现存最早的兵书是《孙子兵法》。

《孙子兵法》又称《吴孙子兵法》《孙子》《孙武兵法》，由孙武撰。《孙子兵法》还是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年。《孙子兵法》内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。

《孙子兵法》被尊为世界第一兵书、兵学圣典、兵学经典之首，被定为“武学的教范”，置于《武经七书》之首。它被译为英文、法文、德文、日文，成为国际间最著名的兵学典范之书。孙武被后人尊称为孙子、孙武子、兵圣、百世兵家之师、东方兵学的鼻祖。

《孙子兵法》的意义：

1、《孙子兵法》的意义，不仅仅是一部军事著作，它更代表着炎黄子孙的智慧、思想、文化，是几千年华夏文明的结晶，是中华文明的智慧根基、源泉。

2、在现代，孙子兵法的作用远远不再局限于一本军事著作的范畴，它还被广泛运用于政治斗争、商业竞争等社会生活的方方面面。

3、《孙子兵法》是中国军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。是中国古代最伟大的军事理论著作，也是中国古籍在世界影响最大、最为广泛的著作之一。

－孙子兵法

兵法书籍不完全记载有：

《八阵总述》 《美芹十论》 《太公兵法》

《百战奇略》 《墨子城守各篇简注》 《太公兵法》佚文附录

《便宜十六策》 《乾坤大略》 《太公金匮》

《兵制》 《潜夫论》 《太公阴谋》

《策林》 《权书》 《唐太宗李卫公问对》

《道德经论兵要义述》 《群书治要六韬》 《尉缭子》

《范子计然》 《三略》 《卫公兵法辑本》

《古今刀剑录》 《三十六计》 《握奇经》

《鬼谷子》《神机制敌太白阴经》 《吴子》

《何博士备》论 《守城录》 《武侯八阵兵法辑略》

《黄帝问玄女兵法》 《水战兵法》辑佚 《武经总要》(后集上)

《几策》 《司马法》 《武经总要》(后集下)

《将苑》 《司马法》逸文 《言兵事书》

《军政、军志辑佚》 《素书》 《阴符经》

《历代兵制》 《孙子兵法》 《曾胡治兵语录》

《练兵实纪》 《孙子略解》 《战略》

《刘子》《孙子算经》 《鹖冠子》

《六韬》 《孙膑兵法》

在汗牛充栋的中华古籍文献中，有一类不得不提的，那就是兵法。这些在血与火中锻造出来的瑰宝，产生了无数的军事至理名言，至今仍闪烁着古人的智慧之光。“兵者，诡道也”，孙子的这句名言很好的反映了中国古代兵法思想的核心，那就是“谋略”:上兵伐谋、不战而屈人之兵等等。在现代军事条件下也许这些都已不堪大用，但对于我们研究历史、学习古人的思想方法以及在现代的日常生活和国际交往中，仍具有不可忽略的参考价值。

中华文明起源较早，随着商代甲骨文字的诞生，文字记述开始发展，到了西周时期，开始出现正式的文字文献。这时兵法书籍的代表人物便是吕尚。吕尚就是我们熟知的姜子牙或姜太公，他辅佐文王灭商建周，是杰出的韬略家、政治家和军事统帅，历代典籍都公认他的历史地位，儒、道、法、兵纵横诸家皆追他为本家人物，被尊为“百家宗师”。他留下的兵法典籍包括《六韬》、《太公阴谋》、《太公金匮》、《群书治要六韬》、《太公兵法》，其军事韬略、战争谋略、战法战术、军队建设、战争准备等思想高明、深邃，奠定了他作为兵家鼻祖和千古武圣的地位。

春秋战国时期，诸侯混战、百家争鸣，兵法著述也进入历史上第一个辉煌时刻。先后问世的兵法书籍精辟深刻，令人目不暇接。春秋晚期孙武作《孙子兵法》，是现存我国最早的一部兵书，也是世界上最早的兵书。《孙子兵法》的内容，包括对战争、军队的基本问题的论述和战略、策略、作战原则、方法等，里面包含了许多有价值的哲学思想。春秋时期还有一位自称鬼谷先生的王诩作《鬼谷子》。鬼谷子是纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子，纵横家所崇尚的是权谋策略及言谈辩论之技巧，其指导思想与儒家所推崇之仁义道德大相径庭，故此对《鬼谷子》一书推崇者甚少，但《孙子兵法》侧重于总体战略，而《鬼谷子》则专于具体技巧，两者可说是相辅相成。

稍后的战国时代，卫国人吴起写《吴子》，《吴子》是中国古代著名兵书，宋代颁定的“武经”之一，与《孙子兵法》并称，军事思想颇为丰富。齐国人孙膑作《孙膑兵法》，《孙膑兵法》古称《齐孙子》，是中国古代的著名兵书，也是《孙子兵法》后“孙子学派”的又一力作。此外，范蠡的《范子计然》，尉缭的《尉缭子》等都是有名的兵书。

汉代的黄石公是又一个兵法大家。他的《三略》也叫《黄石公三略》，杂采儒家的仁、义、礼；法家的权、术、势；墨家的尚贤；道家的重柔；甚至还有谶讳之说。全书讲政治策略手段较多，而直接讲军事的反而较少。传说此书黄石公传授给张良，为刘邦建汉立下了不灭之功。后世流传的还有黄石公的《索书》。此外，汉初曹错的《言兵事书》是针对当时匈奴犯境而提出的军事对策。

魏晋南北朝时期。诸葛亮有《将苑》、《阴符经》、《武侯八阵兵法辑略》、《便宜十六策》等。其中《将苑》又称《武侯将苑》、《武侯心书》、《新书》等，以为将之道为核心，展开论述，内容涉及择将之道、为将之道、用兵之道、取胜之道等多个方面。曹操有《孙子略解》即《孙子注》，它开创整理注释《孙子》十三篇的先河，丰富和发展了中国古代军事理论。

晋初司马彪《战略》一书，是汉语“战略”一词的最早起源。晋武帝时西平太守马隆有《握奇经》又名《握机经》，是中国古代八阵布列的兵书。南朝陶弘景《古今刀剑录》为研究我国古代刀剑史提供了珍贵的史料。

唐宋时期。李靖录有《唐太宗李卫公问对》和《卫公兵法辑本》。唐李筌的《神机制敌太白阴经》论述战争成败，含丰富内容。北宋何去非《何博士备论》为宋代重要兵书，分别论及先秦至唐代重大军事事件和军事人物，多有卓识，论理雄辩，历来受到人们的重视。曾公亮、丁度主编的《武经总要》是北宋的一部大型综合性兵书，也是我国第一部官修兵书。南宋陈规《守城录》是中国宋代城邑防御的专著。南宋陈傅良《历代兵制》阐述了后代兵制对前代兵制的继承和发展。

历史车轮进入明清。刘基的《百战奇略》》总结了前人的战争经验，是中国古代享誉很高的一部著名军事理论书籍。民族英雄和著名军事家戚继光撰写的重要兵书《练兵实纪》是戚继光练兵实践经验的总结。明末何守法的《投笔肤谈》是一部颇有影响的古代军事理论著作。明末清初王余佑《乾坤大略》是一部专讲战略的兵书。

除此之外，历史上散见的兵法类书籍更是不胜枚举。如《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。还有非专著类的各种论述军事思想、作战战略和战术战法等的文章篇目。

陈寿在《三国志诸葛亮传》曾总结了诸葛亮集目录：“诸葛氏集目录：开府作牧第一 权制第二 南征第三 北出第四 计算第五 训厉第六 综核上第七 综核下第八 杂言上第九杂言第十 贵和第十一 兵要第十二 传运第十三 与孙权书第十四 与诸葛谨书第十五 与孟达书第十六 废李平第十七 法检上第十八法检下 第十九 科令上第二十 科令下第二十一 军令上第二十二军令中第二十三 军令下第二十 四右二十四篇，凡十万四千一百一十二字”。其中“南征第三 北出第四 兵要第十二 军令上第二十二军令中第二十三 军令下第二十四”等应属兵书。但那些东西已大部——特别是属兵书的——失传。相反，传为诸葛亮著、但未见载于正史的《将苑》却至今留存，其中“夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也”这几句话，已为历代军事指挥人员（包括其他行业有识领导）奉为座右铭。

《将苑》全文如下：

《将苑》 三国蜀·诸葛亮：

卷一

○兵权

夫兵权者，是三军之司命，主将之威势。将能执兵之权，操兵之势而临群下，譬如猛虎，加之羽翼而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。

○逐恶

夫军国之弊，有五害焉：一曰结党相连，毁谮贤良；二曰侈其衣服，异其冠带；三曰虚夸妖术，诡言神道；四曰专察是非，私以动众；五曰伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。

○知人性

夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一，有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉：一曰间之以是非而观其志，二曰穷之以辞辩而观其变，三曰咨之以计谋而观其识，四曰告之以祸难而观其勇，五曰醉之以酒而观其性，六曰临之以利而观其廉，七曰期之以事而观其信。

○将材

夫将材有九：道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将；事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将；贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将；奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将；进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将；足轻戎马，气盖千夫，善固疆埸，长于剑戟，此之谓步将；登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将；气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将；见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。

○将器

将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将；夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将；直而有虑，勇而能斗，此千夫之将；外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将；进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将；仁爱洽于下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内视如家室，此天下之将。

○将弊

夫为将之道，有八弊焉，一曰贪而无厌，二曰妒贤嫉能，三曰信谗好佞，四曰料彼不自料，五曰犹豫不自决，六曰荒*于酒色，七曰奸诈而自怯，八曰狡言而不以礼。

○将志

兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不*，以身殉国，壹意而已。

○将善

将有五善四欲。五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。

○将刚

善将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔制刚。纯柔纯弱，其势必削；纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。

○将骄吝

将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众判。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：“如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。”

○将强

将有五强八恶。高节可以厉俗，孝弟可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷厄，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。

○出师

古者国有危难，君简贤能而任之，齐三日，入太庙，南面而立，将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：“从此至军，将军其裁之。”复命曰：“见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐勿坐，士未食勿食，同寒署，等劳逸，齐甘苦，均危患，如此则士必尽死，敌必可亡。”将受词，凿凶门，引军而出，君送之，跪而推毂，曰：“进退惟时，军中事不由君命，皆由将出。”若此，则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗，故能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。

○择材

夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士；有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突陈之士；有轻足善步，走如奔马者，聚为一徒，名曰搴旗之士；有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士；有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士；有善发强弩，远而和中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。

○智用

夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人。智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。

○不陈

古之善理者不师，善师者不陈，善陈者不战，善战者不败，善败者不亡。昔者，圣人之治理也，安其居，乐其业，至老不相攻伐，可谓善理者不师也。若舜修典刑，咎繇作士师，人不干令，刑无可施，可谓善师者不陈。若禹伐有苗，舜舞干羽而苗民格，可谓善陈者不战。若齐桓南服强楚，北服山戎，可谓善战者不败。若楚昭遭祸，奔秦求救，卒能返国，可谓善败者不亡矣。

○将诫

书曰：“狎侮君子，罔以尽人心；狎侮小人，罔以尽人力。”固行兵之要，务揽英雄之心，严赏罚之科，总文武之道，操刚柔之术，说礼乐而敦诗书，先仁义而后智勇；静如潜鱼，动若奔獭，丧其所连，折其所强，耀以旌旗，戒以金鼓，退若山移，进如风雨，击崩若摧，合战如虎；迫而容之，利而诱之，乱而取之，卑而骄之，亲而离之，强而弱之；有危者安之，有惧者悦之，有叛者怀之，有冤者申之，有强者抑之，有弱者扶之，有谋者亲之，有谗者覆之，获财者与之；不倍兵以攻弱，不恃众以轻敌，不傲才以骄之，不以宠而作威；先计而后动，知胜而始战；得其财帛不自宝，得其子女不自使。将能如此，严号申令而人愿斗，则兵合刃接而人乐死矣。

○戒备

夫国之大务，莫先于戒备。若夫失之毫厘，则差若千里，覆军杀将，势不逾息，可不惧哉！故有患难，君臣旰食而谋之，择贤而任之。若乃居安而不思危，寇至不知惧，此谓燕巢于幕，鱼游于鼎，亡不俟夕矣。传曰：“不备不虞，不可以师。”又曰：“预备无虞，古之善政。”又曰：“蜂虿尚有毒，而况国乎？”无备，虽众不可恃也。故曰：有备无患。故三军之行，不可无备也。

○习练

夫军无习练，百不当一；习而用之，一可当百。故仲尼曰：“不教而战，是谓弃之。”又曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”然则即戎之不可不教，教之以礼义，诲之以忠信，诫之以典刑，威之以赏罚，故人知劝，然后习之，或陈而分之，坐而起之，行而止之，走而却之，别而合之，散而聚之。一人可教十人，十人可教百人，百人可教千人，千人可教万人，可教三军，然后教练而敌可胜矣。

○军蠹

夫三军之行，有探候不审，烽火失度；后期犯令，不应时机，阻乱师徒；乍前乍后，不合金鼓；上不恤下，削敛无度；营私徇己，不恤饥寒；非言妖辞，妄陈祸福；无事喧杂，惊惑将吏；勇不受制，专而陵上；侵竭府库，擅给其财。此九者，三军之蠹，有之必败也。

○腹心

夫为将者，必有腹心、耳目、爪牙。无腹心者，如人夜行，无所措手足；无耳目者，如冥然而居，不知运动；无爪牙者，如饥人食毒物，无不死矣。故善将者，必有博闻多智者为腹心，沉审谨密者为耳目，勇悍善敌者为爪牙。

○谨候

夫败军丧师，未有不因轻敌而致祸者，故师出以律，失律则凶。律有十五焉：一曰虑，间谍明也；二曰诘，谇候谨也；三曰勇，敌众不挠也；四曰廉，见利思义也；五曰平，赏罚均也；六曰忍，善含耻也；七曰宽，能容众也；八曰信，重然诺也；九曰敬，礼贤能也；十曰明，不纳谗也；十一曰谨，不违礼也；十二曰仁，善养士卒也；十三曰忠，以身徇国也；十四曰分，知止足也；十五曰谋，自料知他也。

○机形

夫以愚克智，逆也；以智克愚，顺也；以智克智，机也。其道有三：一曰事，二曰势，三曰情。事机作而不能应，非智也；势机动而不能制，非贤也；情机发而不能行，非勇也。善将者，必因机而立胜。

○重刑

吴起曰：鼓鼙金铎，所以威耳；旌帜，所以威目；禁令刑罚，所以威心。耳威以声，不可不清；目威以容，不可不明；心威以刑，不可不严。三者不立，士可怠也。故曰：将之所麾，莫不心移；将之所指，莫不前死矣。

○善将

古之善将者有四：示之以进退，故人知禁；诱之以仁义，故人知礼；重之以是非，故人知劝；决之以赏罚，故人知信。禁、礼、劝、信，师之大经也。未有纲直而目不舒也，故能战必胜，攻必取。庸将不然，退则不能止，进则不能禁，故与军同亡。无劝戒则赏罚失度，人不知信，而贤良退伏，谄顽登用，是以战必败散也。

○审因

夫因人之势以伐恶，则黄帝不能与争威矣；因人之力以决胜，则汤、武不能与争功矣。若能审因而加之威胜，则万夫之雄将可图，四海之英豪受制矣。

●卷二

○兵势

夫行兵之势有三焉：一曰天，二曰地，三曰人。天势者，日月清明，五星合度，彗孛不殃，风气调和；地势者，城峻重崖，洪波千里，石门幽洞，羊肠曲沃；人势者，主圣将贤，三军由礼，士卒用命，粮甲坚备。善将者，因天之时，就地之势，依人之利，则所向者无敌，所击者万全矣。

○胜败

贤才居上，不肖居下，三军悦乐，士卒畏服，相议以勇斗，相望以威武，相劝以刑赏，此必胜之征也。士卒惰慢，三军数惊，下无礼信，人不畏法，相恐以敌，相语以利，相嘱以祸福，相惑以妖言，此必败之征也。

○假权

夫将者，人命之所县也，成败之所系也，祸福之所倚也。而上不假之以赏罚，是犹束猿猱之手，而责之以腾捷；胶离娄之目，而使之辨青黄，不可得也。若赏移在权臣，罚不由主将，人苟自利，谁怀斗心？虽伊、吕之谋，韩白之功，而不能自卫也。故孙武曰：“将之出，君命有所不受。”亚夫曰：“军中闻将军之命，不闻有天子之诏。”

○哀死

古之善将者，养人如养己子，有难则以身先之，有功则以身后之；伤者，泣而抚之；死者，哀而葬之；饥者，舍食而食之；寒者，解衣而衣之；智者，礼而禄之；勇者，赏而劝之。将能如此，所向必捷矣。

○三宾

夫三军之行也，必有宾客群议得失，以资将用。有词若县流，奇谋不测，博闻广见，多艺多才，此万夫之望，可引为上宾；有猛若熊虎，捷若腾猿，刚如铁石，利若龙泉，此一时之雄，可以为中宾；有多言或中，薄技小才，常人之能，此可引为下宾。

○后应

若乃图难于易，为大于细，先动后用，刑于无刑，此用兵之智也。师徒已列，戎马交驰，强弩才临，短兵又接，乘威布信，敌人告急，此用兵之能也。身冲矢石，争胜一时，成败未分，我伤彼死，此用兵之下也。

○便利

夫草木丛集，利以游逸；重塞山林，利以不意；前林无隐，利以潜伏；以少击众，利以日莫；以众击寡，利以清晨；强弩长兵，利以捷次；逾渊隔水，风大暗昧，利以搏前击后。

○应机

夫必胜之术，合变之形，在于机也。非智者孰能见机而作乎？见机之道，莫先于不意。故猛兽失险，童子持戟以追之；蜂虿发毒，壮士彷徨而失色。以其祸出不图，变速非虑也。

○揣能

古之善用兵者，揣其能而料其胜负。主孰圣也？将孰贤也？吏孰能也？粮饷孰丰也？士卒孰练也？军容孰整也？戎马孰逸也？形势孰险也？宾客孰智也？邻国孰惧也？财货孰多也？百姓孰安也？由此观之，强弱之形，可以决矣。

○轻战

螫虫之触，负其毒也；战士能勇，恃其备也。所以锋锐甲坚，则人轻战。故甲不坚密，与肉袒同；射不能中，与无矢同；中不能入，与无镞同；探候不谨，与无目同；将帅不勇，与无将同。

○地势

夫地势者，兵之助也。不知战地而求胜者，未之有也。山林土陵，丘阜大川，此步兵之地；土高山狭，蔓衍相属，此车骑之地；依山附涧，高林深谷，此弓弩之地；草浅土平，可前可后，此长戟之地；芦苇相参，竹树交映，此枪矛之地也。

○情势

夫将有勇而轻死者，有急而心速者，有贪而喜利者，有仁而不忍者，有智而心怯者，有谋而情缓者。是故勇而轻死者，可暴也；急而心速者，可久也；贪而喜利者，可遗也；仁而不忍者，可劳也；智而心怯者，可窘也；谋而情缓者，可袭也。

○击势

古之善斗者，必先探敌情而后图之。凡师老粮绝，百姓愁怨，军令不习，器械不修，计不先设，外救不至，将吏刻剥，赏罚轻懈，营伍失次，战胜而骄，可以攻之。若用贤授能，粮食羡余，甲兵坚利，四邻和睦，大国应援，敌有此者，引而计之。

○整师

夫出师行军，以整为胜。若赏罚不明，法令不信，金之不止，鼓之不进，虽有百万之师，无益于用。所谓整师者，居则有礼，动则有威，进不可当，退不可逼，前后应接，左右应旄而不与之危，其众可合而不可离，可用而不可疲矣。

○厉士

夫用兵之道，尊之以爵，赡之以财，则士无不至矣；接之以礼，厉之以信，则士无不死矣；畜恩不倦，法若画一，则士无不服矣；先之以身，后之以人，则士无不勇矣；小善必录，小功必赏，则士无不劝矣。

○自勉

圣人则天，贤者法地，智者则古。骄者招毁，妄者稔祸，多语者寡信，自奉者少恩，赏于无功者离，罚加无罪者怨，喜怒不当者灭。

○战道

夫林战之道：昼广旌旗，夜多金鼓，利用短兵，巧在设伏，或攻于前，或发于后。丛战之道：利用剑楯，将欲图之，先度其路，十里一场，五里一应，偃戢旌旗，特严金鼓，令贼无措手足。谷战之道：巧于设伏，利以勇斗，轻足之士凌其高，必死之士殿其后，列强弩而冲之，持短兵而继之，彼不得前，我不得往。水战之道：利在舟楫，练习士卒以乘之，多张旗帜以惑之，严弓弩以中之，持短兵以捍之，设坚栅以卫之，顺其流而击之。夜战之道：利在机密，或潜师以冲之以出其不意，或多火鼓以乱其耳目，驰而攻之，可以胜矣。

○和人

夫用兵之道，在于人和，人和则不劝而自战矣。若将吏相猜，士卒不服，忠谋不用，群下谤议，谗慝互生，虽有汤、武之智而不能取胜于匹夫，况众人乎？

○察情

夫兵起而静者，恃其险也；迫而挑战者，欲人之进也；众树动者，车来也；尘土卑而广者，徒来也；辞强而进驱者，退也；半进而半退者，诱也；杖而行者，饥也；见利而不进者，劳也；鸟集者，虚也；夜呼者，恐也；军扰者，将不重也；旌旗动者，乱也；吏怒者，倦也；数赏者，窘也；数罚者，困也；来委谢者，欲休息也；币重而言甘者，诱也。

○将情

夫为将之道，军井未汲，将不言渴；军食未熟，将不言饥；军火未然，将不言寒；军幕未施，将不言困。夏不操扇，雨不张盖，与众同也。

○威令

夫一人之身，百万之众，束肩敛息，重足俯听，莫敢仰视者，法制使然也。若乃上无刑罚，下无礼义，虽有天下，富有四海，而不能自免者，桀纣之类也。夫以匹夫之刑令以赏罚，而人不能逆其命者，孙武、穰苴之类也。故令不可轻，势不可通。

○东夷

东夷之性，薄礼少义，捍急能斗，仪山堑海，凭险自固。上下和睦，百姓安乐，未可图也。若上乱下离，则可以行间，间起则隙生，隙生则修德以来之，固甲兵而击之，其势必克也。

○南蛮

南蛮多种，性不能教，连合朋党，失意则相攻。居洞依山，或聚或散，西至昆仑，东至洋海，海产奇货，故人贪而勇战。春夏多疾疫，利在疾战，不可久师也。

○西戎

西戎之性，勇悍好利，或城居，或野处，米粮少，金贝多，故人勇战斗，难败。自碛石以西，诸戎种繁，地广形险，俗负强很，故人多不臣。当候之以外衅，伺之以内乱，则可破矣。

○北狄

北狄居无城郭，随逐水草，势利则南侵，势失则北遁，长山广碛，足以自卫，饥则捕兽饮乳，寒则寝皮服裘，奔走射猎，以杀为务，未可以道德怀之，未可以兵戎服之。汉不与战，其略有三。汉卒且耕且战，故疲而怯；虏但牧猎，故逸而勇。以疲敌逸，以怯敌勇，不相当也，此不可战一也。汉长于步，日驰百里；虏长于骑，日乃倍之。汉逐虏则赍粮负甲而随之，虏逐汉则驱疾骑而运之，运负之势已殊，走逐之形不等，此不可战二也。汉战多步，虏战多骑，争地形之势，则骑疾于步，迟疾势县，此不可战三也。不得已，则莫若守边。守边之道，拣良将而任之，训锐士而御之，广营田而实之，设烽堠而待之，候其虚而乘之，因其衰而取之，所谓资不费而寇自除矣，人不疲而虏自宽矣。

由于中国兵书著作甚多，本词条仅作粗略介绍

　　一武经七书

　　1 《孙子兵法》《孙子兵法》是世界上最早的兵书。在中国被奉为兵家经典，后世的兵书大多受到它的影响，对中国的军事学发展影响非常深远。它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。此书对中国古代的军事学产生了巨大的影响，被奉为兵家经典。它是中国古代军人必须研读的一本军事著作，许多著名的军事家都对此书作过注解。自公元600多年左右，《孙子》被翻译成许多不同语言，开始流传到世界各国。最初书版被带到日本，及后至东南亚，再至西方各国。

　　曹操在《孙子略解》的自序中曾写道：“吾观兵书战策多矣，孙子所著深矣。

　　唐太宗李世民评论："朕观诸兵书，无出孙武"

　　2《吴子》主要总结了战国时期的实战经验，与《孙子》一起并称“孙吴兵法”。非常受到历代军事家的重视。《吴子》一书虽仅五千字左右，但内容十分丰富，是继《孙子》以后又一部体系完备、思想精深、具有重大理论价值的兵学论著，在中国古代兵学史上占有极其重要的地位。后世将孙吴并称，宋代将《吴子》列入《武经七书》，无疑是公允。

　　3《尉缭子》《尉缭子》一书，对于它的作者、成书年代以及性质归属历代都颇有争议，一说《尉缭子》的作者是梁惠王时的隐士，一说为秦始皇时的大梁人尉缭。一般署名是尉缭子。最早著录于《汉书·艺文志》，此书仍有其时代局限，书中说：“古之善用兵者，……能杀其半，威加海内”，算是一种血腥的屠杀，令人发指。

　　4《司马法》又称《司马兵法》、《司马穰苴兵法》。相传是姜子牙所写。据《史记·司马穰苴列传》记载，战国初期齐威王命令大臣追述古代的司马兵法，同时也把春秋末期齐景公时的将军司马穰苴的兵法附入其中。《司马法》最早见于《汉书·艺文志》《司马法》中主要记录了中国古代的军礼和军法，对于礼学研究非常重要，受到历代兵家和史学家的重视

　　5《六韬》是一部集先秦军事思想之大成的著作，对后代的军事思想有很大的影响，被誉为是兵家权谋类的始祖。司马迁《史记�6�4齐太公世家》称：“后世之言兵及周之阴权。皆宗太公为本谋。”北宋神宗元丰年间，《六韬》被列为《武经七书》之一，为武学必读之书。。《六韬》据传在7世纪传入日本，18世纪传入欧洲，现今已翻译成日、法、朝、越、英、俄等多种文字。

　　6《三略》又称《黄石公三略》此书侧重于从政治策略上阐明治国用兵的道理，不同于其他兵书。它是一部糅合了诸子各家的某些思想，专论战略的兵书。南宋晁公武称其：“论用兵机之妙、严明之决，军可以死易生，国可以存易亡。”

　　7《唐太宗李靖问对》又称《李卫公问对》该书体裁是传统的问答式，全书共有98次问答。这种体裁结构虽松散，但论及之处颇为广泛，并常旁征博引，对前人军事思想大胆地评说扬弃。虽是问对，却是有问无对，盖唐太宗本是一位娴于骑射、富有疆场战斗经验的马上君主，而李靖又是满腹韬略的军事家，他们之间的问对，往往能相互引发，启迪军事思维。譬如李靖对用兵“奇正”的独到见解，则是与唐太宗思维碰撞之中产生的。

　　该书的另一特点，是详举战例研究战争的方法，将抽象的军事理论具体化，如该书引用西晋马隆讨伐凉州树机能使用八阵图、偏箱车的战例，得出“正兵古人所重”的结论；或先举理论，再依战例阐明，如李靖对分合作战原则的阐述。该书开史论结合研究军事之先河，影响后世兵书一般都以详举战例为特点。

　　该书十分重视部队的军事教育与管理。强调将帅要深晓兵法，“教得其道，则士为乐用；教不得法，虽朝督暮责，无益于事矣。”提出训练要由少及多、由简单到复杂，循序渐进，还要根据部队的不同特点，区别对待。

　　二、其他著作

　　1《孙膑兵法》最早见于《汉书·艺文志》，东汉以后就失传了。因此后人曾推测孙膑就是孙武，认为《孙膑兵法》就是《孙子兵法》。1972年，在山东临沂银雀山汉墓同时出土竹简本的《孙膑兵法》和《孙子兵法》，才改变了学界的认识，但是仍然有人持不同意见。竹简本是汉初抄本，其中孙膑不以第一人称出现，所以学界普遍认为此书是由孙膑弟子纪录而成。现在分上下两编，共三十篇。

　　《孙膑兵法》进一步发展了《孙子》和《吴子》的军事思想，是一部具有丰富的军事思想的著作。

　　2《鬼谷子》

　　鬼谷子，姓王名诩，春秋时人。常入云梦山采药修道。因隐居清溪之 鬼谷，故自称鬼谷先生。

　　鬼谷子为纵横家之鼻祖，苏秦与张仪为其最杰出的两个弟子〔见《战国策》〕。另有孙膑与庞涓亦为其弟子之说〔见《孙庞演义》〕。

　　3《纪效新书》，是中国明朝军事家戚继光所著的一部兵书，初撰于嘉靖39年（1560年），共18卷正文加一卷卷首，后戚继光晚年时又加以手校，修订为14卷。全书语言简明通俗，涵盖了兵员选拔、训练、武器、阵法、律令、行营、兵法等多个方面，是戚继光一生征战的心得之作。

　　4《将苑》该书宋朝称为《将苑》，明朝称《心书》，还称为《新书》。旧题诸葛亮撰。学者普遍认为此书内容大多采自其它的兵书和史书，不是诸葛亮所写，但是其中的某些思想与诸葛亮的军事思想是一致的，因此认为是熟悉诸葛亮的军事思想的后人所伪托。

　　5《何博士备论》该书从军事角度评论了战国以来著名军事家的成败得失，见解独特。原为二十八篇，已佚亡二篇，今存明穴砚斋抄本、《四库全书》本等。苏轼称：“其论历代所以兴废成败，皆出人意表，有补于世。”

　　6《握奇经》又称《风后握奇经》、《握机经》、《幄机经》。旧题经文为黄帝的大臣风后所写，周朝的姜太公加以引申，汉朝的公孙弘注解。一般书后还附有佚名的《握奇经续图》和题为晋朝的马隆所述的《八阵图总述》。此书的真实作者和成书年代，难以详考，历来众说纷纭。书中开篇说：“经曰：八阵，四为正，四为奇，余奇为握奇。或总称之。”此为该书名称的由来。

《风后八阵兵法图》由黄帝与其大将风后研创。

《孙子兵法》作者为春秋时期伟大军事家孙武，大约成书于春秋末年。

《吴子》又称吴起兵法，是一部与《孙子兵法》齐名的古代著名兵书，据说是战国时著名兵家吴起所作。

《孙膑兵法》又名《齐孙子》，系与《孙子兵法》区别之故。

《六韬》战国晚期至秦汉之间的作品。

《司马法》是我国古代一部著名的兵书。相传是姜子牙所写，但到了战国时已经散失。

《三略》，又称《黄石公三略》，是中国古代著名兵书，北宋神宗元丰年间被列《武经七书》之一。旧题黄石公撰，传与汉初张良得以问世。

《尉缭子》是中国古代颇有影响的一部著作。对它的作者和成书年代，历来就有各种不同的说法。

《孟德新书》是曹操总结半生军事生涯、在前人基础上总结并创新军事理论的成果。

《李卫公问对》》，又称《唐太宗李卫公问对》、《李靖问对》，或简称《唐李问对》、《问对》，唐代著名军事家李靖撰。

《卫公兵法》是唐代著名军事家李靖所撰。

《武经七书》是北宋朝廷作为官书颁行的兵法丛书，是中国古代第一部军事教科书。它由《孙子兵法》、《吴子兵法》、《六韬》、《司马法》、《三略》、《尉缭子》、《李卫公问对》七部著名兵书汇编而成。

《百战奇略》》（原名《百战奇法》）作为一部以论述作战原则和作战方法为主旨的古代军事理论专著而问世。

《纪效新林》明戚继光

《戊笈谈兵》是中国清朝有关兵书精要图籍的汇辑和评论。

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中国古代兵法书目

西周：

《六韬》吕尚

《太公阴谋》吕尚

《太公金匮》吕尚

《太公兵法》吕尚

《群书治要六韬》吕尚

《太公兵法》佚文附录吕尚

春秋：

《吴子》吴起

《鬼谷子》王诩

《鹖冠子》鹖冠子

《司马法》司马穰苴

《司马法》逸文司马穰苴

《尉缭子》尉缭

《范子计然》范蠡

《孙膑兵法》孙膑

《孙子兵法》孙武

《水战兵法》辑佚伍子胥

汉：

《潜夫论》王符

《言兵事书》晁错

《三略》黄石公

《素书》黄石公

三国：

《将苑》诸葛亮

《阴符经》诸葛亮

《武侯八阵兵法辑略》诸葛亮

《便宜十六策》诸葛亮

《孙子略解》曹操

晋、南北朝：

《战略》司马彪

《刘子》刘昼

《握奇经》马隆

《八阵总述》马隆

《古今刀剑录》陶弘景

唐朝：

《策林》白居易

《唐太宗李卫公问对》李靖

《卫公兵法辑本》李靖

《黄帝问玄女兵法》佚名

《道德经论兵要义述》王真

《神机制敌太白阴经》李筌

宋朝：

《权书》苏洵

《几策》苏洵

《守城录》陈规、汤璹

《历代兵制》陈傅良

《美芹十论》辛弃疾

《何博士备论》何去非

《武经总要》曾公亮、丁度

明朝：

《百战奇略》刘基

《练兵实纪》戚继光

《乾坤大略》王余佑

清朝：

《曾胡治兵语录》蔡锷

其他

《三十六计》

《孙子算经》

《兵制》

《军政、军志辑佚》

《墨子城守各篇简注》岑仲勉

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《孙子兵法》：孙武

《吴子兵法》：吴起

《司马法》：田和

《孙膑兵法》：孙膑

《尉缭子》：尉缭

《六韬》：姜尚

《风后握奇经》：轩辕臣 风后 撰

《三略》：黄石公

《言兵事书》：晁错

《魏武帝集》：曹操

《诸葛亮集》：诸葛亮

《唐李问对》：阮逸撰

《卫公兵法》：李靖

《太白阴经》：李筌撰

《武经总要》两部：宋朝编纂

《翠微先生北征录》：宋·陈傅良

《虎铃经》：南燕慕容家

《何博士备论》：北宋何去非

《兵筹类要》：余壹

《素书》：黄石公（一传张良）

《权书》：苏洵 撰

《美芹十论》：辛弃疾

《守城录》：陈规、汤璹

《阴符经》：相传此书出自轩辕黄帝

《历代兵制》：陈傅良

《宋本十一家注孙子》：(春秋)孙武撰;(三国)曹操等注

《三十六计》：无真正作者（现在我们能看到的三十六计实为今人汇集编撰）

《纪效新书》：自戚继光军营传出（真实作者无从考证，一说戚继光）

《火龙神器阵法》：明朝兵部

《练兵实纪》：戚继光

《筹海图编》：明·胡宗宪

《武经七书》：是中国古代著名的军事理论丛书，收录从先秦到唐宋间七部重要兵书,即《孙子》、《吴子》、《司马法》、《李卫公问对》、《尉缭子》、《三略》、《六韬》。

《兵学新书》：近代，徐建寅

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其他零碎的兵书还有：

刘基 《百战奇略》

《兵法心要》

刘寅 《武经七书直解》

焦玉 《火龙神器阵法》

赵本学 《续武经总要》

《孙子书校解引类》

唐顺之 《武编》

郑若曾 《江南经略》

《海防图论》

《筹海图编》

戚继光 《纪效新书》

《练兵实纪》

何良臣 《阵纪》

李贽 《孙子参同》

程宗猷 《耕馀剩技》

王鸣鹤 《登坛必究》

《兵法百战经》

王守仁 《兵符节制》

无名氏 《草庐经略》

唐万龄 《闲暇清论》

王琼 《北虏事迹》

《西番事迹》

万表 《海寇议》

卜大同 《备倭记》

郭光复 《倭情考略》

尹耕 《塞语》

《乡约》

胡献忠 《武略神机》

赵士祯 《神器谱》

《车铳图议》

郑璧 《经世宏筹》

胡宗宪 《战略》

吕坤 《安民实务》

《救命书》 提要

徐光启 《兵机要诀》

《黄帝御夷界法》

何汝宾 《兵录》

西湖逸士 《投笔肤谈》

侯继高 《全浙兵制》

盛万年 《岭西水陆兵纪》

茅元仪 《武备志》

《督师纪略》

孙承宗、鹿继善、茅元仪 《车营百八扣答合编》

叶梦熊 《运筹纲目》

李盘 《武德全书》

周鉴撰、李盘增订 《金汤借箸十二筹》

吴惟顺、吴鸣球、吴若礼 《兵镜吴子》

何东序撰、刘敏宽删定 《武库益智录》

尹宾商 《白毫子兵垒》 提要

冯梦龙 《智谋总览》

于谦 《历代经武要略》

周承邦 《兵家要领》

龙正 《八阵合变图说》 提要

施永图 《武备秘书》

宋徵璧 《左氏兵法测要》

钱旃 《城守筹略》

庄应会 《经武要略》

顾炎武 《惧谋录》

魏禧 《兵迹》

《左氏兵谋》

《兵法》

陈禹谟 《左氏兵略》

曾益 《左略》

王馀佑 《乾坤大略》

邓子龙 《阵法直指》

惠麓酒民 《汧澼百金方》

李材 《将将纪》

冯时宁 《古今将略》

黄道周注断、陈元素纂 《广名将传》

何乔新 《十七史百将传续编》

李吕芬 《射经》

杨明乔 《马政记》

顾祖禹 《读史方舆纪要》

郭增光 《纬韬》

吴可参 《武学经史大成》

程辅图 《骑射》

冯嘉会 《万胜真韬》

张龙翼 《兵机类纂》

陈璠 《师律提纲》

范景文 《师律》

洪承畴 《明将平定略》

颜季亨 《经世急切时务九十九筹》

董承诏 《重订批点类辑练兵诸书》

　《孙子兵法》是一部具有两千多年的历史的兵书，是春秋时期著名的军事家孙武的著作，同时，《孙子兵法》也是中国至今现存历史最为悠久、世界上流传时间最长、传播范围最广、历史影响最大的兵学圣典，享有“东方兵学鼻祖”、“世界古代第一兵书”等美誉。全书共有十三篇。是我国军事史上一份珍贵的历史遗产。现在，就让我们一起来看看《孙子兵法》的广泛影响与传播吧。

　《孙子兵法》全书主要归纳为十三篇

　《孙子兵法》包括计篇、作战、谋攻、形篇、势篇、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻、用间等，揭示了战争的一般规律，并提出了一系列指导战争的具体方法。书中探讨了敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等种种矛盾的对立和转化，以朴素的哲学辩证思维研究战争的战略和战术，逻辑缜密，常读常新。

　据《汉书·艺文志》记载“吴孙子兵法”八十二篇， 司马迁《史记》有记载，(孙武)以兵法见于吴王阖闾。阖闾曰：“子之十三篇，吾尽观之矣，可以小试勒兵乎”《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。它在我国古代汉族军事学术和战争实践中，都起过极其重要的指导作用。

　《孙子兵法》的影响

　受孙子思想的影响，中国春秋战国时期产生了三位著名的军事家：以《孙膑兵法》传世的孙膑;以《吴起兵法》传世的吴起和著有《兵法二十九篇》的尉缭子。

　汉魏时期，《孙子兵法》传播得更广。1972年，在山东临沂出土的银雀山汉墓就发现了大量的《孙子兵法》竹简。汉代名将韩信以孙子"死地则战"的军事原则，背水列阵，诱敌出营，结果大败敌军，在历史上留下了“背水一战”的典故。

　到三国时期，魏武帝曹操是最早为《孙子兵法》作注的人，他成功运用孙子“上下同欲者胜;以虞待不虞者胜”的思想，在官渡以不足2万的军队打败了远师而来的10余万袁绍军，创造了中国历史上以少胜多的光辉战例。到中国隋唐时期，《孙子兵法》成为科举制度的主要内容。宋元时期，其流传和影响达到了高峰。当时朝廷设立武学，与太学、律学并重。

　宋神宗更是将《孙子兵法》列为《武学七书》之首。

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　改变人类格局的世界十大兵书：《孙子兵法》称霸天下

　《孙子兵法》的传播

　《孙子兵法》不仅在国内广泛传播，而且流传于世界各国，在军事、哲学等思想领域对世界作出了突出贡献。公元6世纪，《孙子兵法》最早传入日本，然后是朝鲜。716年，日本学者吉备真备首次来到中国，在攻读经史诸学19年后，带了《孙子兵法》等古籍归国，成为朝廷的秘藏。时隔300年后，日本学者和武人兴起研读中国兵书之风，尤其对《孙子兵法》最为崇拜，认为是中国古代兵法的“不朽之作”，把孙武称为“东方兵圣”。1992年4月，“马来西亚孙子兵法学会”在吉隆坡正式成立，成为东南亚地区第一个从事《孙子兵法》研究的外国民间学术团体。

　《孙子兵法》传入西方以法国为最早。公元1772年，法国神父约瑟夫·丁·阿米欧在巴黎翻译出版的《中国军事艺术》丛书，其中就有《孙子十三篇》。当时一家理论刊物说：“如果统率法国军队的将领能读到像《孙子兵法》这样优秀的著作，那是法兰西王国之福。”拿破仑失败后被放逐到圣赫勒拿岛上，在读到《孙子兵法》后感叹地说：“倘若早日能读到这部兵法，我是不会失败的。”1889年，俄国就翻译出版了《孙子兵法》。1955年，前苏联国防部军事出版社的《军事艺术史》说：《孙子兵法》是世界上“最早的军事理论著作”。1905年，《孙子兵法》被英国翻译出版后，成为在西方世界中影响最大的版本。德国也相继出版《孙子兵法》，并易名为《中国古典兵家论战争的书》。如今，《孙子兵法》在海外流传甚广，据《传世藏书》(华艺出版 社1997年出版)资料记载，《孙子兵法》在世界上已有20多种文字的译本。

　在《孙子兵法》中孙武强调战争的胜负不取决于鬼神，而是与政治清明、经济以展、外交努力、军事实力、自然条件诸因素有联系，预测战争胜负主要就是分析以上这些条件如何。孙武不仅相信世界是客观存在的，而且认为世界上的事物都在不停地运动变化著，强调在战争中应积极创造条件，发挥人的主观能动性，促成对立面朝着有利于自己的方向转化。

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讨论

《清代兵事典籍档册汇览》是2005年学苑出版社出版的图书，作者是茅海建。

作者

茅海建主编

9787800604133

定价

4600000

出版社

学苑出版社

出版时间

2005

装帧

精装

这是一部反映国家图书馆收藏的清代军事类专书。它涉及清代军事学的军制、军法、工程、教育、陆军、海军、骑兵、防务、供给、及满、蒙、汉各族军事人员履历清册等内容。

《清代兵事典籍档册汇览》更注重清中晚期军事档案资料，兼顾清早期军事文献。它不仅具有研究价值赵芾简介，又有军事教科书作用。通过对它们的学习研究，可以从中获取更多的系统的专项信息。如对清末接受东西洋军事教育，使用现代军事装备，均有较集中和全面的资料。又如清末海军计划、装备、涉及到当时清海军实力的资料，再如：清廷对内外的战史也另有资料备用等。对学者研究清军事史或更具体到单一专科题目也有资料可获取，故本书编成后，才显其庞大 (100册)。

本丛书另一特点为“实用”。它只收录历史史料，而不收清学者对军事论述的著作及军占、谋略、诸家兵法类等著述。大概有以下内容：一、清代兵制。二、清代军事防务。三、清代战史。四、清代军事后勤保障。五、清代军事教育。六、清代兵事奏稿等。

《清代兵事典籍档册汇览》从现代研究视角出发，不仅收录有较高版本价值的资料赵芾简介，如《保障升平》、《雍正年抚标左营清册》、《光绪十年各省兵数册》、《兵法备遗》、《清咸同间军事史料》：又有彩绘本《奏定陆军制衣图说》、《北京南院武卫中军操演兵法阵图》展现了清军装备的精彩画面。该书所收各类历史文献，不仅有大量抄本、填写本、粘帖本外，也不乏稿本、彩绘本、及原本奏稿等，其抄写之精美，保存之完整，在国内图书馆界堪称绝无仅有。前贤曾言：“兵事为儒学之至精”，古今圣哲英雄，于兵事未稍疏忽。《清代兵要档案汇览》中的“兵法”、“兵案”等，即今仍有积极的现实意义，可为国内外从事清史及军事研究者提供镜鉴。

册数 书名 撰者 版本

1

旗务集览 （清）佚名撰 清抄本

八旗表 （清）佚名撰 清抄本

八旗官员俸米表 （清）佚名撰 清抄末本

福州驻防志 （清）新柱等纂 乾隆间外郎王鉴甘士发刻本

2

钦定军卫道里表(一） （清）鄂尔泰等纂 清乾隆八年刻本

3

钦定军卫道里表（二） （清）鄂尔泰等纂 清乾隆八年刻本

4

钦定军需则例 （清）阿桂、和坤等纂 清乾隆五十年刻本

鄂省满绿营汛州县驿传全图 （清）佚名绘撰 清刻本

5

奏销浙省各镇协营官兵马匹应支康熙五十四年分俸饷乾银米豆草束等项钱粮数目文册 （清）段志熙等编 清康熙五十四年原抄本

6

雍正十三年江南各营官兵马匹粮草折银支出清册 （清）赵国麟编 清乾隆二年抄本

7

乾隆九年浙江抚标左营官兵马匹粮草折乾银支出数目清册 （清）佚名编 清乾隆十年抄本

8

山东省抚、镇等标营嘉庆九年分实在官兵马匹俸薪饷乾米折等项支放过兵马钱粮数文册 （清）全保编 清嘉庆十年抄本

两江嘉庆十六年分督操两标各营马匹数目册 （清）百龄编 清嘉庆十七年稿本

安徽嘉庆十六年抚标左右两营马匹总数黄册 （清）钱楷编 清嘉庆十七年稿本

江苏嘉庆二十一年分苏州抚标左右两营并苏州营官兵马匹数目文册 （清）胡克家编 清嘉庆二十二年稿本

山东省嘉庆十一年官兵马匹钱粮数目之册 （清）杨志信编 清嘉庆十二年抄本

山东嘉庆十四年分官兵营员马匹等项数目文册 （清）吉纶编 清嘉庆十五年原抄本

山东省嘉庆二十四年分官兵马匹钱粮奏销清册 （清）钱臻撰 清嘉庆二十五年原抄本

嘉庆二十四年分漕标七营官兵马匹清册 （清）成宁撰 清嘉庆二十五年抄本

嘉庆二十四年分河标中右庙湾佃湖四营官兵马匹清册 （清）黎世序撰 清嘉庆二十五年抄本

武职廉俸章程 （清）佚名编 清抄本

行军纪事汇编 （清）佚名编 清抄本

9

保障升平 （清）佚名撰 清乾隆抄本

军储纪畧 （清）刘组曾撰 清乾隆四十五年刻本

10

兵法备遗 （清）佚名撰 抄本

11

武备挈要汇纂（一） （清）应自程编 抄本

12

武备挈要汇纂（二） （清）应自程编 抄本

13

武备挈要汇纂（三） （清）应自程编 抄本

14

武备挈要汇纂（四） （清）应自程编 抄本

15

武备挈要汇纂（五） （清）应自程编 抄本

16

训兵辑要 （清）薛大烈撰 清刻本

流寇琐记 （清）赵吉士撰 清抄本

杨中丞抚黔奏疏 （清）杨雍建撰 民国间存素堂绿丝栏抄本

17

乌里雅苏台事宜 （清）佚名辑 清松古斋朱格抄本

蒙古诸部述畧 （清）邓廷桢辑 清刻本

定边纪畧 （清）奕湘等纂 清道光间刻本

柔远新书 （清）朱克敬辑 清光绪七年长沙刻本

新疆兵事志 王树枏撰 清末新疆官书局铅印本

阿尔台山情形暨筹拟防守节畧 （清）佚名卷 清末紫格抄本

18

靖海纪 （清）施琅撰 （清）施世纶辑 清木活字本

19

防海备览 （清）薛传源编纂 清嘉庆十六年望山堂刻本

20

台湾资料杂抄 （清）佚名辑 清末抄本

陈资斋天下沿海形势录 （清）陈伦炯撰 清咸丰间铜活字本

海防经略纂要 （清）章錀辑 清乾隆十八年会稽章氏锄经堂刻本

程督院奏酌筹台湾善后事宜各款奏稿 （清）程祖洛撰 清光绪间抄本

21

洋防辑要（一） （清）严如熤辑 清道光十八年安康张鹏飞来鹿堂刻本

22

洋防辑要（二） （清）严如熤辑 清道光十八年安康张鹏飞来鹿堂刻本

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洋防辑要（三） （清）严如熤辑 清道光十八年安康张鹏飞来鹿堂刻本

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洋防辑要（四） （清）严如熤辑 清道光十八年安康张鹏飞来鹿堂刻本

25 广东海防汇览（一） （清）卢坤等纂 清道光间刻本

26 广东海防汇览（二） （清）卢坤等纂 清道光间刻本

27 广东海防汇览（三） （清）卢坤等纂 清道光间刻本

28 广东海防汇览（四） （清）卢坤等纂 清道光间刻本

29 广东海防汇览（五） （清）卢坤等纂 清道光间刻本

30 广东海防汇览（六） （清）卢坤等纂 清道光间刻本

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戎马风涛集 （清）沉汝瀚撰 清道光十八年刻本

杨芳练兵奏疏 （清）杨芳撰 清道光刻本

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防海辑要（一） （清）俞昌会编辑 （清）俞昌会撰 清光绪十一年星沙明远书局刻本

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防海辑要（二） （清）俞昌会编辑 （清）俞昌会撰 清光绪十一年星沙明远书局刻本

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防海辑要（三） （清）俞昌会编辑 （清）俞昌会撰 清光绪十一年星沙明远书局刻本

35 邓廷桢军政奏议 （清）邓廷桢撰 清道光间抄本

筹海策畧 （清）余含棻撰 清道光二十二年燕山泽存书屋刻本

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道光元年分云南省各标镇协营官兵马匹支过奉饷马乾银米数目清册 （清）史致光撰 清道光二年抄本

道光二十二年分云南省各标镇协营官兵马匹支过俸饷马乾银米数目黄册 （清）桂良撰 清道光二十三年抄本

道光二十三年分漕标七营官兵马匹数目 （清）李湘棻撰 清道光二十三年抄本

督标五营原额官兵数目 （清）佚名编 清抄本

官兵借支行装银两花名底册 （清）佚名编 清道光间抄本

延绥镇统辖标协营汛官员兵丁数目册 （清）佚名编 清光绪间抄本

鄂省营制驿传汇集 （清）陈仲衡编 清光绪十五年刻本

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钦定兵部处分则例（一） （清）伯麟等修，庆源等纂 清道光间刻本

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钦定兵部处分则例（二） （清）伯麟等修，庆源等纂 清道光间刻本

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钦定兵部处分则例（三） （清）伯麟等修，庆源等纂 清道光间刻本

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钦定兵部处分则例（四） （清）伯麟等修，庆源等纂 清道光间刻本

41 钦定兵部处分则例（五） （清）伯麟等修，庆源等纂 清道光间刻本

42 武场条例 清兵部编 清同治间刻本

43 湖南苗防屯政考（一） （清）但湘良纂 清光绪九年蒲圻但氏湖北刻本

44 湖南苗防屯政考（二） （清）但湘良纂 清光绪九年蒲圻但氏湖北刻本

45 湖南苗防屯政考（三） （清）但湘良纂 清光绪九年蒲圻但氏湖北刻本

46 湖南苗防屯政考（四） （清）但湘良纂 清光绪九年蒲圻但氏湖北刻本

47 苗防备览（一） （清）严如熤撰 清嘉庆二十五年潊浦严氏刻本

48 苗防备览（二） （清）严如熤撰 清嘉庆二十五年潊浦严氏刻本

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黔阳从军纪略 （清）程卓梁撰 清光绪三年刻本

团练乡守备要 （清）沉衍庆辑 清咸丰二年鄱阳县署刻本

乡守外编辑要 （清）许乃钊辑 清道光三十年刻本

荆州府江陵县团练清册 （清）积纶编 清抄本

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禀定和州团练现办章程 （清）佚名撰 清刻本

保甲团练辑要 （清）易棠辑 清抄本

川东捐输团练志 （清）张正椿撰 清咸丰三年刻本

团练实纪 （清）闫汉璞辑 清同治四年刻本

湖北襄阳府团练章程 （清）佚名辑 清刻本

万县团练战守图标 （清）冯卓怀编 清咸丰十年刻本

广西团练事宜 （清）朱孙诒编 清咸丰十一年刻本

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咸丰初年用兵上谕 清抄本

清抄奏稿 （清）佚名辑 清末抄本

52 清咸丰年间军事史料 （清）佚名辑 清抄本

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清咸丰年奏疏钞 清咸丰间朱格抄本

海隅兵事纪 （清）佚名撰 清光绪十四年朱格抄本毛装

剿压太平军奏折 清咸丰十一年至同治元年兵部户部抄稿本

曾文正公水陆行军练兵志 （清）王定安纂 清光绪二十六年柏经正堂刻本

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曾国荃剿匪疏牍折奏秘稿（一） （清）曾国荃奏 （清）吴汝纶辑 清同治抄本

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曾国荃剿匪疏牍折奏秘稿（二） （清）曾国荃奏 （清）吴汝纶辑 清同治抄本

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军兴本末纪畧 （清）谢兰生撰 清同治十一年活字本

锡金团练始末记 （清）华翼纶撰 清同治三年抄本毛装

皖南军务纪畧 （清）陈钟秀撰 清光绪二年刻本

寿州城解围奏折 清咸丰十年抄本

守蒙纪略 （清）贺绪蕃撰 清同治三年刻本

守岐纪事 （清）张兆栋撰 民国八年铅印本

57

东牟守城纪略 （清）戴燮元撰 清同治八年刻本

洋兵纪畧 清董恂朱格抄本

兵事 （清）赵芾辑 清末朱丝栏稿本

英法联军入京史料 清咸丰间抄本

襄理军务纪略 （清）佚名辑 清刻本

58

都下防军疏稿 （清）佚名辑 清朱格抄本

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张公襄理军务纪畧 （清）丁运枢等编 清宣统元年石印本

60

咸同间有关捻军史料 （清）佚名辑 清咸丰同治间稿本

有关捻军信柬 清咸丰间稿本

武备固圉录 （清）沉汝瀚编 清光绪十年刻本

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练勇秘诀 （清）佚名撰 清咸丰叶恩培抄本

兵书三种 （清）湖北官书处辑 清光绪二十一年湖北官书处重刻本

险异录图说合览 （清）豫师撰 （清）钱宝书绘 清光绪十四年石印本

62 豫军纪略（一） （清）尹耕云等纂 清同治十一年刻本

63 豫军纪略（二） （清）尹耕云等纂 清同治十一年刻本

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楚军营制 （清）佚名撰 清刻本

彝军纪畧 （清）彭洵撰 清光绪十二年刻本

军务急迫应办要件 清抄本 毛装

各省奏报军需银两数目 （清）佚名编 清光绪间抄本

兵部公牍 （清）黄云鹄撰 清同治十一年刻本

兵差腰拨章程 （清）佚名编 抄本

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历代兵制考 （清）朱墉等纂辑 清光绪二年岭南吉林辉发索绰络氏《重刊武经七书汇解》刻本

历代民兵考畧 徐炳龙撰 民国铅印本

皇朝兵制考略 （清）翁同爵纂 清光绪元年武昌节署刻本

步军统领衙门兵制沿革 佚名编 民国抄本

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兵部武选司现行章程 清兵部编 清光绪十六年铅印本

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光绪丙午三十二年京口驻防正白旗蒙古两甲之官兵闲散人等三代男丁数目档册 （清）佚名编 清光绪三十二年写本

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前任广州汉军副都统升迁调补年月日清册 （清）佚名编 清光绪二年抄本

内札萨克六盟四十九旗王公等衔名单 （清）佚名编 清末抄本

外札萨克四部落及各路将军大臣所属札萨克汗王贝勒贝子台吉等衔名单 （清）佚名编 清末抄本

宣统元年京口驻防镶蓝旗蒙古两甲及身而止兵丁等数目名册 （清）京口副都统衙门编 清末写本

宣统元年京口驻防正黄旗蒙古两甲及身而止兵丁数目名册 （清）京口副都统衙门编 清末写本

宣统已酉元年京口驻防镶白旗蒙古两皿之官兵闲散人等三代男丁数目档册 （清）佚名编 清末写本

光绪十年各省兵数册 （清）兵部编 清抄本

清光绪二十八年贵州通省粮储兼巡贵阳等处兵备道移交册 （清）黄元善编 清光绪二十八年写本

李勉林中丞奏定江西军制 （清）李兴锐撰 清光绪木活字本

分防彰德营官弁衔名数目清册 （清）复俊编 清光绪三十四年原抄本

武职俸饷额数 （清）佚名编 清抄本

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张学院奏四川东乡案一折稿 （清）张之洞撰 清光绪六年琉璃厂刻本

从军纪略 （清）杨玉科撰 清光绪十八年刻本

抚湘公牍 （清）卞宝第撰 清光绪十五年湖南刻本

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清光绪间廷寄 清光绪间稿本

法国越南构衅交兵事宜谕旨 （清）佚名辑 剪贴本

各军驻扎处所 （清）佚名编 清光绪抄