古代人有“名”有“字”，“名”又叫“ 本名”，旧说是古代婴儿出生后三个月由父亲所取(当然亦有一说是出生后即可取名了)；

而“字”又叫“表字”，是除本名外另取一个与本名有所关联的名字，男子在二十岁行冠礼时取字 ，而女子则在十五岁行笄礼时取字。

名，在夏朝之前已经有，而取字据说始于商朝，如推翻夏桀的商汤，原名履，又名天乙，字汤。还有，名与字是有区别的，古人常自称己名以表示谦称，称人之字以表示对人尊称，另姓与字连称亦是对人尊称。

名与字是有关系、关联的。有的是意义上的联系，有的是意义上的相辅，有的是意义上的相反。另外，古人的名和字往往取自古典古籍。

扩展资料：

姓名是中华名文化的脉承之一，它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。姓名是人们在社会中必不可少的符号与标识，它是人在社会人文交流必须的信息表达、交流、传播的一种工具；

它还是人们在描叙自己的能量与另一个能量之间的延续气场的一种载体。姓名就是名主的长辈为名主传承的思想，也是别人对自己的逻辑思想的记忆。

—名字

—姓名

与人交往时我们往往会先来个简单的自我介绍，比如，我说：「 ”我叫刘阿斗，92年，喜欢读史。”在古人看来，我的自我介绍是不完整的，名字都没说全。 在古代，名字包含姓、名以及字。古代为什么要称未嫁的女子是「 ”待字闺中”？就是因为女子在满一定的年龄之后要就要举行笄礼并取「 ”字”，以示许嫁。 《礼记·曲礼上》：「 ”女子许嫁，笄而字。” 再如：孔子姓孔，名丘，字仲尼。刘禅姓刘，名禅，字公嗣（阿斗是他的小名）。这样看来，现如今，我们大多有名无字。这是因为在古代称呼他人的字有尊敬之意。古人自谦称名，他人则称字。比如，诸葛亮字孔明。而刘备常说：「 ”孤之有孔明，犹鱼之有水也。称诸葛亮为「 ”孔明”，而不称他为诸葛亮或亮。 《仪礼·士冠礼》中：「 ”冠而字之，敬其名也。君父之前称名，他人则称字也。” 《仪礼》是中国春秋战国时代的礼制汇编，表现了当时的社会礼法。古代贵族男子二十岁行加冠礼，并命字，表示已经成年。那么从先秦到秦汉，古人又是如何取字的呢？ 主要有下面几个原则： 按排行取字。如按照伯、仲、叔、季来取字。 孔子的例子又来了！孔子姓孔，名丘，字仲尼。而他同父异母的哥哥叫孟皮,字伯尼。 三国时期的东吴孙氏兄弟就更齐全了，凑在一起正是「 ”伯仲叔季”。孙策，字伯符；孙权，字仲谋；孙翊，字叔弼；孙匡，字季佐。 名和字的意义互训，相互解释。 孔子的爱徒颜回，字子渊。《说文解字》中：「 ”渊，回水也。” 如屈平，字原。「 ”平”和「 ”原”的意思是可以互通的。《尔雅》中：「 ”广平曰原。” 诸葛亮，字孔明。明和亮也是一个意思。 名和字的意义相对，互为反义。 孔门七十二贤之一的曾点，字皙，「 ”点”（小黑）与「 ”皙”（色白）。黑与白互为反义。 诸葛亮的族弟诸葛诞，字公休。「 ”诞”为开始，「 ”休”为结束。 当然，取字还有很多其它的原则，尤其是到了汉代，还有用典、用官名、用一些固定的逼格比较高的字等等，所以，取字是很需要技术含量的，需要有一定的文化内涵。相比之下，先秦到秦汉时期在给出生的婴儿取名时就随意多了。 如何取名？ 都说「 ”人如其名”，意思是人的外貌或性格就如他的名字一样，但也有说「 ”名如其人”，意思是一个人的名字和他的人给人的感觉是一样的，这两个词语其实就分别蕴涵着古人在取名时的两个基本原则。 目前发现最早的关于取名的文献资料是春秋战国时鲁国大夫申繻与鲁桓公的一段对话，鲁桓公问该给太子取何名时，申繻答： 名有五：有信，有义，有象，有假，有类。以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类。《左传·桓公六年》 这是取名的五个原则。「 ”人如其名”即对应「 ”有义”。也就是「 ”以德命名”。这个名字寄托着父辈们对孩子未来的期望，期望孩子长大后能「 ”人如其名”。而「 ”名如其人”即对应「 ”有象”，也就是婴儿出生时的生理特征。比如孔子，名丘。之所以名「 ”丘”有说是孔子头上有凹陷，所以取名为丘。晋成公名黑臀，大家可以自行脑补了…… 孔子形象 「 ”有信”即参照婴儿出生时的情景取名。郑庄公姓姬，名寤生。「 ”寤生”的意思是难产。因为武姜生他的时候难产，于是便起了这么一个名字。 「 ”有类”即婴儿的名字和父辈相关。如鲁庄公姓姬，名同。取名为「 ”同”字不过是因为他与父亲鲁桓公姬允同月日。 看过《三国演义》的人应该记得甘夫人生阿斗那一段。 是夜有白鹤一只，飞来县衙屋上，高鸣四十余声，望西飞去。临分娩时，异香满室。甘夫人尝夜梦仰吞北斗，因而怀孕，故乳名阿斗。 阿斗名字的由来便对应取名五原则的「 ”有假”，即借着事物来取名。电视剧里演的是阿斗出生后，刘备当即取名，其实按照先秦时期的习惯，贵族之家的小孩出生满3个月后，才会起名的。当然，阿斗出生时已经是汉末了。再者，秦汉时期一个人通常会有两个名字，一个大名，一个小名。比如曹操，大名是曹操，字孟德，小名叫阿瞒。之所以会出现这种情况也是因为小时父亲给起的名字实在是太俗了，难登大雅之堂。长大了，尤其是功成名就的时候是一定要再取个大名的。 从春秋战国到秦汉，取名虽然质朴，但好歹也算是一个人的专属。相比之下，殷商时期的帝王取名是丝毫不用动脑筋的，只要查查「 ”黄历”就行了。 如：祖丁、南庚、阳甲、盘庚（盘庚迁殷的主人公）、小辛、小乙、武丁（妇好的丈夫）、祖庚、祖甲、帝乙、帝辛（商纣王）。 不知道您瞧出规律了没，「 ”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛…… ”殷商的三十一代帝王名，全部都与天干有关。这与一段传说有关，相传天上曾有十个太阳，分别被命名为：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，每天一日轮值，十天就为一旬。于是，商代帝王出生于某一日，就以这一日的符号作为名字，为了避免重复，就在前面再加上「 ”大（太）”、「 ”中（仲）”、「 ”小”或其他字符。也是相当省事了。 所以，就整体来看，无论是名亦或是字，先秦至秦汉时期的名字是非常通俗好懂的（现代人觉得不好懂主要是因为不懂文言文）。名字中也包含着那个时期独有的时代风貌。正如四五十年代一样，很多人的名字中都带有建国、国庆、跃进、军、红啊等等这类反应时代特征的字。 不管怎么说，名字伴随我们一生，取名时还需谨慎！如果实在不知该给孩子取什么名，我这里有个12字的秘诀：女诗经,男楚辞,文论语,武周易。 参考： 《中国早期姓氏制度研究》雁侠著，天津古籍出版社 《中国人的名字别号》任继愈，商务印书馆 《名字与文化》谢艳明，上海交通大学出版社 《说文解字》许慎

文书是指古代盟约、公文、契约、书札、案牍以及诏诰、奏议、文告、诉状等，如侯马盟书、敦煌文书、吐鲁番文书、徽州文书。

档案经过立卷归档集中保管起来的，具有查考、使用价值的各种文件材料，称为档案。

中国档案起源很早，清末河南安阳出土的甲骨卜辞，就“属于王室的文书记录，是殷代的王家档案”（陈梦家《殷墟卜辞综述》第46页）。存世和出土的西周铜器铭文，所记有册命、赏赐、志功、征伐、诉讼等各个方面的大事活动，自然也是具有档案性质的。中国现存的档案实物以明、清档案所存为最多，大约还有一千多万件（册），主要保存在中国第一历史档案馆。

档案是人们在各项社会活动中自然产生的，是原始的文字记录，从未经过修改和加工，是研究历史的第一手材料，它可以直接反映出历史原貌。档案与图书不同。由于档案具有这样的原始性和客观性，所以它比其他史料、典籍更加真实可靠。

总集汇集多个作者的单篇诗文为一书，称为总集，它是与别集相对而言的。

总集这种体裁的产生，则首推晋挚虞的《文章流别集》。《晋书·挚虞传》：挚虞“撰古文章，类聚区分为三十卷，名日《流别集》，各为之论，辞理惬当，为世所重”。可惜《文章流别集》今已亡佚。所以，今天所能见到的现存最早的总集，应是南朝梁萧统所编的《文选》。

别集指汇集某个作者所著多种文体作品为一书的文献著作，与“总集”相对而言。

“别集”这个词出现大约有2000年的历史，早在东汉就出现了，到魏晋南北朝时期，别集开始盛行，并有了很大的发展，到唐宋以后就更加繁荣，出版的别集相当之多。

类书是我国古代采辑或杂抄各种古籍的有关资料，分门别类地加以整理，编排列于从属类目之下，以供人们查阅的工具书。

类书，“以杂见称”为其特点。所收内容往往是上至天文，下至地理，旁及社会生活、科学技术、文化知识，举凡人间的学问，世上的知识，以类相从，无所不收，是具有百科全书性质的古典文献。

政书是辑录文献中的典章制资料，分门别类地加以编排和叙述，以便查考的工具书。简言之,政书就是专门记载历代或一代典章制度的专书。涉及的内容范围很广，政治制度、经济制度、文化制度以及天文、地理、文学、艺术都包罗在内。 最早创制政书这种体裁的是唐代的刘秩,他收录了大量典章制度资料,编成《政典》，该书于唐玄宗开元(713～741年)末编成。

政书按其收录典章制度的时代范围,可分为两大类,可分为两大类：一类是“通古今”的,即所谓“九通”十通”。

一类是断代性质的,即所谓“会要”和“会典”。

丛书又称丛刻，丛刊，丛编，汇刻，合刻，是编辑根据一定的目的,汇刻有关的著作并冠以总名的一种著作集。丛书所收的著作，多的有几千种，少的只有寥寥数种。对丛书来说,这些被收入的著作，称为丛书的子目。

以“丛书”命名的图书,最早的是唐朝陆龟蒙的《笠泽从书》，但该书不是汇刻群书的丛书只是作者的诗赋杂文集。真正的汇刻丛书始于五代冯道倡议校刻的《九经》（又称《监本九经》），这是类编丛书汇编丛书,一般变为以南宋嘉泰二年(1202年)俞鼎孙、俞经辑抄的《儒学警语》为最早。该书汇辑了有关“举子之事业,人事之劝惩”的七种著作,是中国第一部综合性的丛书。

丛书种类很多,大体上可以分为综合性和专科性两大类《中国丛书综录》分为“汇编”和“类编”。“汇编”下分杂纂、辑佚、郡邑、独撰五目,“类编”下分经、史、子、集四目。

笔记指中国古代著作者随记录的短篇文献，并将这些短篇文献汇集成册出版的图书，也叫笔谈，或随笔。笔记所涉及的内容十分广泛，包括了社会生活的各个方面；对于研究中国古代社会的经济、政治、文化等方面有较高的参考价值。

笔记起始于先秦，魏晋南北朝有了较大的发展，当时的志怪体笔记较多，例如晋代张华的《博物志》和干宝的《搜神记》。南朝的刘义庆所著的《世说新语》，是魏晋南北朝时期轶事笔记的代表作。到了唐朝，笔记便“演志怪为传奇，变轶事为杂录”，例如《酉阳杂俎》。宋元以后，笔记有了进一步的发展，数量猛增，题材扩大。

表谱指按照事物类别或系统编制的反映时间和历史概念的表册性参考工具书、是历表、年表等历史表谱的总称。 表谱能帮助人们考查和换算不同历法，年，月，日，能使读者系统地了解历史人物、历史事件发展和演变的情况，有助于对中外历史进行横向比较研究。

表谱分为年表和表谱两种。

地方志是指记述某一个行政区域的自然和社会各方面情况的图书，也称方志。这种书的内容非常广泛，一般包括行政建制、沿革、疆域、山川、津梁、名胜、资源、物产、天文、气候、灾害、人物、文化、教育、科技、体育、民族、民俗等各个方面，反映了不同阶段的社会历史生活状况和政治、经济、文化、科学技术等的发展状况，对于中国的经济、文化、科技建设和学术研究等方面都有重要的参考作用。

中国的地方志最早起源于春秋战国时期。根据《周礼·春官》一书记载，周代曾经设有“外史”这一职务，负责“掌四方之志”。方志导源于我国古代记载地理知识的《山海经》和《尚书·禹贡》等。 1、书名与作者

①古书多无书名

古人著书，或叙事抒情，或论辩说理，都是动情于中，而形于言，往往是先写作而后命题，并不是先命题而后写作。据《史记·郦生陆贾列传》记载，汉高祖刘邦初定天下，曾指示陆贾为他写一部历史故事书，陆贾写了二十篇，刘邦看了很高兴，认为书中故事都是闻所未闻的新鲜话，所以起名为《新语》。由此可知，陆贾在写作前并未拟定书名。

古书不题书名，是常有的。现在所知的古书之名，大多数是后人追加的。②关于古书的命名：

以著作开头二字为书名者。如汉代史游所著识字课本《急就篇》，开篇云：“急就奇觚与众异，罗列诸物名姓字，分别部居不杂厕。”就是用“急就”二字作为书名。

公羊传校本

以作者姓氏或称号为书名者。如春秋三传：《左氏传》，左丘明撰；《公羊传》，公羊高撰；《谷梁传》，谷梁喜撰。 以概括内容命名者。如春秋时鲁国史书称《春秋》，就是以一年四季的春秋二字来概括一年，用以表示为一种按年纪事的编年史。

以寓意命名者。如韩非子的《五蠹》、《孤愤》、《说难》等篇,屈原的《离骚》。

先秦典籍，往往不提作者姓名，一部《诗经》，三百余篇中除极少数可以考见作者姓名外，绝大部分是无名氏的作品。先秦诸子著作，题为某子，但并非他们自己的手笔，不少是出于门生、弟子、宾客及其子孙后代之手。

汉代以后，典籍作者署名逐渐增多，而标法不一，或标姓名，或标字号，或名号同时标出，或用自号而不用名，或带作者籍贯、官衔职务等等，如南宋词人张炎，号玉田，原籍天水，他的词集《山中白云》题为“西秦（指天水）玉田生张炎叔夏”。又如《资治通鉴》标示：“端明殿学士兼翰林院侍读学士、朝散谏议大夫充集贤殿修撰、提举西京嵩山崇福宫、上柱国、河内郡开国候、食邑一千八百户、赐紫金鱼袋臣司马光奉敕编集。”

2、古书篇名与序传

古书篇题列于正文之后

古人编书的体例，常与后人不同。小篇及章的目录，一般都放在一篇或一章之末。例如《荀子》书中有一《赋篇》，包括《礼》、《知》、《云》、《蚕》、《箴》五篇赋，每一赋的末了都把所赋的物名说出，并把这物名重叠一遍，这种重叠，决不是多余的重复。这礼、知、云、蚕、箴五个字，就是这五篇赋的题目，而且都题写在每篇之末。长沙马王堆汉墓土的帛书《老子》卷前4种佚书，题目都是在一篇或一章之后的。

把古书目录放在卷首，大概都是雕版印刷术盛行以后的事，书籍应用日广，篇题置于全书之末，翻检不便，于是很自然地出现了这样的变化。

古书序传常置全书之末

了解一部书的内容主旨、篇目体例以及成书经过等,最好先读它的序文。古书往往有序文(统称为序传)。《史记》的《太史公自序》就是典型的序传，它总结作者自己的世系,叙述著书的经过,考证学术源流，还给每篇的述作大意逐篇作了提要。

现代编印的书籍,序文均列于卷首，而古书的序传，则均列于一书之末。例如上列《史记》的《太史公自序》，又《淮南子》的《要略》，《汉书》的《叙传》，许慎的《说文解字叙》，梁刘勰《文心雕龙》的《序志》等。

3、古代“篇”与“卷”的含义

古代文献的著录，都以篇、卷为计，从刘向《别录》、刘歆《七略》开始就已如此。

木简

中国古代用竹、木简写书，编简成策（册），通常一策就是一编（篇）。故称之为“篇”。在竹、木简盛行的同时，也用缣帛写书，并以“卷”计。因此，对于“篇”“卷”两个词语的解释，一般认为：“篇”批量竹简、简册，后来用以指有首有尾完整的文章，也用来指称成著作中的一个组成部分。如《史记·孟子荀卿列传》“作《孟子》七篇”。“卷”指写在缣帛上的卷子，后用以指全书的一部分，明胡应麟《少室山房笔丛·经籍会通·一》：“凡书，唐以前皆为卷轴，盖今所谓一卷，即古之一轴。” 校雠是简册时代校书的一个环节，刘向所下的定义是：“一人读书，校其上下，得其谬误为校”；“一人持本，一人读书，若冤家相对，曰雠”。所谓“校雠”就是今天校勘中的对校，也即版本校。由于那时简册笨重，这一工作通常由两个人来完成。而今天的校勘含义较“校雠”宽泛了很多，除对校外，还包括本校、它校和理校等方法。

校勘与校对的区别：校对是出版的一个环节，它的唯一任务就是：保障出版物和原稿绝对一致。因此，校对基本上是一项机械性工作。有时为保障正确率，校对者甚至从文章末尾倒着校，使校对者读不成句子，以保证一个字一个标点的与原稿进行核对。校对虽然也是“对”，也是“核查”，很象“一人持本，一人读书”的校勘，但校对是单向的，必须忠实于原稿，因此，与作为学术工作的校勘有明显的不同。 1、校勘有助于古籍整理：

古籍整理主要包括校勘、标点、注释、翻译、汇编等九个方面的工作。校勘除了本身就是古籍整理的一项重要工作以外，还是其他八项古籍整理工作的先导。因为，这八项工作都需要有一个文字正确无误的底本。如果不先做好校勘工作而以误本为底本，从而误解误释，不仅劳而无功，甚至得不偿失。

2、校勘有助于古籍研究：

对于某种古籍进行研究，首先应该有一个正确无误的底本。

3、校勘有助于疏通文字词义：（1）祛疑。看到文字错误难以疏通之处，谬妄者往往穿凿附会，望文生义，哄了自己也误了别人。（2）显真。有些文字虽是错的，但意义没有太大的变化。碰到这种情况，校勘同样必要。（3）明微。有些语词的含义，看上去简单易懂，而真要弄懂并不是轻而易举的事情。（4）欣赏。文字作品中，往往一字之差，就会影响到作品的韵味，埋没作者经营的苦心。

各种好听的名字

　各种各种好听的名字，我们很多人的姓名都是有寓意的，我们很多人在刚出生的时候，爸爸妈妈就会为我们起一个好听的名字，甚至会专门请人为自己算一个适合自己的名字，以下分享各种好听的名字。

各种好听的名字1

　 2022年好听温柔的女孩起名技巧

　 用柔景字入名

　天地间柔和、婉顺、明快的景物，不仅给人以愉悦感，而且与女性的阴柔之美恰好协调，如果用春、夏、秋、冬、云、霞、虹、霜、霓等字人名，确具女性魅力，可以很好的体现出文雅大气的内涵。所以在给女孩起文雅大气有内涵的名字时，便可以借助此方法。

　 崇尚自然法取名

　用字涉及的范转很广泛，从日、月、星辰的名称，到各种山、川、河、水的名称，到各种动物、植物的名称，到春、夏、秋、冬的名称，到各种自然现象的称谓都可以用作取名。这种方式来起女孩的名字，符合文雅大气有内涵的名字查找，也是不错的选择。

　 女孩起名不宜读念不顺

　想要一个温柔有气场的名字，光是温柔和气场还不够，在读音上要确保音调顺口自然，这样读起来气场更为强盛，也能让人更体会到温柔的感觉。

　再者，名字本就是供人称呼叫唤的，若都做不到读念顺畅，那么名字就失去了本来的意义，对于女孩子日后的`人际交往方面会造成很大的影响，人们对女孩的印象也不好。

　 2022年好听的女孩名字分享

　 静姝

　《诗·邶风·静女》诗曰：“静女其姝，俟我于城隅”，“静姝”二字便是取自于此，道出了一位娴雅文静、温柔美丽的女子形象。因此，将其作为女孩子的名字不仅十分的合适，很好的彰显出了女孩子温柔的特点，还很是好听且富有诗意，令人记忆深刻。

　 楠薇

　楠指楠木，是一种珍贵的树木，因此将其作为女孩的名字不仅彰显女孩含有树木一样旺盛的生命力，同时彰显女孩天之娇女，贵不可言之态。其带有虎年喜用木，寓指女孩生活美好之义。而薇指紫薇花，凸显女孩的美丽。名字读起来古典雅致中蕴含着清新的韵味，彰显女孩的美丽。

　 然蕙

　名字取自“芜然蕙草暮，飒尔凉风吹”，此名具有一种悠然闲适的淡雅之感，凸显了女孩的自由自在之心境。其中然字是文言虚词，同时也是指自然的含义，寓指女孩的生活美好。而蕙字指的是香草的意思，也指女孩蕙质兰心的含义。名字读起来清雅好听，境界唯美，婉转缭绕。

各种好听的名字2

　1、雨泽（恩惠像雨一样多）

　2、天佑（生来就有上天庇佑的孩子）

　3、伟诚（伟：伟大诚：诚实）

　4、越泽（泽：广博的水源）

　5、浩宇（胸怀犹如宇宙，浩瀚无穷）

　6、越彬（彬：形容文雅）

　7、哲瀚（拥有广大的学问）

　8、志泽（泽：广域的水源）

　9、智宸（智：智慧宸：古代君王的代称）

　10、泽洋（广阔的海洋）

　11、鸿煊（鸿：大也煊：光明）

　12、苑博（博：博学）

　13、修洁（修：形容身材修长高大，洁：整洁）

　14、博超（博：博大超：超越）

　15、荣轩（轩：气度不凡）

　16、鹏煊（煊：光明，读xuānn）

　17、弘文（弘扬；文：文学家）

　18、懿轩（懿：完美；轩：气宇轩昂）

　19、哲瀚（拥有广大的学问）

　20、明杰（明智，杰出）

　21、正豪（豪：豪气）

　22、鑫磊（鑫：财富）

　23、楷瑞（楷：楷模；瑞：吉祥）

　24、风华（风华正茂）

　25、鸿涛（鸿：旺盛，兴盛）

　26、峻熙（峻：高大威猛；熙：前途一片光明）

　27、君浩（君：君子浩：浩大）

　28、健柏（（柏：松柏，是长寿的象征。“健柏”就是健康长寿的意思）

　29、子轩（轩：气度不凡）

　30、鸿煊（鸿：大也煊：光明）

　31、擎宇（意思同上）

　32、擎苍（顶天立地，男儿本色）（出自宋代诗人苏轼的《江城子`密州出猎》“……左牵黄，右擎苍……”）

　33、博涛（博：博学）

　34、昊强（昊：苍天，苍穹）

　35、鹏涛（鹏：比喻气势雄伟）

　36、峻熙（峻：高大威猛；熙：前途一片光明）

　37、弘文（弘扬；文：文学家）

　38、文昊（昊的字意是：广大无边）

　39、晟睿（“晟”是光明兴盛的意思，读shèng；“睿”是智慧的意思）

　40、瑾瑜（出自成语──握瑾怀瑜，比喻拥有完美的品德）

各种好听的名字3

　 宝宝怎么取名字

　 1五行法

　这种取名方法比较专业。即根据生辰八字取名。五行理论对姓名学产生了重要的影响，根据八字中五行喜缺取名在古代占有很重要的地位。这种方法也是相对专业的方法，需要对五行理论，天干地支，乃至周易等理论有所了解。

　这种取名方法也很常见，在一些文学作品中就有例子，比如，鲁迅小说《故乡》里的人物“闰土”就是一个典型例子，五行缺土，所以取名闰土。还有我们发现有些人名或者商铺名称用鑫、垚，淼、森，焱这些字，相比也都是基于五行的考虑。这样给宝宝取名字可以给宝宝带来好运。

　 2经典古籍取名法

　古籍取名法可以让宝宝的名字充满了文化气息。从古代文献或诗词典故中的一句有意义的话，从中挑选一、二个字来命名，如：“去年今日此门中，人面桃花相映红”可以从中抽取映红做名字。

　“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处”可以从中抽取阑珊做名字。“孟子曰：君子善养浩然之气” 可以从中抽取浩然做名字。对宝宝未来在学习工作方面有好处。

　 虎宝宝好名字举例

　 羽风：

　这个名字寓意非常好，“羽风”选自唐诗，意思是文徳教化的意义如此重大深远，远见卓识和高情远志都将一直留存

　作为宝宝的名字，可以理解为羽翼丰满、乘风直上。江南易林认为“羽风”适合作为男孩的名字，寓意宝宝有豪情壮志、行事如风，有光明闪耀的前途。是父母对宝宝真挚的祝福。

　 祐言：

　意思是沉静自己的内心，规范自己的言行，希望得到神明的佑护。江南易林认为“祐言”是一个得到祝福的男孩名字，寓意宝宝能够严于律己、恪守本心，发挥自己所长，实现远大理想。可以改善宝宝的运势。

　 男宝宝名字大全

　坤明、稳曜、星鹏、信鸿、华清、伟祺、烨烁、

　与荫、祺瑞、优湖、星驰、宾实、景纬、泰河、

　英豪、昆心、文赋、骏奇、骞鑫、运珹、曜瑞、

　城济、明亮、乐正、经亘、睿好、宾林、浩歌、

　豪慨、飞沉、元巨、卓君、瀚海、华宁、若念