因恒温恒湿等物质条件还不具备，只好减少开发。孤本是文物，如果不好好保护，破坏了就没有了。邱冠华表示，不能说“国家的财产属于老百姓，我是老百姓，我就拥有这部书的版权。同样，不能因为图书馆是公共服务部门，就要无条件满足每一个人的要求。这与博物馆很相似。博物馆的文物不能摸，不可能因为你是纳税人就可以提要求，有时满足个人就可能破坏其他人的利益，服务机构只能满足大多数人。”

　　漆文中质疑为何苏图能“为《续修四库全书》、《四库存目丛书》等大型古籍整理工程提供了百余部底本”，而不对一个学者给予方便？对此，邱冠华解释说：“现在，中国文化部正在实施一项善本再造工程，我们也在配合。出版社来联系我们，必须要有文化部的正式公函，我们才能把书调出来。这是一项全国的文化工程，有一百多个图书馆都在配合，不单是我们。这些善本通过影印等方法再造后，原本就不再出库了。”

　　“可惜，现在新的法律法规还未出来，我们也希望能出版一部全国通用的《图书馆法》，那我们就有了直接的依据工作了。”孙中旺这样说。

　　在这次“苏图事件”的网络传播的过程中，苏图始终是缺席的。苏图方面表示：学术批评网没有经过核实就把文章给发表出来了，这不是一种负责任的态度。不反击，是因为自己没有做错，不需要澄清，更不需要对骂。

　　原文摘登

　　究竟是“图书馆”还是“藏书馆”？

　　——发生在苏州图书馆古籍部的故事

　　图书馆，按今人的解释，就是搜集、整理、收藏各种图书、期刊资料和音像制品，供读者阅览的机构。然而在我们国内的一些图书馆，却仍然未摆脱古代一些私家藏书楼的恶习，把馆藏品尤其是善本古籍当成一己之私物，严锁深藏，设置障碍，使读者难以得一阅，成为真正的“藏书馆”。笔者半年来在苏州图书馆古籍部的遭遇，就是一个最典型的例子。

　　……

　　苏州图书馆是国立的公共图书馆，他们没有任何权力拒绝我前往抄书。抄书是中国书籍传播史上极其重要的组成部分，有许多经典都是通过传钞留下来的。在过去，书商手头有了好书，学者无力购置，但可以借观然后抄录，甚至在上面题跋。清修《四库全书》完成后，乾隆帝命钞成数份，分藏各地，尤其是照顾到南方江浙一带为文人汇集之地，特命分藏江南之书，寒畯士子们可以到馆中钞阅(因为那时没有复制技术)。这些古往今来的书林故事，孙中旺先生们并不是不知，但其做法竟不如古时一介书商。孙先生们自己可以“坐拥书城”而任情翻阅这些善本，却严拒读者复制与抄录，岂不怪哉！即便有所谓的“规定”，我们认为那只能是真正的“霸王条款”！

　　……

　　在美国的图书馆，中文古籍是可以随手在架上任读者抽阅的，如果他们馆中没有，馆方会花钱通过馆际互借的方式借到你想看的书，他们认为读者想看而本馆没有，这才是有失“本馆尊严”。我在日本的皇家图书馆宫内厅书陵部、东京大学、早稻田大学、京都大学、韩国汉城学大学奎章阁、新加坡国立图书馆、宝岛台湾的中央图书馆、中央研究院历史语言研究所傅斯年图书馆、文哲所图书馆、香港中文大学图书馆等大馆中，也随手翻翻过，甚至在某些馆中复制或抄录过这些馆藏的善本古籍，其中不乏宋元珍籍，工作人员总是很快找到你想要的书，然后微笑着轻轻的离去，当你提出复制某一部分时，也总是很快地得到你想要的复制件，也不用付很高的复制费。在这些图书馆中，我的确感受到了我作为读者的尊严。

　　……

　　我想在国内，凡是与古籍收藏单位打过交道的人，都或多或少地遇到过像苏州图书馆古籍部这样的藏书单位。无论你是德高望重的老教授，还是稚气未脱的小青年，无论你是坐车、骑车还是走路，无论你是从万里、千里还是咫尺，无论你是亿万富翁还是身无分文，当我们身上带着一大摞像身份证、工作证、借书证、介绍信、项目合同书等一系列足以证明我们是学者而不是劫匪的东西，就差再带上户口本或者在脸上刻字，然后去到某些图书馆看书的时候，我们总是会一路嘀咕：我带的手续齐全吗？他们会让我看吗？我能看原书吗？我能看到多少？能让我复制吗？能让我抄录吗？会收我很高很高以至于天价的所谓“底本费”吗？我们总是心怀惴惴地前往，又常常两手空空地返回。

　　我也不知道，什么时候，我们才能放心地、无所顾虑地、不用轨弯转角地前往各地图书馆，查阅、复制与抄录所需要的古籍，获得我们应有的权利，受到应有的尊重，得到应得的尊严！

　　作者：漆永祥

　　编者注：原文长达近万字，本报从中节选作者陈述观点的部分内容。全文请参见“学术批评网”或“天涯论坛”(wwwtianyaclubcom)之“闲闲书话”版。

　　业内人士：　“如果能有人抄录整理出版，我们会很高兴的。”

　　广东中山图书馆　特藏部主任　林子雄

　　我们一直对古籍的保护比较严格，需要持单位介绍信、本人身份证才能借阅，如果是借善本，还需要有注明本人的研究方向的证明。

　　因为善本比较珍贵，一般是1795年以前的刻本、民国前的手抄本才是善本，我们认为这种规定对于保护这些善本文物是很有必要的。其实我们图书馆的管理比较宽松，常有一些大学生开个证明，就可以来我们这里借阅古籍来写论文了。

　　按全国统一规定，善本不能复印，因为善本怕受热，需要加以保护。但我们对于抄录没有规定。毕竟，偷偷地全抄的人是很少的，我们认为不必设防。我们馆藏的古籍有40万册，约有3万多种，但古籍的出版较冷门，真正能出版的并不是很多，比如，华南师范大学古籍研究所有一位老师，他告诉我们想出版一本清康熙刻本钱以垲的善本《岭海见闻》，但因为不能复印，所以他每天就大老远地从学校来中山图书馆抄录，用复写纸一页一页地抄，回头还要一遍一遍地校对，这让我们挺感动的。在书的前言里，他注明此书在我馆收藏，并提到他抄录此书的过程。通过这种方式出版的书不只一本，我们觉得这是一件好事。

　　我们对善本的保护还是比较注意的。中山图书馆里，善本书库是惟一有空调的书库，防火防盗，而且，其他书库的防火装置是水灭火，而善本书库的防火装置是气体灭火。南方的气候很潮湿，我们就用樟木柜来装善本，同时还放上防虫药。此外我们还有一些规定，比如阅读时只能用铅笔，不能用签字笔、圆珠笔和钢笔，以防把书点污。

　　现在，大量的古籍都已影印出版了，如果没有影印本的话，我们也很乐意为读者借出善本。而且，中山图书馆一直保持着看善本不收费的原则。

　　总的来说，藏书是为了用，藏而不用还不如不藏。我们很欢迎读者来我们这里看书。对于善本管理，我想，加快这些古籍的影印出版，对于保存善本，也是一种贡献。

　　专家解疑

　　骆伟　中山大学信息管理学院情报学系教授，著有《广东文献综述》，2002年被广东图书馆学会颁予“杰出贡献奖”，在图书情报上有突出建树。

　　问题一：什么是善本？

　　善本是指乾隆以前出的书。其中刻印精良、流传较少的书又是珍贵善本。其中，国内只剩一本的叫海内孤本，全球只有一本的叫(海内外)孤本。这些书一般都缩印拍照了。

　　善本书只有在省市级的图书馆，综合性大学或专门大学图书馆里才有。古书都是手工纸，酸碱度与现在的机器书不同，事实上，手工纸保存的时间比机器纸保存的时间更长：机器纸保存的时间不会超过一百年。但古代纸的保存也存在问题，南方的潮湿天气、北方的沙尘暴都会伤害书本身。据我所知，中山大学图书馆、中山图书馆就有50％的古籍版本都有虫蛀和霉烂现象。

　　问题二：关于善本的保存和借阅，国家有何规定？

　　善本总是处于保管和利用之间。古代重保管轻利用，以前的书都秘而不宣，著名的如宁波天一阁。这种制度一直影响到现代的图书馆。

　　现在国家规定，凡是善本书和革命文献，和一些解放前的旧报纸；国家都列为重点保护对象，全部拍照，一般不再给读者提供原件。去年，国家又提出善本再造工程(主要是针对宋元版的书)，有了影印本以后，就不再使用原书了。

　　对于善本的借阅问题，各馆不一样，北京图书馆、上海图书馆等大馆更严，规定读者只能用铅笔做记录，不允许用钢笔、圆珠笔，不能带水和饮料，不能吸烟，掀书页不能沾口水……在北京、上海等大图书馆里借阅善本是要收钱的，目前，中大图书馆和中山图书馆都不收钱。

　　问题三：善本是否允许复制或抄录？版权问题如何？

　　抄录一般要求不超过1／3，这是文化部的规定，目的是保护版权。同时，也不允许完整地复制善本，只能复制一定的比例。

　　一些古籍需要整理出版，有专门的古籍整理委员会，把这些都纳入国家的古籍整理规划中，而不是个人行为。图书馆的藏和用是有矛盾的。其实，藏书都是为了利用，图书馆的功能是为广大读者服务的。实际操作中，各馆制度不一样，有的重藏轻用，有的是重用轻藏。我认为，如果是一般的古籍而非孤本或等级较高的善本(善本也分等级)的话，就应允许专业学者对其进行整理；如果是孤本，则涉及到文物保护和版权问题，就应经过国家相关部门的准许才能进行开发和出版。

　　省(自治区、市)图书馆工作条例

　　(文化部1982年12月1日)

　　附：相关条例

　　第六条　省馆收藏的书刊资料是国家财产，受法律保护，任何人不得侵占，其它单位不得任意调出。

　　第七条　省馆的一切工作都是为了最大限度地满足读者对书刊资料的合理需要。要加强读者服务工作，要文明礼貌服务，不断提高服务效率和服务质量。

　　第八条　省馆应根据不同的服务对象，确定图书的借阅范围。除根据中央和国家出版主管部门规定对某些书刊停止公开借阅外，不得另立标准，任意封存书刊。

　　善本、孤本以及不宜外借的书刊资料，只限馆内阅览，必要时，经批准可向国内读者提供复制件。

　　第二十九条　各省馆应根据本条例的精神，制定本馆各项工作的规章制度。

　　第三十条　本条例原则上也适用于拥有百万册以上藏书的其它大型公共图书馆。

　　收藏于台湾中央研究院历史语言研究所的南宋蜀本《南华真经》(上图)及宁宗内府雕刊的残本《文苑英华》(下图)，属海内外孤本，特别受到学者的器重。为使这批珍贵古籍得以妥善保存，该馆采用光盘来储存善本书籍的内容，一则可以减少书籍因翻阅而损毁，进而延长其寿命，二则可提供读者更方便、更迅速的检索与使用。该馆希望将来能通过网络让资料得到更广泛的流通。

　　记者手记

　　让善本真正得到善用

　　宁波天一阁是中国现存年代最早的私家藏书楼，始建于明嘉靖四十年。范钦为了保护藏书而订立了严格的族规，规定“代不分书，书不出库”。然而，这个规矩终于还是因为黄宗羲破了，这位清乾隆时期的著名思想家，不仅阅读了天一阁的全部藏书，还为天一阁藏书整理编目作出了贡献。此后，徐健庵、万季野、冯南耕、陈广陵、全祖望等著名学者和藏书家便接踵而至，争相抄读，天一阁终于名颂一时，为它后来补充藏书起到了良好示范作用。看来，即使是定规，也非铁板一块。

　　天一阁本是私人藏书，他爱借不借，都是私事，别人管不着；而图书馆，则是国家公共服务机构，藏书的目的就是为广大读者服务，借与不借，读者们就有权利要求一个说法了。

　　事关古籍文物，确有一个保护以及开发的矛盾。对于善本古籍，国家和各个图书馆都制定了相关条款进行保护，很多都是有必要的，比如“湿度大时善本不出库”、“翻阅古籍不得用钢笔，要戴上附送的白手套”……但是，善本借出就要收取三五十元，善本复印要收取底本费、复印费另算，而且各馆各行其是，不见得有利于善本的保护。在采访过程中，我们发现，是否允许“全部抄录、复制”各馆的执行都不一致，即使这是一个制度，但是这个规定是否完善是否合理，则是可商榷的，甚至应该有相关的听证会，让更多读者有机会表达自己的意见。而且，像有些图书馆那样，欢迎个别有学术能力和出版能力的专业学者整理出版善本，这种对暂时没有精力和资金照顾到所有善本开发的图书馆和国家来说，本身就功德无量。

　　矛盾并非不可调和。我们要求的，并非图书馆对某个学者破例，破坏制度，而是，应该制定出更合理、更完整的制度。如今，连天一阁私人藏书楼都正在建成一个小型的图书馆，面对读者和游客开放了。也许，某些学者的建议比较合理：一般的古籍，应允许专业学者进行整理；珍贵善本，应在经过上报相关主管部门批准后允许学者进行整理。世界上最早的图书馆述巴尼拔图书馆里，国王巴尼拔说过一句名言，“读书不但可以扩充知识和技艺，而且还可养成一种高贵的气度。”我们也期待，可以像宠大固埃那样，在图书馆里，“畅饮知识吧！”侯虹斌

鲁迅《论照相之类》

一　材料之类

　　我幼小时候，在S城②，——所谓幼小时候者，是三十年前，但从进步神速的英才看来，就是一世纪；所谓S城者，我不说他的真名字，何以不说之故，也不说。总之，是在S城，常常旁听大大小小男男女女谈论洋鬼子挖眼睛。曾有一个女人，原在洋鬼子家里佣工，后来出来了，据说她所以出来的原因，就因为亲见一坛盐渍的眼睛，小鲫鱼似的一层一层积叠着，快要和坛沿齐平了。她为远避危险起见，所以赶紧走。

　　S城有一种习惯，就是凡是小康之家，到冬天一定用盐来腌一缸白菜，以供一年之需，其用意是否和四川的榨菜相同，我不知道。但洋鬼子之腌眼睛，则用意当然别有所在，惟独方法却大受了S城腌白菜法的影响，相传中国对外富于同化力，这也就是一个证据罢。然而状如小鲫鱼者何？答曰：此确为S城人之眼睛也。S城庙宇中常有一种菩萨，号曰眼光娘娘。有眼病的，可以去求祷；愈，则用布或绸做眼睛一对，挂神龛上或左右，以答神麻。所以只要看所挂眼睛的多少，就知道这菩萨的灵不灵。而所挂的眼睛，则正是两头尖尖，如小鲫鱼，要寻一对和洋鬼子生理图上所画似的圆球形者，决不可得。黄帝岐伯③尚矣；王莽诛翟义党④，分解肢体，令医生们察看，曾否绘图不可知，纵使绘过，现在已佚，徒令“古已有之”而已。宋的《析骨分经》⑤，相传也据目验，《说郛》中有之，我曾看过它，多是胡说，大约是假的。否则，目验尚且如此胡涂，则S城人之将眼睛理想化为小鲫鱼，实也无足深怪了。

　　然而洋鬼子是吃腌眼睛来代腌菜的么？是不然，据说是应用的。一，用于电线，这是根据别一个乡下人的话，如何用法，他没有谈，但云用于电线罢了；至于电线的用意，他却说过，就是每年加添铁丝，将来鬼兵到时，使中国人无处逃走。二，用于照相，则道理分明，不必多赘，因为我们只要和别人对立，他的瞳子里一定有我的一个小照相的。

　　而且洋鬼子又挖心肝，那用意，也是应用。我曾旁听过一位念佛的老太太说明理由：他们挖了去，熬成油，点了灯，向地下各处去照去。人心总是贪财的，所以照到埋着宝贝的地方，火头便弯下去了。他们当即掘开来，取了宝贝去，所以洋鬼子都这样的有钱。

　　道学先生之所谓“万物旨备于我”⑥的事，其实是全国，至少是S城的“目不识丁”的人们都知道，所以人为“万物之灵”。所以月经精液可以延年，毛发爪甲可以补血，大小便可以医许多病，⑦臂膊上的肉可以养亲。然而这并非本论的范围，现在姑且不说。况且S城人极重体面，有许多事不许说；否则，就要用阴谋来惩治的。

二　形式之类

　　要之，照相似乎是妖术。咸丰年间，或一省里；还有因为能照相而家产被乡下人捣毁的事情。但当我幼小的时候，——即三十年前，S城却已有照相馆了，大家也不甚疑惧。虽然当闹“义和拳民”时，——即二十五年前，或一省里，还以罐头牛肉当作洋鬼子所杀的中国孩子的肉看。然而这是例外，万事万物，总不免有例外的。

　　要之，S城早有照相馆了，这是我每一经过，总须流连赏玩的地方，但一年中也不过经过四五回。大小长短不同颜色不同的玻璃瓶，又光滑又有刺的仙人掌，在我都是珍奇的物事；还有挂在壁上的框子里的照片：曾大人，李大人，左中堂，鲍军门⑧。一个族中的好心的长辈，曾经借此来教育我，说这许多都是当今的大官，平“长毛”的功臣，你应该学学他们。我那时也很愿意学，然而想，也须赶快仍复有“长毛”。

　　但是，S城人却似乎不甚爱照相，因为精神要被照去的，所以运气正好的时候，尤不宜照，而精神则一名“威光”：我当时所知道的只有这一点。直到近年来，才又听到世上有因为怕失了元气而永不洗澡的名士，元气大约就是威光罢，那么，我所知道的就更多了：中国人的精神一名威光即元气，是照得去，洗得下的。

　　然而虽然不多，那时却又确有光顾照相的人们，我也不明白是什么人物，或者运气不好之徒，或者是新党⑨罢。只是半身像是大抵避忌的，因为像腰斩。自然，清朝是已经废去腰斩的了，但我们还能在戏文上看见包爷爷的铡包勉⑩，一刀两段，何等可怕，则即使是国粹乎，而亦不欲人之加诸我也，诚然也以不照为宜。所以他们所照的多是全身，旁边一张大茶几，上有帽架，茶碗，水烟袋，花盆，几下一个痰盂，以表明这人的气管枝中有许多痰，总须陆续吐出。人呢，或立或坐，或者手执书卷，或者大襟上挂一个很大的时表，我们倘用放大镜一照，至今还可以知道他当时拍照的时辰，而且那时还不会用镁光，所以不必疑心是夜里。

　　然而名士风流，又何代蔑有呢？雅人早不满于这样千篇一律的呆鸟了，于是也有赤身露体装作晋人⑾的，也有斜领丝绦装作X人的，但不多。较为通行的是先将自己照下两张，服饰态度各不同，然后合照为一张，两个自己即或如宾主，或如主仆，名曰“二我图”。但设若一个自己傲然地坐着，一个自己卑劣可怜地，向了坐着的那一个自己跪着的时候，名色便又两样了：“求己图”。这类“图”晒出之后，总须题些诗，或者词如“调寄满庭芳”“摸鱼儿”之类，然后在书房里挂起。至于贵人富户，则因为属于呆鸟一类，所以决计想不出如此雅致的花样来，即有特别举动，至多也不过自己坐在中间，膝下排列着他的一百个儿子，一千个孙子和一万个曾孙（下略）照一张“全家福”。

　　Th．Lipps⑿在他那《伦理学的根本问题》中，说过这样意思的话。就是凡是人主，也容易变成奴隶，因为他一面既承认可做主人，一面就当然承认可做奴隶，所以威力一坠，就死心塌地，俯首帖耳于新主人之前了。那书可惜我不在手头，只记得一个大意，好在中国已经有了译本，虽然是节译，这些话应该存在的罢。用事实来证明这理论的最显著的例是孙皓⒀，治吴时候，如此骄纵酷虐的暴主，一降晋，却是如此卑劣无耻的奴才。中国常语说，临下骄者事上必谄，也就是看穿了这把戏的话。但表现得最透澈的却莫如“求己图”，将来中国如要印《绘图伦理学的根本问题》，这实在是一张极好的插画，就是世界上最伟大的讽刺画家也万万想不到，画不出的。

　　但现在我们所看见的，已没有卑劣可怜地跪着的照相了，不是什么会纪念的一群，即是什么人放大的半个，都很凛凛地。我愿意我之常常将这些当作半张“求己图”看，乃是我的杞忧。

三　无题之类

　　照相馆选定一个或数个阔人的照相，放大了挂在门口，似乎是北京特有，或近来流行的。我在S城所见的曾大人之流，都不过六寸或八寸，而且挂着的永远是曾大人之流，也不像北京的时时掉换，年年不同。但革命以后，也许撤去了罢，我知道得不真确。

　　至于近十年北京的事，可是略有所知了，无非其人阔，则其像放大，其人“下野”，则其像不见，比电光自然永久得多。倘若白昼明烛，要在北京城内寻求一张不像那些阔人似的缩小放大挂起挂倒的照相，则据鄙陋所知，实在只有一位梅兰芳⒁君。而该君的麻姑⒂一般的“天女散花”“黛玉葬花”像，也确乎比那些缩小放大挂起挂倒的东西标致，即此就足以证明中国人实有审美的眼睛，其一面又放大挺胸凸肚的照相者，盖出于不得已。

　　我在先只读过《红楼梦》⒃，没有看见“黛玉葬花”的照片的时候，是万料不到黛玉的眼睛如此之凸，嘴唇如此之厚的。我以为她该是一副瘦削的痨病脸，现在才知道她有些福相，也像一个麻姑。然而只要一看那些继起的模仿者们的拟天女照相，都像小孩子穿了新衣服，拘束得怪可怜的苦相，也就会立刻悟出梅兰芳君之所以永久之故了，其眼睛和嘴唇，盖出于不得已，即此也就足以证明中国人实有审美的眼睛。

　　印度的诗圣泰戈尔⒄先生光临中国之际，像一大瓶好香水似地很熏上了几位先生们以文气和玄气，然而够到陪坐祝寿的程度的却只有一位梅兰芳君：两国的艺术家的握手。待到这位老诗人改姓换名，化为“竺震旦”，离开了近于他的理想境的这震旦之后，震旦诗贤头上的印度帽也不大看见了，报章上也很少记他的消息，而装饰这近于理想境的震旦者，也仍旧只有那巍然地挂在照相馆玻璃窗里的一张“天女散花图”或“黛玉葬花图”。

　　惟有这一位“艺术家”的艺术，在中国是永久的。

　　我所见的外国名伶美人的照相并不多，男扮女的照相没有见过，别的名人的照相见过几十张。托尔斯泰，伊孛生，罗丹⒅都老了，尼采一脸凶相，勖本华尔一脸苦相，淮尔特⒆，穿上他那审美的衣装的时候，已经有点呆相了，而罗曼罗兰⒇似乎带点怪气，戈尔基又简直像一个流氓。虽说都可以看出悲哀和苦斗的痕迹来罢，但总不如天女的“好”得明明白白。假使吴昌硕(22)翁的刻印章也算雕刻家，加以作画的润格如是之贵，则在中国确是一位艺术家了，但他的照相我们看不见。林琴南(23)翁负了那么大的文名，而天下也似乎不甚有热心于“识荆”(24)的人，我虽然曾在一个药房的仿单(25)上见过他的玉照，但那是代表了他的“如夫人”(26)函谢丸药的功效，所以印上的，并不因为他的文章。更就用了“引车卖浆者流”(27)的文字来做文章的诸君而言，南亭亭长我佛山人(28)往矣，且从略；近来则虽是奋战忿斗，做了这许多作品的如创造社(29)诸君子，也不过印过很小的一张三人的合照，而且是铜板而已。

　　我们中国的最伟大最永久的艺术是男人扮女人。

　　异性大抵相爱。太监只能使别人放心，决没有人爱他，因为他是无性了，——假使我用了这“无”字还不算什么语病。然而也就可见虽然最难放心，但是最可贵的是男人扮女人了，因为从两性看来，都近于异性，男人看见“扮女人”，女人看见“男人扮”，所以这就永远挂在照相馆的玻璃窗里，挂在国民的心中。外国没有这样的完全的艺术家，所以只好任凭那些捏锤凿，调采色，弄墨水的人们跋扈。

　　我们中国的最伟大最永久，而且最普遍的艺术也就是男人扮女人。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　一九二四年十一月十一日。

　　①　本篇最初发表于一九二五年一月十二日《语丝》周刊第九期。

　　②　S城　指作者的出生地绍兴。

　　③　黄帝岐伯　这里指《黄帝内经》。这是我国著名的医学古籍，大约为战国秦汉时医家汇集古代及当时医学资料纂述而成，托名黄帝、岐伯所作。全书分《素问》和《灵枢》两部分，前者用黄帝和岐伯问答的形式，讨论生理、病理治疗的情况，后者主要讲述循环系及一般解剖学、针灸疗法等。

　　④　王莽诛翟义党　西汉末年王莽篡夺汉王朝政权时，东郡太守翟义和他的外甥陈丰起兵讨王莽，兵败后被“磔尸陈市”；随翟义起兵的人，也被屠杀。据《汉书·王莽传》，翟义党王孙庆被捕后，“莽使太医、尚方与屠共刳剥之，量度五藏，以竹龟导其脉，知所始终，云可以治病。”

　　⑤　《析骨分经》　明代（文中说是宋代，疑误）宁一玉著，收入清代陶[王廷]编纂的《续说郛》第三十卷中。

　　⑥　“万物皆备于我”　语见《孟子·尽心》。

　　⑦　关于月经精液毛发爪甲等入药的说法，在明代李时珍《本草纲目》卷五十二《人部》中曾有记载。

　　⑧　曾大人即曾国藩，李大人即李鸿章，左中堂即左宗棠，鲍军门即鲍超。他们都是清朝的大官僚，镇压太平天国农民起义的刽子手。

　　⑨　新党　清末一般人对维新派人物的称呼。

　　⑩　铡包勉　我国过去流行的剧目之一。内容系根据民间传说，演宋朝包拯奉公执法，不徇私情，铡杀犯罪的侄儿包勉的故事。

　　⑾　指晋代文人刘伶等。《世说新语·任诞》中说：“刘伶恒纵酒放达，或脱衣裸形在屋中，人见讥之。伶曰：‘我以天地为栋宇，屋室为言衣，诸君何为入我言中？’”又《德行》中说：“王平子、胡母彦国诸人，皆以任放为达，或有裸体者。”

　　⑿　Th．Lipps　李普斯（1851—1941），德国心理学家、哲学家。他在《伦理学的根本问题》第二章《道德上之根本动机与恶》中说：“凡欲使他人为奴隶者，其人即有奴隶根性。好为暴君之专制者，乃缺道德上之自负者也。凡好傲慢之人，遇较己强者恒变为卑屈。”（据杨昌济译文，北京大学出版部出版）

　　⒀　孙皓（243—283）　三国时吴国最后的皇帝。在位时*侈残酷，常随意杀戮臣下和宫人，或剥人面，或凿人眼，无所不用其极。降晋后封归命侯。据《世说新语·排调》载：晋武帝有一次问他：“闻南人好作《尔汝歌》，颇能为乎？”他正在饮酒，立刻举杯对武帝唱道：“昔与汝为邻，今与汝为臣，上汝一杯酒，令汝寿万春。”

　　⒁　梅兰芳（1894—1961）　名澜，字畹华，江苏泰州人，京剧艺术家。他是扮演旦角的男演员，在京剧表演艺术方面有重要成就。

　　⒂　麻姑　神话传说中的仙女。据晋代葛洪《神仙传》：东汉时仙人“王方平降蔡经家，召麻姑至，是好女子，年可十八九许，手似鸟爪，顶中有髻，衣有文章而非锦绣。”

　　⒃　《红楼梦》　长篇小说，清代曹雪芹著。通行本为一百二十回，后四十回一般认为是高鹗续作。

　　⒄　泰戈尔（R．Tagore，1861—1941）　印度诗人。著有《新月集》、《飞鸟集》等。一九二四年四月曾到中国。下文的“竺震旦”是泰戈尔在中国度六十四岁生日时，梁启超给他起的中国名字。

　　⒅　罗丹（A．Rodin，1840—1917）　法国雕塑家。作品有《加莱义民》、《巴尔扎克》等。

　　⒆　淮尔特（O．Wilde，1856—1900）　通译王尔德，英国唯美派作家。著有《莎乐美》、《温德米夫人的扇子》等。

　　⒇　罗曼罗兰　（Romain　Rolland，1866—1944）　法国作家、社会活动家。著有长篇小说《约翰·克利斯朵夫》、剧本《爱与死的搏斗》等。

　　　戈尔基（1868—1936）　通译高尔基，苏联无产阶级作家。著有长篇小说《福玛·高尔杰耶夫》、《母亲》和自传体三部曲《童年》、《在人间》、《我的大学》等。

　　(22)　吴昌硕（1844—1927）　名俊卿，浙江安吉人，书画家、篆刻家。

　　(23)　林琴南（1852—1924）　名纾，号畏庐，福建闽侯（今福州）人，翻译家。他曾由别人口述，用古文译欧美小说一百七十多种，其中不少是外国文学名著，在清末至“五四”期间影响很大。到了“五四”时期，他是最激烈反对新文化运动的守旧派代表人物之一，曾在给蔡元培的信及小说《荆生》、《妖梦》中，诋毁新文化运动者；其中《荆生》一篇大意说：有田必美（影射陈独秀）、金心异（影射钱玄同）、狄莫（影射胡适）三人聚于陶然亭，田生大骂孔丘，狄生主张白话，忽然隔壁走出一个伟丈夫荆生来，把三人打骂一顿。荆生是林琴南自况，鲁迅在文中用“识荆”二字含有双关意思。

　　(24)　“识荆”　语出唐代李白的《与韩荆州书》：“生不用封万户侯，但愿一识韩荆州。”后来就用“识荆”作为初次识面的敬辞。

　　(25)　仿单　介绍商品的性质、用途和用法的说明书。

　　(26)　“如夫人”　即小老婆，语出《左传》僖公十七年。

　　(27)　“引车卖浆者流”的文字　林琴南在一九一九年三月给蔡元培的信中攻击白话文说：“若尽废古书，行用土语为文字，则都下引车卖浆之徒所操之语，按之皆有文法，……据此，则凡京津之稗贩均可用为教授矣。”

　　(28)　南亭亭长　即李宝嘉（1867—1906），字伯元，江苏武进人，小说家。著有长篇小说《官场现形记》、《文明小史》等。我佛山人，即吴沃尧（1866—1910），字趼人，广东南海佛山人，小说家。著有长篇小说《二十年目睹之怪现状》、《恨海》等。

　　(29)　创造社　“五四”新文学运动中的著名文学团体，一九二○年至一九二一年间成立。主要成员有郭沫若、郁达夫和成仿吾等。在一九二三年出版的《创造季刊》第二卷第一期周年纪念号上，曾刊印他们三人合摄的照片。

有一部分网友看到这样的新闻以后，觉得修复所谓的古籍是没有意义的，殊不知这样做的意义非常重大，这样做是延续了我们的文化，我们不仅可以从古籍中看到古人的智慧，也能够从古籍中看到人类的变迁和发展，如果修复古籍没有意义，那么我们为什么还要保护古代的画作、诗集和文物呢？我们又何必要去了解历史呢？一个不尊重历史的国家，绝对不会是一个优秀的国家。

首先，可能很多人都不知道这两位90后修复的是什么书，这本书是元代时期创作的《永类钤方》，《永类钤方》一共包含了二十二卷，每一卷都是详细记载了作者李仲南对医药的研究，以及对很多病症的治疗经验，虽然说我们现在的医疗技术已经很发达了，但是古代的很多医疗方案，其实也是很值得借鉴的，所以像《本草纲目》、《永类钤方》这一类医术古籍，是有非常重大的参考价值的。

其次，从历史的角度来说，还原文物其实也是还原作品，很多作品其实都是非常有意义的，历史价值就是最重大的意义，很多人不了解历史，觉得历史看不见摸不着，而且都是过去的事情了，何必要去纠结呢？殊不知历史最珍贵的地方，就是“已经过去了”，这些沉睡了几百年甚至几千年的文物，其中包含的价值实在是太高了，其中包含的研究意义也会万分重大的，如果连这一点都无法理解的话，恐怕这辈子都不会理解了。

最后，从视频中来看，这两位90后将《永类钤方》这本书，也是还原得非常好，也是他们让《永类钤方》这本书重获新生，或许这就是从医者所追求的传承吧。

作为广商的学生，广州商学院还是不错的，从食住行也是越来越好。

学生证

学校环境

先从学校环境来说，广商有一个景色优美的湖，称之为小东湖。小东湖上还有一座桥，所以有好多学生选择在桥上拍照，而且有学生还专门穿汉服拍照的。只能说，小东湖也算是广商里的拍照圣地之一。小东湖里还有白天鹅，鸭子等动物，偷偷地说还能去喂他们，但不要过度去喂就行。

小东湖

我来讲讲学校的图书馆！

图书馆里总共有五层，一楼有会议大厅，咖啡馆，二楼以上就是各种书籍和自习位置。图书馆里的书籍种类涵盖多方面，像动漫，电子竞技，各类小说的书籍都有。现在图书馆还新增了古籍室！所以学习图书馆就像百宝袋，你想要的的什么都有。

交通方便

现在广商旁边也有地铁站了，从学校进入广州市区仅需要一个小时就到了。所以，这就更加方便了学生们的出行。除了地铁，我们还可以做如约巴士进入市区，时间只需要半小时。总的来说，回学校和离开学校越来越方便了，有更多选择可以选。

汤村站

吃的喝的都能满足你

广商总共有六个食堂，其中同乐园，同德园和同享园是最多学生去的。因为这三个食堂不仅有普通的菜式，还有各类美食品牌入驻食堂。例如，瑞幸咖啡，港式茶餐厅，麻辣烫和黄焖鸡等等。但食堂饭菜的价格都挺亲民，普遍在10块到16块左右。

食堂

咖啡店也少不了，学校自创品牌的LOVIN HERE也有，喜欢喝各式各样的咖啡和水果茶的人狂喜。国际学院一楼的咖啡店就有多种选择，很多人一下课就去买，别说，这家咖啡店还挺火的。因为这家咖啡店走的是精致INS风，有好多人都去拍照的。

国院咖啡店

住宿方面

首先，学校所有的宿舍都安装了空调，这点请各位朋友们放心。其次，学校的四人间，六人间，八人间和十人间的宿舍主要是以上床下铺为主，只有22栋的二人间是两种单人床。

宿舍

四人间，六人间，八人间和十人间有阳台，而洗漱台就在阳台。说到卫浴，卫生间和淋浴间是完全分开。还有，每个宿舍都配有洗衣机，如果遇到洗衣机坏掉，宿舍阿姨会帮忙联系师傅上门修理的。总的来说，宿舍生活还是很方便的，挺好的。每个宿舍都会配备饮水机，还会有专门送水师傅送上门。

这就是广州商学院的食，住，行，真的挺好的，欢迎大家报考。

1大邑县旅游景区

01

夏衍湖

02

三岔水库

03

邛崃竹溪湖

04

彭州莲花湖水利风景区

05

成都长潭湖

06

简阳市龙泉湖

07

龙泉驿区宝石湖

08

双流兴隆湖

09

成都崇州白塔湖景区

10

杨胜庙和桂湖

四川十大人工湖介绍：

1夏衍湖

夏衍湖风景区位于四川省大邑县的东北边缘。距大邑县城11公里，距成都56公里。夏衍湖是一个树枝状的湖泊，位于大邑县的东北边缘。湖有九弯十八弯，环绕着20多座山峰。它由夏衍湖上游的溪流组成，这些溪流在青山堰上游动。景区平均海拔7556米，平均气温16左右，气候温和，日照充足。夏衍湖湖面积400亩，蓄水量500多万立方米。它四面环山，曲径通幽，毕博河岸有弯曲的景深。它被山、水和寺庙包围着。地处郊区，无污染，植被覆盖好，历史内涵深厚，是城郊旅游的好去处。

地址：四川省成都市大邑县东北边

2三岔水库

四川简阳三汊湖又称三汊水库，位于沱江一级支流赣江上游简阳市三汊镇，为一座大(二)型水库。汊湖是都江堰龙泉山灌区的大型蓄水湖，也是四川省第二大湖泊。以人工湖为中心，有大大小小113个岛屿，有10多个已开发开放的岛屿或半岛，如天鹅山庄、花岛、月亮岛等。舟山地区有单晶、张飞英、甘峰寺、牛角寨、石洞沟、古摩氏雕等秀丽险峻的景观。

地址：四川省成都市简阳市

3邛崃市竹溪湖

竹溪湖是一座人工水库，建在邛崃市南河一级支流竹溪沟上，距邛崃市区8公里。湖水如镜，山如美眉。竹溪湖位于佛教丛林中的鹤林寺和密宗福地的陀寺之间。有唐代华芝寺和摩崖造像，为国家级文物保护单位。宋代陆游和文同曾在邛崃游泳。1985年，前国防部长张爱萍将军曾来中国访问，并题词竹溪湖他的笔迹，刻在水库大坝左侧的石碑上。

地址：四川省成都邛崃市

4彭州市莲花湖水利风景区

莲花湖位于彭州市慈丰镇，四面环山，水景总长9公里，湖面面积2700多公顷，蓄水量1800万立方米。它看起来像一条绿宝石带落在群山之间。是离成都最近的山和湖，水域面积最大，生态最丰富。湖面静寂苍翠，倒影清晰，游鳞戏水，白鹭驰骋。湖岸蜿蜒曲折，树枝和半岛在其中若隐若现。环湖群山起伏，山峦青翠，树木茂密。有响水洞、仙女湖等25个著名景点。金城窑隋唐时期的高龙门遗址。有5家中高档乡村酒店，每家酒店都可以提供游客参与性强的娱乐活动，如湖中龙舟游、野餐露营、农家休闲、篝火晚会等。2016年，莲花湖成为省级水利风景区。

地址：四川省成都市彭州市桂花镇

5成都长潭湖

成都长潭位于成都西南的蒲江县，湖面3360亩，水深30余米。它是成都的一个大湖。湖区有四条主要水道、三个岛屿和二十七个海湾。有100多座山峰散布在湖的周围。湖面上碧波万顷，两岸山峰翠绿，波光粼粼，倒影悠长，形成一条绿色的长廊和优雅自然的画卷。有金桂岛、毕夏湾、卧虎岭、金钟山、玉屏山、红岩五

龙泉湖风景区位于成渝高速公路沿线，北距成都38公里，南距简阳市17公里，西距三汊湖28公里。原名建阳石盘水库，是建阳人于1979年修建的一座中型水库。该湖形似游龙，形态奇特，水域面积55平方公里，库容7000万立方米，湖长在湘北约10公里，最大水深50米，平均水深26米。湖中有14个岛屿，12个半岛，岸线长54公里。14个不同形状的岛屿和十里长峡湖的尽头是美丽的山川和河流。人间瑶池。

地址：四川省成都市简阳市

7龙泉驿区宝石湖

胡宝湖位于成都市龙泉驿区白鹤镇，在两山一水交汇的小平原上。原名宝石水库，因两山之间有一块形似狮子的巨石而得名。容量为200万立方米。湖前宽阔，湖后狭长，南北水面相距25公里。主要景观有红霞坡上的桃花沟，湖中九曲相连的亭子，壮观的大坝石狮长廊：200多只石狮坐在大坝的石栅栏上，形态各异，栩栩如生。这个水库周围的景色很美，春天桃花盛开，夏天和秋天有桃子和其他优质水果。它这是一个度假的好地方。

地址：四川省成都市龙泉驿区百合街

8双流兴隆湖

龙湖位于双流县兴隆镇，天府大道中轴线东侧，涉及镇内唐宝、跑马埂、三棵松、抱水四个村。它是三纵一横一轨一湖在天府新区(天府大道中轴线、红星路南延、元华路南延、主干道东西延、地铁1号线南延、兴隆湖生态绿地工程)。

地址：四川省成都市双流区

9成都崇州白塔湖景区

白塔湖，因隋代的白塔而得名，位于著名的中国竹编之乡。是80年代初利用罗沟向阳水库新开发的旅游景区。因景区内有三面环山的湖泊，湖旁山顶上有一座白塔，挺拔挺拔，犹如一根高耸的柱子，倒映着湖水，使这里的湖光山色充满了诗情画意的色彩，故名白塔湖。湖中央，鹤随水鸣，野鸭拍岸而飞，或数千只候鸟浮于湖面，兴风作浪，与游人嬉戏；东山湖顶白塔寺，古树参天，香火鼎盛；湖心岛上有城堡和祠堂，以纪念清朝爱国的陕甘总督一等侯。

地址：四川成都市崇州市

10杨胜庙和桂湖文物保护单位

杨胜寺是明代著名学者、文学家杨慎的故居，位于四川省成都市新都区，距成都16公里。经过明清、近现代的修建，杨胜祠堂及其在桂湖现存的建筑、亭台、楼阁等古迹有20余处，基本保留了清代道光十九年的建筑和布局。杨胜庙是桂湖的主要建筑。桂湖的荷花和桂花以其独具特色而闻名全国，被誉为中国八大荷花观赏胜地和五大桂花观赏胜地之一。盛夏，独具特色的桂湖红莲绿叶扶摇直上，万朵荷花盛开摇曳。金秋时节，满园桂花盛开，银白色，红色，一派繁荣景象。一朵红莲开得美，金桂满城万里香是新都桂湖的独特魅力。

2成都市大邑县周边景区

四川大学华西第二医院源于仁济女子美国医院成立于1896年，提供

2010年至2010年，大邑县辖16个镇，分别是：金源街、王思镇、新场镇、悦来镇、安仁镇、江镇镇、花水湾镇、西陵镇、谢园镇、东昌镇、韩昌镇、三岔镇、上安镇、苏家镇、夏青镇、沙曲镇和蔡畅镇。大邑县隶属于四川省成都市，位于成都平原西部，与邛崃山脉接壤。东与崇州市接壤，东南与新津县接壤，西南与邛崃市、雅安市芦山县、宝兴县接壤西部某市，北部阿坝州汶川县。全县总面积1327平方公里。大邑辖3个乡、16个镇、1个街道。它属于亚热带季风湿润气候。大邑县历史悠久，文化繁荣。风景优美，旅游资源丰富。1划分详情：大邑县辖1个街道，3个乡镇为晋源街道、五山乡、金星乡、何铭乡。2人口国籍截至2018年底，大邑县户籍人口51万人，其中男性257万人，女性253万人。人口自然增长率为098；出生率为883，死亡率为785。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、蒙古族、土家族、佤族、满族、纳西族、布依族、白族、壮族、土族、侗族、瑶族、维吾尔族、满族、鄂伦春族、傣族。

3大邑县旅游景区

青城山，世界文化遗产，世界自然遗产，中国四大道教名山之一，全国重点文物保护单位，国家重点风景名胜区，国家AAAAA级旅游景区。

青城山位于成都都江堰西南，东距成都68公里，都江堰水利工程西南10公里。整个山林苍翠，四季常青，群峰环绕，形似城墙，故名青城山。丹有千步，曲径通幽，你以幽净取胜。最高峰老君阁海拔1260米。青城山分为前山和后山。群峰起伏环绕，树木葱茏，享有青城山隐居人间。与剑门、峨眉秀、夔门英雄齐名。

被混乱的信仰

青城山背靠千里之外的岷江，俯瞰成都平原，面积200平方公里。据古代记载，青城山有三十六峰，八个大洞，七十二个小孔和一百零八个景点。青城山因林木葱郁，四季常青而得名。你是由其地形和植被特征构成的。是一个封闭半封闭的地形环境，四面都是山峰，像城墙一样，中间是山谷和山间盆地；第二，有相应的高大树木覆盖寂静的空间。松、楠、枫、柏等古树遮天蔽日，而宫中的亭台掩映在浓荫绿盖之间，幽僻的小路贯穿密林深谷，处处幽深幽静。隐居中隐，隐居中美，所以有青城山隐居人间。

漂亮青城山的大气还体现在青城山的人文景观上：一是西藏。比如苻坚宫，隐藏在张任峰下，高100尺的悬崖，五峰环抱，古木葱郁，上有岩腹，下有清溪。第二是优雅。建筑以木、石为材料，图案简洁，色调古朴典雅，与自然融为一体。体现了巴蜀文化优雅、洒脱、自然、质朴的风格。盘山路上的一系列风景建筑受到游客的高度赞赏。在离公路不远的地方，有一些小亭子在树木和岩石中若隐若现。这些亭子都是就地取材，用粗大的木头和树根搭建而成。亭台楼阁的顶部也覆盖着冷杉树皮，造型各异，古朴典雅。在阳光阴霾的山峰间显得格外和谐优雅。第三是沉默。这里土壤肥沃，植被茂盛，小气候宜人，是居住和旅游的好地方。这种隐逸给人一种隐逸、安定、安全的感觉，有世外桃源。

青城山历史悠久。它是

西汉末年，尹长生是蜀中八仙，去青城山修道。但真正将青城山确立为道教名山的是张玲。汉东顺初年，他到何铭山(今成都大邑县)修道，创立了五斗米路，又称石天路。何铭和青城山同属古岷山，张玲最早从何铭来到青城山传教，并在山中崭露头角。公元143年(汉东汉的安)，经过两年写了二十四本书，到达青城山，在那里他传教并建立了中国青城山是中国四大道教名山之首。

1982年，青城山作为四川青城山-都江堰风景名胜区的重要组成部分，被国务院批准列入第一批国家级风景名胜区名单。

2000年，青城山和都江堰作为世界文化遗产被列入《世界遗产名录》。

2007年5月8日，青城山-都江堰旅游景区被国家旅游局正式批准为首批国家5A级旅游景区。

4大邑县旅游景区5A级

谢园分享小镇有一些不错的景点，适合夏天去游玩。有兴趣的朋友可以直接去。镇上空气环境好，玩的地方多。

谢公巷镇玩游戏攻略

谢公巷镇在去花水湾和西岭雪山的路上。这里曾经是煤矿镇，中草药镇。随着近年来的改造和升级，这个小镇已经成为许多游客周末休闲的好地方。

小镇依山傍水，生态极佳。春天可以郊游，夏天可以避暑，秋冬可以呼吸新鲜空气。它非常舒服！

因为知道的人不多，相比黄龙溪、柳江、平乐古镇，它有自己独特的风格。

古镇不大，一个小时左右就能逛完。街上有很多网络名人拍照的道具和景点，小镇旁边还有一条河沟可以戏水，一家人可以轻松愉快的小半天~

5大邑县风景区

大邑，又称蜀之王郡，是四川省成都市西部下辖的一个县。地处成都平原与川西北高原的过渡地带，属于成都、雅安和阿坝州。地形结构复杂多样，文化历史悠久，自然风光优美，是渝西生态休闲的好去处。同时，自然资源丰富的大邑县也是一个旅游强县，有很多地方特产。

6大邑县旅游

比如刘大邑的s庄园。大刘庄园是国家AAAA级旅游景区，全国重点文物保护单位。

刘s庄园是全国重点文物保护单位，是近代中国重要的历史遗迹和代表性建筑之一，是中国半封建半殖民地乡村社会的一个缩影。现存文物两万余件，是规模宏大、保存完好的庄园建筑，以及庄园留下的大量实物和文献资料，再加上独具特色的庄园陈列，构成了一个有机的整体。是了解和研究中国半封建半殖民地社会经济和文化建筑、中国和四川军阀历史、民间传说的重要场所和真实场景。它是旧中国农村的一个缩影，也是中国社会发展史的一段。

7大邑县旅游景点

青城山景区位于四川省成都市都江堰市西南部。它是中国首批公布的景点之一，是国家AAAAA级旅游景点，距成都68公里，距都江堰市16公里。青城山紧邻岷山雪岭，面向川西平原，群峰环绕，形似城墙；森林幽深茂密，终年常绿；丹有千步，曲径通幽。诸山皆以静洁取胜，与剑门之危、峨眉之秀、夔门之雄齐名。坐索道到景区大门前的观音阁，然后上山到上清寺

都江堰是世界文化遗产。2000年，它被联合国教科文组织列为世界文化遗产名录，世界自然遗产，全国重点文物保护单位，国家风景名胜区，国家AAAAA旅游区。它是一项历史悠久、至今仍在使用的宏大水利工程，其特点是无坝引水。它体现了中国古代劳动人民的勤劳、勇敢和智慧。都江堰属亚热带季风湿润气候区，年平均气温152，年平均降水量近1200毫米，平均无霜期280天。这里四季分明，夏天没有炎热。最热的7月和8月的平均气温约为24。

成都杜甫草堂博物馆位于四川省成都市青羊区清华路37号。这是中国唐代大诗人杜甫居住在成都时的故居。草堂占地近300亩，完整保留了明弘治十三年、清嘉庆十六年改扩建时的建筑格局。建筑古朴典雅，园林美丽，是中国文学史上的圣地。1955年，杜甫纪念馆成立，1985年更名为成都杜甫草堂博物馆。该馆是首批全国重点文物保护单位、首批国家一级博物馆、全国古籍重点保护单位、国家AAAA旅游景区。

西岭雪山景区位于大邑县西部边缘。2010年总面积4828平方公里。距县城55公里，距成都100公里。1985年开始科学考察和可行性开发论证，1986年底正式对外开放。被四川省人民批准为省级风景名胜区1989年8月被国务院批准为国家重点风景名胜区。该景区是以高山自然风光为特色的国家重点风景名胜区。位于邛崃山脉中段，属于青藏高原东缘与成都平原的过渡地带。

成都武侯祠博物馆位于成都市武侯区武侯祠街231号，是国家AAAA旅游景点。成都武侯祠是西晋末年为纪念诸葛亮而建；毗邻早期蜀国第一高手刘备的昭烈寺；明初，武侯祠与昭烈祠合并，所以大门的横幅上写着汉昭烈寺；后来诸葛亮祭祀的武侯祠并入汉昭烈祠；1961年，该馆被国务院授予全国第一批重点文物保护单位。1984年，成都武侯祠博物馆成立；2008年，该馆被评为国家一级博物馆。

锦里是成都武侯祠博物馆(三国历史文物区、锦里民俗区、西区)的一部分。占地面积30000多平方米，建筑面积14000多平方米，总长550米。它以明末清初的川西民居为外衣，以三国文